Deutéronome 15:3

Of a foreigner thou mayest exact it again: but that which is thine with thy brother thine hand shall release; D'UN ÉTRANGER TU PEUX L'EXIGER. L'admission à tous les privilèges religieux des Israélites était librement accordée aux prosélytes païens, bien que cette incorporation spirituelle n'implique pas toujours un égal participation des droits civils et privilèges (Lévitique 25:44; Jérémie 34:14: cf. 1 Chroniques 22:2; 2 Chroniques 2:17)....

3. _ D'un étranger, vous pouvez l'exiger _. Il s'ensuit une exception, à savoir qu'il devrait être légal de poursuivre les étrangers et de les contraindre à payer; et ceci pour une très bonne raison, car il n'était en aucun cas juste que les méprisants de la Loi jouissent du bénéfice sabbatique, surtout quand Dieu avait conféré le privilège à son peuple élu seul. Ce qui suit dans le verset suivant, «À moins qu'il n'y ait pas de mendiant», les interprètes se tordent dans divers sens. Certains le traduisent, Néanmoins (_ veruntamen, _) qu'il n'y ait pas de mendiant parmi vous; comme si c'était une interdiction, de ne pas souffrir que leurs pauvres frères soient accablés de pauvreté, sans les aider; et, de peur qu'ils n'objectent que, s'ils devaient être si libéraux en donnant, ils s'épuiseraient bientôt, Dieu les anticipe et les prie de compter sur sa bénédiction. D'autres, cependant, le...

1-11 Cette année de libération caractérisait la grâce de l'Évangile, dans laquelle est proclamée l'année acceptable du Seigneur; et par lequel nous obtenons la libération de nos dettes, c'est-à-dire le pardon de nos péchés. La loi est spirituelle et impose des restrictions aux pensées du cœur. Nous nous trompons, si nous pensons que les pensées sont libres de la connaissance et du contrôle de Dieu. C'est en effet un cœur méchant, qui élève les mauvaises pensées de la bonne loi de Dieu, comme le leur a fait, qui, parce que Dieu les avait obligés à la charité de pardonner, a nié la charité de donner. Ceux qui veulent éviter l'acte de péché doivent garder hors de leur esprit la pensée même du péché. C'est terrible d'avoir le cri des pauvres justement contre nous. Rancune, pas de bonté envers ton frère; ne vous méfiez pas de la providence de Dieu. Ce que vous faites, faites-le librement, car...

L'année de sortie est sans aucun doute identique à l'année sabbatique de la législation antérieure (Exode 23:1 ff, et Lévitique 25:2 ff), la maîtrise de l'ancienne législation étant ici amplifiée. Le communiqué était probablement pour l'année, pas total et définitif, et ne faisait référence qu'aux prêts prêtés en raison de la pauvreté (comparer Deutéronome 15:4, Deutéronome 15:7). Pourtant, même ainsi, la loi a été jugée trop stricte pour l'avarice du peuple, parce que c'était l'une de celles que les rabbins «rendaient sans effet par leurs traditions»....

EXPOSITION. L'année de la libération au profit des débiteurs et de l'émancipation des esclaves hébraïques. La sanctification du premier-né du bétail. Deutéronome 15:1. À la prescription d'une dîme pour les nécessiteux, il est ajouté une réglementation pour le compte des débiteurs. Les Israélites étaient non seulement pour aider les pauvres, mais ils devaient s'abstenir de ce qui leur serait une difficulté et une oppression. Les débiteurs, par conséquent, ne devaient pas être privés du bénéfice de l'année sabbatique, car à la fin de chaque septième année, il y avait une libération. Cela n'implique pas que la dette devait être remise, mais seulement que le débiteur ne devait alors pas être pressé pour le paiement. Comme pendant l'année sabbatique, la terre était inculte et le débiteur ne gagnerait donc rien, il était raisonnable de ne pas être enfoncée pour le paiement. Une

D'un étranger tu meas la laest à nouveau, ... soit le septième année, ou après: Mais ce qui est tahine avec ton frère, ta main doit libérer; Une dette qui se situe entre eux, où celle-ci est le créancier et l'autre débiteur, le créancier doit librement et intégralement pardonner au débiteur. Donc, ceux qui sont libérés ou pardonnés par le Seigneur qui sont les siens, qu'il s'est réservé pour lui-même ou choisi pour la vie éternelle; qui sont intéressés par l'alliance de sa grâce, un article dans lequel est le pardon des péchés; et qui sont rachetés par le sang du Christ, une branche dont la rédemption est la rémission du péché; et qui sont appelés par Grace et croient en Christ, à qui pardon de péchés est promis; Mais ceux qui sont des étrangers et des étrangers, et ne sont pas les personnes choisies, rachetées, et appelées les gens, n'ont aucune part dans cette bénédiction de la grâce;...

11. L'ANNÉE DE LA LIBÉRATION ET DE LA LIBÉRATION DES ESCLAVES HÉBREUX CHAPITRE 15:1-18 _1. L'année de sortie ( Deutéronome 15:1 )_ 2. La libération des esclaves hébreux ( Deutéronome 15:12 ) Les pauvres et ceux qui n'ont pas de possession devaient être commémorés avec bonté et avoir part aux bénédictions. Liées à cette loi sont les lois de ne pas forcer et opprimer les pauvres, l'année de la libération et la libération des esclaves. La grande année sabbatique, la septième, apporta la libération. Voir Exode 23:10 et Lévitique 25:2 . Nous avons ici un exposé élargi de la loi do

D'un étranger tu peux l'exiger de nouveau : mais [ce] qui est à toi avec ton frère, ta main le rendra ; Ver. 3. _D'un étranger. _] Pour montrer qu'aucun de ceux qui sont aliénés de la vie de Dieu, ou d'une vie pieuse, n'a la rémission du péché par Christ : « Il sanctifie tous ceux qu'il justifie. Comparez Rom 11:26 Ésaïe 59:20 ....

Trois lois dans l'intérêt des pauvres : l'année sabbatique, ou année de libération (p. 102, Exode 21:2 *, Lévitique 25:39 *). Deutéronome 15:1 . Tous les sept ans (probablement la même année a été observée dans tout le pays), le droit d'un créancier à saisir sa dette était suspendu (pas, comme certains le disent, définitivement annulé). Les étrangers, cependant (pas les résidents, voir Deutéronome 1:16 *) ont été privés de ce privilège ( Deutéronome 15:1 ). Si, cependant, obéissant à Yahvé, Israël n'aurait pas beso

_VER. _3. _D'UN ÉTRANGER, TU PEUX L'EXIGER DE NOUVEAU_ - D'un étranger, c'est-à-dire un homme qui n'était ni un Israélite de naissance, ni un prosélyte de la religion juive, mais un simple Gentil : car c'était l'un des privilèges de la communauté juive, et non un des droits communs de l'humanité ; et par conséquent il est réservé entièrement aux Juifs ou aux prosélytes Gentils : d'ailleurs, il n'y avait pas la même raison de remettre le principal ou l'intérêt à un étranger qu'à un Hébreu ; car les Hébreux observaient l'année sabbatique, tandis que les autres semaient, moissonnaient et commerçaient cette année-là, ainsi que les autres. Voir Grotius et Le Clerc....