Jérémie 50:33

Thus saith the LORD of hosts; The children of Israel and the children of Judah were oppressed together: Thus saith the LORD of hosts; The children of Israel and the children of Judah were oppressed together: and all that took them captives held them fast; they refused to let them go. ISRAËL ET ... JUDA ONT ÉTÉ OPPRIMÉS ENSEMBLE. Il ici, contrairement à la chute de Babylone, promet la restauration complète d'Israël et de Juda, et anticipe une objection, afin de répondez-y: vous avez été, sans doute, «opprimés», comme vous le dites, et par conséquent vous désespérez de la délivrance; mais, souvenez-vous, votre «Rédempteur est fort», et par conséquent peut et vous délivrera....

Notre Prophète revient à son ancien sujet - que Dieu, en détruisant la monarchie babylonienne, aurait du respect pour son peuple élu. Mais la comparaison faite ici est très importante; car en premier lieu, le Prophète se réfère à une occasion de méfiance et même de désespoir, qui aurait pu fermer la voie à toutes ses prophéties. Car cette objection aurait pu toujours être faite: «Nous sommes poussés à l'exil, nous sommes dans un pays lointain et dans des lieux éloignés les uns des autres; c'est la même chose que si nous étions dans un autre monde, et nous pouvons à peine bouger d'un pied sans que nos conquérants soient furieux contre nous. Ainsi, les Juifs, selon l'aspect des choses de l'époque, ne pouvaient que désespérer de retourner dans leur pays. Telle est donc la raison pour laquelle le Prophète dit ici, en guise de concession: «Il est, en effet, vrai que les enfants de Juda et les...

33-46 C'est le réconfort d'Israël dans la détresse, que, bien qu'ils soient faibles, leur Rédempteur soit fort. Cela peut s'appliquer aux croyants, qui se plaignent de la domination du péché et de la corruption, de leur propre faiblesse et de leurs multiples infirmités. Leur Rédempteur est capable de garder ce qu'ils lui ont promis; et le péché ne les dominera pas. Il leur donnera ce repos qui reste pour le peuple de Dieu. Voici également le péché de Babylone et leur punition. Les péchés sont l'idolâtrie et la persécution. Celui qui ne sauvera pas son peuple dans ses péchés, ne tolérera jamais la méchanceté de ses ennemis déclarés. Les jugements de Dieu pour ces péchés les ravageront. Dans les jugements dénoncés contre la prospère Babylone et les miséricordes promises à Israël affligé, nous apprenons à choisir de souffrir de l'affliction avec le peuple de Dieu, plutôt que de jouir des pl...

ONT ÉTÉ OPPRIMÉS - sont "opprimés ensemble: et tous leurs ravisseurs les ont fermement saisis: ils ont refusé de les laisser partir." La restauration d'Israël et de Juda sur leur terre est nécessaire. Comme Babylone ne les laissera pas partir, elle doit être brisée et son empire détruit....

Jérémie 50:1. Et 51. sur Babylone. EXPOSITION. Nous avons maintenant atteint un point auquel une référence est nécessaire pour les versions centrales de la "critique plus élevée". Une tentative doit être faite pour mettre le lecteur en possession des données qui sont si diverses estimées par des critiques de différentes écoles. Les considérations théologiques n'ont pas besoin et ne doivent donc pas être admises; Comme toute autre question critique, celle que nous approchons maintenant peut être dispensée sur des motifs purement littéraires. À première vue, en effet, il semblerait de ne pas nécessiter un long débat, voyant que dans Jérémie 1: 1 et Jérémie 51:60 La prophétie est expressément attribué à Jérémie. Mais, d'autre part, il faut respecter que l'auteur de la tête dans Jérémie 1:

Ainsi dit le Seigneur des hôtes, c'est une préface d'une autre prophétie, détachée de la première, dans le respect de la rédemption du peuple du Seigneur par le Messie; et est utilisé pour exciter l'attention sur elle, ainsi que pour assurer la vérité: Les enfants d'Israël et des enfants de Juda [étaient] opprimés ensemble; qui ne peut pas être bien compris les dix tribus d'Israël et des deux tribus de Juda et de Benjamin, ou tout le corps du peuple juif; Puisque ceux-ci n'étaient pas opprimés à la même époque, ni par un seul et même monarque et monarchie. Les enfants d'Israël, ou les dix tribus, ont été transportés captifs par Shalmaneser le monarque assyrien; et les enfants de Juda par Nebuchadnetsar le monarque babylonien, cent cinquante ans après; Dire que certaines des dix tribus ont été mélangées avec les enfants de Juda, à l'époque où ils sont empressés captifs à Babylone, et si o...

CHAPITRE S 50-51 BABYLONE Ces deux derniers chapitres contiennent une grande prophétie concernant Babylone, son renversement et sa perte. Le cinquante et unième chapitre se termine par la déclaration « jusqu'ici sont les paroles de Jérémie ». Il y a une déclaration directe que Jérémie a écrit tous ces mots. On le retrouve à la clôture de Jérémie 51:59 . « Jérémie a écrit dans un livre tout le mal qui devrait s'abattre sur Babylone, même toutes ces paroles qui sont écrites contre Babylone. » Ce serait une infidélité effrontée que de dire que Jérémie n'a pas écrit tous ces mots. Pourtant, le point de vue presque universellement accepté des critiques est que ces chapitres ne peuvent pas être l'œuvre de Jérémie. L'infidèle allemand, le professeur Eichhorn, l'homme qui a inventé l'expression « critique supérieure », a commencé ce déni ; Kuenen, Budde et d'autres ont suivi

CHAPITRE XXV BABYLONE Jérémie 50:1 , Jérémie 51:1 "Babylone est prise, Bel est confondu, Merodach est mis en pièces." - Jérémie 50:2 CES chapitres présentent des phénomènes analogues à ceux d' Ésaïe 40:1 ; Ésaïe 41:1 ; Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 43:1 ; Ésaïe 44:1 ;...

Ainsi parle l'Éternel des armées; Les enfants d'Israël et les enfants de Juda [étaient] opprimés ensemble; et tous ceux qui les emmenaient en captivité les tenaient fermes; ils ont refusé de les laisser partir. Ver. 33. _Les enfants de Juda et les enfants d'Israël ont été opprimés ensemble. _] Ou, Étaient opprimés pareillement - _scil.,_ dans leurs plusieurs déportations; et Dieu, se souvenant de son alliance, s'en montre sensible, bien que pour le moment il ne sembla pas se soucier de ce qu'il advint de l'un ou de l'autre ; - « _Ille dolet cite cogitur esse ferox. _...

JÉRÉMIE 50:1 À JÉRÉMIE 51:58 . BABYLONE. Cette longue et monotone prophétie, qui est sans ordre ni développement logique des idées, est en grande partie une compilation des écrits prophétiques de Jérémie et d'autres (_ cf._ _, par exemple, _ Jérémie 50:41 et suiv., Jérémie 51:15 ). Cela présuppose la destruction de Jérusalem, apparemment comme un événement lointain plutôt que récent. Son idée de Babylone est celle d'un tyran cruel à punir par Yahweh, pas celle d'un agent divinement commissionné de la colère de Yahweh contre Israël, comme l'enseigne Jérémie. Nous ne sommes pas libres de le rendre co