Commentaire Biblique de la chaire
1 Samuel 17:20-58
EXPOSITION.
Il est venu à la tranchée. Plus probablement la barricade ou le cercle de défense externe pour leur camp, fait de leurs wagons (voir sur 1 Samuel 10:22 ). Strictement le mot signifie une piste de wagon, mais la signification principale du verbe doit être ronde. C'était la forme de camps en vieilles fois et ils étaient protégés contre la surprise en ayant les wagons et les bagages placés autour de eux. La Parole se produit à nouveau dans 1 Samuel 26:5, 1 Samuel 26: 7 . La dernière partie du verset est littéralement "et il est venu au cercle des wagons et à l'hôte qui allait au tableau; et ils ont crié pour la bataille." Si l'article soit omis avant «de partir», pour lequel il existe une certaine autorité, le rendu de l'A.V. serait juste. David a quitté sa voiture. C'est à dire. ce qu'il portait. Le mot est rendu des choses dans 1 Samuel 10:22; 1 Samuel 25:13 ; 1 Samuel 30:24. Littéralement, le mot signifie des ustensiles, et donc tout ce qu'il avait avec lui à des fins (Comp. Actes 21:15). Couru dans l'armée. Littéralement, "au tableau", "aux rangs", l'endroit où les troupes ont été élaborées (voir 1 Samuel 30:10 ).
1 Samuel 17:23, 1 Samuel 17:24.
Le champion, la philiste du serment, le goliath par son nom. L'hébreu est: "Le champion (voir sur 1 Samuel 17: 4 ), Goliath the Philistine son nom, de Gat," probablement les mots mêmes de l'enregistrement original. Hors d'armées, ou rangs. C'est une correction très probable du KRI, faite en restaurant une lettre qui a apparemment abandonné. Le mot dans le texte écrit pourrait signifier "l'espace ouvert entre les deux armées;" Mais cela se produit nulle part ailleurs, et cet espace était principalement occupé par le ravin. Les hommes d'Israël ... ont fui de lui. C'est à dire. Ils ont reculé à la hâte du bord du ravin, que Goliath ne pouvait plus avoir traversé, enfermé dans une armure pesant deux et demi de poids, qu'un chevalier aurait pu faire au Moyen Âge. Dans 1 Samuel 17:40 Nous lisons que c'était hors de ce ravin que David a choisi ses cailloux et, étant encombrée sans armure, il était facile pour lui de grimper de l'autre côté et attaquer son adversaire lourdement armé.
Défier Israël. Plutôt, "jeter le mépris," "à déshonorer Israël" (voir sur 1 Samuel 17:10 ). Le roi l'enrichira de grandes richesses, ... et fera la maison de son père en Israël. De nombreuses années doivent être écoulées avant que Saul puisse ainsi avoir développé les pouvoirs de la Couronne, et les derniers mots montrent que les contributions ont été prélevées de tous les ménages en Israël pour le soutien du roi et de sa réinitialisation. Il y avait manifestement été une grande avancée depuis le jour où Jesse a envoyé le roi quelques pains de pain, une peau de vin et un enfant ( 1 Samuel 16:20 ). Nous ne pouvons toujours pas imaginer que Saül avait introduit des impôts, ni l'organisation politique de l'État suffisamment mûre pour un état de choses aussi avancé. Les mots se réfèrent plus probablement à la liberté du service personnel dans l'armée et ailleurs; Bien qu'il soit tout à fait possible que des contributions spéciales pouvaient avoir été perçues et que des cadeaux, sans aucun doute, étaient constamment faits au roi, bien que sur aucun système régulier. Prendre loin le reproche. Le nom formé du verbe rendu défy dans 1 Samuel 17:10 , où voir la note. Incirconcis. Voir sur 1 Samuel 14: 6 . David, comme Jonathan, voit un motif de confiance dans la relation incapable de la Philistin vers Dieu. Le dieu vivant. Un deuxième motif de confiance. Le Dieu des Philistins était une idole sans vie; Jéhovah un être qui a prouvé son existence par ses actes. Alors sera-t-il fait. Alors que les gens répondent tous aux enquêtes de David de la même manière, Saul avait évidemment une proclamation à cet effet, que nous pourrions supposer qu'il remplissait, mais pas de la manière francaise (1 Samuel 18:17 , 1 Samuel 18:27).
1 Samuel 17:28, 1 Samuel 17:29.
La colère d'Eliab a été allumée contre David. Comme David, avec une indignation croissante à une païens incapable, déshonorant ainsi les sujets du Dieu vivant, met des questions impatientes à tout autour, son frère Ehier le reproche avec colère avec des mots pleins de mépris. Entre l'aîné et le plus jeune de huit fils était un vaste intervalle, et Eliab considère que David parle comme une simple fierté, ou plutôt une présomption, "" impertinence; " Et aussi comme une méchanceté, ni la méchanceté du cœur, probablement parce qu'il imaginait que l'objet de David était de provoquer quelqu'un d'autre à se battre, qu'il pourrait voir la bataille. La réponse de David est douce et absente, mais les derniers mots sont difficiles. N'y a-t-il pas une cause? N'avons-ils pas ceux que nous sommes prêts à condamner une raison et une justification de leur conduite? Une telle question posée à nous-mêmes pourrait arrêter beaucoup de calomnie et de fausseté. Mais l'hébreu a littéralement, n'est-ce pas mot? Et les anciennes versions et les meilleurs commentateurs modernes comprennent par cela, "c'était mais un simple mot;" «Je parlais seulement de ce défi et je ne faisais aucun tort.
1 Samuel 17:30, 1 Samuel 17:31.
Manière. Littéralement, mot, le nom traduit cause dans 1 Samuel 17:29 et signification dans les deux versets "conversation". Il se produit ici trois fois, l'être hébraïque ", et il me parlait selon ce mot: et le peuple lui a rendu un mot selon l'ancien mot." Et comme David a ainsi persisté dans ses remontrances indignes dans les rangs du Dieu vivant étant ainsi déshonoré par personne n'acceptant le défi, ils les répètent avant Saul, qui a ensuite envoyé pour lui. Et donc David une seconde fois, et dans des circonstances très différentes, se retrouva se retrouver debout dans la présence du roi.
David entreprend le combat avec Goliath et se prépare à la rencontre ( 1 Samuel 17: 32-9 ).
1 Samuel 17:32, 1 Samuel 17:33.
En étant apporté devant le roi, David dit: Ne laissez aucun cœur de l'homme échouer à cause de lui, c'est-à-dire "à cause de ce philistin." Littéralement, c'est "sur lui" et certains traduisent donc "en lui". La Septuerie Forman lit "Mon Seigneur" - "Ne laissez pas le cœur de mon seigneur échoue en lui." Probablement "en lui" est le meilleur rendu de la phrase. Tu es d'art mais une jeunesse. C'est à dire. "Un garçon" (voir sur 1 Samuel 1:24 ; 1 Samuel 2:18). C'est le mot appliqué aux frères de David dans 1 Samuel 16:11, et son ami doit avoir été très enthousiaste quand, dans 1 Samuel 16:18, Il l'a décrit comme un "héros de valor et un homme de guerre".
David ne fait pas appel à un exploit d'armes. Il aurait peut-être servi avec un crédit pour repousser des anse-philistins, mais ces combats avec des bêtes sauvages, se sont battus sans la présence de spectateurs et sans nécessité régente (comme la plupart des bergers auraient été trop heureux de composer avec de tels ennemis en leur laissant prendre un l'agneau sans molestation), toujours plus clairement prouvé la nature sans peur de David. Les lions et les ours étaient tous deux communs dans les temps anciens en Palestine, lorsque le pays était plus densément recouvert de bois; et les ours sont nombreux dans les quartiers montagneux maintenant. Les lions semblent avoir été moins craintes que les ours (Amos 5:19); Mais Canon Tristram pense qu'il y avait deux espèces du lion en Palestine - un homme court, qui n'était pas très formidable, l'autre long homme qui était plus féroce et plus dangereux. L'hébreu est littéralement: «Il est venu le lion et même l'ours», les articles impliquant qu'ils étaient les ennemis bien connus du berger. Le texte écrit a Zeh, "Ceci" pour Seh, "un agneau", probablement une simple variété d'orthographe. Il ne fait aucun doute que David fait référence à deux occasions différentes, d'autant plus que des ours et des lions ne chassent jamais en compagnie. Par sa barbe. Ni l'ours ni le lion n'ont une barbe et le mot signifie vraiment "le menton", "l'endroit où la barbe grandit". Le Chaldee traduit la mâchoire inférieure et la septuerie la gorge. Il est clair de cette description que David a sursé la bête avec son personnel. Il s'est levé contre moi. Cela montre que le combat ainsi décrit particulièrement était avec l'ours, ce qui augmente donc sur ses pattes arrières pour s'attaquer à son ennemi, tandis que le lion s'accroupit et puis ressorts. Pline dit également que la partie la plus faible d'un ours est sa tête et qu'elle peut être tuée par un coup de fouet. La manière dont David a tué le lion n'est pas décrit. Défié. Voir sur 1 Samuel 17:10.
Saul a dit à David, allez. Le consentement du roi était nécessaire avant que David puisse agir comme champion des Israélites. C'était un acte courageux à Saul de donner sa permission, compte tenu des conditions du combat (voir 1 Samuel 17:9), mais les deux arguments ici donnés le persuadèrent: le premier, fort de David Confiance à Jéhovah, assurant son courage; et, deuxièmement, la fraîcheur et la bravoure qu'il avait montré dans ces courtes rencontres avec des animaux sauvages.
Saul armé David avec son armure. Plutôt, "Saul Clad David dans sa robe de guerre." Le mot ne veut pas dire les bras, offensant ou défensive; Pour dans 1 Samuel 4:12, où il est rendu "des vêtements", nous lisons de son loyer. Il se produit à nouveau dans 1 Samuel 18:4, et y a-t-il des "vêtements". '' Strictement c'est le manteau du soldat, porté sous son armure et girant près du corps par la ceinture d'épée . Cela ne suit pas que David était aussi grand que Saul parce qu'il a ainsi mis sur son manteau militaire; car il serait ajusté au corps par la ceinture et sa longueur n'était pas une question de bien conséquence. Quand, alors, il est donc dit que David avait chassé son épée sur son armure, cela signifie sur ce manteau, même si le corselet de courrier serait également porté dessus. Il a été testé à partir. C'est-à-dire qu'il a fait une tentative d'aller, a pris une courte promenade, faisait une courte promenade, faisait une courte promenade. tout le temps de ses équipements; et il les trouva si cumbrous qu'il estimait qu'il n'aurait aucune chance contre les Philistins, sauf comme un soldat armé clair. L'agilité de ses mouvements lui ferait alors un match pour un si lourdement surpondéré Goliath. Porter, donc, seule la robe de son berger, armé uniquement avec une élingue, David descendit dans le ravin qui Éparaté les deux armées, y a choisi cinq cailloux et, grillant de l'autre côté, avancé vers la philistin. Pour Brook, l'hébreu a un "lit torrent". Condor parle d'un torrent qui coule à travers le ravin (voir sur 1 Samuel 18: 2 ).
