Luc 6:19

DISCOURS : 1494
L'ANALOGIE ENTRE LES GUÉRISONS CORPORELLES ET SPIRITUELLES

Luc 6:19 . Et toute la multitude chercha à le toucher, car il sortit de lui une vertu et les guérit tous .

En parcourant les histoires des héros antiques, nous pouvons souvent être amenés à admirer leur habileté et leur valeur ; mais nous serons bien plus souvent choqués des moyens qu'ils employaient pour s'exalter et s'agrandir ; et, quand nous les verrons se soulever des trophées sur les ruines des nations massacrées, nous serons amenés à les considérer plutôt comme les fléaux et les fléaux de l'humanité. Mais comme nos sensations seront différentes quand nous lirons l'histoire de Jésus ! Nous n'y rencontrerons rien qui ne soit agréable à un esprit bienveillant.

Si nous le suivons dans ses circuits à travers le pays, et si nous voyons en tous lieux les objets qui l'entourent, nous verrons tantôt les yeux qu'il vient d'ouvrir, le contempler avec émerveillement et étonnement ; et à un autre moment les oreilles qu'il a ouvertes, buvant ses paroles avec un avidité et une attention insatiables. Ici, nous verrons les mains qu'il a rendues à l'usage, étendues pour proclamer ses louanges ; et les pieds qu'il a renforcés, sautant et dansant autour de lui avec une joie inexprimable : là nous entendrons les langues qu'il a déliées, criant avec un amour et une gratitude exquis ; et voyez ceux qu'il a dépossédés des démons, assis avec sang-froid aux pieds de leur bienfaiteur.

Parfois, nous verrons les morts même reprendre vie et vigueur à son ordre, et soit saluer avec ravissement leurs relations inconsolables, soit déchirer l'air avec leurs acclamations et leurs hosannas. De tels récits, s'ils ne sont considérés que d'un point de vue temporel, ne peuvent qu'exciter en nous une joie sympathique et procurer les sensations les plus agréables : mais, sans aucun doute, ils étaient destinés aussi à transmettre quelque instruction spirituelle ; en quoi elles acquièrent une importance supplémentaire et presque infinie.

Peut-être est-il exagéré de dire que les miracles opérés par notre Seigneur étaient des types des bénédictions spirituelles qu'il transmet ; mais nous pouvons affirmer sans hésiter qu'il y a entre eux une analogie très forte : et donc, quand nous voyons ce qu'il a fait aux corps des hommes, nous avons, au moins, une très juste occasion de considérer ce qu'il fera pour notre âmes.

Dans cette optique, nous proposons de considérer le récit qui nous est donné dans le chapitre qui nous est présenté. Nous sommes informés qu'une grande multitude est venue à lui de Judée et de Jérusalem, et de la côte de Tyr et de Sidon, pour l'entendre et être guéri de leurs maladies : et alors il est dit, dans les mots du texte , « Toute la multitude cherchait à le toucher, car il sortait de lui une vertu et les guérissait tous. »

Pour illustrer ce sujet, nous allons,

I. Tracez l'analogie entre les miracles opérés par notre bienheureux Seigneur sur les corps des hommes, et ceux qu'il opère encore sur les âmes des hommes :

Pour l'élucidation plus distincte de ce point, nous pouvons observer,

1. Il y a ressemblance entre les désordres du corps et les désordres de l'âme.

[Beaucoup furent amenés à notre Seigneur, qui étaient aveugles, sourds, lépreux et possédés de démons. Et tels sont les hommes en ce moment, d'un point de vue spirituel. Comme les Laodicéens, cependant ils peuvent « se croire riches et enrichis de biens, ils sont misérables et misérables, et pauvres et aveugles ; et doivent donc prendre conseil auprès de notre Seigneur, et oindre leurs yeux avec son collyre, afin qu'ils puissent voir [Note : Apocalypse 3:17 .

]. " « Leurs yeux doivent être ouverts avant qu'ils ne se détournent de la puissance de Satan pour se tourner vers Dieu [Note : Actes 26:18 : Actes 26:18 .] »

L'homme naturel est lui aussi représenté comme spirituellement sourd ; comme ayant des oreilles, et n'entendant pas [Note : Matthieu 13:15 .] ; comme étant incapable d'entendre la voix du bon Pasteur [Note : Jean 8:47 .]; oui, comme la vipère sourde qui lui bouche l'oreille [Note : Psaume 58:4 .].

