1 _ Heureux ceux qui sont droits _ En ces termes, le prophète expose le même paradoxe qui nous nous sommes rencontrés au début du livre des Psaumes. Tous les hommes aspirent naturellement au bonheur, mais au lieu de le chercher sur le bon chemin, ils préfèrent délibérément errer de haut en bas à tr... [ Continuer la lecture ]
3. _ Ils ne travaillent certainement pas dans l'iniquité _ La déclaration selon laquelle ceux qui suivent Dieu comme leur guide ne fonctionne pas l'iniquité, peut sembler être une simple vérité commune et universellement admise. Le prophète a deux raisons de le faire; premièrement, pour nous appren... [ Continuer la lecture ]
5 _ Je souhaite que mes voies soient dirigées _ Le mot original כון, _ kun, _ est parfois rendu à _ create, _ et, en conséquence, cela peut comme si le prophète sollicitait pour lui-même la vertu de la persévérance. Je suis plutôt enclin à le comprendre comme signifiant _ direct; _ car, bien que Di... [ Continuer la lecture ]
7. _ Je te louerai _ Il affirme que c'est une instance singulière de l'amour- bonté de Dieu, si une personne a acquis une compétence considérable dans sa loi. En gage et témoignage de cela, il met ici la reconnaissance de Dieu; comme s'il disait: Seigneur, tu me conféreras une bénédiction inestimab... [ Continuer la lecture ]
8 _ J'observerai tes statuts _ En ces termes, il déclare que c'est son intention d'observer la loi de Dieu, mais, conscient de sa propre faiblesse, il prononce une prière que Dieu ne le prive pas de sa grâce. Le terme _ abandonner _ est susceptible de deux interprétations, soit que Dieu retire son... [ Continuer la lecture ]
9. _ Avec quoi un jeune homme doit-il nettoyer son chemin? _ Dans ce lieu, il répète, en des mots différents, la même vérité qu'il a autrefois avancée, Que, si les hommes peuvent se piquer sur leurs propres œuvres, il n'y a rien de pur dans leur vie jusqu'à ce qu'ils aient fait un abandon complet d... [ Continuer la lecture ]
10. _ De tout mon cœur _ Conscient de l'intégrité de son cœur, le prophète implore toujours l'aide de Dieu, afin de ne pas trébucher à cause de son infirmité. Il ne se vante pas de se préparer lui-même, comme s'il s'était spontanément mis à s'enquérir de Dieu, mais en louant la grâce dont il avait... [ Continuer la lecture ]
11. _ J'ai caché ta parole dans mon cœur. _ Ce psaume n'étant pas composé pour l'usage personnel et particulier de l'auteur seulement, nous pouvons donc comprendre que, aussi souvent que David nous présente son propre exemple, sous ce modèle il indique le cours que nous devrait poursuivre. Ici, nou... [ Continuer la lecture ]
12. _ Béni sois-tu, ô Jéhovah! _ Telle avait été la compétence du prophète, qu’il n’était pas seulement l’un des disciples de Dieu, mais aussi un enseignant public de l’Église. Néanmoins, se reconnaissant lui-même et tous les droits comme un seul de leur chemin jusqu'à ce qu'ils arrivent à la fin d... [ Continuer la lecture ]
13. _ Avec mes lèvres _ Dans ce verset, il déclare que la loi de Dieu n'était pas seulement profondément gravé dans son propre cœur, mais que c'était son effort sérieux et acharné de gagner beaucoup de ses compagnons disciples à se soumettre à Dieu. Il est en effet insensé de parler de la loi de Di... [ Continuer la lecture ]
15. _ Dans tes préceptes _ Ce à quoi je parlais autrefois ne doit pas être oublié - celui du prophète ne pas se vanter de ses propres acquis, mais donner aux autres un exemple pour leur imitation. Nous sommes conscients que la majorité de l'humanité est tellement impliquée dans les soucis du monde... [ Continuer la lecture ]
17. _ Faites du bien à votre serviteur _ Le terme גמל _ gamal, _ que certains rendent _ pour requite, _ n'importent pas, chez les Hébreux, la récompense mutuelle, mais signifie fréquemment _ pour conférer un avantage, _ comme dans Psaume 116:7, et bien d'autres passages. Ici, il doit être considéré... [ Continuer la lecture ]
19. _ Je suis un étranger sur la terre. _ Il convient de se renseigner sur la raison pour laquelle il se fait appeler un étranger et un étranger dans le monde. La grande préoccupation des impies et des mondains est de passer leur vie ici facilement et tranquillement; mais ceux qui savent qu'ils ont... [ Continuer la lecture ]
21. _ Tu as détruit les orgueilleux. _ Les autres le rendent:, _ Tu as réprimandé les orgueilleux; _ une traduction dont le terme hébreu גער _, gaar, _ admet lorsque la lettre ב _, beth, _ lui est joint dans la construction; mais ceci étant en attente, il vaut mieux le rendre _ destroy _ (406) Cela... [ Continuer la lecture ]
22. _ Retirez de moi tout reproche _ Ce verset peut admettre deux sens: Laissons les enfants de Dieu marche aussi circonspectement qu'il leur est possible de le faire, ils n'échapperont pas à de nombreuses calomnies, et ils ont donc de bonnes raisons de demander à Dieu de protéger la piété non fein... [ Continuer la lecture ]
24. _ Mes témoignages sont également mon plaisir _ La particule גם , _ gam, _ relie cela au verset précédent. Adhérer sans broncher à notre but, quand le monde prend une opinion injuste de nous, et, en même temps, constamment méditer sur la loi de Dieu, est un exemple de courage chrétien rarement r... [ Continuer la lecture ]
25. _ Mon âme se fend à la poussière _ (409 ) Il veut dire qu'il n'avait pas plus d'espoir de vie que s'il avait été enfermé dans la tombe; et cela doit être soigneusement pris en compte, afin que nous ne devenions pas impatients et affligés, chaque fois qu'il plaira à Dieu de nous faire endurer di... [ Continuer la lecture ]
26. _ J'ai déclaré mes voies. _ Dans la première partie de ce verset, il affirme qu'il avait prié sincèrement et n'avait pas imité les orgueilleux, qui, se fiant à leur propre sagesse, force et opulence, ne font pas de Dieu leur refuge. On dit que cet homme _ déclare ses voies à Dieu, _ qui ne prét... [ Continuer la lecture ]
28. _ Mon âme tombe sous le chagrin _ Comme un peu avant, il a dit que son âme s'est fendue à la poussière, alors maintenant, presque de la même manière, il se plaint qu'elle a fondu avec le chagrin. Certains pensent qu'il fait allusion aux larmes, comme s'il avait dit que son âme était dissoute da... [ Continuer la lecture ]
