Esther 1:13

Then the king said to the wise men, which knew the times, (for so was the king's manner toward all that knew law and judgment: PUIS LE ROI DIT AUX SAGES. C'étaient probablement les mages, sans les conseils desquels quant au moment approprié pour faire une chose, les rois persans n'ont jamais pris n'importe quelle étape que ce soit; et les personnes nommées dans le verset suivant étaient les "sept conseillers" (voir la note à Esdras 7:14) qui formaient le ministère d'État. L'éminence de leur position dans la cour perse s'exprime par 'leur vision du visage du roi' (ceci est métaphoriquement appliqué aux anges, Matthieu 18:10; Luc 1:9). La sagesse combinée de tous, semble-t-il...

10-22 La fête d'Assuérus s'est terminée dans la lourdeur, par sa propre folie. Les saisons de festivités particulières se terminent souvent par la vexation. Les supérieurs doivent veiller à ne pas commander ce qui peut raisonnablement être désobéi. Mais quand le vin est là, la raison des hommes s'en écarte. Celui qui régnait sur 127 provinces n'avait aucun pouvoir sur son propre esprit. Mais que la passion ou la politique du roi soient servies par ce décret, la providence de Dieu fit place à Esther à la couronne et vainc le projet méchant d'Haman, avant même qu'il n'entre dans son cœur, et il parvint à sa puissance. Réjouissons-nous que le Seigneur règne et vaincra la folie ou la folie de l'humanité pour promouvoir sa propre gloire, la sécurité et le bonheur de son peuple...

Verset 13. _ Aux sages _] Probablement les _ avocats _....

DES HOMMES SAGES ... - Pas des «astrologues», inconnus en Perse; mais plutôt des hommes de sagesse pratique, qui connaissaient les faits et les coutumes d'autrefois. CAR IL EN ÉTAIT DE MÊME POUR LE ROI - Certains le disent: "car ainsi les affaires du roi étaient placées avant tous ceux qui connaissaient la loi ......

EXPOSITION. La disgrâce de Vashti ( Esther 1: 10-17 ). Le septième jour de la fête "à tous à Shushan" (Esther 1:5), le roi s'était excité avec une boisson, l'a pris dans sa tête pour envoyer un message à Vashti, nécessitant elle de faire son apparition dans le banquet des hommes, puisqu'il désirait présenter sa beauté aux invités assemblés, comme «elle était juste à regarder» (Esther 1:11). Son design a dû être de lui présenter son dévoilement à l'admiration grossière d'une multitude de fêtards semi-ivres, afin de pouvoir lui envier la possession de si belle femme. Une telle procédure était une violation grossière de l'étiquette persane et une outrage cruelle sur laquelle il au-dessus de tous les hommes était tenu de protéger. Vashti a donc refusé d'obéir ( Esther 1:12 ). Préférant le risque

Ensuite, le roi dit aux sages qui connaissaient l'époque, ... des astrologues, comme Aben Ezra, qui connaissait le temps d'ajustement pour faire quoi que ce soit; Ou ce qui avait la connaissance des temps anciens, des historiens, bien lu dans l'histoire et savait des choses qui s'était produite de la même manière que celles-ci: Pour ainsi, la manière du roi envers tout ce qui connaissait la loi et le jugement; Il était coutumier avec lui dans tous les cas de difficulté d'avoir l'opinion et des conseils de ceux qui étaient experts dans la loi et bien compris bien et mal compris. Celles-ci sont appelées par hérodotus T les juges du roi. t Thalia, sive, l. 3. c. 14, 31. Donc, à Aelian. Var. Hist. l. 1. c. 34....

ANALYSE ET ANNOTATIONS LES BANQUETS ET LA REINE VASHTI REFUSÉS CHAPITRE 1 _1. La première fête du roi ( Esther 1:1 )_ 2. La fête du roi à tout le peuple ( Esther 1:5 ) 3. La fête de la reine pour les femmes ( Esther 1:9 ) 4. Le refus de la reine de se présenter à la fête du roi ( Esther 1:10 ) 5. La reine mise de côté ( Esther 1:13 ) Esther 1:1 . Le roi Assuérus, l'un des personnages principaux de ce livre, est connu dans l'hist

ASSUERUS ET VASHTI Esther 1:1 LE personnage d'Assuérus illustre la Némésis de l'absolutisme, en montrant comment le pouvoir illimité est écrasé et dissous sous le poids de sa propre immensité. L'immensité même de ses domaines accable le despote. Alors qu'il se croit libre de jouer selon sa volonté, il est en réalité l'esclave de son propre appareil de gouvernement. Il est tellement dépendant pour l'information de ses subordonnés, qui peuvent le tromper à leurs propres fins privées, qu'il devient souvent une simple marionnette des tireurs de fil politiques. Dans la fureur de sa passion, il délivre ses terribles mandats, avec la confiance d'un maître dont le moindre caprice est une loi des nations, et pourtant cette passion même a été savamment travaillée par quelques-uns de ses serviteurs, qui rient dans leurs manches. à la simplicité de leur dupe, alors même qu'i

Alors le roi dit aux sages, qui connaissaient les temps, (car ainsi [était] la manière du roi envers tous ceux qui connaissaient la loi et le jugement : Ver. 13. _Alors le roi dit aux sages_ ] Quel changement soudain est ici ! _Ex conviviis fiunt comitia, imo et convitia,_ dit un interprète. Le roi enragé oublie tout son ancien amour pour Vashti, et ne respire rien d'autre que la réparation de son propre honneur perdu, et se venger de son parangon sans égal. Quoi qu'il en soit, il faut le féliciter de ce qu'il ne l'a pas envoyé chercher immédiatement par la force, afin de l'expédier de ses propres mains ; comme Alexandre a fait son ami Clitus et d'autres dans ses tasses et choler ; ni l'un ni l'autre n'a couru, faisant rage dans sa chambre, et l'a expulsée du monde, comme Néron l'a fait sa femme Octavia, pour une moindre question (Sueton. Ner.). Il savait que la colère est une mauvaise...

ESTHER 1. LA FÊTE ROYALE. LA DÉSOBÉISSANCE ET LA DÉGRADATION DE VASHTI. Les premiers mots en MT (et c'est arrivé) sont dans un bon style Heb, ce qui montre qu'un scribe compétent a écrit ici. Mais ils prouvent que quelque chose se tenait autrefois devant eux. Même Paton traduit, Et après ! Après quoi? Il dit étrangement, Cette expression est utilisée dans la continuation d'un récit historique, et ajoute, boiteux et incorrectement, C'est une imitation des débuts des histoires plus anciennes. Le récit a clairement été tronqué ici, sans doute parce que l'original parlait de Yahvé. Une version de l'original existe toujours dans LXX : c'est une sorte de préface, disant qu'un juif vivait à Shushan ( Daniel 8:2 *), qui avait un nom perso-babylonien Mardochée, c'est-à-dire apparenté à Marduk, seigneur du destin qui les scribes n'aimaient pas et il descendait de la maison du roi Saül, égalemen