La lèpre aussi du péché est profondément ancrée dans nos cœurs ; comme le prophète le laisse entendre, lorsque, faisant allusion au lépreux convaincu, il dit de lui-même et de tout ce qui l'entoure : « Malheur à moi, je suis un homme aux lèvres impures, et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures [ Note : Ésaïe 6:5 .].

Bien que les possessions démoniaques ne fussent pas proprement des désordres, elles sont cependant toujours énumérées avec elles, quand les miracles de notre Seigneur sont récités. Et, si humiliante que soit la vérité, il est certain que nous sommes tous, dans un état non converti, possédés par Satan . Le monde incrédule est aveuglé [Note : 2 Corinthiens 4:4 .

], gouverné [ Éphésiens 2:2 : Éphésiens 2:2 .], et conduit captif par lui à son gré [NDLR : 2 Timothée 2:26 .]. Et, quel que soit le mal qu'ils sont excités à commettre, c'est à l'instigation de ce méchant démon [Note : Jean 13:27 ; Actes 5:3 .]

2. Il y a une ressemblance entre les guérisons opérées par Notre-Seigneur sur les corps des hommes, et les guérisons qu'il opérera sur leurs âmes.

[Partout où les bénédictions du salut sont mentionnées dans les prophètes , elles sont énoncées dans des expressions hautement figuratives ; et par aucun plus communément que par ceux relatifs aux cures corporelles . Isaïe dit : « En ce jour-là, les sourds entendront les paroles du livre, et les yeux des aveugles verront de l'obscurité et des ténèbres [Note : Ésaïe 29:18 ; Ésaïe 32:3 .

]. " Et encore : « Alors les yeux des aveugles s'ouvriront, et les oreilles des sourds s'ouvriront ; alors le boiteux sautera comme un cerf, et la langue du muet chantera [Note :Ésaïe 35:5 .] ; » quels chiffres sont expliqués par la suite comme relatifs au salut spirituel de l'Église [Note : Ésaïe 35:10 .].

L'application que les apôtres inspirés font de ces prophéties démontre encore la vérité de notre position. Saint Matthieu cite un passage qui, sans aucun doute, se rapporte aux bienfaits spirituels qui devaient être obtenus par la mort du Christ, et l'explique, en guise d'accommodement , comme se référant aux guérisons corporelles que notre Seigneur avait opérées [Note : Comparez Ésaïe 53:4 .

avec Matthieu 8:16 .]. De plus, notre Seigneur lui - même , ayant guéri un aveugle, saisit l'occasion de tracer cette analogie même entre l'aveuglement spirituel des pharisiens et l'aveuglement corporel qu'il venait de guérir : « Pour le jugement, je suis venu dans ce monde, afin que ceux qui ne voient pas pourraient voir, et que ceux qui voient pourraient être rendus aveugles [Note : Jean 9:39 .

]. " Et à la fois la réponse que lui firent les Pharisiens et la réponse que notre Seigneur leur donna, manifestent que cette analogie était destinée à être indiquée [Note : Jean 9:40 .]

3. Il y a une ressemblance entre la manière dont les personnes malades s'adressaient à notre Seigneur pour la guérison, et la manière dont nous devrions nous adresser à lui pour la guérison spirituelle—

[De toutes les multitudes qui vinrent à notre Seigneur, il n'y en eut pas un qui ne fut sensible à sa maladie . De plus, ils sont tous venus à lui avec une profonde humilité , se prosternant devant lui de la manière la plus abjecte [Note : Luc 8:28 ; Luc 8:41 .

], et reconnaissant l'insuffisance totale de tous les autres moyens [Note : Marc 5:26 ; Marc 5:33 .]. Et tel était leur sérieux , qu'ils venaient de loin [Note : Marc 8:3 .

], et ne pouvaient pas être convaincus de se taire [Note : Matthieu 20:30 .], ni accepterait un reniement même de notre Seigneur lui-même [Note: Matthieu 15:22 .]. Il est également intéressant de noter qu'ils sont tous venus avec la foi : quelques-uns ont effectivement douté de sa puissance, et d'autres de sa volonté, de les aider : mais personne n'a douté à la fois de sa puissance et de sa bonne volonté ; et la plus grande partie ne faisait aucun doute.