Combat de David et Goliath (versets 41-54).
Quand David avait traversé le ravin, le goliath et son porteur d'armure avancé vers lui; et quand il a vu que le champion israélite n'était qu'un garçon (voir 1 Samuel 17:33), avec des cheveux roux, qui a ajouté à sa jeune apparence, et beau, mais avec rien de plus qu'un Le personnel de sa main, il considérait cet équipement léger comme une insulte, et demande, suis-je un chien, un animal -en tenu dans une grande aversion à l'est, que tu me comestis avec des étaves? Le pluriel est utilisé comme une généralisation méprisante, mais la Septante est offensée à ce sujet, et avec une quantité amusante de réalité, la précision se traduit, "avec un personnel et des pierres". Et la philistin a maudit David par ses dieux. L'hébreu est singulier, "par son Dieu", c'est-à-dire que la divinité qu'il avait choisie pour être son patron particulier.
Et avec un bouclier. Vraiment, "un javelot" (voir sur 1 Samuel 17: 6 ). David, bien sûr, entretient seulement ses bras d'infraction. Alors que Goliath avait évidé David par son Dieu, David exprime donc sa confiance dans le dieu d'Israël, même Jéhovah d'armées, que la philistinaise était déshonorante. Ce jour. C'est à dire. Immédiatement (voir 1 Samuel 14:33 ). Les carcasses sont singulières dans l'hébreu, mais sont correctement traduites du pluriel, comme il est utilisé collectivement. Que toute la terre peut savoir, etc. Comme nous l'avons vu sur 1 Samuel 17:37, c'était la forte foi de David en Jéhovah et sa conviction que Dieu se battait pour lui une preuve de son alliance Relation à Israël, que non seulement le neura à la bataille, mais que Saul voient-il en lui un corps d'Israël dans un duel si dangereux.
1 Samuel 17:48, 1 Samuel 17:49 .
Quand la philistin est née. Apparemment, il était assis, de même que la règle avec des armées dans les temps anciens lorsqu'il n'est pas engagé dans des conflits. Quand, alors, il a vu David émerger du ravin, il se leva et portant sa vaste boucle d'armure, se déplaça lentement vers son ennemi, essayant de l'effrayer par ses malédictions. David, quant à lui, dans son équipement léger, dirigé vers l'armée, l'hébreu, "le rang", c'est-à-dire la ligne philistinaise, devant quel goliath avait été assis. Alors que le casque du géant n'avait aucune visière, cette protection n'ayant pas encore été inventée, et son bouclier était toujours transporté par son porteur d'armure, son visage a été exposé aux missiles de David. Et à ce jour-là, avant que les armes à feu n'étaient inventées, les hommes par une pratique constante "puissent élingurer des pierres à une largeur de cheveux, et pas manquer" (Juges 20:16). Et même si David n'était pas aussi habile que ces benjamites, autant que le géant pouvait se déplacer très lentement, les chances étaient qu'il l'a frappé avec un ou plusieurs de ses cinq cailloux. Comme c'était le cas, il l'a frappé lors de sa première tentative sur le front avec une telle force que Goliath était assommé et tombé sur son visage au sol.
1 Samuel 17:50, 1 Samuel 17:51.
Donc, David a prévalu sur la philistin avec une élingue et avec une pierre. Il est évident que le narrateur considérait la victoire de David comme extraordinaire; Et sans doute, il ne nécessitait pas seulement un grand courage, mais aussi une compétence parfaite, car seule la partie inférieure du front serait exposée et, dans aucune autre partie du corps du géant, un coup ne serait en aucun cas disponible. Le narrateur attire également l'attention sur le fait que David reposait seul sur son éclat, car il n'y avait pas d'épée dans la main de David. Les élingues ont probablement été considérées comme utiles uniquement pour harceler un ennemi, tandis que les épées, qu'elles n'avaient étant que cela a été capable de se procurer ( 1 Samuel 13:22 ), étaient considérés comme les véritables armes d'infraction. David, par conséquent, complète sa victoire en tuant la goliath avec sa propre épée alors qu'il était assommé sur le sol. Comme Ahimelech a estimé qu'il est apte à utiliser son propre usage de David (1 Samuel 21:9), ce n'était probablement pas si monstrueux que les autres armes de Goliath. Champion n'est pas le mot aussi rendu dans 1 Samuel 17:4, 1 Samuel 17:23, mais celui utilisé dans 1 Samuel 16:18 pour "un héros de valor".
1 Samuel 17:52, 1 Samuel 17:53.
À la vallée. Hébreu, Gai. Comme nous l'avons vu, il y avait un GAI ou un ravin entre les deux armées, mais dans l'hébreu, il n'ya aucun article, et les Israélites doivent également y traverser avant tout combattre. La panique qui a frappé les Philistins quand ils ont vu leur champion chute ont permis aux Israélites de le faire, mais la poursuite que puisse alors commencé. La Septuerie lit la gath, une prémendance très probable, car, comme nous l'avons vu dans le passage cité de Condor sur 1 Samuel 17: 2 , Gath était située à l'embouchure de la vallée de la Terebinthe. Le syriaque et la vulgate retiennent la vallée, mais le premier comprend de la bouche de la vallée d'Elah. Shaaraim était une ville assignée à Juda (
David ... l'a amené à Jérusalem. C'est une anticipation de l'histoire ultérieure. Les Jebusites à ce moment-là ont tenu Jérusalem; Mais quand David l'avait emmené d'eux, il enleva la tête de Goliath, et le narrateur, après la coutume habituelle des historiens hébraïques, mentionne le destin ultime de ce trophée ici (voir sur 1 Samuel 16:21). Il a mis son armure dans sa tente. C'est à dire. il l'a porté chez lui (voir sur 1 Samuel 2:35; 1sa 4:10; 1 Samuel 13:2, etc.), où il est devenu sa propriété privée. La mauvaise traduction du camp par des tentes dans 1 Samuel 17:53 pourrait mener un lecteur anglaise pour supposer que cela signifiait une tente dans le camp d'Israël; Mais surtout, les hommes ont tous dormi sous leurs wagons. Abravanel suppose que de la tente de David était signifiée au tabernacle de Jéhovah, mais cela aurait sûrement été indiqué plus pleinement. Toutefois, cependant, maintenant, ou à une période ultérieure, David doit avoir présenté l'épée comme une offre au tabernacle, car elle était montée chez nob, d'où il l'a pris avec lui dans son vol (voir 1 Samuel 21:9).
Demande de Saul concernant la filiation de David ( 1 Samuel 17: 55-9 ).
Abner, dont ce fils est cette jeunesse? Hébreu, "garçon", na'ar. Nous avons vu que le récit dans 1 Samuel 16:21-9 porte l'histoire des relations de David avec Saül à une époque beaucoup plus tard et que dans 1 Samuel 16:15 de ce chapitre David est représenté comme ne ménage pas continuellement à la Cour de Saul, mais qui est revenu à Bethléem et reprit ses professions pastorales là-bas, d'où il serait convoqué en cas de récurrence de la maladie de Saul's Malady. Il est clair de ce qui est dit ici que David n'avait pas encore beaucoup passé du temps à Gibeah pour être personnellement bien connu soit à Saül, soit à Saül, soit à SaL (voir note sur 1 Samuel 16:15 ). Adolescent. Pas Na'ar, mais 'Alem, la masculine du mot' Almah, utilisée dans Ésaïe 7:14 . Cela signifie un jeune homme pleinement cultivé et arrivé à l'âge de se marier, et est donc plus précis que Na'ar, que Saul utilise au verset 58. Comme David est revenu, etc. Abner, comme capitaine de l'hôte, regarderait naturellement Le combat, et dès qu'il était possible, amènerait le jeune guerrier dans la présence du roi. Mais ce qui est enregistré ici aurait pu se produire qu'après la poursuite des Philistins, et que ces cinq versets devraient être unis avec Ésaïe 17:1; comme leur objet est d'introduire le compte de l'amour. de Jonathan pour David. Commencez ensuite avec l'enquête faite par le roi d'Abner, demandant des informations plus complètes quant à la filiation du jeune homme, l'historien raconte ensuite à la façon dont il a été apporté la poursuite devant Saul, puis, dans
HOMÉLIE.
Vue d'un homme religieux des choses.
Les faits sont-
1. David arrive au camp tout comme préparations à la bataille.
2. Alors que ses frères entendent le défi de Goliath et observe la consternation d'Israël.
3. Être informé de l'incitation offerte par Saul pour que celui-ci ait tué Goliath, il demande des enquêtes particulières quant aux faits et suggère la vanité du défi.
