Esther 1:10

On the seventh day, when the heart of the king was merry with wine, he commanded Mehuman, Biztha, Harbona, Bigtha, and Abagtha, Zethar, and Carcas, the seven chamberlains that served in the presence of Ahasuerus the king, LE SEPTIÈME JOUR, LORSQUE LE CŒUR DU ROI ÉTAIT JOYEUX AVEC DU VIN. Au fur et à mesure que les jours de fête avançaient, la boisson était plus libre, de sorte que le close était généralement marquée par de grands excès de réjouissances. IL COMMANDAIT ... LES SEPT CHAMBELLANS. C'étaient les eunuques qui avaient la charge du harem royal. Le refus de Vasthi d'obéir à un ordre qui l'obligeait à s'exposer à l'indécence devant une compagnie de fêtards ivres devenait à la fois la modestie de son sexe et son rang de reine; parce que, selon les coutumes perses, la reine, plus encore que les épouses des autres hommes, était à l'abri du regard public: et si le sang du roi n'av...

10-22 La fête d'Assuérus s'est terminée dans la lourdeur, par sa propre folie. Les saisons de festivités particulières se terminent souvent par la vexation. Les supérieurs doivent veiller à ne pas commander ce qui peut raisonnablement être désobéi. Mais quand le vin est là, la raison des hommes s'en écarte. Celui qui régnait sur 127 provinces n'avait aucun pouvoir sur son propre esprit. Mais que la passion ou la politique du roi soient servies par ce décret, la providence de Dieu fit place à Esther à la couronne et vainc le projet méchant d'Haman, avant même qu'il n'entre dans son cœur, et il parvint à sa puissance. Réjouissons-nous que le Seigneur règne et vaincra la folie ou la folie de l'humanité pour promouvoir sa propre gloire, la sécurité et le bonheur de son peuple...

Verset Esther 1:10. _ Il a commandé à Mehuman _] Tous ces noms sont sans aucun doute des noms _ persans _; mais tellement déguisés en passant par un moyen hébreu, que certains d'entre eux peuvent à peine être connus. [Persan] _ Mehuman _ signifie un _ étranger _ ou _ invité _. Nous trouverons d'autres noms et mots dans ce livre, dont l'étymologie persane peut être facilement retracée....

EXPOSITION. La disgrâce de Vashti ( Esther 1: 10-17 ). Le septième jour de la fête "à tous à Shushan" (Esther 1:5), le roi s'était excité avec une boisson, l'a pris dans sa tête pour envoyer un message à Vashti, nécessitant elle de faire son apparition dans le banquet des hommes, puisqu'il désirait présenter sa beauté aux invités assemblés, comme «elle était juste à regarder» (Esther 1:11). Son design a dû être de lui présenter son dévoilement à l'admiration grossière d'une multitude de fêtards semi-ivres, afin de pouvoir lui envier la possession de si belle femme. Une telle procédure était une violation grossière de l'étiquette persane et une outrage cruelle sur laquelle il au-dessus de tous les hommes était tenu de protéger. Vashti a donc refusé d'obéir ( Esther 1:12 ). Préférant le risque

Le septième jour, ... de la fête, le dernier jour de celui-ci, que les rabbins, comme l'observe Jarchai, était le jour du sabbat, et donc le tagum: Quand le coeur du roi était joyeux avec du vin; Quand il était en état d'ébriété et ne savait pas bien ce qu'il a dit ou fait; et le discours à la table a couru sur la beauté des femmes comme le dernier targum; Lorsque le roi a affirmé, il n'y avait pas de femmes si belle que celles de Babylone et, comme une preuve, ordonna à sa reine d'être introduite: Il a commandé Mehuman, Bizha, Harbona, Bigtha et Abagtha, Zethar et Carcas, les sept Chamberlaines, qui servaient en présence d'Ahasuerus le roi; ou "eunuques", comme le mot est parfois rendu; Et ces personnes ont été utilisées dans les pays de l'Est, attendent des femmes et devaient donc être envoyés sur la course du roi à la reine....

CHAMBELLANS Ou, eunuques....

ANALYSE ET ANNOTATIONS LES BANQUETS ET LA REINE VASHTI REFUSÉS CHAPITRE 1 _1. La première fête du roi ( Esther 1:1 )_ 2. La fête du roi à tout le peuple ( Esther 1:5 ) 3. La fête de la reine pour les femmes ( Esther 1:9 ) 4. Le refus de la reine de se présenter à la fête du roi ( Esther 1:10 ) 5. La reine mise de côté ( Esther 1:13 ) Esther 1:1 . Le roi Assuérus, l'un des personnages principaux de ce livre, est connu dans l'hist

ASSUERUS ET VASHTI Esther 1:1 LE personnage d'Assuérus illustre la Némésis de l'absolutisme, en montrant comment le pouvoir illimité est écrasé et dissous sous le poids de sa propre immensité. L'immensité même de ses domaines accable le despote. Alors qu'il se croit libre de jouer selon sa volonté, il est en réalité l'esclave de son propre appareil de gouvernement. Il est tellement dépendant pour l'information de ses subordonnés, qui peuvent le tromper à leurs propres fins privées, qu'il devient souvent une simple marionnette des tireurs de fil politiques. Dans la fureur de sa passion, il délivre ses terribles mandats, avec la confiance d'un maître dont le moindre caprice est une loi des nations, et pourtant cette passion même a été savamment travaillée par quelques-uns de ses serviteurs, qui rient dans leurs manches. à la simplicité de leur dupe, alors même qu'i

Le septième jour, quand le cœur du roi était joyeux de vin, il ordonna à Mehuman, Biztha, Harbona, Bigtha et Abagtha, Zethar et Carcas, les sept chambellans qui servaient en présence d'Assuérus le roi, Ver. 10. _Le septième jour_ ] Ici, nous avons _Luxuriosi convivii luctuosum exitum,_ triste fin d'un festin luxueux. Le péché se termine généralement tragiquement. Aux six premiers jours de la fête, après s'être farci le corps de bonne humeur comme un sac de laine, et l'avoir enflammé de vin où il y avait excès, il songe à d'autres plaisirs. _Vina parant animos Veneri_ (Ovide). Aristophane appelle le vin le lait de Vénus et le carburant de la luxure. Ambroise dit que la luxure est nourrie de festins, nourrie de mets délicats, embrasée de vin, enflammée d'ivresse (lib. i. de Paenit. c. 4). Un ventre rempli de vin mousse la saleté, dit Jérôme. _Quand le cœur du roi était joyeux de vin_ ] L...

ESTHER 1. LA FÊTE ROYALE. LA DÉSOBÉISSANCE ET LA DÉGRADATION DE VASHTI. Les premiers mots en MT (et c'est arrivé) sont dans un bon style Heb, ce qui montre qu'un scribe compétent a écrit ici. Mais ils prouvent que quelque chose se tenait autrefois devant eux. Même Paton traduit, Et après ! Après quoi? Il dit étrangement, Cette expression est utilisée dans la continuation d'un récit historique, et ajoute, boiteux et incorrectement, C'est une imitation des débuts des histoires plus anciennes. Le récit a clairement été tronqué ici, sans doute parce que l'original parlait de Yahvé. Une version de l'original existe toujours dans LXX : c'est une sorte de préface, disant qu'un juif vivait à Shushan ( Daniel 8:2 *), qui avait un nom perso-babylonien Mardochée, c'est-à-dire apparenté à Marduk, seigneur du destin qui les scribes n'aimaient pas et il descendait de la maison du roi Saül, égalemen