1 Pierre 4:15-19

Chapitre 15

LES JUSTES ONT JUGEMENT ICI

1 Pierre 4:15

L'Apôtre va maintenant un peu plus loin dans ses exhortations. Les frères souffrent pour la cause du Christ et peuvent être réconfortés par l'exemple du Christ et être encouragés à patienter face à leurs persécutions. Mais ces souffrances mêmes, il voudrait leur faire voir, sont le jugement de Dieu sur ses serviteurs dans ce monde, afin qu'ils puissent être considérés comme dignes du royaume de Dieu, pour lequel ils sont appelés à souffrir. Ils doivent veiller à ne pas mériter de châtiment pour des offenses qui font honte à eux-mêmes et à la cause de Christ.

«                                           , Il semble diviser ces infractions en deux classes, rendues distinctes par la récurrence de ως "comme". Les trois premiers concernent des crimes dont les lois de n'importe quel pays prendraient naturellement connaissance. « Malfaiteur » était le mot employé par les Juifs lorsqu'ils amenèrent notre Seigneur à Pilate : « S'il n'était pas un malfaiteur, nous ne aurions pas dû te le livrer ».

Jean 18:30 La dernière offense, se mêler des affaires des autres, attirerait l'odieux social des chrétiens et les rendrait généralement impopulaires ; et c'était précisément le genre de conduite susceptible de prévaloir dans un tel temps. Nous avons déjà trouvé l'Apôtre exhortant les sujets chrétiens à ne pas penser à la légère au devoir d'obéissance envers les dirigeants païens, et le même conseil a été donné aux esclaves chrétiens avec des maîtres païens et aux femmes chrétiennes avec des maris païens.

De telles personnes seraient souvent tentées de sortir de leur domaine avec des conseils, et peut-être des remontrances, et d'afficher un sentiment de supériorité en le faisant, ce qui serait irritant pour ceux qui étaient d'un autre avis. La parole de saint Pierre pour décrire cette faute est la sienne, mais l'idée qu'une telle faute avait besoin d'être vérifiée ne manque pas dans l'enseignement de saint Paul, et peut être considérée comme une preuve qu'un tel esprit perturbateur a prévalu.

Il parle de ceux « qui ne travaillent pas du tout, mais qui sont des vagabonds », 2 Thesaloniciens 3:11 et à Timothée de ceux qui sont « des bavards et des vagabonds ». 1 Timothée 5:13

Saint-Pierre a classé ces délits par ordre décroissant, plaçant le moins coupable en dernier ; et leur boussole embrasse tout ce qui pourrait justement tomber sous le coup de la loi ou encourir le juste odieux de la société. Souffrir pour de telles choses déshonorerait le nom chrétien ; mais : il n'y a pas de honte à souffrir en tant que chrétien, mais plutôt une raison de rendre gloire à Dieu. Que le nom ait été donné comme un reproche semble probable d'après Actes 11:26 , et plus encore du ton moqueur dans lequel il est utilisé par Agrippa ; Actes 26:28 et dans les premiers apologistes, nous trouvons cela confirmé.

« L'accusation portée contre nous, dit Justin Martyr, c'est que nous sommes chrétiens » ; et dans un autre endroit, "Nous demandons que les actions de tous ceux qui sont accusés devant vous soient examinées, afin que celui qui est condamné soit puni comme un malfaiteur, mais pas comme un chrétien."

"Mais si un homme souffre en tant que chrétien, qu'il n'ait pas honte, mais qu'il glorifie Dieu en ce nom." C'est-à-dire qu'il soit reconnaissant et montre sa reconnaissance d'avoir été appelé à porter le nom du Christ et à souffrir pour lui. La version autorisée, adoptant une lecture différente, a "en ce nom". Mais le sens n'est pas différent. Il doit se réjouir que ce sort lui soit arrivé, car c'est par la grande miséricorde de Dieu que nous sommes purifiés ici par l'épreuve ; celui qui n'a pas été éprouvé n'est pas entré dans la voie du salut.