4. Ses demandes suscitent la jalousie d'Eliab, qui lui impute les motivations non battues.
5. Néanmoins, David persiste dans son attention sur la question. La pusillanimité de l'armée entière semble avoir été acceptée par Saul aussi raisonnable en présence d'un tel ennemi. La conversation de David avec les hommes a révélé une unanimité remarquable de sentiment parmi eux. Estimé par les maximums ordinaires de la guerre pendant les périodes où la force brute en conflit individuel a décidé de la journée, il y avait en effet une petite chance pour un nain contre un géant. L'embarras était génial, naturel et irremployable. Mais à partir du moment de l'arrivée de David, cette condition de choses lui a semblé déraisonnable. À venir du pli, inconnu avec les règles ordinaires de la guerre armée et interprétant des faits par des principes acquis ailleurs que dans le camp et parmi les hommes pusillanimous, il s'est émerveillé de la consternation d'Israël et a osé être singulier à son avis que le géant ne devait pas être redouté. Les événements d'un point de vue religieux assument un aspect différent. Remarquer-
I. Les impressions d'un homme éminemment religieux de difficultés formidables. David était à ce moment-là, par rapport aux autres, éminemment religieux. Les faits de la vie nous impressionnent selon. sentiments et vues déjà divertis. Quand, par conséquent, cette jeunesse pieuse, craignant Dieu qui a regardé le conflit, il l'a vu avec des yeux pleins de lumière religieuse. Il a estimé que toute l'armée était fausse dans le sentiment et l'opinion. Le principe tient bien dans d'autres applications. Les religieux éminemment religieux ont une impression du monde particulier à leur condition spirituelle raffinée. L'exemple le plus remarquable de cela est dans le cas du Saint Sauveur. En venant de la sphère pure et aimante du ciel, plus douce et reposante que les pâturages ruraux de David, à quel point la Terre, avec ses conflits, ses soins et ses malheurs, lui semblerait par rapport à leur impression sur les hommes! Les hommes saints voient le monde avec de nouveaux yeux quand ils descendent d'un montage de la transfiguration. Pas étonnant que des âmes très purifiées et de confiance, à la recherche sur la peur et l'inactivité des adeptes professées du Christ, sont dégoûtées et honte au manque d'espoir et de confiance. Si nous avons "l'esprit du Christ", frais, pur, profond dans la conviction de la volonté de Dieu et de puissante, tonique de pitié et élevée par l'espoir éternel, nous obtiendrons souvent des impressions de nos environs qui peuvent nous rendre singuliers, Mais qui, néanmoins, sera juste.
II. Un homme éminemment religieux n'hésitera pas à indiquer et à justifier ses impressions. Les yeux clairs et véridiques de la jeunesse du berger ont vu le monde à travers un milieu divin et, avec toute la sincérité de la bonté et de la force de conviction profonde, il n'avait pas peur de le faire connaître qu'il différait des autres. "Qui est ce philistin?" Il défie les "armées du dieu vivant!" Le feu brûlé; Il ne pouvait que parler. Pour lui, c'était une pensée la plus odieuse que quiconque puisse oser affirmer sa force contre Dieu. Il est évident que David réduit. toute la situation à une question de premiers principes. Il se souvint de qui la philistin était à la vue de Dieu et quelle est la signification de l'existence d'Israël dans le grand but de la rédemption. La crainte d'Israël a fait référence à la perte de la foi dans la mission du peuple au monde et en Dieu comme la parfaite de cette mission. Les illustrations du même parcours sont ailleurs trouvées. Vrai Lumière religieuse doit s'exprimer sous une forme. Le Saint ne peut pas regarder la vie et se taire. Les mots et les actes de notre Sauveur étaient en grande partie l'expression de l'effet de l'état de l'homme sur sa nature. Il est particulièrement important de se rappeler cette référence aux premiers principes de leur application.
1. Les chagrins et les malheurs de l'humanité par le péché. Nous ne pouvons pas résoudre le mystère du mal, mais peut revenir sur la vérité principale que Dieu est bon et sage, et son gouvernement sera donc justifié.
2. Les habitudes prévalentes du monde. Nous ne devons pas manquer de les traquer à l'aliénation radicale de Dieu et appliquer le seul traitement radical, le renouvellement de la nature par l'Esprit de Dieu.
3. Les obstacles de la voie du triomphe du Christ. Ils sont réels comme des faits, mais nous devons justifier notre foi en leur retrait en indiquant leur caractère essentiellement transitoire contrairement à la "force éternelle" de notre Dieu.
III. Un homme religieux en donnant effet à ses impressions peut être mal représenté. L'esprit pur de David a été accusé de vanité et de curiosité inutile (1 Samuel 17:28). L'accusation était la plus douloureuse d'un frère. La jalousie crée un moyen jaunissement à travers lequel les choses les plus belles et les plus belles apparaissent hideux. Un plus grand que David a également été évidé et ses mots les plus saints et bénis et ses actes associés aux origines les plus méchants (Marc 3:22; Jean 10:20
Cours généraux: -
1. La clarté de la vision sur les questions religieuses et indirectement à tous, résulte d'une dépoueur d'esprit supérieure.
2. 'Nous n'avons jamais besoin de craindre d'être singulier lorsqu'il est soutenu par une conscience claire et l'approbation de Dieu.
3. Les convictions sérieuses et la simple foi d'un homme peuvent, dans la Providence de Dieu, travailler une révolution dans la pensée populaire.
4. Nous accordons de la valeur à nos convictions religieuses lorsqu'elles sont indiquées avec la franchise et sont soutenues par la simplicité et la pureté de la vie.
5. Un amour de la détraction et de la découverte de la petite faute, alors qu'il ne blesse pas vraiment la volonté de qui est son objet, ses débats à ceux qui leur adultent.
Confiance raisonnable en Dieu.
Les faits sont-
1. Les mots de David sont signalés à Saul, il lui envoie pour lui.
2. Des volontaires de David pour aller de l'avant et combattent le philistin.
3. En justification de sa confiance, il fait référence à la délivrance de Dieu du lion et de l'ours.
4. Saul l'offre d'aller et je souhaite pour lui la présence du Seigneur. Il fallait sans doute un soulagement de Saul d'être informé que, au moins, il y en avait un en Israël qui a osé accepter le défi de la Philistin. Sa surprise était égale à son soulagement et a peut-être réduit son espoir, quand il a vu le stripling. La confiance tranquille de David était naturelle et raisonnable pour lui-même, mais nécessitait évidemment une justification avant Saul. L'histoire du lion et de l'ours a été apportée, avec une belle simplicité d'esprit, d'indiquer à Saul que la confiance chérie était amplement justifiée par une expérience passée. À l'esprit de David, la logique n'était pas rentable. C'est en traçant le processus mental par lequel David s'est reposé dans sa ferme conviction que nous verrons le véritable motif de notre confiance en Dieu, lorsqu'il est appelé par sa providence d'entrer dans des entreprises de nature sérieuse.
I. Une vérité primaire. Le pouvoir de Dieu est adéquat à tout besoin humain. Cette vérité générale était la base du raisonnement de David. Il a été impliqué dans sa conception même de Jéhovah et a trouvé une belle énonciation dans sa langue de plus tard. Le pouvoir de l'éternel n'était pas une simple idée philosophique requise pour compléter la notion de Dieu, mais une énergie vivante imprégnant toutes choses. L'attribution de changements naturels et d'événements immédiatement à Dieu ( Psaume 18: 1-19 .) N'est que l'expression d'une foi qui voit l'énergie divine dans et à travers toutes choses. Les gens de Elah, en voyant Goliath, pensaient à sa force. L'effet inverse produit dans l'esprit de David par Goliath's Goast était la pensée de la puissance éternelle. L'influence des vérités générales sur notre vie est grande, plus grande que certaines supposées. Ils se situent au fond de l'esprit, et ils sont toujours au commandement de réglementer la pensée et le sentiment et suggérer des lignes de conduite. Par conséquent, ceux à qui ils sont les plus frais et clairs sont des personnes de plus large gamme de visions, un jugement saineur et des condamnations plus profondes. Il est important d'avoir la rétention bien fortifiée par les vérités générales liées à Dieu; Et, au vu des difficultés et des dangers de la vie, il est bien de garder clairement la vérité que, à Jéhovah, c'est "la force éternelle".
II. UNE EXPÉRIENCE. David a fait référence à l'expérience qu'il avait eu du pouvoir de Dieu dans le livrant du lion et de l'ours pendant la décharge de son appel de sa vie. La main tout-puissant l'avait amené d'amitié d'amitié à une époque où il mettait ses propres énergies pour maîtriser ses ennemis dangereux. Sans avoir recours à miracle dans ces cas, il suffit de noter que David reconnaît l'aide divine dans la mise en œuvre des efforts et que la vérité primaire avait été traduite dans l'expérience de la vie: et deviennent donc vérifiées de manière frappante. Un fait est un argument sans réponse. La logique renforce. La plupart d'entre nous peuvent tomber sur la délivrance des lions et des additionneurs ( Psaume 91:13 ). L'enregistrement mental du passé fournit une prémisshe sur laquelle construire un argument d'espoir pour l'avenir (2 Timothée 4:17, 2 Timothée 4:18 ).
III. Un fait révélé. David ne pouvait pas chérir la confiance qu'il ait faite sans souder avec sa principale vérité et son expérience personnelle le fait que le Tout-Puissant était toujours le même et que, par conséquent, la continuité de l'aide pourrait être recherchée. L'inchangée de Dieu était un fait assuré, pas de la spéculation philosophique sur la nature nécessaire de la suprême, mais parce que le Saint-Esprit ( 2 Pierre 1:21 ). "D'éternellement à l'éternel, tu es Dieu," Garder l'alliance pour toujours (Psaume 89:34). Par conséquent, l'argument de l'expérience passée de son pouvoir était disponible jusqu'à présent pour conflit avec un gigantesque ennemi. La force de ce fait a révélé que l'être divin est génial. Cela donne à notre esprit un lieu de repos au milieu du flux incessant de choses. Il s'ouvre pour voir un rocher sur lequel nous pouvons rester calmes et sécuriser face à tous les changements de la Terre. La fragilité de notre vie semble une bénédiction en association avec une réalité si précieuse. Comme l'uniformité des lois de la nature fournit une base de calcul sage et de confiance en action, le pouvoir immuable de Dieu par rapport aux besoins humains est un motif d'espoir et de confiance à la poursuite d'objets légitimes.
Iv. Une urgence actuelle. David s'est retrouvé en présence d'une urgence plus tente que lorsque Lion et Bear étaient confrontés, car les intérêts étaient larges. Il était trop sensible à une jeunesse pour imaginer que le pouvoir éternel serait manifesté parce que les hommes le souhaitaient, quelle que soit l'occasion. Mais si l'aide a été donnée auparavant dans le besoin réel, et maintenant une nécessité plus pressante a été ressentie, l'argument de la foi était concluant. De plus, les occasions précédentes étaient privées et personnelles; C'était public, affectant les intérêts d'Israël; Et n'étaient-ils pas ces intérêts de lui pour l'avènement de qui a vécu l'avènement d'Israël? Les jeunes ruddy ont peut-être vu un lien entre le renversement de Goliath et le grand royaume dont il a chanté dans Psaume 72: 1-19 . Nous avons ici un critère sûr du caractère raisonnable de la confiance dans l'aide de Dieu. Lorsqu'une urgence se pose qui affecte profondément l'honneur et la sécurité de l'Église du Christ, et la diffusion des bénédictions de son règne, nous sommes justifiant de chérir la confiance que Dieu nous aidera à nous aider dans nos efforts, de tels moyens que nous possédons, de rencontrer le péril. Laissez agir les églises et les individus de cette règle et ils ne seront jamais déçus. Il est impliqué dans la promesse ", je suis avec toi toujours avec toi, même à la fin du monde.".