29. _ Éloignez-moi de la voie du mensonge. _ Sachant à quel point la nature de l'homme est sujette à la vanité et au mensonge, il demande d'abord la sanctification de ses pensées, de peur, étant empêtré par les pièges de Satan, il ne tombe dans l'erreur. Ensuite, pour être préservé du mensonge, il... [ Continuer la lecture ]
30. _ J'ai choisi la voie de la vérité. _ Dans ce verset et dans le suivant, il affirme qu'il était assez disposé à ne désirer rien de plus que de suivre la justice et la vérité. C'est donc avec beaucoup de convenance qu'il emploie le terme _ pour choisir. _ Le vieil adage, selon lequel la vie de l... [ Continuer la lecture ]
32 _ Je vais suivre le chemin de tes commandements. _ La signification du prophète est que lorsque Dieu lui inspirera de l'amour pour son la, il sera vigoureux et prêt, voire même ferme, afin de ne pas s'évanouir au milieu de son cours. Ses paroles contiennent un aveu implicite de l'incapacité des... [ Continuer la lecture ]
33. _ Enseigne-moi, ô Jéhovah / la voie de tes statuts. _ Il présente à nouveau la même prière qu'il a déjà souvent faite dans ce psaume, il est de la dernière importance pour nous de savoir que l'essentiel dans notre vie consiste à avoir Dieu pour gouverneur. La majorité de l'humanité pense à quel... [ Continuer la lecture ]
34. _ Faites-moi comprendre _ Nous sommes ici informés que la vraie sagesse consiste à être sage selon à la loi de Dieu, afin qu'elle nous préserve dans la crainte et l'obéissance à lui. En demandant à Dieu de lui conférer cette sagesse, il admet que les hommes, en raison de leur aveuglement nature... [ Continuer la lecture ]
35. _ Dirigez-moi dans le chemin _ La répétition fréquente de cette phraséologie par le prophète n'est pas à considérer comme redondant. Voyant que la fin de l'existence de l'homme doit consister à profiter de l'école de Dieu, nous percevons néanmoins comment le monde le distrait par ses séductions... [ Continuer la lecture ]
36. _ Inclinez mon cœur _ Dans ce verset, il avoue que le cœur humain est si loin de cédant à la justice de Dieu, qu'il est plus enclin à suivre une voie opposée. Si nous étions naturellement et spontanément enclins à la justice de la loi, il n'y aurait aucune raison pour la pétition du psalmiste,... [ Continuer la lecture ]
37. _ Détournez mes yeux. _ Par ces mots, nous apprenons que tous nos sens sont tellement remplis de vanité, que, jusqu'à ce qu'ils soient raffinés et rectifiés, leur aliénation de la poursuite de la justice n'est pas une question de surprise. Dans le premier verset, il nous a informés du règne de... [ Continuer la lecture ]
38. _ Confirme ta parole à ton serviteur. _ Nous avons brièvement exposé ici la seule fin et l’usage légitime de la prière, à savoir que nous récoltions les fruits des promesses de Dieu. D'où il vient, qu'ils commettent des péchés qui émettent des désirs vagues et incohérents. Car nous percevons qu... [ Continuer la lecture ]
39. _ Oubliez mon reproche. _ On ne sait pas à quel reproche il fait allusion. Sachant que de nombreux calomniateurs étaient aux aguets pour trouver l'occasion de l'injurier, s'ils venaient à le déceler dans quelque offense, ce n'est pas sans raison qu'il redoutait de tomber dans une telle disgrâce... [ Continuer la lecture ]
40. _ Voici, j'ai le désir de tes préceptes _ C'est une répétition de ce qu'il déclaré un peu plus tôt, à propos de sa pieuse affection et de son amour de la justice; et qu'il ne manquait que Dieu pour achever l'œuvre qu'il avait commencée. Si cette interprétation est admise, alors, _ être vivifié... [ Continuer la lecture ]
41. _ Que ta miséricorde vienne à moi _ Il ne fait aucun doute que, en mentionnant la _ miséricorde de Dieu _ d'abord, et ensuite _ son salut, _ le psalmiste, selon le naturel ordre, met la cause avant l'effet. En adoptant cet arrangement, il reconnaît qu'il n'y a de salut pour lui que dans la pure... [ Continuer la lecture ]
43. _ Ne retire pas trop longtemps le mot de vérité de ma bouche _ (414) On peut se demander pourquoi il demande plutôt que sa langue soit remplie de la parole de vérité _ que son cœur fortifié; _ dans la mesure où ce dernier a la priorité, à la fois en point d'ordre et en excellence. À quoi cela n... [ Continuer la lecture ]
44. _ Je garderai continuellement ta loi _ Il décide de se consacrer à l’étude du loi, non seulement pour une courte période, mais même jusqu'à la fin de sa vie. L'utilisation de trois mots synonymes, תמיד, _ tamid, _ עולם, _ olam, _ עד, _ ed, _ pour autant être considéré comme une accumulation sup... [ Continuer la lecture ]
Le verset suivant peut être lu comme exprimant le désir qu'il puisse marcher. Quoi qu'il en soit, nous retenons la lecture communément reçue, que David exulte à la pensée que son chemin devienne simple et facile, en conséquence de sa recherche diligente des préceptes de Dieu; c'est-à-dire _ pour mar... [ Continuer la lecture ]
46. _ Et je volerai, de tes témoignages devant les rois _ (415) Dans ces mots, il semble croire qu'il est en possession de ce pour quoi il priait autrefois. Après avoir dit: «N'enlève pas la parole de ma bouche» et maintenant, comme s'il avait obtenu ce qu'il avait demandé, il se lève et soutient q... [ Continuer la lecture ]
47. _ Et je me réjouirai _ Le sentiment contenu dans ce verset est similaire à celui qui il avait déjà mentionné. Le montant est, il tenait les commandements de Dieu en si haute estime, qu'il n'a rien éprouvé de plus agréable que d'en faire son thème constant de méditation. Par le terme _ plaisir,... [ Continuer la lecture ]
49. _ Souvenez-vous de votre parole. Il _ prie pour que Dieu accomplisse vraiment ce qu'il a promis; car l'événement prouve qu'il n'oublie pas sa parole. Qu'il parle des promesses que nous déduisons de la fin du verset, dans lequel il déclare, que la cause lui a été donnée à espérer, pour laquelle... [ Continuer la lecture ]
51. _ Les orgueilleux m'ont grandement méprisé _ Cet exemple est éminemment utile, car il sert à Informez-nous que, bien que notre honnêteté puisse nous rendre odieux aux insultes des impies, nous devons, par notre constance sans faille, repousser leur orgueil, de peur que nous ne prenions une aver... [ Continuer la lecture ]
