Deutéronome 15:4

Save when there shall be no poor among you; for the LORD shall greatly bless thee in the land which the LORD thy God giveth thee for an inheritance to possess it: ENREGISTRER QUAND IL N'Y AURA PAS DE PAUVRES PARMI VOUS - apparemment une clause de qualification ajoutée pour limiter l'application de la déclaration précédente; de sorte que l'emprunteur; alors qu'il est sous-entendu que s'il était riche, la restitution du prêt pourrait être exigée même pendant cette année. Mais les mots peuvent être correctement rendus (comme sur marge) jusqu'à la fin, afin qu'il n'y ait pas de pauvres parmi vous - c'est-à-dire qu'aucun d'entre vous ne soit réduit à des détroits gênants et à la pauvreté par une exaction insaisissable de dettes, à la fois quand il n'y avait ni travail ni produit, et que tous puissent jouir du confort et de la prospérité, ce qui sera le cas grâce à la bénédiction spéciale d...

1-11 Cette année de libération caractérisait la grâce de l'Évangile, dans laquelle est proclamée l'année acceptable du Seigneur; et par lequel nous obtenons la libération de nos dettes, c'est-à-dire le pardon de nos péchés. La loi est spirituelle et impose des restrictions aux pensées du cœur. Nous nous trompons, si nous pensons que les pensées sont libres de la connaissance et du contrôle de Dieu. C'est en effet un cœur méchant, qui élève les mauvaises pensées de la bonne loi de Dieu, comme le leur a fait, qui, parce que Dieu les avait obligés à la charité de pardonner, a nié la charité de donner. Ceux qui veulent éviter l'acte de péché doivent garder hors de leur esprit la pensée même du péché. C'est terrible d'avoir le cri des pauvres justement contre nous. Rancune, pas de bonté envers ton frère; ne vous méfiez pas de la providence de Dieu. Ce que vous faites, faites-le librement, car...

Verset Deutéronome 15:4. _ Il n'y aura pas de médiocre _] Autrement dit, comparativement; voir Deutéronome 15:11....

L'année de sortie est sans aucun doute identique à l'année sabbatique de la législation antérieure (Exode 23:1 ff, et Lévitique 25:2 ff), la maîtrise de l'ancienne législation étant ici amplifiée. Le communiqué était probablement pour l'année, pas total et définitif, et ne faisait référence qu'aux prêts prêtés en raison de la pauvreté (comparer Deutéronome 15:4, Deutéronome 15:7). Pourtant, même ainsi, la loi a été jugée trop stricte pour l'avarice du peuple, parce que c'était l'une de celles que les rabbins «rendaient sans effet par leurs traditions»....

EXPOSITION. L'année de la libération au profit des débiteurs et de l'émancipation des esclaves hébraïques. La sanctification du premier-né du bétail. Deutéronome 15:1. À la prescription d'une dîme pour les nécessiteux, il est ajouté une réglementation pour le compte des débiteurs. Les Israélites étaient non seulement pour aider les pauvres, mais ils devaient s'abstenir de ce qui leur serait une difficulté et une oppression. Les débiteurs, par conséquent, ne devaient pas être privés du bénéfice de l'année sabbatique, car à la fin de chaque septième année, il y avait une libération. Cela n'implique pas que la dette devait être remise, mais seulement que le débiteur ne devait alors pas être pressé pour le paiement. Comme pendant l'année sabbatique, la terre était inculte et le débiteur ne gagnerait donc rien, il était raisonnable de ne pas être enfoncée pour le paiement. Une

Enregistrer quand il n'y aura pas de pauvre parmi vous, .... Ensuite, une telle loi ne pouvait pas avoir lieu, il n'y aurait aucune dette à libérer; car cela n'a jamais été conçu pour éliminer des personnes riches du versement de leurs créances seulement ou quiconque de ce fait, ce n'est que très pauvre et incapable de payer; Et cela suppose que cela pourrait parfois être le cas, qu'il n'y en avait pas de pauvreté en Israël, ni avait besoin du bénéfice d'une telle loi; et, selon le Targum de Jonathan, il est suggéré qu'il n'y en aurait aucune, s'ils étaient observateurs des commandes de Dieu: et certains le prennent pour une promesse, rendant les mots "néanmoins" c, malgré une telle loi,. Il n'y aura pas de pauvre parmi vous; Mais ensuite, il faut comprendre de manière conditionnelle: les autres interprètent cela comme la fin d'être répondu par cette loi, "à la fin d, il ne peut y avoir...

11. L'ANNÉE DE LA LIBÉRATION ET DE LA LIBÉRATION DES ESCLAVES HÉBREUX CHAPITRE 15:1-18 _1. L'année de sortie ( Deutéronome 15:1 )_ 2. La libération des esclaves hébreux ( Deutéronome 15:12 ) Les pauvres et ceux qui n'ont pas de possession devaient être commémorés avec bonté et avoir part aux bénédictions. Liées à cette loi sont les lois de ne pas forcer et opprimer les pauvres, l'année de la libération et la libération des esclaves. La grande année sabbatique, la septième, apporta la libération. Voir Exode 23:10 et Lévitique 25:2 . Nous avons ici un exposé élargi de la loi do

Sauf quand il n'y aura pas de pauvre parmi vous ; car l'Éternel te bénira abondamment dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne en héritage pour le posséder. Ver. 4. _Économisez quand il n'y aura pas de pauvres. _] Ici, comme dans divers autres endroits de la nouvelle traduction, la marge est meilleure que le texte, comme donnant une bonne raison de l'ancienne loi, Afin qu'il n'y ait pas de pauvre parmi vous, c'est-à-dire extrêmement pauvre par vos exactions . D'un créancier cruel, il est dit, Psa 10:9 qu'« il guette pour attraper le pauvre ; il attrape le pauvre quand il l'attire dans son filet », c'est-à-dire dans des obligations, des dettes, des hypothèques, comme Chrysostome l'explique ce....

Trois lois dans l'intérêt des pauvres : l'année sabbatique, ou année de libération (p. 102, Exode 21:2 *, Lévitique 25:39 *). Deutéronome 15:1 . Tous les sept ans (probablement la même année a été observée dans tout le pays), le droit d'un créancier à saisir sa dette était suspendu (pas, comme certains le disent, définitivement annulé). Les étrangers, cependant (pas les résidents, voir Deutéronome 1:16 *) ont été privés de ce privilège ( Deutéronome 15:1 ). Si, cependant, obéissant à Yahvé, Israël n'aurait pas beso

_VER. _4, 5. _SAUF QUAND,_ &C. — Houbigant suit la lecture marginale de nos Bibles, joignant la première clause du 4e verset à la fin du 3e, comme explicative, observe-t-il, de la loi : comme si elle avait été dite , "Tu n'exigeras pas ta dette de ton frère, c'est pourquoi il n'y aura pas de pauvre parmi toi à cause de ta sévérité." Il affirme que les mots אפסאּכי_ epes-ki,_ ne peuvent signifier ici qu'à_ la fin que : asin que,_ en français....