Hébreux 4:12

DISCOURS : 2284
LA PAROLE DE DIEU RAPIDE ET PUISSANTE

Hébreux 4:12 . La parole de Dieu est rapide, puissante et plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants, perçant même jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, et des jointures et de la moelle, et elle discerne les pensées et les intentions du cœur .

L'état d'esprit d'un chrétien doit être à la fois éloigné de la crainte servile et de la confiance présomptueuse. Il est autorisé à avoir une confidence, car il a la Toute-Puissance pour son soutien, et la véracité de Dieu s'est engagée à lui fournir tout ce qui est nécessaire à son bien-être spirituel. Mais il a aussi besoin d'avoir peur ; parce qu'il est au milieu des tentations, et a un cœur trompeur, toujours prêt à le séduire.

En vue de ses privilèges, il peut se réjouir ; mais en vue de ses dangers, il doit trembler. En un mot, il devrait, comme l'exprime David, « se réjouir en tremblant ». Cet état d'esprit est supposé par beaucoup inadapté à cette pleine liberté dans laquelle nous sommes amenés sous la dispensation chrétienne. Mais saint Paul en inculque continuellement la nécessité pour une marche sûre et droite : « Ne soyez pas noble, mais craignez : » « Que celui qui croit se tenir debout prenne garde de ne pas tomber.

» Mais nulle part dans l'Écriture ce mélange de méfiance et d'alliance n'est plus fortement insisté que dans ce chapitre et dans le chapitre précédent. On nous enseigne la nécessité indispensable de « retenir fermement la confiance et la joie de l'espérance, fermes jusqu'à la fin [Note : Hébreux 3:6 .] ; » et pourtant, nous sommes encore et encore avertis par l'exemple des Israélites, qui ont été exclus de la terre promise, de peur que nous ne tombions aussi « après le même exemple d'incrédulité [Note : v.

1, 11.]. C'est dans cette optique que sont introduites les déclarations de notre texte. Il y a en eux une brusquerie qui rend le sens de l'Apôtre quelque peu difficile au début : mais quand le lien de connexion est fourni, le sens du passage est clair et très important. Il parle à cet effet : Les Israélites pensaient qu'ils avaient des motifs suffisants pour leur incrédulité ; pourtant cela les a ruinés. Vous pouvez aussi être trompés par un cœur mauvais et incrédule : mais, quoi que vous puissiez vous justifier, cette parole, à laquelle vous désobéissez maintenant, vous jugera au dernier jour ; et exposera à la fois votre auto-illusion et justifiera Dieu en prononçant contre vous une sentence d'exclusion de la terre promise.

La portée du passage étant ainsi expliquée, nous proposons de considérer,

I. La description donnée ici de la parole de Dieu—

De nombreux commentateurs habiles ont donné comme opinion que, par «la parole de Dieu», nous devons comprendre le Seigneur Jésus-Christ, qui est fréquemment appelé par ce nom dans les Saintes Écritures. Mais saint Paul ne parle jamais du Christ par ce nom : il n'y a pas non plus de mention du Christ dans le contexte. Au contraire, la parole de révélation est mentionnée, comme ce que les Israélites ne croiraient pas [Note : v.

2.] ; comme celle aussi qui les excluait du repos promis [Note : Hébreux 3:7 .]; et comme ce qui nous parle exactement comme à eux [Note : v. 7-9.]. Et les différentes choses qui en parlent dans le texte sont bien plus adaptées à la parole écrite qu'au Seigneur Jésus-Christ. C'est donc à cela que nous limitons la description qui nous est présentée. Ses propriétés sont énoncées,

1. Au sens figuré—

[C'est « rapide », c'est-à-dire un mot vivant. Notre Seigneur béni le représente dans la même optique : « Les paroles que je vous dis, elles sont esprit, et elles sont vie [Note : Jean 6:63 : Jean 6:63 .] ». Et c'est exactement le même terme qu'Étienne utilise également, lorsqu'il appelle les Écritures « les oracles vivants [Note : Actes 7:38 .