52. _ J'ai rappelé tes jugements d'autrefois, ô Jéhovah! _ Dans ce psaume, _ les jugements de Dieu _ sont généralement pris pour ses statuts et décrets, c'est-à-dire son _ justice. _ (417) À cet endroit, en conséquence de la phrase de qualification, _ ancienne, _ il est plus probable qu'ils se réfè... [ Continuer la lecture ]
53. _ La terreur m'a saisi _ (418) Ce verset peut être compris dans deux sens; soit que le prophète a été gravement affligé quand il a vu la loi de Dieu violée par les méchants, soit qu'il a été frappé d'horreur à la pensée de leur perdition. Certains le rendraient _ ardeur, _ ce qui n'est pas si b... [ Continuer la lecture ]
54. _ Tes statuts ont été mes chansons. _ (419) Il répète en différents mots ce qu'il avait précédemment mentionné, à savoir que la loi de Dieu était sa seule ou spéciale toute sa vie. Le chant est une indication de joie. Les saints sont des pèlerins dans ce monde et doivent être considérés comme l... [ Continuer la lecture ]
55. _ La nuit, je me suis souvenu de ton nom, ô Jéhovah! _ Comme la deuxième clause du verset dépend de la première, je considère que tout le verset expose une seule et même vérité; et, par conséquent, le prophète veut dire qu'il a été amené, par le souvenir qu'il avait de Dieu, à observer la loi.... [ Continuer la lecture ]
56. _ Cela m'a été fait. _ Je ne doute pas que le prophète, sous le terme זאת, _ zoth, _ comprenne tous les avantages de Dieu; mais comme il vient devant Dieu par rapport aux bénédictions dont il jouit alors, il parle comme s'il les désignait. Par conséquent, sous ce terme est incluse une reconnais... [ Continuer la lecture ]
57. _ Tu es ma part, ô Jéhovah! _ La signification de cette clause est douteuse, car le terme _ Jehovah _ peut être rendu dans le cas nominatif ou vocatif, et la phrase , _ J'ai dit, _ peut se rapporter à la première ou à la dernière partie du verset. Une lection est alors, _ Jéhovah est ma part, _... [ Continuer la lecture ]
58. _ J'ai sérieusement supplié ton visage. _ Dans ce verset, David affirme qu'il persévéra encore dans l'exercice de la prière; car sans la prière, la foi deviendrait languissante et sans vie. La manière dont il s'exprime, qui, dans d'autres langues, pourrait ne pas être polie, chez les Hébreux, e... [ Continuer la lecture ]
59. _ J'ai réfléchi à mes méthodes _ (421) Le montant est que, après que le prophète eut tenu dûment compte de sa manière de vivre, son seul but était alors de suivre l'enseignement de la loi. Dans ces mots, il laisse entendre indirectement que si l'on demande pourquoi les hommes s'égarent et sont... [ Continuer la lecture ]
60. _ Je me suis dépêché _ Bien que les mots soient au passé, ils indiquent une suite acte. Le prophète déclare avec quelle promptitude il s'est consacré au service de Dieu. La diligence et la rapidité démontrent la faveur de son zèle. Ensuite, en disant qu'il _ n'a pas retardé, _ (422) ceci, selon... [ Continuer la lecture ]
61. _ Les cordes des méchants m'ont attrapé. _ Ceux qui traduisent חבלי _, cheblei, _ par _ chagrins, _ ne fait ressortir aucun sens naturel, se laisse perplexe et arrache le passage. Il reste alors deux lectures, l'une ou l'autre pouvant être admise: _ Les cordes des méchants m'ont pris, _ ou _ Le... [ Continuer la lecture ]
62 _ Je me lèverai à minuit pour te louer _ Dans ce verset, il montre non seulement qu'il approuvé et embrassé de tout son cœur tout ce que contient la loi divine, mais qu'il a également témoigné de sa gratitude envers Dieu pour l'avoir fait participer à une si grande bénédiction. Il semble être un... [ Continuer la lecture ]
63. _ Je suis le compagnon de tous ceux qui vous craignent _ Il ne parle pas simplement de l'amour fraternel et la concorde que les vrais croyants cultivent entre eux, mais laisse entendre que chaque fois qu'il rencontrait un individu qui craignait Dieu, il lui donnait la main en signe de fraternit... [ Continuer la lecture ]
64. _ Ô Jéhovah! la terre est pleine de ta miséricorde _ Ici, le prophète implore Dieu, dans l'exercice de sa bonté infinie, qui se reflète dans toutes les parties du monde, de faire de lui un participant du trésor céleste. sagesse - une manière de prier très emphatique. Par conséquent, quand il di... [ Continuer la lecture ]
65. _ Ô Jéhovah! tu as fait du bien à ton serviteur. _ Certains le comprennent généralement, comme si le prophète protestait que, de quelque manière que Dieu ait traité avec lui, il la prenait en bonne partie, convaincu que cela finirait par aboutir à son bien-être; mais comme il est expressément f... [ Continuer la lecture ]
66. _ Enseignez-moi la bonté du goût et reconnaissez _ Après avoir avoué avoir trouvé, par expérience, la fidélité de Dieu à ses promesses, David ajoute ici une demande similaire à ce qui est contenu dans le 64e verset, à savoir, qu'il puisse grandir dans une juste compréhension; bien que la phrasé... [ Continuer la lecture ]
67. _ Avant de tomber bas, je me suis égaré _ Comme le verbe ענה _ anah, _ signifie parfois _ parler, _ ou _ pour témoigner, _ certains adoptent ce rendu, _ Avant de méditer sur tes statuts, je me suis égaré; _ mais cela semble trop forcé. D'autres vont plus loin encore du sens, en le supposant, qu... [ Continuer la lecture ]
69. _ Les orgueilleux ont tissé _ (424) _ ment contre moi _ Il déclare que, nonobstant l'interprétation maligne que les méchants ont mise sur tout ce qu'il a fait, et leurs tentatives, par ceci artifice, pour le détourner de la poursuite et de la droiture aimante, l'état de son esprit restait incha... [ Continuer la lecture ]
71. _ Cela a été bon pour moi d'être affligé. _ Il confirme ici le sentiment que nous avons précédemment considéré - qu'il lui était profitable d'être soumis par les châtiments de Dieu, qu'il soit de plus en plus ramené et adouci à l'obéissance. Par ces mots, il avoue qu'il n'était pas exempt de l'... [ Continuer la lecture ]
73. _ Tes mains m'ont fait et façonné. _ L'aveu du prophète, qu'il avait été créé par la main de Dieu, a grandement contribué à lui inspirer l'espoir d'obtenir la faveur qu'il supplie. Comme nous sommes les créatures et le travail de Dieu, et comme il nous a non seulement donné le mouvement vital,... [ Continuer la lecture ]