V. une providence. Les éléments remarqués précédemment dans le motif de la confiance de David étaient plus influents du fait qu'il ne s'est pas forcé dans la position, mais était là par la providentielle, dans laquelle il était assez passif. Un homme peut au dernier moment se contracter d'un travail dangereux si il est conscient que, par intention, la recherchait; Mais lorsque nous sommes littéralement exhortés par des circonstances dans des difficultés et des dangers et que nous avons une bonne cause à la main, nous pourrons alors prendre la Providence en tant qu'encouragement à suivre. La Providence a conduit les apôtres en conflit avec des dirigeants et, par conséquent, ils osaient être confiants.
Vi. Un plaidoyer. David pourrait fortifier ses attentes d'aide par le plaidoyer que son cœur était honnête en intention. Il n'a pas cherché à ne pas combattre le géant pour l'amour des combats, pour la sécurisation de renommée, pour toute fin privée, mais pour l'amour à son peuple Israël et l'honneur du Dieu d'Israël. La pureté de motif dans la vie ordinaire n'est pas substitut à la foi en Christ pour l'acceptation de Dieu; Mais c'est une condition sur laquelle Dieu accorde son aide à nos efforts. Si nous sommes confrontés à des maux gigantesques, en soi trop grande pour notre sagesse et notre force, d'un désir intense de les conquérir pour Christ, de chérir aucune ambition personnelle vaine, la plus grande confiance est justifiée. Une puissance égale à notre besoin, inchangée par le temps, réalisée dans une expérience passée, requise pour une urgence dans laquelle l'honneur du Christ est en jeu, recherché par un conduit de manière providentielle à faire face à la difficulté et souhaitée pas pour des raisons vaines, mais purement pour La gloire de Dieu - un tel processus de pensée lie la confiance dans l'aide de Dieu à une base les plus raisonnables.
Cours généraux: -
1. Nous devrions déterminer si la Providence nous a vraiment donné un travail pénible à faire pour Christ.
2. Notre sagesse est de partir, non sous l'influence des opinions des hommes non spirituels, mais sous toute la force de nos propres convictions religieuses.
3. Nous ne devons pas nous attendre à savoir de quelle manière le pouvoir de Dieu travaillera avec nous; le fait que cela va suffire.
4. Le succès ou l'échec dans les entreprises périlleuses de Christ dépend beaucoup de la pureté de la motivation, ce qui devrait recevoir une attention prière.
Naturel.
Les faits sont-
1. Vêtements Saul David avec son armure.
2. David, méfiance sa valeur, la met de côté.
3. Il va au conflit armé uniquement avec une élingue et une pierre.
Il y a un curieux mélange de lâcheté, de prudence et de folie dans la conduite de Saul. Ne pas oser lutter contre l'ennemi, il hésite à ne pas accepter une jeunesse; Et tout en fournissant une armure ordinaire pour sa défense, il ne voit pas qu'une jeunesse armée serait vraiment désavantagée d'un géant armé. Outre des considérations plus élevées, le bon sens de David lui montre que la nouerie libre serait de plus de valeur que des membres raidis sous une couche de courrier. La négation douce, "je ne les ai pas prouvées", couvrait une foi positive dans d'autres armures souvent prouvées. Il serait David dans le conflit et personne d'autre. Le problème a été jalonné sur son naturel parfait. Il savait "en qui il croyait" et était fidèle à sa propre individualité. L'enseignement est large et important par rapport à-
I. Education. Être naturel est l'une des extrémités de l'éducation et il y a une naturalité dans les moyens et le processus par lequel seuls et toutes les extrémités de l'éducation seront sécurisées. Bien que psychologiquement, la somme des facultés est la même dans tous, la puissance relative d'entre eux peut varier. Les tendances constitutionnelles et les goûts diffèrent également considérablement. La capacité inhérente de certaines facultés semble également être affectée par l'héritage. La discrimination est donc requise dans l'éducation, sinon nous pourrions placer une armure de Saul sur un David et envahir ses mouvements mentaux. Sans aucun doute, une faculté faible est profitée à être stimulée pour fonctionner et un goût déficient peut être amélioré par l'exercice; Mais la répartition du travail aux facultés et aux goûts devrait être réglementée, non par une moyenne générale des esprits, mais par ce qui fera la plupart des idiosyncrasies de l'individu. Cette formation et équipement éducatifs sont naturels qui laisse l'esprit le plus libre et efficace. Ce qui est gagné d'un côté par une corvée douloureuse peut être perdue sur une autre par l'orgittement et des talents enriplinés. Surtout dans l'éducation religieuse, est-ce important. Ne vêtaons pas la nature mentale des enfants avec les formes adaptées aux hommes. Probablement une grande partie du dégoût de l'instruction religieuse ressort de l'inadaptation parfaite de la forme à la réceptivité de l'esprit.
II. OCCUPATION. Le succès de tout appel dépend en grande partie de la naturalité des capacités, des goûts et des aspirations des employés. Le goliathe de la pauvreté et de la déception dépasse souvent souvent des hommes vraiment bons et capables, parce que leur occupation, bien que bonne et utile en soi, n'est pas naturelle pour eux. Dans la pression de la vie, il est difficile, sans doute, pour trouver le lieu approprié pour chacun; Mais plus de prévoyance de la part des parents et des gardiens éliminerait certaines des maux. La race sur encombrante et impatiente des hommes, piétinement dans la pauvreté, soulève la pensée si ces problèmes ne sont pas la voix de la Providence qui appelle aux hommes de se répandre à l'étranger et de cultiver les riches terres éloignées en attente des occupants. Le naturel de l'occupation et de la manière est également souhaitable dans les œuvres de la charité et de la religion. Ne laissez pas les hommes d'être armés de pouvoirs et de prérogatives sans accord avec leur stature mentale et morale. Ne laissez pas la jeunesse de l'Église, dans leur enthousiasme pour Christ, être fettéée par des impositions qui annuleront leur zèle, ni permettre à l'immature supposant que l'expérience mûre seule peut être admissible. L'église sage est celle qui prend connaissance de tous ses membres et découvre et encourage une sphère d'activité chrétienne naturelle aux résultats et à la position sociale de chaque individu. Les ministères peuvent différer dans le style et être le plus naturel-E.g. Paul et John.
III. Conflit spirituel. Dans un respect, David était un conflit spirituel. Il discrimina les grands problèmes religieux en jeu et la condition physique des moyens par lesquelles la bataille devait être combattue. Pour avoir balayé de la terre un grand ennemi de l'objectif de Dieu en Israël et, par conséquent, en Christ, il n'avait pas prouvé l'armure de Saul, le roi non spirituel; Mais il avait prouvé que d'autres moyens de guerre sont adaptés à son individualité comme une jeunesse pleine de foi en Dieu et en enthousiasme pour l'âge d'or du monde. L'homme après son cœur de Dieu ne se battra pas dans la tenue de l'homme qui avait perdu la foi en Dieu. Il doit avoir la liberté pour de tels pouvoirs que de nature naturelle, et cela donnerait une portée à sa confiance en Dieu.
1. N'y a-t-il pas ici une préfiguration d'un plus grand que David? Christ, en cherchant à débarrasser de la terre de l'ennemi géant du gouvernement juste de Dieu, le péché, sait que les hommes se sont habitués à faire face au mal par divers appareils électroménagers-philosophie, art, organisation sociale et politique, ordonnances répressives, relations commerciales, relations commerciales et Autres agences créées pour la préservation de la société. Il y avait des hommes qui espéraient qu'il adopterait certains des appareils ordinaires ( Jean 6:15 ). Mais Christ a élaboré sa mission sur la ligne de sa propre individualité. Reconnaître les organisations, les lois sociales et les connaissances ordinaires comme utiles, il a néanmoins frappé à la racine, pas aux ramifications, du péché. "Sauf qu'un homme est né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu." "Faites de l'arbre bien et de ses fruits." Et cela, il effets par le pouvoir de sa sainte vie, de son sacrifice de soi et de la vérité pure, porté à l'ours des sources les plus profondes de la pensée et de la volonté de la puissante travaillant du Saint-Esprit (Matthieu 11:29; Jean 3:7; Jean 10:16; Jean 13:15; Jean 17:17; 2 Corinthiens 5:21; PHP 2: 5; 1 Pierre 2:21 ; 1 Pierre 3:18).
2. Nous pouvons également voir ici un parallèle à nos conflits personnels avec le mal. Il y a des armes "charnales" parfois utilisées pour la subjugation du mal, mais l'homme spirituel sait d'une "armure de Dieu" (Eph Jean 7:11), souvent prouvé et jamais connu de Échouerez tous les deux dans nos propres cœurs et dans le monde, le péché sera certainement surmonté si nous nous méfions de simples hébergements à sa nature et à sa conformité à ses méthodes et utilisez-la avec toute notre énergie libre le pouvoir spirituel qui vient de Dieu. Christian Naturalness réside dans l'utilisation de moyens chrétiens-foi, de prière, de vérité, d'amour, d'espoir et de patience.
Le principe directeur de la vie.
Les faits sont-
1. Le philistin, sur l'observation des jeunes et des armes simples de David, dédains et le mue le mue, et se vante de sa chair à l'oiseau et à la bête.
2. David, en réponse, déclare qu'il vient au nom de Dieu et exprime son assurance que, dans la décès rapide de son ennemi, tous les hommes apprendraient que la bataille est le Seigneur.
