Esther 1:12

_TO BRING VASHTI THE QUEEN BEFORE THE KING WITH THE CROWN ROYAL, TO SHEW THE PEOPLE AND THE PRINCES HER BEAUTY: FOR SHE WAS FAIR TO LOOK ON._ No JFB commentary on these verses....

10-22 La fête d'Assuérus s'est terminée dans la lourdeur, par sa propre folie. Les saisons de festivités particulières se terminent souvent par la vexation. Les supérieurs doivent veiller à ne pas commander ce qui peut raisonnablement être désobéi. Mais quand le vin est là, la raison des hommes s'en écarte. Celui qui régnait sur 127 provinces n'avait aucun pouvoir sur son propre esprit. Mais que la passion ou la politique du roi soient servies par ce décret, la providence de Dieu fit place à Esther à la couronne et vainc le projet méchant d'Haman, avant même qu'il n'entre dans son cœur, et il parvint à sa puissance. Réjouissons-nous que le Seigneur règne et vaincra la folie ou la folie de l'humanité pour promouvoir sa propre gloire, la sécurité et le bonheur de son peuple...

Verset 12. _ Vashti a refusé de venir _] Et il faudrait lui féliciter beaucoup pour cela. Quelle femme, possédant même une action ordinaire de _ prudence _ et _ modestie _, pourrait consentir à s'exposer à l'avis d'un tel groupe de Bacchanaliens ivres? Son _ courage _ était à la hauteur de sa modestie: elle résisterait au mandat royal, plutôt que de violer les règles du _ chaste décorum _. Son _ mépris _ de la _ grandeur du monde _, lorsqu'elle est mise en concurrence avec ce que toute femme modeste tient sacré, mérite d'être observé. Elle savait bien que cet acte de désobéissance lui coûterait sa _ couronne _, sinon sa _ vie _ aussi: mais elle était indépendamment des deux, car elle pensait que sa vertu et son honneur étaient en jeu. Son _ humilité _ a été largement mise en évidence dans ce refus. Elle était _ belle _; et aurait pu se montrer d'un grand avantage, et avoir eu une belle...

EXPOSITION. La disgrâce de Vashti ( Esther 1: 10-17 ). Le septième jour de la fête "à tous à Shushan" (Esther 1:5), le roi s'était excité avec une boisson, l'a pris dans sa tête pour envoyer un message à Vashti, nécessitant elle de faire son apparition dans le banquet des hommes, puisqu'il désirait présenter sa beauté aux invités assemblés, comme «elle était juste à regarder» (Esther 1:11). Son design a dû être de lui présenter son dévoilement à l'admiration grossière d'une multitude de fêtards semi-ivres, afin de pouvoir lui envier la possession de si belle femme. Une telle procédure était une violation grossière de l'étiquette persane et une outrage cruelle sur laquelle il au-dessus de tous les hommes était tenu de protéger. Vashti a donc refusé d'obéir ( Esther 1:12 ). Préférant le risque

Mais la reine a refusé de venir au commandement du roi par ses chambellanes, ... Même s'il lui a été envoyé à nouveau, comme le Targum; et donc dit Josephus O; Ce qui pourrait ne pas découler purement de la fierté d'elle, et de mépris de lui, mais parce qu'elle pourrait conclure qu'il était saoul, et ne savait pas bien ce qu'il a fait; et dès donc elle était venu à son commandement, quand il était lui-même et sobre, il pourrait la blâmer pour venir, Nay, l'utiliser malade, et surtout si elle devait devenir nue, comme disent les Juifs P; Et en outre, il était contraire à la loi des Perses, comme non seulement Josephus Q, mais Plutarch R observe, qui n'a pas subi de femmes à être vus en public; et particulièrement n'a pas permis à leurs femmes d'être avec eux à des fêtes, que seules leurs concubines et leurs prospérités, avec lesquelles ils pourraient se comporter avec plus d'indécence; Qu...