74. _ Ceux qui te craignent me verront et seront heureux. _ Ce verset est soit lié au précédent, soit il inclut d'autres avantages de Dieu, en plus de la bénédiction mentionnée dans ce verset. Que le psalmiste n'annonce qu'une espèce particulière de bénédiction ou parle en général, il exalte par ce... [ Continuer la lecture ]
75 _ J'ai su, ô Jéhovah / que tes jugements sont justice. _ Par _ jugements, _ dans ce psaume, nous devons comprendre les préceptes de la loi; mais comme le prophète ajoute aussitôt qu'il a été justement châtié, il semble utiliser le mot dans ce verset, pour les punitions par lesquelles Dieu incite... [ Continuer la lecture ]
76 _ Je t'en supplie, que ta bonté soit pour ma consolation. _ Bien qu'il ait reconnu qu'il avait été humilié à juste titre, il désire cependant que son chagrin puisse être atténué par une certaine consolation. Il implore la miséricorde de Dieu, comme ce qui était essentiellement nécessaire pour so... [ Continuer la lecture ]
77. _ Que tes compagnons viennent à moi. _ Dans ce verset, le psalmiste répète et confirme presque la même demande que dans le verset précédent, bien que dans la phraséologie quelque peu différente. Comme il venait de le dire, que son chagrin ne pouvait être enlevé, ni sa joie restaurée, autrement... [ Continuer la lecture ]
78. _ Que les orgueilleux soient honteux. _ Nous avons déjà souvent eu l'occasion de remarquer que, dans la langue hébraïque, le futur est fréquemment utilisé dans le sens de l'humeur optative, comme ici, - Ils _ sera honteux, _ pour, _ Qu'ils soient honteux. _ Pourtant, il ne serait pas inadéquat... [ Continuer la lecture ]
79. _ Que ceux qui ont peur de toi se tournent vers moi. _ Dans ce verset, qui est lié au précédent, le psalmiste affirme que la délivrance qu'il a obtenue donnerait une instruction commune à tous les pieux. Ma condition, comme s'il l'avait dit, peut, pour un temps, décourager les justes, et augmen... [ Continuer la lecture ]
80. _ Que mon cœur retentisse dans tes statuts _ Avoir, un peu avant, voulu être doté d'une bonne compréhension, il prie maintenant, de la même manière, pour une affection sincère du cœur. La compréhension et les affections, comme on le sait, sont les deux principales facultés de l'âme humaine, don... [ Continuer la lecture ]
81. _ Mon âme s'est évanouie pour ton salut. _ Le psalmiste laisse entendre que, bien qu'épuisé par un chagrin continu et ne voyant aucun problème à ses calamités, les ennuis et la lassitude n'avaient pas produit un tel effet décourageant sur son esprit, au point de l'empêcher de toujours se repose... [ Continuer la lecture ]
82 _ Mes yeux se sont affaiblis en cherchant votre mot _ Ce verset est très similaire au précédent, - transformant aux yeux ce qui avait été dit auparavant concernant l'âme. La seule différence est que, au lieu de _ aspirer au salut _ ou _ help, _ l'expression, _ aspirant au compromis de la parole... [ Continuer la lecture ]
83. _ Car j'ai été comme une bouteille dans la fumée. _ (426) La particule כי, _ ki, _ traduit _ pour, _ pourrait aussi, pas de façon incorrecte, être résolu en adverbe du temps, _ quand; _ pour que nous puissions lire le verset en une phrase connexe, donc ’_ Quand j’étais comme une bouteille séché... [ Continuer la lecture ]
84. _ Combien sont les jours de ton serviteur? etc. _ Certains lisent ces deux clauses séparément, comme si la première était une plainte générale de la brièveté de la vie humaine, telle qu'on la rencontre dans d'autres psaumes, et plus fréquemment dans le livre de Emploi; et ensuite, à leur avis,... [ Continuer la lecture ]
85 _ Le fier _ (428) _ ont creusé des fosses pour moi. _ Il se plaint d'avoir été contourné par les fraudes et les artifices de ses ennemis; comme s'il avait dit: Non seulement ils ont essayé de me blesser par la force ouverte et la violence de l'épée, mais ils ont aussi malicieusement cherché à me... [ Continuer la lecture ]
86. _ Tous tes commandements sont la vérité. _ Dans ce verset, il confirme à nouveau l'affirmation: Que, quelle que soit la manière dont il a été affligé, son esprit n'avait pas été distrait par divers dispositifs, car, faisant confiance à la parole de Dieu, il ne doutait jamais de son assistance.... [ Continuer la lecture ]
87. _ Ils m'ont presque consumé sur terre. _ Il répète, dans des mots quelque peu différents, ce qu'il avait dit un peu plus tôt, que, bien qu'il ait été cruellement tenté, il avait néanmoins gardé pied, car il n'avait pas renoncé à la vraie religion. Une seule déclaration de ce fait aurait suffi à... [ Continuer la lecture ]
88. _ Rève-moi selon ta bonté _ Ce verset ne contient rien de nouveau. Au début, David représente sa vie comme dépendant de la miséricorde de Dieu, non seulement parce qu'il était conscient de la fragilité humaine, mais parce qu'il se voyait quotidiennement exposé à la mort sous des formes multipli... [ Continuer la lecture ]
89 _ Ta parole, ô Jéhovah, j'endure pour toujours. _ Beaucoup expliquent ce verset comme si David invoquait la stabilité des cieux comme preuve de la vérité de Dieu. Selon eux, la signification est que Dieu est prouvé être vrai parce que les cieux restent continuellement dans le même état. (429) D'... [ Continuer la lecture ]
90. _ Ta vérité est de génération en génération _ Dans ce verset, le psalmiste répète et confirme le même sentiment. Il enseigne expressément que, bien que les fidèles vivent pendant une courte période comme des étrangers sur terre et décèdent bientôt, leur vie n'est pas périssable, car ils sont de... [ Continuer la lecture ]
91. _ Par tes jugements, ils continuent à ce jour. _ Le mot, היום, _ hayom, _ que, à la suite d'autres interprètes, j'ai traduit _ à ce jour pourrait _ ne pas être rendu de façon incorrecte _ tous les jours ou tous les jours. _ Dans ce cas, cependant, le sens serait sensiblement le même; car le pro... [ Continuer la lecture ]
92. _ Ta loi n'avait-elle pas été mon plaisir _ Le prophète continue de poursuivre presque le même thème ; affirmant, qu'il aurait été défait, s'il n'avait pas dans ses calamités cherché la consolation de la loi de Dieu. L'adverbe, אז _ az, _ signifie _ alors; _ mais comme il est parfois utilisé de... [ Continuer la lecture ]