« Laissez-moi tomber entre les mains du Seigneur », était la requête de David ; et ils sont plus bénis qui sentent cette main dans leur correction que ceux qui en sont coupés. C'est une chose terrible à laquelle penser, si nous sommes abandonnés par Lui à la prospérité mondaine. Saint Paul félicite les Philippiens « parce qu'il leur a été accordé, au nom du Christ, non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui » ; Philippiens 1:29 et à une autre Église Éphésiens 3:13il déclare que ses propres tribulations, endurées à cause d'eux, devraient être pour eux une gloire, parce qu'ils ont fait savoir combien ces croyants étaient précieux aux yeux de leur Père céleste à cause duquel il a permis qu'un autre soit affligé afin qu'ils puissent être attirés plus efficacement à Lui. Et s'il en est ainsi, combien ont-ils de raison de bénir et de glorifier Dieu à qui il est permis de penser qu'il utilise leurs afflictions dans le même but.

« Car le temps est venu pour que le jugement commence dans la maison de Dieu. » Le temps est venu. Pourquoi l'Apôtre parle-t-il ainsi ? Parce que l'ère finale de la révélation divine a commencé. Dieu a parlé aux hommes par son Fils, et par son incarnation et sa mort, il a mis en lumière la vie et l'immortalité. La voie nouvelle et vivante est ouverte. Nous vivons dans la plénitude des temps, où les fidèles, ayant le témoignage de ceux qui ont accompagné le Christ, peuvent l'aimer, même s'ils ne le voient pas, peuvent se réjouir en lui, et peuvent recevoir, avec une pleine assurance, la fin de leur foi , voire le salut de leurs âmes.

De telles âmes ont leur jugement ici. Avec eux, le jugement de Dieu n'est ni ajourné, ni pénal. C'est disciplinaire et correctif tant pour eux-mêmes que pour les autres. Ils sont la maison de Dieu, la colonne et le fondement de la vérité, et peuvent être présentés comme le sel de la terre, la lumière du monde. D'un tel jugement et de son but, saint Paul parle aussi aux Corinthiens : « Quand nous » (les serviteurs du Christ) « sont jugés » (en souffrant dans cette vie), « nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamné avec le monde".

1 Corinthiens 11:32 Tout châtiment tant qu'il dure est pénible, mais après cela il donne des fruits paisibles à ceux qui ont été exercés par ce biais. Et par un tel châtiment, Dieu le prépare des témoins de la vérité et de la valeur du christianisme ; et tant que ce temps, qui est maintenant venu, continuera, tant Dieu essaiera et jugera Ses serviteurs à chaque génération.

Dans les paroles de saint Pierre, nous avons un écho de prophétie. Lorsque la main du Seigneur porté Ezéchiel dans la vision de retour de Babylone à Jérusalem, il a entendu la voix de Dieu commandant les destroyers, « Begin à mon sanctuaire, » Ézéchiel 9:6 Pourtant , à cette époque de mal certains ont été trouvés qui avaient été en soupirant et criant pour toutes les abominations qui ont été commises au milieu de la ville. Ces saints, vivant dans un monde méchant, étaient les témoins de Dieu, ressentant ses jugements, mais recevant sa marque sur leur front, afin qu'ils ne soient pas détruits avec les pécheurs.

Les années ont passé, et enfin le Seigneur du Temple est lui-même venu. Il a commencé son jugement dans la maison de Dieu, chassant tout ce qui la souillait. Mais c'était alors devenu une simple « maison de marchandises » ; plus tard, il l'a nommé « un repaire de voleurs ». Enfin, il l'a quitté pour toujours. Alors elle cessa d'être la maison de Dieu, et bien qu'elle ait été épargnée pendant quarante ans, son sort fut fixé lorsqu'Il en sortit Matthieu 24:2 et dit qu'il n'en resterait pas pierre sur pierre.

Désormais, il aura d'autres temples dans le cœur de ceux qui l'adorent en esprit et en vérité. Ce sont maintenant la maison de Dieu. Avec eux, il exerce constamment un jugement pour leur instruction et leur amendement. Mais cela leur reviendra pour un témoignage à la fin. Pas un cheveu de leur tête ne périra ; dans leur patience, ils gagneront leurs âmes.

