Esther 1:8

_AND THE DRINKING WAS ACCORDING TO THE LAW; NONE DID COMPEL: FOR SO THE KING HAD APPOINTED TO ALL THE OFFICERS OF HIS HOUSE, THAT THEY SHOULD DO ACCORDING TO EVERY MAN'S PLEASURE._ No JFB commentary on this verse....

1-9 L'orgueil du cœur d'Assuérus s'élevant avec la grandeur de son royaume, il fit une fête extravagante. C'était une gloire vaine. Mieux vaut un dîner aux herbes avec tranquillité que ce banquet de vin, avec tout le bruit et le tumulte qui ont dû y assister. Mais si la grâce ne prévaut dans le cœur, l'exaltation de soi et l'indulgence envers soi-même, sous une forme ou une autre, seront le principe directeur. Pourtant, aucun n'a contraint; de sorte que si quelqu'un buvait à l'excès, c'était de sa faute. Cette mise en garde d'un prince païen, même lorsqu'il ferait preuve de générosité, peut faire honte à de nombreux appelés chrétiens, qui, sous prétexte d'envoyer la santé, envoient le péché et la mort avec lui. Il y a un malheur à ceux qui le font; laissez-les le lire et trembler, Habacuc 2:15; Habacuc 2:16....

Verset Esther 1:8. _ Personne ne le contraignit: car ainsi le roi avait nommé _] Chacun buvait ce qu'il voulait; il n'était pas obligé de prendre plus qu'il n'avait des raisons de penser que cela lui ferait du bien. Chez les Grecs, chaque hôte était obligé de _ garder la ronde _, ou de quitter la compagnie: d'où le proverbe ηπιθιηαπιθι; _ Buvez _ ou _ commencez _. À ceci _ Horace _ fait référence, mais donne plus de licence: - Pasco libatis dapibus; prout cuique libido est. Siccat inaequales calices conviva, solutus Legibus insanis: seu quis capit acria fortis Pocula; seu modicis humescit aetius. HORAT. _ Sam _. lib. ii., par. vi., ver. 67. Là, chaque invité peut boire et se remplir Comme _ beaucoup _ ou _ peu _ comme _ il le fera; _ Exempté des _ règles Bedlam _ Des prodiges et des i

SELON LA LOI - Une exception à la pratique ordinaire de la consommation obligatoire d'alcool avait été faite à cette occasion par ordre du roi....

La grande fête du roi Ahasuerus à Susa et la disgrâce de Vashti. EXPOSITION. La grande fête ( Esther 1: 1-17 ). King Ahasuerus (Xerxes) de la troisième année de son règne, qui était B.C. 484-483, diverti à un grand festin dans le palais royal de Susa tous ses princes et ses serviteurs: "Le pouvoir de la Perse et des médias", ainsi que tous les nobles et les princes des provinces (Esther 1:2, Esther 1:3). L'hospitalité a été étendue sur un espace de 180 jours ( Esther 1: 4 ). À la fin de cette période, il y avait un autre divertissement pendant sept jours, encore une échelle plus profonde, tous les habitants de Susa se sont régalés dans les jardins du palais (Esther 1:5 ), tandis que la reine a reçu les femmes et

Et la consommation d'alcool était selon la loi, aucune ne peut obliger, ... Selon la loi, Ahasuerus a donné à ses officiers mentionnés ensuite, ce qui n'était pas obligé d'obliger l'homme à boire plus que ce qu'il a choisi; Le tagum est,. `Selon la coutume de son corps; C'est-à-dire que, comme un homme est capable de le supporter, alors ils ont bu: Certains le lisent: «La boire selon la loi, laissez aucun exact»; ou l'exiger que cela soit, en fonction de la coutume puis utilisée en Perse; Car ils ont été dégénéré de leurs anciennes manières et se sont livrés à l'intempérance, comme le suggère de Xénophon G: la loi n'était autrefois, sans porter de gros navires dans des fêtes; Mais maintenant, dit-il, ils boivent tellement, qu'ils doivent être effectués eux-mêmes, car ils ne peuvent pas aller debout: et c'est donc devenu une loi avec les Grecs, à leurs festivals, que soit un homme doit b...

ANALYSE ET ANNOTATIONS LES BANQUETS ET LA REINE VASHTI REFUSÉS CHAPITRE 1 _1. La première fête du roi ( Esther 1:1 )_ 2. La fête du roi à tout le peuple ( Esther 1:5 ) 3. La fête de la reine pour les femmes ( Esther 1:9 ) 4. Le refus de la reine de se présenter à la fête du roi ( Esther 1:10 ) 5. La reine mise de côté ( Esther 1:13 ) Esther 1:1 . Le roi Assuérus, l'un des personnages principaux de ce livre, est connu dans l'hist

ASSUERUS ET VASHTI Esther 1:1 LE personnage d'Assuérus illustre la Némésis de l'absolutisme, en montrant comment le pouvoir illimité est écrasé et dissous sous le poids de sa propre immensité. L'immensité même de ses domaines accable le despote. Alors qu'il se croit libre de jouer selon sa volonté, il est en réalité l'esclave de son propre appareil de gouvernement. Il est tellement dépendant pour l'information de ses subordonnés, qui peuvent le tromper à leurs propres fins privées, qu'il devient souvent une simple marionnette des tireurs de fil politiques. Dans la fureur de sa passion, il délivre ses terribles mandats, avec la confiance d'un maître dont le moindre caprice est une loi des nations, et pourtant cette passion même a été savamment travaillée par quelques-uns de ses serviteurs, qui rient dans leurs manches. à la simplicité de leur dupe, alors même qu'i

Et le boire [était] selon la loi; personne n'y força, car ainsi le roi avait désigné tous les officiers de sa maison, afin qu'ils fassent selon le bon plaisir de chacun. Ver. 8. _Et la boisson était selon la loi_ ] prescrite par le roi, et ce n'était que nécessaire, de peur que les hommes ne fassent de sa maison une école d'intempérance ; et de peur que des rumeurs honteuses ne soient sur sa gloire, Habacuc 2:15 . Et, comme de mauvaises manières viennent de bonnes lois, il apparaît par cet édit du roi, que les Perses étaient maintenant dégénérés de leur ancienne sobriété et modération dans les viandes et les boissons. Il en fut de même pour les Crétois lorsque Minos fit une loi interdisant aux hommes de boire entre eux, μεθην, jusqu'à l'ivresse; et la même chose que nous pouvons penser des habitants de cette terre, lorsque le roi Edgar a fait une ordonnance pour mettre

ESTHER 1. LA FÊTE ROYALE. LA DÉSOBÉISSANCE ET LA DÉGRADATION DE VASHTI. Les premiers mots en MT (et c'est arrivé) sont dans un bon style Heb, ce qui montre qu'un scribe compétent a écrit ici. Mais ils prouvent que quelque chose se tenait autrefois devant eux. Même Paton traduit, Et après ! Après quoi? Il dit étrangement, Cette expression est utilisée dans la continuation d'un récit historique, et ajoute, boiteux et incorrectement, C'est une imitation des débuts des histoires plus anciennes. Le récit a clairement été tronqué ici, sans doute parce que l'original parlait de Yahvé. Une version de l'original existe toujours dans LXX : c'est une sorte de préface, disant qu'un juif vivait à Shushan ( Daniel 8:2 *), qui avait un nom perso-babylonien Mardochée, c'est-à-dire apparenté à Marduk, seigneur du destin qui les scribes n'aimaient pas et il descendait de la maison du roi Saül, égalemen