]. " La parole n'est pas une simple lettre morte, qui s'évanouira bientôt : elle vit dans l'esprit de Dieu : elle vit dans les décrets du ciel : elle vit et vivra éternellement : et des millions d'âges ne la feront pas oublier, ou au moins affaiblir sa force. En outre, tout cela vieillira et se décomposera : mais cela durera, sans altération d'un seul trait ou d'un titre, à toutes les générations [Note : 1 Pierre 1:23 .].

C'est aussi "puissant". écoutez l'appel que Dieu lui-même nous adresse à son sujet : « Ma parole n'est-elle pas comme un feu ? dit l'Éternel: et comme un marteau qui brise le rocher [Note: Jérémie 23:29 .]?" Oui : il n'y a rien qui puisse résister à sa force.

Mais dans le texte, elle est comparée à « une épée à deux tranchants », qui, si tranchante qu'elle puisse être, ne peut pénétrer ainsi. Fréquemment est-elle caractérisée par cette image, surtout comme sortant de la bouche du Seigneur Jésus-Christ [Note : Ésaïe 49:2 . Apocalypse 1:16 .

]. Pourtant cette image ne donne qu'une très faible idée de sa puissance : car une épée, bien qu'elle puisse infliger une blessure mortelle, serait tout à fait incapable de diviser, avec précision, les organes presque imperceptibles de la charpente humaine : mais le mot peut " transperce à la division les jointures et la moelle, oui, et l'âme animale aussi de l'esprit rationnel. Cela signifie qu'il n'y a rien de si caché qu'il ne puisse détecter ; rien de si mélangé, qu'il ne peut pas discriminer.

C'est ce que l'Apôtre énonce,]

2. En langage clair—

[Le mot est « un discerneur des pensées et des intentions du cœur ». De l'homme non régénéré, il est dit que « toute imagination des pensées de son cœur n'est continuellement que mal [Note : Genèse 6:5 .] ». Les régénérés sont « renouvelés dans l'esprit de leur esprit ». Mais ils ne sont toujours pas aussi renouvelés, mais qu'une imperfection s'attache à tout ce qu'ils font : il y a quelque chose dans chaque pensée et chaque but du cœur humain, quelque chose qui montre encore que l'homme est une créature déchue, et qui ne peut pas supporter la stricte l'examen minutieux de l'œil qui voit tout de Dieu.

S'il impose le jugement pour une ligne, et la justice pour un plomb, il n'y a aucune chose en laquelle il ne se trouve quelque obliquité. Une telle norme parfaite est la parole de Dieu : « elle discernera entre le bien et le mal qui est dans la pensée la plus sainte du plus parfait des hommes ». Dans la main de « l'Esprit dont c'est l'épée [Note : Éphésiens 6:17 .

] », son pouvoir est infini, même s'il est manié par le bras le plus faible. Dans la main des prophètes, elle a « mis en pièces » les Juifs hypocrites [Note : Osée 6:5 .]. Dans la main des Apôtres, il transperça des milliers de cœurs à la fois [Note : Actes 2:37 .

]. Dans la main des ministres ordinaires, il a toujours le même pouvoir, et peut ainsi détecter toutes les pensées secrètes du cœur des hommes, au point de prouver qu'il s'agit bien de la parole même de Dieu lui-même [Note : 1 Corinthiens 14:24 .], — — — et par lui est toujours, autant que jamais, "puissant à abattre les imaginations les plus hautaines, et à amener toute pensée en captivité à l'obéissance du Christ [Note : 2 Corinthiens 10:4 .].”]

Mais ce qui donne à cette description sa force, c'est,

II.

La fin pour laquelle il est invoqué—

L'Apôtre veut dire que, si secrètes que soient les œuvres de l'incrédulité, elles seront toutes détectées et condamnées par la parole au dernier jour. Or, l'
incrédulité est un péché des plus subtils —
[Elle a dix mille plaidoyers et prétextes par lesquels elle dissimule sa malignité, et justifie à l'esprit et à la conscience ses opérations. Voyez-le dans les Juifs, qu'il a trompés jusqu'à leur perte. Il y avait toujours une grande épreuve, une difficulté apparemment insurmontable sur leur chemin.