93. _ Je n'oublierai jamais tes statuts. _ Ce verset contient un remerciement. Comme la loi du Seigneur l'avait préservé, il s'engage à ne jamais l'oublier. Pourtant, en même temps, il se réprimande lui-même et les autres combien il est nécessaire de chérir dans le cœur le souvenir de la loi divine... [ Continuer la lecture ]
94. _ Je suis à toi, sauve-moi. _ En premier lieu, il prend l’encouragement de prier en considérant qu’il est l’un des timbres et pièces de monnaie de Dieu, au moment où nous parlons. En second lieu, il prouve qu’il est à Dieu du fait qu’il garde ses commandements. Cela ne doit cependant pas être c... [ Continuer la lecture ]
96. _ En toute perfection, j'ai vu la fin. _ (430) Le prophète à nouveau, en utilisant d'autres mots, recommande la même vérité qu'il avait enseignée dans le premier verset de cette partie - que la parole de Dieu n'est pas sujette au changement, car elle est élevée bien au-dessus des éléments péris... [ Continuer la lecture ]
97. _ O comment ai-je aimé ta loi! _ Non content d'une simple affirmation, le prophète s'exclame, en guise d'interrogatoire, qu'il était enflammé d'un amour incroyable pour la loi de Dieu; et, pour preuve de cela, ajoute-t-il, qu'il était continuellement engagé à méditer dessus. Si quelqu'un se van... [ Continuer la lecture ]
98. _ Tu m'as rendu plus sage que mes adversaires _ Il déclare ici qu'il était plus appris que ses adversaires, ses instructeurs et les personnes âgées, parce qu'il était un érudit de la loi de Dieu. C'est dans un sens différent qu'il se décrit comme doté de la compréhension au-dessus de ses advers... [ Continuer la lecture ]
101. _ J'ai retenu mes pieds de tout chemin maléfique _ Il laisse entendre qu'il a proclamé la guerre contre tout vice, afin qu'il se consacre entièrement au service de Dieu. De cela, nous tirons la leçon utile, que pour garder la loi de Dieu, nous devons, dès le début, nous méfier de peur que nos... [ Continuer la lecture ]
103. _ Ô combien vos paroles ont été douces pour mon palais! _ Il répète à nouveau ce qu'il avait précédemment déclaré dans des mots différents, à savoir qu'il était si puissamment attiré par la douceur de la loi divine, au point de n'avoir aucun désir après un autre plaisir. Il est possible qu'un... [ Continuer la lecture ]
104 _ Par tes statuts, j'ai acquis la compréhension _ Le prophète semble ici inverser l'ordre qu'il a juste maintenant posé. Il a observé qu'il avait empêché ses pieds de s'égarer, qu'il pouvait observer la loi de Dieu, et maintenant il institue un ordre contraire, en commençant par l'observance de... [ Continuer la lecture ]
105. _ Ta parole est une lampe à mes pieds. _ Dans ce verset, le psalmiste témoigne que la loi divine était son maître d'école et son guide pour mener une vie sainte. Il nous prescrit ainsi, par son propre exemple, la même règle; et il est hautement nécessaire d'observer cette règle; car tandis que... [ Continuer la lecture ]
106. _ J'ai juré et je jouerai _ Ici, le psalmiste parle de sa propre constance. Il avait déclaré un peu plus tôt que pendant toute la durée de sa vie, il n’avait pas refusé la loi de Dieu, et maintenant il parle du but de son esprit. Par le mot _ jure, _ il laisse entendre qu'il s'était solennelle... [ Continuer la lecture ]
107. _ Je suis profondément affligé, ô Jéhovah! _ Ce verset enseigne que Dieu n'a pas chéri les pères sous la loi dans son sein avec une telle délicatesse pour ne pas les exercer avec de graves tentations; car le psalmiste déclare qu'il n'a pas été affligé à la légère ou à un degré ordinaire, mais... [ Continuer la lecture ]
108. _ Ô Jéhovah! Je t'en supplie, laisse les offrandes de fuite de ma bouche. _ Ce verset peut être lu en une phrase connexe, ainsi que divisé en deux membres. Selon le premier point de vue, le sens sera: Recevez, Seigneur, mes sacrifices, à cette fin, afin que vous puissiez m'enseigner vos comman... [ Continuer la lecture ]
109. _ Mon âme est continuellement entre mes mains. _ Il déclare qu'aucune calamité, affliction ou danger, qu'il avait connu: ne l'avait retiré du service de Dieu et de l'observation de sa loi. _ Porter son âme dans sa main, _ équivaut à être en danger de mort, de sorte que l'âme était, pour ainsi... [ Continuer la lecture ]
110. _ Les méchants m'ont tendu un piège _ La signification de ce verset est similaire à celui du précédent. Le prophète montre plus clairement à quel point il portait sa vie entre ses mains; c'est-à-dire parce que, coincé de toutes parts par les pièges des méchants, il ne voyait guère d'espoir de... [ Continuer la lecture ]
111. _ J'ai vos témoignages en héritage pour toujours. _ Il confirme à nouveau le sentiment, qui ne peut être trop souvent répété, Que la loi de Dieu lui était plus précieuse que tous les plaisirs, richesses et possessions du monde. J'ai dit que ce n'est pas en vain que ces choses se répètent si so... [ Continuer la lecture ]
112. _ J'ai incliné mon cœur à exécuter tes statuts. _ Dans ce verset, il décrit la juste observance de la loi, qui consiste à nous préparer joyeusement et chaleureusement à faire ce que la loi commande. L'obéissance servile et contrainte diffère peu de la rébellion. Le prophète, par conséquent, po... [ Continuer la lecture ]
113. _ J'ai détesté les pensées tordues. _ Ceux qui pensent que le mot סעפום _ seaphim, _ est le premier du verset, et qui est rendu _ pensées tordues, _ est un nom d'appel, traduisez-le, _ ceux qui pensent le mal; _ (436) mais il est plus correct de le comprendre des pensées elles-mêmes, (437 ) et... [ Continuer la lecture ]
114. _ Tu es ma cachette et mon bouclier. _ Le sens est que le prophète, persuadé que la seule façon dont il pouvait être en sécurité, était de se cacher sous les ailes de Dieu, se confiait dans ses promesses et, par conséquent, ne craignait rien. Et, assurément, le premier point est que les fidèle... [ Continuer la lecture ]
