Genèse 21:11

And the thing was very grievous in Abraham's sight because of his son. LA CHOSE ÉTAIT TRÈS PÉNIBLE AUX YEUX D'ABRAHAM À CAUSE DE SON FILS. Les sentiments des parents ont dû être tristement anéantis par la perspective d'expulser Ismaël. On lui demanda non seulement de l'expulser du cercle domestique, mais de rompre tous les liens qui l'avaient lié au garçon qui avait le premier réveillé l'affection paternelle dans sa poitrine et dans la société duquel il jouissait beaucoup....

11. _ Et la chose était très grave aux yeux d'Abraham _. Bien qu'Abraham ait déjà été assuré, par de nombreux oracles, que la semence bénie proviendrait d'Isaac seulement; cependant, sous l'influence de l'affection paternelle, il ne pouvait pas supporter qu'Ismaël fût retranché, dans le but de faire en sorte que l'héritage lui reste entier, à qui il avait été divinement accordé; et ainsi, en mêlant deux races, il s'efforça, autant qu'il le pouvait, de confondre la distinction que Dieu avait faite. Il peut sembler vraiment absurde que le serviteur de Dieu soit ainsi emporté par une impulsion aveugle: mais Dieu le prive ainsi de jugement, non seulement pour l'humilier, mais aussi pour témoigner à tous les âges, que la dispensation de sa grâce dépend de sa seule volonté. De plus, pour que le saint homme puisse supporter, avec plus de sérénité, le départ de son fils, une double consolation...

9-13 N'oublions pas la manière dont cette affaire de famille nous enseigne à ne pas nous reposer dans des privilèges extérieurs ou dans nos propres actions. Et cherchons les bénédictions de la nouvelle alliance par la foi en sa divine caution. La conduite d'Ismaël était la persécution, se faisant dans un mépris profane de l'alliance et de la promesse, et avec malice contre Isaac. Dieu prend note de ce que les enfants disent et font dans leur jeu; et comptera avec eux, s'ils disent ou font mal, mais pas leurs parents. Se moquer est un grand péché et très provocateur pour Dieu. Et les enfants de la promesse doivent s'attendre à être ridiculisés. Abraham était attristé qu'Ismaël se conduise mal, et Sarah a exigé une punition si sévère. Mais Dieu lui montra qu'Isaac devait être le père de la semence promise; par conséquent, renvoyez Ismaël, de peur qu'il ne corrompe les mœurs ou n'essaie de...

- La naissance d'Isaac 7. מלל mı̂lēl "parler", mot ancien et donc solennel et poétique. 14. חמת chêmet "bouteille", semblable à חמה chāmâh, "entourer, entourer" et הוּם chûm "noir. באר שׁבע b e êr - sheba‛, Beer-sheba ', "puits de sept". 22. פיכל pı̂ykol, Pikhol, «bouche ou porte-parole de tous». 23. נין nı̂yn

EXPOSITION Genèse 21:9 Et Sarah a vu - à la fête déjà mentionnée (Knobel, Keil); probablement aussi à différentes occasions depuis la naissance d'Isaac - le fils d'Agar l'Égyptienne, qu'elle avait né d'Abraham, se moquant. Παίζοντα μετὰ Ισαὰκ τοῦ υἰοῦ αὐτης (LXX.), Ludentem cum Isaaco filio sue (Vulgate), jouant comme un enfant (Aben Ezra, Knobel, Tuch, Ilgen), jouant et dansant gracieusement (Gesenius); mais le sens plus fort du mot, impliquant des rires moqueurs, moqueurs, irritants et moqueurs (Kimchi, Vatablus, Grotius, Calvin, Rosenmüller, Keil, Kalisch, 'Speaker's Commentary', Murphy), en plus d'être admissible (cf. Genèse 19:14; Genèse 26:8;...

Et la chose était très grave dans la vue d'Abraham, ... La motion que Sarah a fait se tourner de sa maison Hagar et Ismaël n'était pas agréable pour lui, mais l'inverse; Il lui semblait une chose malade; Cela lui déplaçait grandement, et il ne voulait pas entrer en elle: à cause de son fils; son fils ishmael; pas affligé et mal à l'aise pour ce qu'il avait fait; Pas pour commettre de l'idolâtrie, comme le suggère le Targum de Jonathan, ou de se moquer de Isaac; mais pour ce qui a été proposé de lui être fait, l'éjection de lui de sa maison, à cause du grand amour qu'il avait pour lui, et la grande préoccupation qu'il avait pour son éducation et qu'il pourrait profiter de la bénédiction le promis, il , était répugnant de le faire chasser de sa famille: aucune préoccupation n'est exprimée pour Hagar, bien que la fois par ce que Dieu a dit à Abraham et, par la provision qu'il avait faite po...

CHAPITRE 21 ISAAC ET ISMAËL ET L'ALLIANCE AVEC ABIMÉLEC _1. La naissance d'Isaac ( Genèse 22:1 ) 2. Sa circoncision ( Genèse 22:4 )_ 3. Ismaël moqueur ( Genèse 22:9 ) 4. La demande de Sarah ( Genèse 22:10 ) 5. Dieu parle à Abraham ( Genèse 22:12 ) 6. Agar et Ismaël chassés ( Genèse 22:14 ) 7. L'intervention de Dieu ( Genèse 22:17 )...

ISHMAELL ET ISAAC Genèse 21:1 ; Genèse 22:1 Abraham avait deux fils, l'un d'une servante, l'autre d'une femme libre. Quelles choses sont une allégorie.- Galates 4:22 . « Abraham étendit la main et prit le couteau pour tuer son fils. » Genèse 22:10 DANS la naissance d'Isaac, Abraham voit enfin l'accomplissement longtemps retardé de la promesse. Mais ses épreuves ne sont pas pour autant terminées. Il a lui-même introduit dans sa famille les germes de la discorde et du trouble, et rapidement le fruit est porté. Ismaël, à la naissance d'Isaac, était un garçon de quatorze ans et, d'après les coutumes orientales, il d

_Et la chose était très pénible aux yeux d'Abraham à cause de son fils._ Ver. 11. _Et la chose était très grave, &c. _] Tu vois, il y a parfois du chagrin entre les meilleurs couples comme dit plus haut. Gen 16:5 Mais pourquoi était-ce si pénible de chasser Ismaël, alors que dans le chapitre suivant, il ne lui semble pas un tel chagrin de tuer Isaac ? Sûrement pour cela, ici, il n'entend que la voix de sa femme : là, il a bien compris que c'était la volonté de Dieu. _Veniat, veniat verbum Domini, et submittemus illi, sexcenta si nobis essent colla_ , dit ce révérend Hollandais. _a_ Quand Abraham a su que c'était la volonté de Dieu aussi bien que celle de Sarah, il a rapidement cédé. _un_ Baldassar _dans Epist. annonce Oecolamp._...

GENÈSE 12:1 À GENÈSE 25:18 . L'HISTOIRE D'ABRAHAM. Dans cette section, les trois sources principales, J. E, P sont présentes. Gunkel a donné de fortes raisons pour soutenir que J est ici composé de deux sources principales, l'une reliant Abraham à Hébron, l'autre à Beersheba et au Négueb. Le premier associe Abraham à Lot. (Pour les détails, voir CCI.) Sur l'interprétation à donner aux figures d'Abraham et des patriarches, voir l'Introduction. L'intérêt, jusqu'alors répandu sur la fortune de l'humanité en général, se concentre maintenant sur Abraham et sa postérité, le principe de l'élection le réduisant à Isaac, Ismaël étant laissé de côté, puis à Jacob, Ésaü étant exclu....