3. Goliath tombe au moyen de l'élingue et de la pierre.
4. Saisissant son épée, David coupe sa tête, où les Philistins fuient. Nous pouvons considérer Goliath et David en tant que représentants de deux ordres de caractère très distincts, celui qui servait de feuillet à l'autre. Le faible objectif humain, la confiance tentative de la force humaine, et la vanité de la renommée personnelle de la renommée personnelle, de côté, de relief audacieuse l'exécution d'un but divin, la confiance tranquille en force divine et le désir suprême de voir Dieu glorifié, de l'autre côté. "Je viens à toi au nom du Seigneur des armées, le dieu des armées d'Israël, que tu as défié" - est le grand principe qui gouvernait la conduite de David. "Au nom du Seigneur", le stringling leva-t-il la voix, sélectionne ses pierres et utilise sa fronde. Ce n'est pas non plus un simple accident dans sa vie. Une crise peut faire ressortir une expression claire et audacieuse le principe qui régit la vie d'un homme de bon homme, appât qu'il ne le crée pas. "Au nom du Seigneur" était sa devise lors de l'alimentation des moutons, de tuer le lion et de l'ours et composant les psaumes. Considérer-
I. La nature et la gamme du principe directeur d'un bon homme. Il existe divers actes mentaux entrant dans et allongé au printemps de la conduite - un peu d'origine que d'autres. La vie ne peut être parfaitement comprise sans l'analyse et une reconnaissance de leur relation mutuelle. À une fois, une passion peut être considérée comme le principe directeur-E.g. "L'amour du Christ nous contraint;" À un autre lieu suprême pour le droit de droite. "Faire juste;" à un autre, obéissance à un testament supérieur. "Pas ma volonté, mais tu seras fait." Mais ceux-ci et d'autres de la nature relatifs à la nature sont dans les Écritures résumées dans la belle formule ", au nom du Seigneur." La conduite de David apporte ce principe en triple-triple.
1. Le but de la vie est le but de Dieu. Ce que Dieu, par les révélations de sa miséricorde et les ordonnations de la Providence, travaille - la coupe du mal et la mise en place de la justice - est le but adopté et chéri de la vie. Dans chaque appel, la poursuite, l'entreprise, l'alliance, le plaisir, le conflit séculaire ou spirituel, le véritable homme va "au nom du Seigneur" pour détruire l'ennemi de Dieu et de l'homme. Il est conscient d'une unité définitive de but et des volontés qu'elle soit identique à celle de Dieu.
2. Le pouvoir de confiance est le pouvoir de Dieu. Le Seigneur dans le nom de qui David est sorti "Sayeth non avec l'épée et la lance." Le stringling ne s'attendait pas à ce que Goliath tombe morte alors qu'il se repose au repos dans sa tente, mais soyez allé à l'aide de ces moyens naturels pour lui comme une jeunesse, et cela aussi à cause de la main invisible qui a enseigné «ses doigts à se battre». La force de Dieu n'est pas une vaste réserve enfermée pour une utilisation à une journée lointaine, lorsque un nouveau système de mondes doit être créé, plus que cela a été allé tous dans des lois et des forces qui agissent maintenant. L'esprit éternel est éternellement fort et comme un esprit est en contact avec nous que, en nous plaçant dans une certaine attitude de confiance aimante, nous recevons de lui selon nos besoins.
3. La gloire recherchée est celle du Seigneur. Le motif de David ne devait pas devenir notoire chez les hommes, sans promouvoir un avantage privé, mais que "toute la Terre pourrait savoir qu'il y a un Dieu en Israël". Ici, le guerrier de Stripling a été gouverné par la même référence à Dieu que l'apôtre Paul lorsqu'il a déclaré: «Faites tout à la gloire de Dieu» ( 1 Corinthiens 10:31 ). Cette abnégation de soi, cette joie dans l'honneur du Saint-Nom, cette ambition de voir des hommes se prosterner au seigneur de tous, entre dans le privé et le public, les œuvres laïques et spirituelles, œuvres de l'homme renouvelé. Voir la langue belle et impressionnante des saints de différents âges (2 Samuel 22:33, 2 Samuel 22:35; 2CH 32: 7, 2 Chroniques 32:8; Psaume 20:5; Psaume 63:4; Psaume 115:1, 2 Corinthiens 10:4; Hébreux 11:32).
II. Le véritable principe gouvernemental de la vie n'est pas compris par ceux qui ne sont pas sous son influence. Goliath, à en juger les autres par les principes qui ont gouverné sa propre conduite, dédaigné David: sa langue abusive montre qu'il n'avait aucune conception de la nature de l'inspiration qui a rendu le stringling si cool et courageux. Certains hommes vivent dans un monde non pénétré même par la vision des autres. Les sphères de la vie entrent en collision, mais ne se croisent pas. Le mépris et le mépris de l'ongodly est un fait commun (Psaume 123:4; 1 Corinthiens 1:18; 1 Corinthiens 4:13). Le Christ et ses apôtres ont été traités avec mépris et leur conception de subdéfinir le monde était, et est toujours, par certains faisant référence à la folie. Ridicule de prière, de missions aux hommes sauvages, d'attente de l'évangile de Christ accepté par tous, toujours abondant. Les personnes ne sont-elles pas «peu», les moyens méprisables de l'harmonie avec l'âge et opposés aux principes de la science physique? C'est la vieille histoire d'un goliath vantard. C'est la même révélation d'ignorance profonde. En vérité, s'il n'y avait plus d'hommes chrétiens que dans leurs ennemis, le conflit serait bientôt réglé (2 Corinthiens 4:4).
III. Le triomphe de la manifestation du véritable principe politique de la vie est assuré. David était sûr que ce jour-là, son ennemi tombe, et illustrerait ainsi la suprématie du principe du bon homme. Les événements ont confirmé la vérité. La question du grand conflit entre l'église du Christ et les forces opposées du mal est donc annoncée. Nous pouvons aller avec la même assurance que, à la fin du grand jour de bataille du monde, nous serons en mesure de dire: "Maintenant, merci à Dieu, qui nous a toujours causée à triompher en Christ" (2CO 2:14; 1 Corinthiens 15:57, 1 Corinthiens 15:58). Le même résultat peut être recherché pour nos conflits personnels avec le péché; Car cependant que nous pourrions être faibles et païens par le score fier, mais en utilisant notre élingue et notre pierre dans la force de Dieu, on le trouvera enfin que nous sommes "plus que des conquérants". Et cela, qui s'applique à la vie dans son ensemble, est de la même force en ce qui concerne toute forme de vice ou de mal moral que nous soumettons au jour le jour (Psaume 44:6, Psaume 44:7; Michée 7:8).
Cours généraux: -
1. La poursuite de la direction des ennemis du christianisme est une illustration de sa nature spirituelle et de sa vérité de ses prédictions (2 Pierre 3:3).
2. Le grand besoin de chrétiens est de se relever à la hauteur de leurs pouvoirs et privilèges en tant que soldats de Christ ( 1 Corinthiens 16:13 ).
3. Chaque triomphe atteint pour Christ sur des péchés, ou des individus ou des obstacles est un engagement de victoires à venir.
Inconnu et bien connu.
Les faits sont-
1. Stimulé par l'exploitement de David, les gens complètent leur victoire sur les Philistins.
2. David quitte ses armes dans sa tente et porte la tête de Goliath à Jérusalem.
3. Pendant le conflit, Saul s'inquiète à qui David était, mais n'obtient aucune information, à la présentation, David se déclare fils de Jesse. Le résumé des événements ici donnés soulève accidentellement une illustration juste des vérités générales.
I. Les multitudes sont inspirées à une action vigoureuse par l'influence de l'héroïsme individuel. La force du personnage de David est passée au-delà de la mort de Goliath: elle a infusé la peur des Philistins et a suscité l'esprit de ses compatriotes. Dans ce pouvoir stimulant, nous avons l'une des qualités principales d'un vrai leadership. La valeur de nos actions réside beaucoup dans cette force morale. L'une des difficultés de conflit dans une bonne cause est d'éveiller l'enthousiasme, de nourrir le courage et de l'inclination des hommes à échanger leur léthargie d'action. Dans la cause du Christ, nous avons besoin de prier pour lever des hommes montés, par leur esprit héroïque, susciter les énergies dormantes de son peuple.
II. Les anciens amis réapparaissent sous une nouvelle bande. Le stripling qui se lie d'amitié de Saül dans ses difficultés militaires était la même chose que le réconforté dans ses chagrins privés. Les doigts deft qui ont une fois dessiné de la musique douce de la harpe utilise maintenant la pierre qui a amené l'ennemi de Saul à la terre. C'était le deuxième des nombreux actes de gentillesse rendus par l'avenir au roi actuel, bien que Saul ait reconnu non sa couette Quondam sous la nouvelle apparence de la chevalerie. C'est une circonstance heureuse lorsqu'un homme peut enrichir les autres par l'exercice de diversifier et qui ait été dû pour des cadeaux, même lorsqu'il n'est pas reconnu. Par de telles dispositions Miséricordieuses, Dieu a parfois atténué les malheurs, même du manque de désir.
III. Il y a parfois une ignorance dans les hauts lieux de personnes et des qualités qui méritent de savoir. Depuis quelque temps, David avait, à côté de Samuel, a été le plus beau personnage d'Israël. C'est une inférence juste de son choix et d'ointing de Samuel, le charme doux de sa musique et de sa chanson, sa noble endurance de l'imputation de base d'Eliab (1 Samuel 17:28, 1 Samuel 17:29), l'histoire simple du lion et de l'ours, le ton de son adresse à Goliath et tout l'esprit affiché à travers la journée. Si des qualités morales et élevées spirituelles sont de la plus grande valeur permanente pour une nation, alors David était, à côté de Samuel, le plus grand bienfaiteur de Samuel, Israël. Et pourtant Saul et ses officiers le savaient pas. Préoccupé par le bras de chair et le cadre de la vie nationale, les grandes autorités ignorent souvent la présence de personnes les plus importantes en raison de leur élévation du caractère. Cela sera jamais vrai jusqu'à ce que le moment vienne lorsque des considérations morales et spirituelles ont leur place appropriée dans les conseils des rois et des princes. Mais bien que "inconnu" dans les tribunaux terrestres, le Saint-Hors et le chréfuont aient leur dossier au tribunal du Ciel et se tiennent au souvenir éternel de celui qui se réjouit à ses saints et les gardent comme la prunelle de son œil.
Cours généraux: -
1. Nous devrions prier Dieu que l'esprit de ses serviteurs choisis peut devenir plus répandu dans l'Église.
2. Si notre bonté est réelle, il découvrira de nouvelles formes de manifestation et ne s'abstenir pas parce que les hommes ne voient pas la personnalité qui bénit.
3. Il peut être utile de favoriser le courage et l'espoir de conflits futurs dans la vie par un rappel fréquent des victoires passées, car la tête du géant à Jérusalem n'était pas sans intention morale.
