Jean 12:1-50

Jean 12:1 . Six jours avant la Pâque. Le sabbat hébreu était observé du coucher du soleil au coucher du soleil. Le culte du jour étant clos, les juifs se livraient à un bon souper après les repas légers du jour. Ceci, la dernière semaine ou la consommation des travaux du Sauveur, était pleine de gloire. Chaque jour nous le trouvons dans le temple, et dormant chaque nuit à Béthanie, sauf la nuit de la Pâque.

Dès que le sabbat fut terminé, le peuple ayant appris son arrivée à Béthanie, et rayonnant d'ardeur de voir le grand Prophète, qui avait fait sortir Lazare du tombeau, sortit pour le voir ; et quand ils le rencontrèrent monté sur l'ânon de l'âne, ils ne mirent aucune limite à leur joie, mais le saluèrent comme le Messie, le Fils de David. Matthieu 21:9 . Il eut des disputes avec les Hérodiens et les Sadducéens, et prononça les paraboles du souper de l'évangile et des cultivateurs.

Lundi matin, comme il revenait, il vit un figuier, et chercha du fruit, et n'en trouva aucun ; mais étant désireux de donner aux disciples une figure de l'état déclinant des juifs, il condamna l'arbre à se dessécher et à mourir. Matthieu 21:18 ; Marc 11:12 .

Le mardi, comme il entrait dans la ville, les disciples lui montrèrent le figuier desséché, dont il profita pour fortifier leur foi. Marc 11:14 . Le même soir, il s'assit quelque temps sur le mont des Oliviers et prédit la destruction de Jérusalem ; la persécution des disciples, le péché qui remplissait la mesure des juifs ; la propagation rapide de l'évangile dans cette génération à travers tout le monde romain, et sa seconde venue sur les nuées du ciel. Ici, ses travaux publics se terminèrent, car il avait purifié son sang des dirigeants infidèles. Matthieu 23 .

Le mercredi se passa à fortifier les disciples par des révélations de sa Divinité : Jean 14:31 .

Le jeudi, il envoya devant lui deux de ses disciples préparer et rôtir la Pâque. Ici, il clôt la journée, jusqu'à près de minuit, dans le discours le plus divin concernant le Consolateur, et toute la grâce et la gloire de son avènement futur. Il se retira ensuite dans le jardin pour répondre aux exigences de la justice et lutter contre les puissances des ténèbres. Cela fait, il se rend comme un agneau aux tribunaux civils et meurt triomphalement sur la croix. De même qu'un serpent tue en se mordant le talon et est souvent tué par l'homme qu'il blesse, de même dans ce conflit l'Agneau de Dieu blessé a écrasé les pouvoirs du serpent.

Jean 12:2 . Là, ils lui firent un souper. « Ce souper fut préparé chez Simon, un parent de Lazare : et c'était une coutume chez les juifs, avant la Pâque, de faire de plus grands divertissements que d'ordinaire pour leurs amis. Ce souper était différent de celui mentionné dans Matthieu 26:6 , et Marc 14:3 , car c'était dans la maison de Simon le lépreux.

Ici Marie oint les pieds du Christ, Jean 12:3 ; là, une femme sans nom lui verse de la pommade sur la tête. Matthieu 26:7 . Ce souper était six jours avant la Pâque, Jean 12:1 ; ce n'était que deux.

Matthieu 26:2 ; Marc 14:1 . Et si les soupers n'étaient pas les mêmes, la Marie qui oignait les pieds du Christ ici, et la femme qui oignait sa tête là, n'étaient pas les mêmes. PUITS.

Jean 12:20 . Il y avait des Grecs parmi eux. Le Dr Hammond pense que ces Grecs étaient au moins des prosélytes de la porte, qui adoraient le Dieu des Juifs, en tant que Créateur du ciel et de la terre. Tels étaient Cornélius et le trésorier de la reine Candace ; car ces personnes adoraient Dieu dans la cour des gentils, et lui offraient aussi des sacrifices.