« Et si cela commence d'abord par nous, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'évangile de Dieu ? L'Apôtre se joint à ceux de la maison de Dieu qui ressentiront la pression du jugement temporel. Il n'oublie pas la parole du Seigneur : « Simon, voici, Satan a demandé de t'avoir afin de te tamiser comme du blé, mais j'ai supplié pour toi que ta foi ne faiblit pas. Luc 22:31 Il sait qu'il sera mis à l' Luc 22:31 , mais la fin pour lui et pour tous les fidèles est qu'ils soient amenés dans la maison du Père.

A ceux qui n'obéissent pas à l'Evangile, la condamnation prononcée contre le Temple répond à la question de l'Apôtre. Ils ont eu leurs jours de probation et sont comme Jérusalem au temps des lamentations du Seigneur : « Si tu avais su en ce jour les choses qui appartiennent à la paix ! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux ». Luc 19:42 On ne peut pas dire qu'ils désobéissent à une loi dont ils n'ont pas entendu parler ; la bonne nouvelle leur a été annoncée, mais n'a trouvé aucun accueil.

En ce qui concerne la ville condamnée, ainsi d'entre eux, on peut dire, "Vous ne le feriez pas." Après leur dureté et leur cœur impénitent, ils ont amassé pour eux-mêmes la colère au jour de la révélation du juste jugement de Dieu.

« Et si le juste est à peine sauvé, où apparaîtra l'impie et le pécheur ? Le juste est celui qui poursuit la justice, mais qui sent qu'au milieu de ses efforts de foi, il a besoin de crier : « Seigneur, je crois, aide-moi mon incrédulité. C'est de la miséricorde de Dieu qu'Il accepte le but et le but de nos vies, et ne compte pas sur leurs résultats. Tous les hommes sont en proie à la tentation ; à bien des égards, nous offensons tous.

Les œuvres de justice portent les souillures qu'elles viennent souvent de mauvais motifs. Les meilleurs d'entre nous ont besoin à la fois du châtiment du Père et, comme Pierre, des prières du Sauveur et de la direction du Saint-Esprit. C'est ce que l'Apôtre entend par « à peine sauvé ». Par l'aide divine, les serviteurs de Christ sont de plus en plus rapprochés de l'idéal : « Soyez saints. Mais bien qu'ils ne vivent pas dans le péché, le péché vit en eux ; et la guerre avec le mal n'est pas terminée jusqu'à ce que le fardeau de la chair soit mis de côté.

Et comme il y a des degrés dans la progression des justes sur la colline de la foi, il en est de même dans la chute des méchants ; et Saint-Pierre dans sa langue semble avoir eu cela à l'esprit, car de l'impie et du pécheur, il utilise un verbe au singulier (φανειται). Où apparaîtra-t-il ? L'homme commence comme l'impie, un personnage négatif : il ne pense pas à Dieu ; n'a aucun respect pour sa loi; le met loin de toutes ses pensées.

Mais dans cet état il ne restera pas longtemps. Il n'y a pas d'immobilité dans les choses spirituelles. Celui qui n'avance pas recule, et l'impie devient bientôt le pécheur volontaire. Ce développement est si sûr que l'Apôtre combine les deux aspects de la vie de l'homme méchant, et ne demande pas : où apparaîtront-ils, mais où apparaîtra-t-il ?

Car le jugement qui pour les justes commence dans la maison de Dieu, et s'accomplit dans les épreuves de cette vie, attend le désobéissant quand la vie est terminée. L'Apôtre laisse cette question solennelle sans réponse ; mais à ce jour il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, seulement une attente effrayante du jugement. C'est alors une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant. D'où la plus grande félicité de ceux qui sont maintenant pris entre les mains du jugement de Dieu. Et ainsi l'Apôtre réconforte les souffrants.

« C'est pourquoi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu confient leur âme en faisant le bien à un Créateur fidèle. » De nouveau saint Pierre revient en pensée sur les paroles du Christ : « Père, entre tes mains je remets mon esprit » ; Luc 23:46 et sur ceux-ci il fonde son exhortation finale, qui contient en elle une consolation en abondance.