4. Ce sera un encouragement à la constance de la bonté de se rappeler que, tout en "inconnu", nous sommes "bien connus" ( 2 Corinthiens 5: 9 ).
Homélies de B. Dale.
1 Samuel 17:19-9. (La vallée d'Elah.).
La conquête de soi.
"Qu'est-ce que j'ai fait maintenant? N'a-t-il pas une cause?" (1 Samuel 17:29. N'était-ce pas un mot? Ou, était-ce quelque chose de plus qu'un mot?). Dans le conflit de la vie, la première victoire que chacun devrait chercher à atteindre est la victoire sur lui-même. À moins qu'il ne gagne cela, il n'est pas susceptible d'acquérir d'autres personnes ou de les acquérir, de les améliorer. Mais si, sur la main de l'éther, il le gagne, il est donc prêt à gagner d'autres personnes et à les suivre avec le plus grand avantage. Une telle victoire était David.
1. Il est arrivé au wagon rempart lorsque l'hôte était sur le point de faire une avance; laissant là les choses qu'il portait, il a couru dans les rangs pour chercher ses frères; Et, tout en discutant avec eux, il y a traqué, comme les jours précédents, le champion philistin, à la vue de qui "tous les hommes d'Israël ont fui et étaient douloureuses" (1 Samuel 17:24
2. En entendant ses paroles et surmontait probablement qu'il a diverti la pensée de rencontrer le champion, Eliab était rempli d'envie et de colère, et lui reprochait comme étant sorti de son endroit approprié, comme seulement s'adapter à la charge de quelques moutons et même négligent d'eux, et aussi fiers, mécontent de son appel, de mécontentement et de ravir la vue des conflits et des effusions de sang, qui, dis-il, il savait que d'autres pourraient être trompés. Ah, à quel point a-t-il vraiment connu le cœur de son frère! Mais les hommes en colère sont plus désireux d'infliger une douleur que de prononcer la vérité.
3. Cette langue aurait excité la colère féroce de la plupart des personnes. Mais David a maintenu sa maîtrise de soi et a donné la douce réponse qui "tourne à l'écart de la colère". Il a ainsi obtenu une victoire qui n'était guère moins noble que celle qu'il obtient peu de temps après la goliathe. Considérez sa conquête de soi (en ce qui concerne la passion de la colère) comme -
I. Obtenu sous une provocation sévère.
1. Le reproche méprisant d'un frère. De lui au moins de meilleures choses auraient pu être attendues. Mais l'affection naturelle disparaît souvent avant l'envie et la colère ( Genèse 4: 8 ) et est transformé en haine intense. "Il n'y a pas d'ennemi si prêt ou si malheureux que le domestique" (hall).
2. Un retour ingrat pour la gentillesse. David était venu avec de précieuses cadeaux et gentils de renseignements, et c'était sa récompense.
3. une injuste de motivation. "Eliab cherchait l'écaille dans l'œil de son frère et n'était pas au courant de la poutre qui était à la sienne; les choses mêmes avec lesquelles il a chargé son frère était le plus apparent dans son propre reproche méprisant" (Keil).
4. Une attaque ouverte sur la réputation. Ses paroles étaient destinées à endommager David aux yeux des autres, aussi indigne de leur confiance et de leur considération. Toutes ces choses ont été calculées pour exaspérer. "Ainsi, David était envié de ses propres frères, dans ce cas, étant un type de Christ, qui a été rejeté des Juifs, comme il s'agissait des frères aînés et a été reçu des Gentils" (Wilier). Les suiveurs du Christ sont souvent exposés à une provocation similaire. "Et la force d'un bon soldat de Jésus-Christ n'apparaît dans rien de plus que de maintenir fermement le calme, la douceur, la douceur et la bienveillance de son esprit au milieu de toutes les tempêtes, des blessures, des comportements étranges et des actes et des événements surprenants de ce mal et monde déraisonnable (J. Edwards).
II. Exposant un esprit admirable.
1. Dête extraordinaire et abstention dans les reproches durables. "Celui qui est lent à la colère est d'une grande compréhension", etc. (Proverbes 14:29; Proverbes 15:18; Proverbes 25:28).
2. Répression ferme et instantanée de la passion en colère. Car cela pourrait difficilement être mais qu'un éclair d'indignation devrait regarder dans sa poitrine; Mais "la colère se restitue dans le sein des imbéciles" ( Ecclésiaste 7: 9 ).
3. Réserve sage et douce dans la langue employée. Il est aussi inutile de raisonner avec le vent comme avec un homme en colère. "Set une montre, Seigneur, avant ma bouche", etc. ( Psaume 141: 3 ).
4. Surveillance continue et inébranlable à un but noble. David a continué à parler. après la même manière "(1 Samuel 17:30). Nous ne devrions pas nous souffrir de la voie du service par le reproche que nous pourrions nous y rencontrer, mais nous devrions plutôt poursuivre Il est plus diligemment que jamais, et prouve par notre conduite la sincérité et la rectitude de notre esprit. "Il est lent à la colère, c'est mieux que le puissant, et celui qui règne son esprit que celui qui prend une ville" ( Proverbes 16:32 ). "Il est préférable de conquérir les convoitises trompeuses du cœur que de conquérir Jérusalem" (Saint-Bernard).
"Le trophée le plus courageux de l'homme obtenu de l'homme qui lui-même lui-même, lui-même a gagné.".
"Quand tu es offensé par d'autres, ne laissez pas que ton esprit demeurait sur eux, ou sur de telles pensées que celles-ci: -C'est-ce qu'elles ne devraient pas tellement nous avoir soigneusement traitées; qui ils sont; ou qui ils se pensent être, et ceux-ci eux-mêmes ; Pour tout cela, c'est du carburant et un allumage de la colère, de la colère et de la haine. Mais dans de telles mesures, tournez instantanément à la force et aux commandes de Dieu, que tu saches ce que tu fasses à faire et que cette erreur ne soit pas plus grande que leur est tellement shalt tu me retourner dans la voie de la paix "(Scupoli). Et de cet esprit, le Christ est le modèle suprême ( 1 Pierre 2: 21-60 ).
III. Suivi d'un effet bénéfique.
1. Un sentiment de paix et d'approbation divine. "Les anges sont venus et mentaux à lui" ( Matthieu 4:11 ). C'est toujours avec ceux qui conquièrent la tentation.
2. La purification et le renforcement de la foi, au moyen de l'essai auquel il est soumis ( 1 Pierre 1: 7 ; Jaques 1:2).
3. La proposition de caractère à la vue des autres, qui juge généralement la vérité d'une accusation par la manière dont elle est remplie et se confierait naturellement chez un homme de calme, de fermeté et de qualité supérieure. "Ils les répèdent" (ses mots) "avant Saul: Et il lui envoya" ( 1 Samuel 17:31 ).
4. La préparation de l'esprit pour un conflit ultérieur. "La deuxième victoire pourrait-elle avoir été réalisée s'il avait échoué dans le premier conflit? Son combat avec Goliath a demandé un œil indéterminé, un bras constant et un cœur calme, et s'il avait cédé la place à la passion orageuse pour une saison sombre aurait été une féculation et une nervosité persistantes, totalement l'impose à la lutte contre la lutte où le destin de deux armées et de deux nations était en fonction de "C. Vince) .- D.
1 Samuel 17:32-9. (La vallée d'Elah.).
Argument de la foi de l'expérience.
"Il me livrera de la main de la Philistin" ( 1 Samuel 17:37 ). Beaucoup de choses ont tendance à entraver l'exercice et le travail de la foi. Certains d'entre eux découlent du cœur lui-même. D'autres découlent du discours et de la conduite d'autres personnes. Tel était le reproche méprisant coulé sur David par son frère aîné et une telle méfiance froide avec laquelle il était d'abord considéré par Saul. Mais comme il avait sans doute surmonté sa propre tendance à l'incrédulité en rappelant ce que Dieu avait fait, alors maintenant par le même moyen de surmonter l'incroyance du roi et excité sa confiance et son espoir. "Ne laissez aucun coeur de l'homme échouer", etc. ( 1 Samuel 17:32 ). "Tu ne peux pas pouvoir, etc. ( 1 Samuel 17:33 ). Mais "il y avait cela dans la langue de cette jeunesse qui a rappelé la force d'Israël, qui semblait être l'aube d'un autre matin, comme la voix d'un autre monde" (Edersheim). "Et Saul a dit à David, allez et Jéhovah soit avec toi" ( 1 Samuel 17:37 ); affichant ainsi l'une des meilleures caractéristiques de caractère qu'il possédait après son rejet. Nous avons ici-
I. Une expérience de grandes délivrances.
1. composé de faits accomplis. "Ton serviteur a gardé le mouton de son père", etc. ( 1 Samuel 17:34 , 1 Samuel 17:35). Ils n'étaient pas imaginaires, mais des événements réels.
2. Survenant dans l'histoire personnelle, et donc plus et profondément impressionné par l'esprit. Quelle est la pleine vie individuelle des événements providentiels instructifs, si nous allons les observer.
3. Fondée par une main divine. "Le Seigneur qui m'a livré", etc. ( 1 Samuel 17:37 ). Où l'incrédulité ne perçoit que rien que la chance et la bonne fortune, un esprit de dévout voit "lui qui est invisible;" et le succès extraordinaire que l'ancien attribue à l'homme ce dernier attribue à Dieu.
4. Trésré dans une mémoire reconnaissante. "Je me souviendrai donc de toi", etc. (Psaume 42:6; Psaume 77:10, Psaume 77:11
II. Un argument pour une forte confiance. L'argument-
1. repose sur l'inchangagement de Dieu et la méthode uniforme de ses relations. "La force d'Israël ne mènera ni ne se repentre" ( 1 Samuel 16: 1-9 ). Par conséquent, chaque instance de son aide est une instruction et une promesse, dans la mesure où elle montre la manière dont le mensonge offre son aide et la garantit dans des conditions similaires. "Parce que tu as monté mon aide, donc à l'ombre de tes ailes, je me réjouirai" ( Psaume 63: 7 ; Psaume 27:9). "C'était un argument favori avec David. Il aimait infiser les interpositions futures du passé. Et l'argument est bon, s'il est utilisé avec prudence et avec juste une discrimination. Il est toujours bon s'il est appliqué à justezzement. L'application inconnue Dieu fera toujours les mêmes choses dans les mêmes circonstances. Si nous pouvons être certains que les cas se ressemblent, nous pouvons nous attendre à une répétition de sa conduite »(AJ Morris).