Ainsi irions-nous vers lui, « fatigués et chargés » de nos péchés, et si conscients de nos besoins spirituels , que s'il nous demandait : Que veux-tu que je te fasse ? nous pouvons lui répondre immédiatement : « Seigneur, afin que ce trouble soit guéri et que ce péché soit pardonné [Note : Matthieu 20:33 : Matthieu 20:33 .] ». Nous devons aussi, en toute humilité d'esprit , confesser notre incapacité à obtenir un soulagement de toute autre partie, et notre dépendance de lui seul [Note : Osée 14:1 .

]. De plus, pour preuve de notre sérieux , nous ne devons pas simplement chercher, mais nous efforcer [Note : Luc 13:24 .], déterminés à prendre le royaume des cieux par la violence [Note : Matthieu 11:12 .], et à ne pas laisser le Sauveur va, à moins qu'il ne nous bénisse [Note : Genèse 32:26 .

]. Enfin, nous devons être sûrs d'exercer la foi en Christ, le croyant à la fois capable et désireux de nous sauver : car il nous est expressément dit que, celui qui vacille et est d'un esprit douteux, ne doit pas s'attendre à recevoir quoi que ce soit du Seigneur [ Remarque : Jaques 1:6 .]

4. Il y a une ressemblance entre la manière dont notre Seigneur a guéri leurs troubles et la manière dont il guérira les nôtres.

[Il guérissait parfois le peuple en secret , comme lorsqu'il prenait le sourd à part de la multitude, et lui mettait les doigts dans les oreilles, et disait: Ephphatha, ouvre-toi, puis lui chargea de ne le dire à personne [Note: Marc 7:34 ; Marc 7:36 .]. Ainsi, il a maintenant beaucoup de " cachés [Note : Psaume 83:3 .

] », dans les cœurs desquels il accomplit une œuvre secrète et les guérit sans attirer l'attention du monde. D'autres fois, il faisait les cures ouvertement et à la vue de tous ; comme lorsqu'il ordonna à l'homme à la main sèche de se lever [Note : Matthieu 3:3 ; Matthieu 3:5 .]. Ainsi, il convertit souvent les âmes des pécheurs débauchés ou des persécuteurs acharnés, d'une manière si frappante, qu'elle remplit tout autour d'eux d'émerveillement et d'étonnement.

Parfois il faisait ses cures instantanément ; comme dans l'homme à la piscine de Bethesda [Note: Jean 5:8 .]: et ainsi il provoque un changement soudain dans le cœur de beaucoup, les faisant crier comme les premiers convertis et le geôlier, "Que dois-je faire être sauvé [Note : Actes 2:37 ; Actes 16:30 .

] ? » D'autres fois il a effectué ses guérisons progressivement , comme chez l'aveugle, qui d'abord a vu les hommes, comme des arbres, marcher [Note : Marc 8:24 .] : et ainsi il continue souvent son œuvre de manière graduelle dans nos âmes , nous conduisant de la conviction progressive à la conversion profonde.

Parfois il employait des moyens pour les guérir ; comme lorsqu'il a mis de l'argile et de la salive sur les yeux de l'aveugle [Note : Jean 9:6 .] : ainsi il convertit maintenant beaucoup par la prédication de son Évangile. D'autres fois, il n'a utilisé aucun moyen , comme dans le cas des dix lépreux, qui ont été purifiés alors qu'ils marchaient sur le chemin [Note : Luc 17:14 .] : et ainsi il communique souvent la connaissance de lui-même par les enseignements de son Esprit, sans utiliser aucun moyen ou instrument particulier pour le transmettre.

Mais quelque variée que fût sa manière à l'égard de ces choses, sous un aspect elle était uniformément la même : quiconque il guérissait, il guérissait parfaitement ; et ainsi il poursuit toujours l'œuvre qu'il a commencée dans l'âme des hommes [Note : Philippiens 1:6 .], et perfectionne ce qui les concerne [Note : Psaume 138:8 .]

Depuis lors, sans aucune interprétation ou vanité forcée, nous pouvons tirer une telle instruction des miracles en général, essayons de,

II.

Améliorer le miracle particulier enregistré dans le texte—

Si, dans les soucis de notre âme, nous désirons soit une direction, soit un encouragement , nous ne pouvons les trouver nulle part plus convenablement offertes que dans le passage qui nous est présenté ; où la conduite de la multitude suggère la première , et la conduite de Jésus la seconde . Améliorons-le alors,

1. Pour la direction—

[Nous n'osons pas vous exhorter en général à suivre la multitude; car ce serait vous conduire sur le grand chemin de la destruction [Note : Matthieu 7:13 .]. Mais dans le cas présent, nous disons : Suivez cette multitude.