ANALYSE ET ANNOTATIONS LES BANQUETS ET LA REINE VASHTI REFUSÉS CHAPITRE 1 _1. La première fête du roi ( Esther 1:1 )_ 2. La fête du roi à tout le peuple ( Esther 1:5 ) 3. La fête de la reine pour les femmes ( Esther 1:9 ) 4. Le refus de la reine de se présenter à la fête du roi ( Esther 1:10 ) 5. La reine mise de côté ( Esther 1:13 ) Esther 1:1 . Le roi Assuérus, l'un des personnages principaux de ce livre, est connu dans l'hist

ASSUERUS ET VASHTI Esther 1:1 LE personnage d'Assuérus illustre la Némésis de l'absolutisme, en montrant comment le pouvoir illimité est écrasé et dissous sous le poids de sa propre immensité. L'immensité même de ses domaines accable le despote. Alors qu'il se croit libre de jouer selon sa volonté, il est en réalité l'esclave de son propre appareil de gouvernement. Il est tellement dépendant pour l'information de ses subordonnés, qui peuvent le tromper à leurs propres fins privées, qu'il devient souvent une simple marionnette des tireurs de fil politiques. Dans la fureur de sa passion, il délivre ses terribles mandats, avec la confiance d'un maître dont le moindre caprice est une loi des nations, et pourtant cette passion même a été savamment travaillée par quelques-uns de ses serviteurs, qui rient dans leurs manches. à la simplicité de leur dupe, alors même qu'i

Mais la reine Vashti refusa de venir sur l'ordre du roi par [ses] chambellans : c'est pourquoi le roi était très en colère, et sa colère brûlait en lui. Ver. 12. Mais la reine Vashti refusa de venir sur ordre du roi. des coupes se vantaient de la beauté, de la courtoisie et de l'obéissance de sa femme, dont il ferait maintenant preuve à la compagnie, en l'envoyant chercher par un convoi si honorable ; pourtant elle ne voulut pas, qu'elle ne voulut pas, comme le mot hébreu le signifie, mais se porta comme si elle avait été sa maîtresse, et non sa femme, à son grand chagrin, et au comble de toute leur gaieté. Et si le roi n'était pas si bien conseillé ? et s'il était dans ses tasses ? qu'est-ce qu'elle avait pour elle la loi et un semblant de modestie, de peur qu'elle ne pût, en venant, provoquer la jalousie du roi, etc.? pourtant Vashti devait se soumettre à son propre mari (un tel mari...

ESTHER 1. LA FÊTE ROYALE. LA DÉSOBÉISSANCE ET LA DÉGRADATION DE VASHTI. Les premiers mots en MT (et c'est arrivé) sont dans un bon style Heb, ce qui montre qu'un scribe compétent a écrit ici. Mais ils prouvent que quelque chose se tenait autrefois devant eux. Même Paton traduit, Et après ! Après quoi? Il dit étrangement, Cette expression est utilisée dans la continuation d'un récit historique, et ajoute, boiteux et incorrectement, C'est une imitation des débuts des histoires plus anciennes. Le récit a clairement été tronqué ici, sans doute parce que l'original parlait de Yahvé. Une version de l'original existe toujours dans LXX : c'est une sorte de préface, disant qu'un juif vivait à Shushan ( Daniel 8:2 *), qui avait un nom perso-babylonien Mardochée, c'est-à-dire apparenté à Marduk, seigneur du destin qui les scribes n'aimaient pas et il descendait de la maison du roi Saül, égalemen

AUSSI LE ROI ÉTAIT-IL TRÈS COURROUCÉ ; sa colère était d'autant plus immodérée que son sang était réchauffé de vin, ce qui rendait sa passion trop forte pour sa raison ; autrement il n'eût pas trouvé convenable que la reine eût sa beauté, qui était très grande, exposée de cette manière insolite. Voir l'évêque Patrick....