Esther 1:5

_WHEN HE SHEWED THE RICHES OF HIS GLORIOUS KINGDOM AND THE HONOUR OF HIS EXCELLENT MAJESTY MANY DAYS, EVEN AN HUNDRED AND FOURSCORE DAYS._ No JFB commentary on these verses....

1-9 L'orgueil du cœur d'Assuérus s'élevant avec la grandeur de son royaume, il fit une fête extravagante. C'était une gloire vaine. Mieux vaut un dîner aux herbes avec tranquillité que ce banquet de vin, avec tout le bruit et le tumulte qui ont dû y assister. Mais si la grâce ne prévaut dans le cœur, l'exaltation de soi et l'indulgence envers soi-même, sous une forme ou une autre, seront le principe directeur. Pourtant, aucun n'a contraint; de sorte que si quelqu'un buvait à l'excès, c'était de sa faute. Cette mise en garde d'un prince païen, même lorsqu'il ferait preuve de générosité, peut faire honte à de nombreux appelés chrétiens, qui, sous prétexte d'envoyer la santé, envoient le péché et la mort avec lui. Il y a un malheur à ceux qui le font; laissez-les le lire et trembler, Habacuc 2:15; Habacuc 2:16....

Verset Esther 1:5. _ Une fête à tous les peuples _] La première était une fête pour les _ nobles _ en général; ceci, pour les _ personnes _ de la ville dans son ensemble. _ Dans la cour du jardin _] La compagnie étant très nombreuse à recevoir, aucun appartement du palais ne pouvait être en mesure de les contenir; c'est pourquoi la _ cour du jardin _ a été choisie....

Les fêtes de cette ampleur n'étaient pas inhabituelles en Orient. Cyrus aurait célébré à une occasion «tous les Perses». Même d'ordinaire, les derniers monarques persans recevaient 15 000 personnes à leur table....

La grande fête du roi Ahasuerus à Susa et la disgrâce de Vashti. EXPOSITION. La grande fête ( Esther 1: 1-17 ). King Ahasuerus (Xerxes) de la troisième année de son règne, qui était B.C. 484-483, diverti à un grand festin dans le palais royal de Susa tous ses princes et ses serviteurs: "Le pouvoir de la Perse et des médias", ainsi que tous les nobles et les princes des provinces (Esther 1:2, Esther 1:3). L'hospitalité a été étendue sur un espace de 180 jours ( Esther 1: 4 ). À la fin de cette période, il y avait un autre divertissement pendant sept jours, encore une échelle plus profonde, tous les habitants de Susa se sont régalés dans les jardins du palais (Esther 1:5 ), tandis que la reine a reçu les femmes et

Et quand ces jours ont terminé, ... les cent quatre vingt, dans lesquels les nobles, les princes et les grands hommes du royaume étaient régalés: Le roi a fait un festin à toutes les personnes présentes dans Shushan le palais, à la fois super et petite; de chaque âge, grade, état et état de la vie; Celles-ci étaient les personnes ordinaires, que ce soit des habitants de la ville ou des pays de pays sur les entreprises, que ce soit des autochtones ou des étrangers; Selon le Targum, il y avait des Israélites là-bas, mais pas Mordecai et sa famille; Oui, on dit dans le Midrash n, qu'ils étaient tous des juifs et que leur nombre était de 18 500; Mais ce n'est pas probable; Il est très probable qu'il y avait des Juifs parmi eux, comme il y en avait beaucoup dans l'armée de Xerxes, lorsqu'il a fait son expédition en Grèce, selon le poète choerilus o; qui ne doit pas être interrogé, puisqu'il y...

ANALYSE ET ANNOTATIONS LES BANQUETS ET LA REINE VASHTI REFUSÉS CHAPITRE 1 _1. La première fête du roi ( Esther 1:1 )_ 2. La fête du roi à tout le peuple ( Esther 1:5 ) 3. La fête de la reine pour les femmes ( Esther 1:9 ) 4. Le refus de la reine de se présenter à la fête du roi ( Esther 1:10 ) 5. La reine mise de côté ( Esther 1:13 ) Esther 1:1 . Le roi Assuérus, l'un des personnages principaux de ce livre, est connu dans l'hist

ASSUERUS ET VASHTI Esther 1:1 LE personnage d'Assuérus illustre la Némésis de l'absolutisme, en montrant comment le pouvoir illimité est écrasé et dissous sous le poids de sa propre immensité. L'immensité même de ses domaines accable le despote. Alors qu'il se croit libre de jouer selon sa volonté, il est en réalité l'esclave de son propre appareil de gouvernement. Il est tellement dépendant pour l'information de ses subordonnés, qui peuvent le tromper à leurs propres fins privées, qu'il devient souvent une simple marionnette des tireurs de fil politiques. Dans la fureur de sa passion, il délivre ses terribles mandats, avec la confiance d'un maître dont le moindre caprice est une loi des nations, et pourtant cette passion même a été savamment travaillée par quelques-uns de ses serviteurs, qui rient dans leurs manches. à la simplicité de leur dupe, alors même qu'i

Et quand ces jours furent expirés, le roi fit une fête à tout le peuple qui était présent dans le palais de Suse, tant pour les grands que pour les petits, sept jours, dans la cour du jardin du palais du roi ; Ver. 5. _Le roi fit un festin à tout le peuple._ ] Ce n'était pas mal, de sorte que l'on prit soin de ne trouver parmi eux aucune _irrégularité gulares_ insatisfaite ; car les rois doivent se conduire envers leur peuple avec autant de bonté que les parents envers leurs enfants, et les bergers envers leurs brebis. Ne sont-ils donc pas appelés _patres patriae,_ pères de leur pays et pasteurs de leur peuple ? λαων. David et Cyrus ont été retirés des bergeries pour nourrir les hommes, Psaume 78:70 . _Aux grands et aux petits_ ] Pêle-mêle, l'un avec l'autre, pour montrer sa libéralité ; ce qu'il aurait pourtant mieux fait d'accorder à un autre, que dan

ESTHER 1. LA FÊTE ROYALE. LA DÉSOBÉISSANCE ET LA DÉGRADATION DE VASHTI. Les premiers mots en MT (et c'est arrivé) sont dans un bon style Heb, ce qui montre qu'un scribe compétent a écrit ici. Mais ils prouvent que quelque chose se tenait autrefois devant eux. Même Paton traduit, Et après ! Après quoi? Il dit étrangement, Cette expression est utilisée dans la continuation d'un récit historique, et ajoute, boiteux et incorrectement, C'est une imitation des débuts des histoires plus anciennes. Le récit a clairement été tronqué ici, sans doute parce que l'original parlait de Yahvé. Une version de l'original existe toujours dans LXX : c'est une sorte de préface, disant qu'un juif vivait à Shushan ( Daniel 8:2 *), qui avait un nom perso-babylonien Mardochée, c'est-à-dire apparenté à Marduk, seigneur du destin qui les scribes n'aimaient pas et il descendait de la maison du roi Saül, égalemen