Que ceux-là soient arrivés au temps de Salomon, et viendraient après, nous apprenons par sa requête, afin que leurs prières soient exaucées, qu'ils ont faites dans son temple. 1 Rois 8:41 . Qu'ils offraient des holocaustes paraît de Josèphe ; car quand Éléazar le Zélote persuada les prêtres de ne recevoir ni cadeau ni offrande d'aucun gentil, cela, dit-il, était contraire à l'ancienne coutume des juifs ; car les prêtres produisaient des témoins les plus tenaces de leurs droits, déposant que tous leurs ancêtres recevaient les sacrifices des autres nations, et trouvaient absurde que les juifs seuls excluaient ceux-là d'adorer et de sacrifier à leur Dieu.

Jean 12:24 . Sauf qu'un grain de blé tombe en terre et meurt. Notre bienheureux Sauveur arme ici ses disciples contre le scandale de la croix, en leur montrant le grand bienfait que sa mort reviendrait à toute l'humanité. « A moins qu'un grain de blé ne tombe en terre et ne meure, il demeure seul. » c'est-à-dire que le blé non semé, logé dans la grange ou mis en chambre dans une chambre, ne se multiplie ni n'augmente jamais ; mais semez-le dans le champ, et enfouissez-le dans la terre, et il se multiplie et augmente, et produit une récolte abondante.

Donc, si Christ n'était pas mort, il était resté ce qu'il était, le Fils éternel de Dieu, mais il n'avait pas eu d'église dans le monde ; tandis que sa mort et ses souffrances le firent fructifier et produire une abondante augmentation, à la fois d'exaltation pour lui-même et de salut pour son peuple. Notre Sauveur a traité ouvertement ses disciples : il ne les a pas trompés avec un vain espoir et une attente de bonheur temporel, mais leur dit clairement que tous ceux qui seront ses disciples doivent se préparer aux souffrances.

Ils ne doivent pas penser que leur vie temporelle est trop chère pour s'y abandonner, quand il les y appelle, c'est le moyen le plus sûr de s'assurer la vie éternelle. « Celui qui aime sa vie la perdra, mais celui qui déteste sa vie dans ce monde la gardera pour la vie éternelle. » Apprenez donc que le moyen le plus sûr d'atteindre la vie éternelle, c'est de donner joyeusement notre vie temporelle quand la gloire du Christ et l'honneur de la religion l'exigent de nous. BURKITT.

Jean 12:28 . Père, glorifie ton nom. C'est la grande pétition pour la victoire dans le combat. Alors une voix est venue du ciel, je l'ai à la fois glorifiée et je la glorifierai encore. C'est la troisième voix qui vient de l'excellente gloire. Matthieu 3:17 ; Matthieu 17:1 . C'est l'assurance que Dieu glorifierait le Sauveur par la victoire, et par sa résurrection et son ascension au ciel. Cette prière étend également la gloire à chaque saint à l'heure de la mort.

Jean 12:34 . Nous avons entendu de la loi que Christ demeure éternellement. La loi et les prophètes avaient en effet proclamé cette grande vérité, bien que les juifs incrédules l'aient maintenant présentée comme une objection à la doctrine de notre Seigneur. La promesse faite à David était : Ta postérité j'établirai pour toujours, et j'édifierai ton trône pour toutes les générations, Psaume 89:4 .

Il n'y aura pas de fin à l'augmentation de son gouvernement et de sa paix ; il sera établi avec jugement et justice à partir de maintenant même pour toujours. Ésaïe 9:7 . Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. Psaume 110:4 .

Mais quand Moïse fut lu, le voile était sur leurs cœurs ; ils ne comprenaient pas que Christ devait avoir un royaume spirituel, qui devrait durer éternellement, mais imaginaient avec tendresse que son royaume était de ce monde. Leur argument, si on peut l'appeler ainsi, se résumait à ceci : Il a été prédit sous la loi, que Christ, ou le Messie, « demeure éternellement » ; mais tu dis : « le Fils de l'homme doit être élevé » et mourir.