2. reconnaît la similitude entre les circonstances dans lesquelles l'aide divine a été reçue et celles dans lesquelles elle est attendue, à savoir,.
(1) dans le chemin du devoir;
(2) en conflit avec un adversaire imposant, puissant et cruel;
(3) dans un état périlleux;
(4) Dans l'exercice de la confiance simple;
(5) dans l'utilisation de moyens appropriés;
(6) Et en cherchant l'honneur de Dieu.
Quand il y a si près une ressemblance que l'argument est facilement appliqué et sa conclusion irrésistible.
3. En ce qui concerne l'aide auparavant reçue comme un gage de faveur personnel et un encouragement à attendre non seulement continué, mais toujours plus grand, des avantages dont la puissance et l'amour sont sans valeur. "J'ai été livré de la bouche du lion; et le Seigneur me délivrera de tout travail maléfique", etc. (2 Timothée 4:17, 2 Timothée 4:18; 2 Corinthiens 1:10).
"Le plaidoyer de l'homme à l'homme est qu'il ne mendie jamais, et qu'il n'avait jamais prié auparavant: le plaidoyer de l'homme à Dieu est qu'il a obtenu l'ancien costume, et poursuit donc de nouveau un dieu que nous servons, que, quand on selle, fait ses vieux cadeaux les exemples de son nouveau ".
(Quarles).
4. est confirmé dans la pratique aussi souvent qu'il est testé fidèlement et augmente de la force, de la profondeur et de la largeur de chaque nouvelle expérience de l'aide divine. "Oh, étiez-nous mais connaissant ce genre de raisonnement avec Dieu, à quel point nous devrions être dans tous les problèmes! Nous devrions être aussi sécurisés à temps pour venir comme pour le passé; car tout est un avec Dieu. Nous faisons extrêmement faux Nos propres âmes et affaiblissent notre foi en ne gardant pas les faveurs de Dieu. Quelle forte de foi pourrait que les vieilles hommes âgés d'avoir eu de nombreuses expériences de l'amour de Dieu s'ils suivaient ce cours! Chaque ancienne miséricorde devrait renforcer notre foi pour un nouveau, comme des conquérants que Chaque ancienne victoire encourage à une nouvelle conquête "(Sibbes," Works "1: 320) .- D.
1 Samuel 17:38-9. (Ephes-dammim.).
Le conflit de David avec Goliath.
"Do David a prévalu" ( 1 Samuel 17:50 ).
1. David était spécialement préparé pour le conflit par l'ensemble de sa vie antérieure, et surtout par son attaque réussie sur le lion et l'ours, et sa victoire sur lui-même.
2. Il a été providentiellement dans le conflit. "Jesse a peu pensé à envoyer son fils à l'armée juste dans la course critique; mais le dieu sage ordonne l'heure et toutes les circonstances d'actions et d'affaires afin de servir ses conceptions de sécuriser l'intérêt d'Israël et d'avancer l'homme après son propre coeur "(M. Henry).
3. Il était introduit intérieurement au conflit par l'Esprit du Seigneur qui était venu sur lui (
4. Il a rendu un service inestimable en Israël par le conflit, non seulement de manière à ce que l'invasion des Philistines, mais également leur apprendre l'esprit qu'ils devraient chérir et le genre de roi dont ils avaient besoin. "Il ne s'agit pas trop d'affirmer que cet événement était un tournant dans l'histoire de la théocratie et marqué David comme vrai roi d'Israël, prêt à reprendre le défi philistin de Dieu et de son peuple et d'allumer en Israël un Nouvel esprit, et dans la puissance du Dieu vivant apportant le concours à la victoire "(Edersheim).
5. Il est devenu un type approprié de Christ par le conflit. "C'est une répétition de la tentation et de la victoire du Christ mille ans après" (Wordsworth's 'com.').
6. Il était également un schéma éminent pour les chrétiens dans le conflit; Exposant l'esprit qu'ils devraient posséder dans leur guerre avec "le monde, la chair et le diable". "Le concours de David avec Goliath ne sera appréhendé que dans sa véritable lumière si ce dernier est considéré comme un représentant du monde et David le représentant de l'Église" (Hengstenberg). Remarquer-
I. Les armes qu'il a choisi ( 1 Samuel 17: 38-9 ).
1. Il n'a négligé pas l'utilisation des armes complètement. Avoir fait alors aurait été téméraire et présomptueux; Car c'est la méthode de Dieu d'accorder du succès à ceux qui emploient les aides légitimes qu'il a fournies à cet effet. Bien que David n'ait pas confiance en armes de guerre, il ne les jetait pas, mais les utilisait judicieusement. Nous devons faire la même chose dans le conflit spirituel.
2. Il a rejeté l'armure, défensive et offensive, qui semblait indispensable. "Je ne peux pas y aller; car je ne les ai pas prouvés. Et David les pose de lui" ( 1 Samuel 17:39 ). Certaines armes peuvent apparaître à d'autres, et même à nous-mêmes, d'abord être le meilleur et pourtant ne pas être vraiment telle. Certaines armes peuvent convenir aux autres, mais pas à nous. Nous devons apprendre par expérience. Nous devons être simples, authentiques et fidèles à nous-mêmes. Et surtout, nous devons rechercher des conseils divins dans la matière. "Les armes de notre. La guerre n'est pas charnelle", etc. ( 2 Corinthiens 10: 4 ).
3. Il a sélectionné les armes les plus efficaces. "Et il a pris son personnel dans sa main et l'a choisi cinq pierres lisses", etc. (1 Samuel 17:40) - Sélectionnez-les soigneusement, sachant bien ce qui était le meilleur pour son objectif ; Et il n'était pas satisfait d'un ou deux seulement, mais a fourni une réserve. Ses armes étaient insignifiantes que dans la vue de l'inconsidéré. Ils étaient les plus appropriés qui puissent être conçus et donnaient la plus grande promesse de succès; et son génie a été montré dans leur sélection. L'intelligence était opposée à la force brute. "C'était juste parce que l'élingue et la pierre n'étaient pas les armes de Goliath qu'elles étaient mieux adaptées à l'objectif de David. Ils pourraient être utilisés à une distance de l'ennemi; ils ont fait ses ressources supérieures en vain; ils l'ont pratiquement réduit à les dimensions et la condition d'un homme ordinaire; ils ont fait plus, ils ont rendu sa taille extraordinaire un inconvénient; plus il était plus grand qu'il était, mieux c'est pour la marque. David, de plus, avait été habitué dans sa vie de berger à l'élingue; ça avait été l'amusement de ses heures solitaires et avait servi pour sa propre protection et celle de son troupeau; de sorte qu'il a apporté à sa rencontre avec Goliath une précision d'objectif et une force et une stabilité du bras qui lui rendait un adversaire le plus formidable "(AJ Morris). La leçon enseigne ici n'est pas que quelque chose fera de se battre avec, mais qu'il doit y avoir en conflit spirituel, ainsi que dans laïcité, une adaptation appropriée des moyens à la fin.
II. L'esprit qu'il affichait ( 1 Samuel 17: 41-9 ).
1. Humilité. Son cœur n'était pas hautain et fier ( Psaume 131: 1 ), comme l'a dit Eliab, mais humble et humble. Il était conscient d'indignité devant Dieu, d'une faiblesse totale et d'une insuffisance en lui-même, et prête à faire et supporte tout ce qui pourrait être la volonté du Seigneur le concernant. L'humilité (de l'humus, le sol) se situe dans la poussière et est la racine dont la véritable excellence grandit. C'est le premier, le second et la troisième chose de la religion. "Avant l'honneur n'est l'humilité" ( Proverbes 15:32 ). "Il gagne la grâce à l'humble." "Être vêtu d'humilité.".
2. Faith. "Je viens à toi au nom du Seigneur des hôtes" ( 1 Samuel 17:45 ; voir 1 Samuel 1: 3 ). Il a regardé au-delà de l'homme à Dieu et reposait sur son aide. "Il ne s'est pas comparu à Goliath, mais il comparé Goliath avec Jéhovah", qui était le chef et "Dieu des rangs d'Israël". Il croyait, et donc il parlait et a combattu et a prévalu ( 2 Corinthiens 4:13 ). "Bien que non armé dans l'estimation des hommes, il a été armé de la divinité" (Saint-Ambrose).
3. Zeal. Il était peu préoccupé par son honneur et sa renommée, mais il était "très jaloux pour le Dieu Dieu des hôtes" ( 1 ROIS 19:14 ). Il a entendu les dieux des païens exaspérés ( 1 Samuel 17:43 ), et le nom de Jéhovah blasphémé, et il était désireux de tout ce qu'il devrait être glorifié. "Toute la terre saura savoir", etc. ( 1 Samuel 17:46 ). "Tout cette Assemblée saura", etc. ( 1 Samuel 17:47 ). Lorsque nous nous battons pour Dieu, nous pouvons s'attendre à ce qu'il se battrait pour nous. "La bataille est le Seigneur.".
4. Courage, qui contrastait contrairement à la peur avec laquelle Israël a été frappé et était le fruit de son humilité, de son foi et de son zèle. Il a été montré dans son attitude calme et sans daunière à partir de son adversaire, en présence des deux armées, en suspens à bout de souffle; dans sa réponse audacieuse et confiante au défi méprisant de l'ennemi; et dans son empressement et son énergie dans le conflit réel. "David a hâté, et a couru", etc. (
III. La victoire qu'il a réalisée. Non seulement la philistin se vantait a été renversée, rapide, identique et complètement, mais aussi.
1. L'ennemi s'est enfui de terreur ( 1 Samuel 17:51 ), et leur pouvoir était cassé ( 1 Samuel 17:52 ).
2. Israël a été imprégné d'un nouvel esprit de meilleur et meilleur ( 1 Samuel 17:52 , 1 Samuel 17:53 ).
3. Il a lui-même été honoré - par Dieu pour lui donner la victoire et l'ouverture devant lui une sphère d'activité plus large, par le roi (1 Samuel 17:55-9; 1 Samuel 18:2), et par tous les peuples. Même les Philistins longtemps ont tenu son nom en dread ( 1 Samuel 21:11 ). "Ce premier acte héroïque de David était de la plus grande importance pour lui et tout Israël, car c'était sa première étape sur le chemin du trône auquel Jéhovah avait résolu de l'élever" (Keil). "Élevé par la nation, il l'a levée et glorifiée en retour; et, debout au point de couronnement de l'histoire de la nation, il se concentre en lui-même tout son éclat et devient l'homme de la plus grande renommée dans l'ensemble de son existence "(Ewald) .- d.