Ils pensaient que Dieu rendrait tout leur chemin facile, et qu'ils n'auraient rien pour mettre leur foi et leur patience à l'épreuve. Par conséquent, ils ont interprété chaque difficulté comme une violation des promesses de Dieu, et un prélude à son abandon final d'entre eux. Aussi firent-ils leurs appels à ce sujet avec autant de confiance que si leurs conclusions étaient indéniables : et les châtiments qu'ils recevaient pour leur impiété ne faisaient qu'augmenter leurs plaintes, comme si, outre les déceptions de leurs légitimes attentes, ils étaient traité avec une cruauté imméritée.

Ainsi en est-il de nous : nous nous cachons, ou plutôt nous nous justifions à nous-mêmes, les rouages ​​de l'incrédulité. Ses opérations nous semblent toutes fondées sur la vérité et l'équité. Si nous regardons les menaces de Dieu, il est impossible qu'elles soient jamais exécutées, car une telle procédure serait incompatible avec les perfections divines, et un acte d'injustice envers l'homme. Si les promesses de Dieu sont l'objet vers lequel notre attention est tournée, elles sont trop grandes et trop bonnes pour être accomplies ; ou du moins, qu'elles ne sont pas destinées à des pécheurs comme nous.

En outre, ils sont si loin de notre vue qu'ils n'ont, dans nos conceptions, que peu ou pas de réalité, en comparaison des objets du temps et des sens. D'autres péchés que nous excusons comme actes de fragilité : mais celui-ci nous justifions , comme acte de sagesse.]

Mais, quelle que soit la subtilité de notre incrédulité, la parole de Dieu la découvrira et la condamnera -
[La parole de Dieu est si complète, qu'il n'y a pas dans la création entière une pensée ou un but qui n'entre pas dans sa portée [Note : Psaume 119:96 .]: et il est si infime, qu'il n'y a pas la moindre « imagination d'une pensée », dont il ne prenne connaissance.

Il est spirituel, de même que l'Auteur lui-même est spirituel ; et, lorsqu'il est ramené à la maison avec puissance dans l'âme, il convainc un homme de péchés dont il n'avait pas la moindre idée auparavant [Note : Romains 7:9 ; Romains 7:14 .]. De même que par un procédé chimique les parties constitutives des corps matériels peuvent être découvertes, de même par l'application de la parole à nos âmes au dernier jour, chaque pensée sera pour ainsi dire décomposée, et chaque particule de bien ou de mal sera dévoilée. Remarque : Jean 12:48 .

]. Le feu qui nous éprouvera sondera les recoins les plus intimes de l'âme, et y déterminera, avec une précision infaillible, la qualité de l'imagination la plus latente [Note : 1 Corinthiens 3:13 .]. De cela, nous avons un sérieux dans les événements qui sont arrivés aux Juifs à la suite de leur incrédulité. Ainsi Dieu s'adresse à eux par le prophète Zacharie : « nos pères, où sont-ils ? et les prophètes vivent-ils éternellement ? Mais mes paroles et mes statuts que j'ai commandés à mes serviteurs les prophètes, n'ont-ils pas saisi vos pères ? et ils revinrent et dirent : Comme l'Éternel des armées a pensé nous faire selon nos voies et selon nos actions, ainsi il nous a traité [Note : Zacharie 1:5 .

]. " Et la même confession sera, assurément, faite au dernier jour par l'incroyant le plus confiant de l'univers : « Son péché le découvrira sûrement [Note : Nombres 32:23 .] ; et l'on verra alors, « dont la parole subsistera, celle de Dieu ou la sienne [Note : Jérémie 44:28 .

]. " Les conseils de tous les cœurs seront alors rendus manifestes [Note : 1 Corinthiens 4:5 .] ; » et que Dieu soit justifié devant tout l'univers dans la sentence qu'il prononcera [Note : Psaume 51:4 . avec Romains 3:4 .]

D'où nous pouvons voir :
1.