L'épreuve du fidèle est sa parfaite confiance. "Bien qu'il me tue, j'aurai confiance en lui," Job 13:15 était la confession qui a marqué Job comme plus juste que ses conseillers. La version révisée a varié le rendu des derniers mots de ce passage de manière à expliquer comment la confiance doit être manifestée : « Je l'attendrai » - attendez, sûr que l'événement sera pour mon confort et sa gloire .

C'est l'esprit qui se renforce dans l'épreuve. «Ceux qui s'attendent à l'Éternel renouvelleront leur force», dit le prophète Ésaïe 40:31 . « Nul qui s'attend à l'Éternel n'aura honte » est un témoignage souvent répété des psalmistes ; Psaume 25:3 , Psaume 37:34 , Psaume 69:6 et celui dont le nom est synonyme de souffrance nous dit : " Le Seigneur est bon pour ceux qui l'attendent ".

Lamentations 3:25 À une telle confiance Saint Pierre exhorte ici, en ordonnant spécialement à ceux qui souffrent de se reposer sur le Seigneur. Bien qu'ils soient punis aux yeux des hommes, leur espérance est pourtant pleine d'immortalité, car les âmes des justes sont entre les mains de Dieu, une confiance qu'ils mettent en Lui pendant qu'ils vivent ici, un trésor gardé par Lui dans le monde à venir.

Saint Paul connaît l'efficacité de cette confiance parfaite, car il écrit à Timothée : « Nous travaillons et nous efforçons », considérant les souffrances corporelles pour rien, « parce que notre espérance repose sur le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes. , spécialement de ceux qui croient". 1 Timothée 4:10

L'Apôtre lie très étroitement une vie sainte à cette confiance en Dieu. En faisant le bien, confiez-Lui vos âmes. On ne peut espérer autrement sa tutelle et son aide. Mais le Seigneur connaît la voie des justes, et avec Lui, la connaître, c'est veiller et aider. Les hommes ne devraient pas non plus s'affliger lorsqu'ils souffrent selon la volonté de Dieu. C'est plutôt une cause de joie. Car la conscience doit leur dire qu'ils ont besoin d'être purgés de beaucoup de scories terrestres qui s'accrochent à eux. Ainsi, le feu de l'épreuve peut être compté parmi les bénédictions.

Et avec deux mots d'un réconfort extrême, saint Pierre renforce les croyants dans leur confiance. Dieu est fidèle; Ses compassions ne manquent pas : elles sont nouvelles chaque matin. Dans les moments de désespoir le affligée chrétien peut être tenté de crier, avec le Psalmiste, « ? Dieu at - il oublié d'être miséricordieux; Il a en colère ferme ses compassions ?, » Psaume 77:9 mais il regarde en arrière sur le chemin là où Dieu l'a conduit, il est convaincu du manque de sagesse de son interrogation et s'écrie : « Ceci est mon infirmité ; je me souviendrai des années de la main droite du Très-Haut.

Et ce Dieu fidèle est notre Créateur. Dans le conseil de la Divinité, il fut dit au commencement : « Faisons l'homme à notre image. Et Dieu insuffla dans ses narines un souffle de vie qui fit de lui une âme vivante. De la main de Dieu, il est sorti très bon, mais le péché est entré, et l'image divine a été brouillée et défigurée. Pourtant, dans la miséricorde, le même conclave céleste a planifié le plan pour la restauration de l'homme à son premier état.

L'amour qui parlait à Sion jadis parle à travers le Christ à toute l'humanité. « Une femme peut-elle oublier son enfant qui tète ? Oui, elle peut oublier ; pourtant je ne t'oublierai pas. Ésaïe 49:15 Dans la plénitude des temps Dieu a envoyé son Fils pour saisir les fils des hommes, pour porter leur ressemblance, pour vivre sur la terre et mourir pour les âmes qu'il a faites.

Ayez confiance, dit l'Apôtre, en cet amour tout-puissant et immuable ; faites confiance à Dieu, votre Père, votre Créateur. Il vous secourra contre tous les assauts du mal ; Il vous réconfortera et vous soutiendra quand c'est Son désir de vous prouver ; Il te couronnera, avec ton Seigneur, quand les épreuves ne seront plus.