Suivez-les dans la conviction qu'ils avaient de leur propre besoin du Christ . Chacun sentait en lui-même qu'il souffrait d'un trouble qui avait besoin d'être guéri ; et, si on leur avait demandé à chacun : « Quel est votre trouble ? et quel est le tien ? ils auraient tous pu préciser les principaux symptômes des troubles sous lesquels ils souffraient. C'est ainsi que nous devons maintenant aller à Jésus, ressentant et déplorant les ravages que le péché a fait sur nos âmes.

Il ne nous suffit pas de confesser en général que nous sommes pécheurs ; nous devons lui ouvrir notre valise et lui dire : « Ainsi et ainsi ai-je fait [Note : Josué 7:20 .] ! Et, si l'Esprit de Dieu nous a vraiment convaincus du péché, nous n'y trouverons pas plus de difficulté qu'un pauvre n'en fait à ouvrir ses plaintes à un médecin.

Plus particulièrement, nous devrions obtenir nos cœurs impressionnés par le mal de notre péché qui nous assaille ; et, le portant à Jésus, nous devons le confesser, le pleurer, l'aggraver, et implorer et sa miséricorde de le pardonner, et sa grâce de le soumettre : et, si nous allons ainsi à lui laborieux et chargés, nous avons sa promesse qu'il nous donnera du repos [Note : Matthieu 11:28 .].

Suivez-les aussi dans leur sérieux . On nous dit que le peuple se pressait sur Jésus, de sorte que ceux qui étaient le plus près de lui ne pouvaient pas maintenir leur place à cause des multitudes, qui s'efforçaient d'accéder à lui, et de le toucher [Note : Marc 3:10 .] . Non seulement ils laissèrent leurs propres affaires, mais, dans de nombreux cas, persuadèrent leurs amis d'abandonner aussi leurs occupations, afin de les porter à Jésus.

Bref, ils remettaient toute considération à celle d'obtenir de lui une guérison. Et qui pourrait les blâmer ? Ils sentaient leur besoin de guérison, et savaient qu'ils pourraient l'obtenir en allant à lui, et par conséquent ils ne perdraient en aucun cas l'occasion qui leur était offerte : et, quand ils ne pouvaient d'aucune autre manière avoir accès à lui, ils montaient jusqu'au sommet de la maison, et descendirent leurs amis malades dans un canapé à travers le carrelage [Note : Luc 5:19 .

]. Plût à Dieu que nous soyons tous ainsi sérieux pour le salut de nos âmes ! qu'aucune considération n'a été consentie pour nous retenir du Seigneur ! et qu'aucun de nous ne tardât une heure de plus pour aller vers lui ! Nous sommes dans des circonstances bien plus favorables qu'eux, puisque nous pouvons aller à lui sans sortir de notre chambre, ni interrompre nos affaires terrestres. Il est partout présent pour nous guérir ; si seulement nous pouvons briser la foule des convoitises et des soucis qui sont dans nos propres cœurs, il n'y a pas d'autre foule qui puisse nous éloigner de lui.

Comme nous devrions être impatients d'obtenir un soulagement immédiat d'un trouble aigu, surtout s'il n'y avait qu'un seul médecin capable de nous guérir, et son séjour dans notre quartier était susceptible d'être très court ! Faisons donc preuve du même souci de nos âmes, et allons sans tarder à Jésus, sachant que « c'est le temps accepté, c'est le jour du salut ».

Une fois de plus—Suivez-les dans leur foi . Ils n'étaient pas seulement convaincus de la puissance et de la volonté de Christ de les guérir, mais ils étaient assurés que, s'ils pouvaient seulement toucher son vêtement, ils devraient être entiers [Note : Matthieu 9:21 .]. Ils ne supportaient pas de raisonner à ce sujet, ni d'aller essayer d'autres moyens, mais s'adressaient à lui comme à leur aide tout à fait suffisante.

Ainsi devons-nous aller à lui, sans chercher d'abord à nous guérir par notre repentir, ou à travailler à nous rendre dignes de lui par nos amendements, ou à nous demander s'il veut bien nous recevoir : nous devons aller à lui tels que nous sommes, tout à fait sale et abominable; et soyez fermement persuadé que nous ne chercherons pas sa face en vain. Raisonner et céder aux doutes et aux peurs ne servira à rien ; mais aller à Christ dans la foi, s'avérera un remède infaillible pour tout mal : quelle que soit notre plainte, il dira : « Va ton chemin ; et, comme tu as cru, qu'il te soit fait ainsi ; » et nous serons guéris dès cette heure même [Note : Matthieu 8:13 .]