La bataille est le Seigneur.
Beaucoup de batailles qui sont menées sur Terre ne sont pas le Seigneur. Ils sont inutiles et inutiles. La fin qu'ils cherchent et les moyens qu'ils adoptent pour atteindre cela sont diaboliques. D'autres conflits ne sont que le Seigneur dans un sens inférieur. Bien qu'elles ne soient pas inutiles, ni en elles-mêmes injustes, elles sont menées avec des objectifs laïques et des armes charnelles. Mais il y en a un qui est le Seigneur dans le plus haut sens. C'est une guerre sainte; un conflit de royaume de lumière avec le royaume des ténèbres. Observe ceci-
1. L'obligation est imposée par le Seigneur. "Combattez le bon combat de la foi.".
2. Les adversaires sont les adversaires du Seigneur. "Principalités et pouvoirs", etc.
3. Les soldats sont les habitants du Seigneur. Ceux dont les coeurs de qui sont les principes du royaume de Dieu sont implantés: "La justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit".
4. Le commandant est l'oint du Seigneur. "Le capitaine de notre salut." "Le chef et le commandant du peuple.".
5. Les armes sont fournies par le Seigneur. "Mettez l'armure entière de Dieu" - "L'armure de lumière".
6. Le succès est dû au Seigneur. Il donne la force qui est nécessaire: "Enseigne nos mains à la guerre, et nos doigts de se battre" et "il te donnera dans nos mains.".
7. La fin est la gloire du Seigneur. Quand il est survenu, Dieu sera "tout en tout". "Qui est sur le côté du Seigneur?" - D.
1 Samuel 17:29, 1 Samuel 17:37-9, 1 Samuel 17:45 1 Samuel 17:47.
Trois victoires en une journée.
Ici, l'histoire suppose le charme de la romance et David est devenu un héros au-dessus de toute la renommée grecque et romaine. Par la grâce de Dieu, il a remporté trois victoires de succession rapide.
1. Sur l'esprit de la tarière. Quand David, choqué de voir tous les Israéliens défiés et décourageant d'une philistin, montrait son sentiment aux hommes qui se tenaient par lui, son frère aîné, Eliab, ricanèrent ouvertement et la jaillit d'être apte à garder des moutons ou de Regardez les batailles que les autres ont combattu. Ce frère non gracieux n'avait probablement pas pardonné David d'être préféré devant lui dans la journée où Samuel s'est rendu à la maison de Jesse; Probablement aussi, il était conscient que c'était le devoir d'un si grand soldat aussi grand que lui-même de rencontrer le champion philistin, et il avait honte et irrité parce qu'il avait peur de se battre. Il a donc avéré son humour de mauvaise humeur dans un reproche très vaste et insultant, hurlé à son frère de stringling. Ses mots auraient pu provoquer une bonne réplique. Mais David était d'humeur à se sentir trop exalté pour descendre à se faufiler. Il formait un but, à la fois patriotique et pieux, qu'il a vu que Eliab était inapte à apprécier, et a donc fait une réponse calme et légère: "Qu'est-ce que j'ai fait maintenant? Ce n'était qu'un mot;" Q.D. "Je peux sûrement poser une question." Ainsi, le héros a gouverné son propre esprit; était maître de lui-même avant de maîtriser les autres; avait cette désinclination et dédaignez les querelles dérisoires qui appartiennent aux hommes qui chérissent des objectifs élevés et ardus; Et le premier triomphe de David était le triomphe de la douceur.
2. Sur les précautions d'incroyance. Lorsque les jeunes ont été conduits au roi et, en sa présence, a proposé de se battre avec la Philistin, on lui a dit qu'il n'était pas assez vieux ou assez fort pour la rencontre. Quand un soldat essayé de grande stature comme Saul lui-même a diminué du combat, comment pourrait-il tenter ce string? C'était une mort certaine. David n'a pas été secoué de son but. Il a montré au roi que sa confiance était en Dieu et que le souvenir des rencontres précédentes avec des bêtes sauvages lorsque le Seigneur l'a livré, lui rendait confiant la victoire sur le géant. Puis Saul a dit: "Allez, et le Seigneur soit avec toi." Peut-être qu'il l'a dit d'une simple habitude d'utiliser de telles phrases, peut-être avec un sentiment de mélancolie que de lui-même le Seigneur avait quitté. Mais il avait tellement de considération pour la jeunesse courageuse devant lui de mettre sa propre armure sur lui et de lui girir de sa propre épée. Il peut sembler étrange qu'il ne lui ait pas attribué une action d'armure plus adaptée à sa taille; Mais il y avait peu d'armure de toute sorte parmi les Israélites, et aucun aussi bon que celui du roi. C'était bien signifié, mais c'était un signe d'incrédulité. Saul ne pouvait pas faire confiance à Dieu pour défendre ce jeune champion, mais le couvrait avec un casque effronté et une couche de courrier. David, cependant, heureusement pour lui-même, remettez l'armure. Il ne gênait son corps que son corps, enlevant sa noublisation indigène du mouvement, et il avait eu tendance à s'affaiblir dans son esprit que la foi totale en Dieu et en sentiment de dépendance à lui, qui était davantage à lui dans un tel domaine que même l'armure d'un roi. Thice était-il armé qui avait sa querelle juste et le Dieu vivant pour son refuge et son refuge.
3. Sur le blasphémateur fier. Goliath était un adversaire terrible dans une époque où une poudre à canon n'était pas encore, et des prouesses sur le terrain dépendaient de la taille, de la force et de l'armure. Personne n'a osé accepter son défi; Et comme il traitait le long de la vallée, il se moqua aux hommes d'Israël avec l'impunination. C'était un prodigeur de courage de la part d'un jeune comme David - aussi fort et actif, pas au-dessus de la hauteur habituelle des hommes-pour assainement que la tour de lait en laiton. Mais ce n'était pas un fanatisme aveugle, comme méprise la prudence et la compétence et déstabilise l'utilisation des moyens d'ajustement, comme si cela implique un manque de foi. La foi de David l'a fait utiliser son maximum de soins et de dextérité, de confiance en Dieu pour lui donner un objectif sûr et une victoire rapide. C'est une erreur de rester sur la simplicité de David dans le combat avec une arme si peu probable, si inadéquate, comme une élingue. Au contraire, il n'aurait montré de simplicité que, mais folie, s'il avait confiance en l'épée et à la lance. S'il devait frapper le géant du tout, il doit être de loin, et pas avec des armes tenues dans la main; Pour le bras long de Goliath et une longue lance ne l'aurait jamais laissée près de suffisamment pour infliger un coup. Don, David a pris la fronde, avec laquelle il était familier et cueilli du lit du ruisseau quelques cailloux qui passeraient à travers l'air comme des balles. Le Sling était en fait le fusil de la période et les hommes qui ont pratiqué l'art pourraient faire les yeux de leur taureau avec cette arme ainsi que nos tireurs de fusil modernes, mais pas à de grandes distances. Le géant, voyant le personnel du berger dans la main de David et ne percevait probablement pas le string de l'élingue, demanda s'il était considéré comme un chien, qui pourrait être battu avec un bâton. Puis il a défié fort le garçon d'éruption cutanée qui s'est aventuré pour le rencontrer au combat et le maudit par son propre Dieu païen. De retour à travers la vallée, la noble réponse de la servante de Jéhovah. "Je viens à toi au nom du seigneur des hôtes, le dieu des armées d'Israël, que tu as défié." Puis vint le moment terrible et les deux armées "tenaient leur souffle pour un moment." David a fait l'attaque. Nimbituellement, il a couru vers l'avant d'être dans le coup. Goliath avait ouvert la visière de son casque pour regarder l'ennemi qu'il a méprisé et crier le défi. Ainsi était son front exposé. L'œil rapide de David a vu l'avantage; Il a glissé un caillou dans l'élingue et laissa tomber. Un sifflet pointu dans l'air et la pierre se couchent dans le front hautain du géant. "Il est tombé sur son visage à la terre." Comment les hommes d'Israël ont crié alors qu'ils entendaient la collie de sa lourde armure sur le sol et a vu leur jeune champion coupé la tête du boastère avec sa propre épée! Ensuite, c'était le tour des Philistins à la peur et à fuir; Et les Israélites les ont poursuivis et "gâté leurs tentes". Donc, un homme a gagné trois batailles en une journée et des milliers de personnes ont récolté l'avantage de ses victoires. N'est-ce pas ce que nous avons sous l'évangile? Celui qui est né à Bethléem, mais à qui ses propres frères ne croyaient pas, notre libérateur et le capitaine de notre salut. Jésus a surmonté la provocation par sa douceur et sa manifestation de cœur. Il a surmonté toute la tentation de l'incroyance et de la volonté de soi de sa confiance parfaite à Dieu son père. Il a également surmonté cet adversaire fort qui avait longtemps défié et a intraité le peuple de Dieu et avait soulevé le nom de faux dieux sur la terre, le blasphémant qui est vrai. Cet ennemi semblait fuite à la terre et se vanter contre l'impunité du Seigneur. Mais le fils de David a meurtré la tête de l'ennemi, a laissé tomber sa fierté, et maintenant des milliers et des dizaines de milliers de personnes entrent dans sa victoire et criaient ses louanges. David appartenait aux honneurs de la journée. Jonathan l'aimait. Tout Israël l'a promis. Alors aimons-le et louons-le qui a gagné pour nous une plus grande victoire et un butin plus riche. Nous remercions les généraux victorieux, nous décorons des soldats vaillants, nous émettons des statues et des trophées aux champions nationaux. Mais, en vérité, le pays qu'ils ont sauvé est leur vrai monument, la nation qu'ils sauveillent de l'oppression ou du danger est le pilier véritable et durable de leur renommée. C'est donc en ce qui concerne le capitaine de notre salut. Les mots et les offrandes pour sa cause sont insuffisants pour ses éloges. L'église des rachetés est son monument. Tout ce qu'il a sauvé de la main de l'ennemi est à l'éloge de sa gloire. "Hosanna au fils de David; Hosanna dans le plus haut!" - F.