Comme nous devons être attentifs à la parole de Dieu—

[Est-ce que nous l'inspecterions avec humilité et soin, ce serait comme un verre pour refléter notre propre image, d'une manière que rien d'autre ne peut faire [Note : Jaques 1:23 .]. Et n'est-ce pas folie de négliger l'occasion qu'elle nous offre de connaître notre vrai caractère et de connaître d'avance la sentence de notre juge ? Dans quel but tromper nos propres âmes ? Ce mot sera-t-il modifié ? Une autre norme sera-t-elle avancée pour estimer notre état ? Ou pourrons-nous soit contester son témoignage, soit détourner sa condamnation ? Chers frères, souvenez-vous de la description qui en est donnée dans notre texte : pensez à quel point tous vos plaidoyers et excuses seront inutiles, lorsque sa voix s'élèvera contre vous : et maintenant, avant qu'il ne soit trop tard, prenez-le comme une lumière pour sonder tout les coins secrets de vos cœurs [Note :Jean 3:19 . Proverbes 20:27 .], et pour guider tes pas dans le chemin de la paix.]

2. Comme nous devrions avoir peur de l'incrédulité—

[Comme il n'y a pas de grâce qui honore Dieu autant que la foi, ainsi il n'y a pas de péché qui le déshonore autant que l'incrédulité. D'autres péchés, bien qu'ils s'opposent à son autorité, ne nient pas son droit de commander : mais l'incrédulité met en doute l'existence même de sa vérité. C'est pourquoi saint Jean en parle si souvent, comme « faisant de Dieu un menteur [Note : 1 Jean 2:22 ; 1 Jean 5:10 .

]. " Ah ! peu le sceptique et l'incroyant pensent quelle culpabilité ils contractent : et peu ils imaginent quelles chaînes ils forment pour leur propre âme ! Comment, demanderais-je, un homme obtiendra-t-il le pardon de ses péchés ? ce ne peut être que par la foi au Seigneur Jésus-Christ ; et par une foi vivante aussi : car ce n'est pas une foi morte qui suffira ; mais une foi qui unit l'âme à Christ et tire de sa plénitude toute la grâce, la miséricorde et la paix dont nous avons besoin.

La plus terrible est cette déclaration de Dieu, que « tous les craintifs et les incrédules auront leur part dans l'étang ardent de feu et de soufre ; qui est la seconde mort [Note : Apocalypse 21:8 .].” Que nous le croyions ou non, cela finira par s'avérer vrai : et la sentence, une fois dénoncée contre Israël avec un serment, sera de nouveau répétée contre tous ceux qui demeurent dans l'incrédulité ; « Je jure dans ma colère qu'ils n'entreront pas dans mon repos. »]

3. Avec quelle ferveur nous devons prier Dieu pour le don de son Esprit—

[C'est par l'Esprit de Dieu seul que nous pouvons soit « être convaincus d'incrédulité [Note : Jean 16:8 .] », soit être mis en mesure d'exercer une foi vivante [Note : Éphésiens 2:8 ; Philippiens 1:29 .

]. ! supplie Dieu de te donner son Esprit. Cherchez-le sérieusement ; et vous ne demanderez pas en vain [Note : Luc 11:13 .]. C'est l'office de l'Esprit de « prendre les choses qui sont à Christ et de vous les montrer [Note :Jean 16:14 : Jean 16:14 .] ». C'est son office de rendre la parole efficace pour vos âmes : car elle n'est alors efficace que lorsqu'« elle vient en démonstration de l'Esprit et de la puissance [Note : 1 Corinthiens 2:4 .

]. " Ne lisez pas alors, ni n'écoutez, la parole en fonction de vos propres forces ; mais criez avec force à Dieu pour qu'il le fasse entrer dans vos cœurs « avec puissance, et dans le Saint-Esprit, et avec beaucoup d'assurance [Note : 1 Thesaloniciens 1:5 .] ». Alors vous ferez l'expérience de son efficacité vivifiante, et vous la trouverez « la puissance de Dieu pour le salut de vos âmes [Note : Romains 1:16 .] ».]