2. Pour les encouragements—

[Nous ne pouvons rien concevoir de plus encourageant que le comportement de notre bienheureux Seigneur envers le peuple.
Voyez sa condescendance ! Comme c'était merveilleux, que lui, le Seigneur de gloire, souffre qu'une telle multitude d'objets misérables et crasseux se pressent sur lui ! oui, qu'il devrait parcourir toutes les villes, villes et villages, dans ce même but ! Et sera-t-il maintenant inattentif à nos besoins spirituels ? Quand nous nous précipitons, pour ainsi dire, avec une sainte violence en sa présence, et cherchons à le toucher, nous interdira-t-il ? Se retirera-t-il de nous, ou dira-t-il : « Retenez-vous ; tu es trop vil pour être admis en ma présence ? N'a-t-il pas dit, au contraire, que « quiconque viendra à lui, il ne le chassera en aucun cas [Note : Jean 6:3 ; Jean 6:37 .

] ? » Que le pécheur tremblant prenne alors courage ; car son soupir sera bientôt transformé en ce chant triomphal : « Bénis le Seigneur, ô mon âme, et tout ce qui est en moi, bénis son saint nom, qui pardonne tous tes péchés et guérit toutes tes maladies [Note : Psaume 103:1 .]!”

Voyez aussi sa compassion ! Il n'y avait pas une de toutes les multitudes qui venaient à lui, renvoyée sans cure. Bien que beaucoup d'entre eux l'aient probablement méprisé, et bien qu'il ait prévu que beaucoup de ces mêmes personnes se joindraient à ce cri général : « Éloignez-vous de lui, crucifiez-le, crucifiez-le ! » (comme il est fort probable qu'ils l'aient fait) pourtant ses entrailles de compassion se languissaient d'eux. Beaucoup, sans aucun doute, étaient aussi ingrats que les neuf lépreux ; pourtant il n'a pas refusé sa miséricorde à leurs corps.

Combien plus alors aura-t-il de compassion pour ceux qui le cherchent pour leur âme ! Quand il les verra implorer le pardon de leurs péchés et la rénovation de leur cœur, se détournera-t-il d'eux et fermera-t-il son oreille à leur cri ? non; il tombera plutôt sur leur cou, et les baisera [Note : Luc 15:20 .]; ou, comme le dit le prophète : « Il sauvera ; il se réjouira pour eux avec joie, il se reposera dans son amour, il se réjouira pour eux en chantant [Note : Sophonie 3:17 .

]. " Cherchons-le seulement en vérité, et nous le trouverons riche en miséricorde envers tous ceux qui l'invoquent [Note : Romains 10:12 .].

Enfin, voyez sa puissance ! Si invétérées que fussent les maladies de beaucoup, toute la multitude fut guérie. Et a-t-il moins de pouvoir maintenant qu'il est au paradis ? N'a-t-il pas « le résidu de l'Esprit », oui, et « toute la plénitude de la divinité qui habite en lui ? Pourquoi alors devrait-on décourager quelqu'un ? Et si nos péchés étaient grands ? ne peut-il pas leur pardonner ? Et si nos habitudes étaient profondément enracinées ? ne peut-il pas les surmonter ? Et si nos tentations étaient multiples ? ne peut-il pas nous délivrer de tout ? Soyez nos « ennemis toujours aussi puissants, celui qui habite en haut est plus puissant ». Entourons-le tous dans l'attente de ses bienfaits ; et « nous le trouverons capable de nous sauver jusqu'au bout. »]

De conclure-

[Représentons-nous maintenant l'état des multitudes qui l'avaient touché : quelles joies ! quels ravissements ! quelles extases ! quelles félicitations des amis environnants! quels cris et acclamations universels à l'honneur du Seigneur Jésus ! aucun n'attribue leur guérison à un bras de chair ; mais tous reconnaissant Jésus comme le seul auteur de leur bonheur ! Et pourquoi n'en serait-il pas ainsi de nous en ce moment ? Assurément, si toute cette congrégation voulait rivaliser les uns avec les autres dans leurs efforts pour obtenir sa bénédiction, ils auraient bientôt des motifs de joie bien plus abondants que jamais, dont la santé corporelle a été restaurée : car leurs âmes devraient être libérées de la maladie mortelle du péché, oui, « la vertu devrait sortir de lui pour nous guérir tous. »]