115. _ Éloignez-vous de moi, méchants! _ Certains expliquent ce verset comme si David déclarait qu'il se consacrerait avec plus d'empressement et plus de sérieux à l'observation de la loi, alors que les méchants auraient dû renoncer à l'agresser. Et, incontestablement, quand nous sentons que Dieu n... [ Continuer la lecture ]
116. _ Soutiens-moi par ta parole, et je vivrai. _ Beaucoup lisent, _ Selon votre mot, _ de sorte que la lettre ב, _ beth, _ qui signifie in, est pris pour la lettre כ, _ caph, _ qui signifie _ comme; _ et ainsi le sens serait: Soutiens-moi selon la promesse que tu m'as faite, ou comme tu m'as prom... [ Continuer la lecture ]
118. _ Tu as foulé aux pieds tous ceux qui s'éloignent de tes statuts. _ En _ foulant les pieds _, il veut dire que Dieu renverse tous les méprisants de sa loi et les jette de cette hauteur qu’ils assumer à eux-mêmes. La phrase est dirigée contre la confiance insensée, ou plutôt frénétique, avec la... [ Continuer la lecture ]
119. _ Tu as fait cesser tous les méchants de la terre sous forme de scories. _ Le sens de ce verset est similaire à celui du précédent. Par la similitude employée, on décrit un changement soudain et inattendu, lorsque leur gloire et leur bonheur imaginatifs se dissipent en fumée. Il est à remarque... [ Continuer la lecture ]
120. _ Ma chair a tremblé de peur de toi. _ (441) À première vue, le prophète semble se contredire. Il venait de dire que, par la sévérité de Dieu, il était doucement attiré à aimer ses témoignages; maintenant il déclare qu'il a été saisi de terreur. Mais bien que ces deux effets diffèrent largemen... [ Continuer la lecture ]
121. _ J'ai fait preuve de jugement et de droiture. _ Le Prophète implore l'aide de Dieu contre les méchants qui l'ont troublé, et il le fait de manière à témoigner en même temps que le traitement harcelant qu'il a reçu d'eux était entièrement de sa part immérité. Si nous voulons que Dieu descende... [ Continuer la lecture ]
122. _ Soyez garant de votre serviteur pour de bon. _ Cette prière est presque similaire à celle du verset précédent; car je préfère traduire le verbe hébreu ערוב, _ arob, _ par _ Devenir caution pour, _ pour rendre, comme les autres le font, _ Faites plaisir à votre serviteur en bien, _ ou _ Faite... [ Continuer la lecture ]
123. _ Mes yeux ont échoué pour votre salut. _ (6) Dans le premier; à l'endroit où il témoigne, qu'il avait été affligé de graves troubles, et cela non seulement pour un court laps de temps, mais pour une période aussi longue qu'elle aurait pu épuiser sa patience et provoquer le découragement. Mais... [ Continuer la lecture ]
124. _ Agissez avec votre serviteur selon votre bonté. _ Les deux clauses de ce verset doivent être lues correctement; car il ne désire pas d'abord séparément que Dieu agisse bien avec lui, et ensuite il désire qu'il soit son maître et son enseignant. Il le supplie plutôt, dans l'exercice de cette... [ Continuer la lecture ]
125. _ Je suis ton serviteur, donne-moi la compréhension. _ Ici, la prière du verset précédent est répétée. La répétition montre à quel point il souhaitait ardemment la bénédiction pour laquelle il priait, et à quel point il était sérieux et importun en implorant Dieu pour cela. Par les mots, il ex... [ Continuer la lecture ]
126. _ Il est temps pour toi, ô Jéhovah! faire. _ Le but du Prophète étant d'impréciser sur les impies et les méchants la vengeance qu'ils ont méritée, dit-il, le moment propice pour l'exécuter était maintenant arrivé, dans la mesure où ils avaient porté à un dans une large mesure leur impertinence... [ Continuer la lecture ]
127. _ Et c'est pourquoi j'ai aimé tes statuts au-dessus de l'or. _ Ce verset, je n'en doute pas, est lié au précédent; sinon la particule illative _ donc _ serait sans signification. Considérant cela à cet égard, je comprends que le psalmiste laisse entendre que la raison pour laquelle il estimait... [ Continuer la lecture ]
128. _ C'est pourquoi j'ai estimé que tous vos commandements étaient tout à fait justes _ (7) Ce verset, comme le précédent, est lié au 26, et le lien peut être mis en évidence en observant que le Prophète, attendant patiemment les jugements de Dieu, et aussi sincèrement appelant à leur infliction,... [ Continuer la lecture ]
129. _ Vos témoignages sont merveilleux. _ J'ai donné cette traduction pour éviter une forme d'expression ambiguë. Le Prophète ne veut pas simplement dire que la doctrine de la loi est merveilleuse, mais qu'elle contient des mystères élevés et cachés. En conséquence, il déclare que la sagesse subli... [ Continuer la lecture ]
130. _ L'entrée de ta parole est la lumière. _ Le montant est que la lumière de la vérité révélée dans la parole de Dieu, est si distincte que la toute première vue en illumine l’esprit. Le mot פתח _ pethach, _ signifie correctement _ une ouverture, _ (10) mais métaphoriquement, il est pris pour _... [ Continuer la lecture ]
131. _ J'ai ouvert la bouche et j'ai haleté. _ (11) Par ces mots, le psalmiste voudrait nous faire comprendre qu'il était enflammé avec tant d'amour et de désir du divin loi, qu'il soupirait sans cesse après cela. En se comparant à ceux qui ont faim, ou à ceux qui brûlent de soif brûlante, il a uti... [ Continuer la lecture ]
132. _ Regardez-moi et ayez pitié de moi _. Dans ce verset, il implore Dieu de le considérer comme il a l'habitude de toujours regarder ceux qui sont son peuple. Le mot hébreu משפט _ mishpat, _ traduit _ jugement, _ signifie en ce passage, comme dans beaucoup d'autres, _ une règle commune, _ ou _ u... [ Continuer la lecture ]
133. _ Dirigez mes pas en fonction de votre parole. _ Par ces mots, il montre, comme il l'a souvent fait auparavant dans d'autres lieux, que la seule règle pour bien vivre est que les hommes se règlent entièrement par la loi de Dieu. Nous avons déjà vu à maintes reprises dans ce psaume, que tant qu... [ Continuer la lecture ]
134. _ Délivre-moi de l'oppression des hommes. _ En racontant ce qui lui est arrivé, le Prophète montre, par son propre exemple, que tous les pieux sont exposés à la rapine et à l'oppression, et que, comme des moutons dans la bouche des loups, ils le seront inévitablement détruit à moins que Dieu n... [ Continuer la lecture ]