Comment peux-tu donc être le Messie promis ? La réponse est, dans son état d'humiliation jusqu'à la mort, il a été élevé ; mais dans son état d'exaltation, il demeure éternellement. Le fait que Christ est élevé par la mort et sa demeure éternelle sont parfaitement cohérents. Les deux sont vrais pour lui, l'un dans son état d'humiliation, l'autre dans son état d'exaltation.

Jean 12:38 . Que la parole d'Esaïe puisse s'accomplir. Le mot ινα hina, rendu ici, ne désigne pas la cause, mais l'événement. Le sens alors de cet endroit est qu'il s'est ainsi passé, ou ainsi il est arrivé, que la parole du prophète s'est accomplie. Dieu ne veut pas le mal ; il ne le prédit pas non plus, par ses prophètes, afin que cela se produise ; mais puisque les mauvaises dispositions des hommes le réaliseront, il le prédit par ses prophètes, et sait en tirer le bien.

La prophétie n'est donc pas la cause de l'événement ; mais l'événement qui lui correspond montre l'exactitude et la vérité de la prophétie. Le même mot ( cela ) ne désigne pas non plus la cause finale, mais l'événement, comme dans Psaume 50:4 ; 1 Corinthiens 11:19 , et dans beaucoup d'autres endroits.

Mais parce que ces mots et les suivants semblent contenir une doctrine très étrange et inconfortable, à savoir que l'incrédulité, même du propre peuple de Dieu doit être résolue, non pas dans la perversité de leur volonté, ou la mauvaise disposition de leur cœur, mais dans les prédictions divines, ou dans un aveuglement et une obstination judiciaires opérés sur eux par un organisme étranger, qui les rend impossibles à croire, qu'on observe les choses suivantes.

Que notre Seigneur béni, dans les versets précédents immédiats, exhorte passionnément ces mêmes personnes à croire et à marcher selon la lumière, preuve certaine que notre Seigneur savait bien que son Père n'avait, par aucune de ses actions ou prédictions, rendu impossible pour eux de croire en lui, ou de marcher selon sa direction. Car si Dieu avait tellement aveuglé leurs yeux qu'ils ne pouvaient pas voir la lumière, ou si endurci leurs cœurs qu'ils ne pouvaient pas l'embrasser, Christ ne les aurait pas sérieusement exhortés à croire, ou à marcher selon elle ; et cela si efficacement, qu'ils pourraient « devenir les enfants de la lumière.

« Toute exhortation à faire une chose que nous savons être impossible est tout à fait vaine et futile ; et celui qui semble désirer que nous fassions ce qu'il sait que nous ne pouvons pas doit nous leurrer. S'il sait aussi que Dieu a, par une action antérieure, rendu la chose impossible à faire, ce doit être aussi une exhortation qui répugne à la volonté de Dieu. Or, c'est un blasphème de dire que les exhortations du Fils de Dieu étaient vaines, illusoires ou contraires à la volonté de son Père.

De plus, notre Sauveur savait que les juifs étaient capables de miséricorde et de salut par lui ; car il dit expressément, Dieu l'a envoyé dans le monde, « afin que le monde soit sauvé par lui » : Jean 3:17 . Il fait aussi cette déclaration : « Je vous dis ces choses afin que vous soyez sauvés : » Jean 5:34 .

Cet appel aussi est tout à fait pertinent : « Combien de fois vous aurais-je rassemblé et vous ne voudriez pas ? Vous ne viendrez pas à moi afin que vous ayez la vie. Jean 5:40 ; Luc 13:34 .

Jean 12:41 . Esaïe vit sa gloire et parla de lui. La gloire du Seigneur Christ, et non comme certains sociniens le prétendent, la gloire de Dieu le Père. Les mots, sa gloire, et il parlait de lui, contiennent deux pronoms qui ne sont pas dans le texte du prophète, mais seulement de l'évangéliste ; et il faut donc se référer à celui dont parle l'évangéliste, c'est-à-dire à celui qui avait fait tant de miracles parmi eux ; à celui en qui ils ne croyaient pas, et en qui ils ne pouvaient pas croire : Jean 12:37 ; Jean 12:39 .