135. _ Faites briller votre visage sur votre serviteur. _ Il y a ici la répétition d'une prière que nous avons rencontrée plusieurs fois auparavant dans ce Psaume. Le Prophète laisse entendre qu'il ne considérait rien comme étant plus important que de bien comprendre la loi divine. Quand il supplie... [ Continuer la lecture ]
136. _ Des rivières d'eau coulent de mes yeux. _ (15) Ici, David affirme qu'il était enflammé sans zèle ordinaire pour la gloire de Dieu, dans la mesure où il se dissolvait complètement dans larmes à cause du mépris porté à la loi divine. Il parle hyperboliquement; mais il exprime encore vraiment e... [ Continuer la lecture ]
137. O _ Jéhovah! tu es juste. _ Le Prophète cède à Dieu la louange de la justice et reconnaît également qu'elle se trouve dans sa loi. Certains comprennent les _ jugements _ comme faisant référence aux inflictions par lesquelles Dieu châtie les péchés des hommes; mais cela ne semble pas si bien en... [ Continuer la lecture ]
139. _ Mon zèle m'a consumé. _ (17) Le psalmiste parle de ses persécuteurs, par lesquels il est certain qu'il a été soumis à beaucoup de problèmes. Mais bien qu’ils fussent virulents et cruels à son égard, il avoue que ce n’était pas tant ses propres torts privés qui l’offensaient que la violation... [ Continuer la lecture ]
140. _ Votre mot est extrêmement raffiné. _ Dans ce verset, il laisse entendre que la cause de son zèle était l'amour qu'il portait à la doctrine céleste. Car être mécontent ou condamner sévèrement le mépris de la vérité divine, à moins que nous n'y soyons liés par les cordes de l'amour, est de la... [ Continuer la lecture ]
141. _ Je suis, insignifiant et méprisé. _ Le sens est que, bien qu'il ait été jugé avec la pauvreté et de nombreuses autres calamités, il persévéra constamment dans l'exercice de la vraie piété et dans l'observance de la loi. Pour cette raison, comme il le déclare, il était méprisé par les hommes... [ Continuer la lecture ]
142. _ Ta justice est une justice éternelle. _ Ici, la loi de Dieu est honorée par l'éloge supplémentaire, à savoir qu'elle est la justice et la vérité éternelles; comme si on avait dit que toutes les autres règles de vie, avec les attraits qu'elles paraissent recommandées, ne sont qu'une ombre qui... [ Continuer la lecture ]
144. _ La justice de tes témoignages dure à jamais. _ Le psalmiste répète ce qu’il avait déjà déclaré précédemment, à savoir qu’il existe une grande différence entre la justice des témoignages de Dieu et les inventions de l’homme; la splendeur du dernier s'évanouissant rapidement, tandis que l'autr... [ Continuer la lecture ]
145 _ J'ai pleuré de tout mon cœur. _ Ce verset peut être lu et connecté de telle sorte qu'à la fin, le psalmiste peut montrer ce qu'il a désiré en pleurant; (20) et ainsi le sens serait, que comme il était enflammé avec un désir intense d'observer la loi, il a continuellement supplié Dieu à ce suj... [ Continuer la lecture ]
147. _ J'ai empêché le crépuscule. _ Le nom hébreu נשף _, nesheph, _ est à cet endroit mal traduit par _ crépusculum, crépuscule; _ car cela signifie plutôt l'aube du matin. Mais comme les Latins dérivent le mot _ crepusculum, _ de _ creperus, _ qui signifie _ douteux _ ou _ incertain, _ afin qu'il... [ Continuer la lecture ]
148. _ Mes yeux ont empêché les veilleurs de nuit. _ (21) Le psalmiste laisse entendre ici qu'il était plus résolument déterminé à méditer la loi de Dieu que les sentinelles de la nuit devaient surveiller. D'autres sont d'avis que le verbe שוח, _ suach, _ est mis pour _ au discours. _ Si cette opin... [ Continuer la lecture ]
149. _ Écoutez ma voix, ô Jéhovah! selon ta miséricorde. _ En premier lieu, il déclare que la bonté de Dieu était le seul fondement de son espoir d'être entendu par lui. Quelles que soient les bénédictions que les saints peuvent réclamer dans la prière, leur argument d'ouverture doit être la grâce... [ Continuer la lecture ]
150. _ Les poursuivants de la malice se sont rapprochés. _ Comme le mot hébreu רודפי _ rodphee, _ traduit _ les poursuivants de , _ est mis dans l'état de construction, c'est-à-dire comme il est ainsi lié au mot זמה, _ zimmah, _ rendu _ méchanceté, _ qu'en latin ce dernier serait mis dans l'aisance... [ Continuer la lecture ]
151. _ Toi, ô Jéhovah! art à proximité. _ Il s'encourage de la considération consolante, que Dieu, quand il voit son propre peuple endolori, s'avance, de façon saisonnière pour leur apporter son secours; comme le dit Paul à ce sujet, "Ne soyez pas trop prudent, le Seigneur est à portée de main, qu... [ Continuer la lecture ]
152 _. J'ai connu de tes témoignages _ (24) _ depuis le début. _ D'autres ici traduisent, _ Je connais depuis longtemps tes témoignages. _ (25) Cette traduction que je ne rejetterais pas directement; mais je suis plus enclin à retenir le sens que j'ai donné, à savoir que le Prophète n'a pas seuleme... [ Continuer la lecture ]
153. _ Voyez mon affliction et sauvez-moi. _ Le psalmiste enseigne par son propre exemple que ceux qui sont dévoués au service et à la crainte de Dieu ne doivent pas être découragés bien qu'ils n'en soient pas récompensés dans ce monde. Leur condition sur terre est celle de la guerre, et par conséq... [ Continuer la lecture ]
154. _ Débattez de votre cause et rachetez-moi. _ Dans ce verset, David précise le genre de son affliction, qui était le traitement injuste et harcelant qu'il a rencontré aux mains d'hommes pervers et sans principes. La lecture est littéralement, _ Plaider ma cause, _ ce qui revient à entreprendre... [ Continuer la lecture ]
155 _ La sécurité est loin des méchants. _ Pleinement persuadé que le monde est gouverné par la providence secrète de Dieu, qui est un juge juste, le Prophète tire de cette source la doctrine, que les méchants sont loin de la sécurité et de la sécurité d'eux . De là vient la confiance de la prière;... [ Continuer la lecture ]
156. _ Ô Jéhovah! tes tendres miséricordes sont nombreuses; _ comme s'il avait dit qu'aucun contrevenant n'est en sécurité sauf ceux qui se livrent à la miséricorde divine. Plus loin, pour s’encourager à approcher Dieu avec la plus grande confiance, il dit non seulement que Dieu est miséricordieux,... [ Continuer la lecture ]
157. _ Mes persécuteurs et oppresseurs sont nombreux. _ Le psalmiste ici comme ailleurs témoigne que, bien qu'il ait été provoqué par de nombreuses blessures, il ne s'était pas écarté de la bonne voie; ce qui, comme je l'ai observé ailleurs, était une preuve d'une grande et singulière constance. Il... [ Continuer la lecture ]
158. _ J'ai vu les perfides et les enfanter. _ Dans ce verset, le psalmiste va plus loin encore, déclarant qu'il était enflammé d'un zèle sacré quand il a vu la loi de Dieu méprisée par les méchants. Les exposants ne sont cependant pas d'accord sur un mot du texte, à savoir le verbe אתקוטטה _, ethk... [ Continuer la lecture ]
159. _ Voici, ô Jéhovah, comment j'ai aimé tes commandements. _ Ce que j'ai déclaré auparavant doit être rappelé - que lorsque les saints parlent de leur propre piété devant Dieu, ils ne sont pas tenus de s'opposer à leurs propres mérites comme fondement de leur confiance; mais ils considèrent cela... [ Continuer la lecture ]
160. _ Le début de ta parole est la vérité. _ La conception du Prophète n'est pas difficile à percevoir; mais les mots admettent être compris de deux manières. Certains interprètent le nom _ commençant _ comme indiquant que la vérité de Dieu brille de façon ostentatoire dans sa parole, dès que nous... [ Continuer la lecture ]
161 _ Les princes m'ont persécuté sans cause. _ (34) Ici le psalmiste, nous informe que si douloureux et douloureux que sa tentation ait été, il a été retenu par la peur de Dieu de vouloir tenter quoi que ce soit d'indigne du caractère d'un homme pieux. Nous sommes enclins à sombrer dans le désespo... [ Continuer la lecture ]
162. _ Je me suis réjoui de ta parole comme celui qui a trouvé un grand butin _ Aucun gain, il est bien connu, apporte une plus grande joie que celle que les conquérants acquièrent du butin de leurs ennemis; car au gain s'ajoute la gloire du triomphe; et quand le profit vient soudainement, le plais... [ Continuer la lecture ]
163. _ J'ai détesté et abhorré la tromperie. _ Dans ce verset, il déclare plus distinctement ce à quoi j'ai parlé un peu auparavant, qu'il a été purifié des affections corrompues afin qu'il puisse accorder à la loi de Dieu l'honneur et l'estimation qu'elle méritait. Ayant rencontré ailleurs presque... [ Continuer la lecture ]
164. _ Sept fois par jour je t'ai loué. _ Par l'adverbe _ sept fois, _ le Prophète signifie qu'il était continuellement ou très souvent engagé dans la célébration des louanges de Dieu; comme il est dit dans Proverbes 24:16, "Un homme juste tombe sept fois", quand il tombe souvent dans diverses tent... [ Continuer la lecture ]
165. _ Une grande paix a ceux qui aiment ta loi. _ Si nous prenons le mot _ paix _ pour une condition de vie prospère ou heureuse - un sens dans lequel les Hébreux l'emploient souvent - le le mot rendu _ pierre d'achoppement, _ pour y correspondre, sera utilisé pour _ adversité; _ comme s'il avait... [ Continuer la lecture ]
166 _ Ô Jéhovah! J'ai attendu ton salut. _ Ce n'est pas sans raison que le Prophète répète souvent cette phrase, qui est dans la bouche de tous les hommes, il n'y a rien de plus facile que d'attribuer à Dieu la louange et l'office du salut, alors que rencontrer dans le monde un seul exemple d’espoi... [ Continuer la lecture ]
168. _ J'ai gardé tes commandements et tes témoignages. _ Ce que le psalmiste avait exprimé plus fortement, il le répète maintenant plus simplement, en y ajoutant la raison. Il abrégé la déclaration comme faite dans le verset précédent uniquement en omettant ici le mot _ âme, _ qu'il utilise là-bas... [ Continuer la lecture ]
169. _ Que mon cri vienne _ (38) _ près de ta présence. _ Le psalmiste répète le même sentiment qui nous est déjà venu à l'esprit - que son désir principal, et ce qu'il a surtout insisté, considérant tout le reste comme d'importance secondaire, était de faire des progrès dans l'étude de la loi divi... [ Continuer la lecture ]
170. _ Que ma prière entre en ta présence. _ Après avoir supplié pour que le don de la juste compréhension puisse lui être donné, le psalmiste implore maintenant Dieu pour la délivrance, par laquelle il reconnaît qu'il était continuellement impliqué dans des dangers multipliés dont il le trouvait i... [ Continuer la lecture ]
171. _ Mes lèvres feront l'éloge. _ David montre maintenant d'une autre manière que dans le verset précédent, à quel point il comptait comme un privilège d'être admis par Dieu parmi le nombre de ses disciples et de profiter pleinement de son école, en déclarant que , s'il est ainsi privilégié, il s... [ Continuer la lecture ]
172. _ Ma langue parlera de ta parole. _ Ici, le psalmiste dit que, quand il aura profité de la loi de Dieu, il s’emploiera aussi à l’enseigner aux autres. Cet ordre doit sans aucun doute être observé, que la vérité divine prend racine dans nos cœurs avant de nous engager dans l'œuvre de l'enseigne... [ Continuer la lecture ]
173. _ Que ta main soit pour me secourir. _ Comme il s'était consacré à la doctrine de la loi, David demande que la main de Dieu soit étendue pour son aide. Plus loin, par ces paroles, il déclare que ceux qui se livrent à Dieu pour être gouvernés par sa parole ont continuellement besoin de son aide... [ Continuer la lecture ]
174. _ J'ai aspiré à ton salut, ô Jéhovah! _ Bien que tous les hommes désirent être dans des circonstances heureuses et qu'aucun homme ne répudie ouvertement la faveur de Dieu; pourtant si confuses et incertaines sont les idées qu'ils entretiennent de ce en quoi consiste une vie de bonheur ou de bi... [ Continuer la lecture ]
175. _ Laisse mon âme vivre et qu'elle te loue. _ Comme les verbes sont au futur, _ vivra, louera, _ cette phrase peut être expliquée ainsi: Seigneur, quand tu tu m'auras donné la vie, je m'efforcerai, en célébrant tes louanges, de montrer que je ne suis pas ingrat. Si ce sens est approuvé, la phra... [ Continuer la lecture ]
176. _ J'ai erré comme un mouton perdu. _ Il ne doit pas être compris comme confessant ici ses péchés, - opinion erronée de beaucoup, - comme s'il avait été entraîné dans les sentiers de Satan; car cela est incompatible avec la deuxième clause, dans laquelle il nie avoir oublié la loi de Dieu. C'es... [ Continuer la lecture ]