Si ces mots, « Ces choses ont dit Esaie quand il a vu sa gloire », ne doivent pas être compris de Christ, à quoi servent-ils, ou à quoi servent-ils ici. Il n'est certainement pas nécessaire de nous dire qu'Esaïe a vu la gloire de Dieu le Père, ou qu'il a parlé de lui. Les paroles de l'apôtre se rapportent évidemment aux deux passages d'Esaïe, parce qu'il ne dit pas cela, mais ces choses ont dit Esaie.

Il est manifeste, d'après la citation de ces paroles dans Romains 10:16 : Romains 10:16 par l'apôtre Paul , et leur application aux temps de l'Évangile, que le premier témoignage les concerne ; et du contenu de tout le cinquante-troisième chapitre d'Isaïe, qu'ils se rapportent aux souffrances de Christ et à sa gloire future. Bien sûr, les mots « ces choses parlaient à Esaïe », doivent nous amener à croire qu'il parlait aussi dans l'autre passage cité de lui, de la gloire de la même personne.

Schlictingius répond donc que le prophète, en voyant la gloire de Dieu, est dit voir la gloire de Christ, qui devait remplir toute la terre ; car alors la terre fut remplie de sa gloire, quand Dieu par lui fit ses œuvres admirables ; quand il le ressuscita d'entre les morts, et le plaça à sa droite, soumettant toutes choses à ses pieds. Quand Esaïe en esprit a vu sa gloire, Jean a vu à juste titre la gloire de Christ ; la gloire de Dieu et du Christ étant si inséparablement liée, comme moyen à la fin, que la gloire de Christ tend directement à la gloire de Dieu le Père.

Contre cette évasion, il est observable, que le prophète, au chap. 53., s'il parle de la gloire de quelqu'un, comme il le fait en effet dans Jean 12:10 , parle d'un tel qui « a répandu son âme jusqu'à la mort, et a été compté avec les transgresseurs, et nu le péché de beaucoup », des mots qui ne peuvent pas du tout se référer à Dieu le Père.

Encore une fois, dans le sixième chapitre, il parle d'un homme qu'il vit alors « s'asseoir sur un trône élevé et élevé, et dont la suite remplissait le temple » :Jean 12:1 . Celui à qui les séraphins crièrent, Saint, saint, saint est le Seigneur des armées, la terre entière est pleine de sa gloire : Jean 12:3 .

Il ne parle donc pas d'une gloire future, mais de la gloire qu'il a alors vue, et dont chantaient alors les séraphins. Et qui peut raisonnablement penser que le prophète devrait s'écrier, comme dans Jean 12:5 « Malheur à moi, car j'ai vu le roi, l'Éternel des armées », uniquement parce qu'il avait eu la vision d'un simple homme, qui avait pas encore d'être.

Voyant que le prophète a expressément déclaré que c'était Jéhovah Zebaoth, le Seigneur des armées, le roi Jéhovah, dont il vit alors la gloire, et dont les anges chantèrent alors la gloire, tandis que l'évangéliste déclare expressément qu'il a dit ces choses quand il vu la gloire de Christ; il s'ensuit que Christ doit être un avec ce JÉHOVAH.

Jean 12:42 . Parmi les principaux dirigeants, beaucoup croyaient en lui. Mais ils ne le possédaient pas ou ne le suivaient pas par une profession ouverte, de peur qu'ils ne perdent leur siège au sénat. Dans l'issue cependant ils ont perdu leurs familles, et tout ce qui leur était cher, en étant brûlés racine et branche dans la destruction de la ville. Alors que s'ils avaient eu confiance en la parole de Dieu, ils auraient hérité de la promesse faite aux Récabites.

Jérémie 35:19 ; Marc 8:34 . Ils auraient également été honorés comme confesseurs dans l'église chrétienne.