Job 9:23

If the scourge slay suddenly, he will laugh at the trial of the innocent. SI - `Alors que (Son) fléau (Ésaïe 28:15) tue soudainement (les parfaits et les méchants) , Job 9:22), Il se moque (méprise et traite comme s'il se moquait) du procès (calamité) des innocents. ' Umbreit (cf mon 'Commentaire critique') prend "les méchants" comme objet de "tuer soudainement"; et afin de faire une antithèse à soudain, traduit l'hébreu par «procès» [macaach], «languissant» [de [maacam, fondre]. «Tandis que son fléau tue soudainement (les méchants, Job 9:22), il se moque de la douleur (prolongée) des innocents." Mais Job 9:23 ex...

22-24 Job aborde brièvement le principal point actuellement en litige. Ses amis ont soutenu que ceux qui sont justes et bons prospèrent toujours dans ce monde, et que seuls les méchants sont dans la misère et la détresse: il a dit, au contraire, que c'est une chose commune pour les méchants de prospérer, et le juste d'être grandement affligé. Pourtant, il y a trop de passion dans ce que Job dit ici, car Dieu n'afflige pas volontairement. Lorsque l'esprit s'échauffe de dispute ou de mécontentement, nous avons besoin de mettre une montre devant nos lèvres....

SI LE FLÉAU TUE SOUDAINEMENT - Si la calamité survient de manière soudaine et inattendue. Le Dr Good, à la suite de Reiske, traduit ceci, «s'il tue soudainement l'oppresseur», comprenant le mot fléau שׁוט shôṭ comme signifiant un oppresseur, ou un un fléau des nations. Mais cela est contraire à toutes les anciennes versions. Le mot שׁוט shôṭ signifie proprement un fouet, un fléau (comparez les notes à Job 5:21), puis calamité ou affliction envoyée par Dieu sur les hommes. Tel est clairement le cas ici. IL SE MOQUERA DU PROCÈS DES INNOCENTS - Autrement dit, il semble ne pas tenir compte ou être satisfait de leurs procès. Il ne s'interpose pas pour les sauver. Il semble regarder calmement et souffre d'être submergé par le...

EXPOSITION. Job 9:1. Job, en réponse à Bildad, admet la vérité de ses arguments, mais décline de tenter la justification qui peut seule le donner à lui donner d'accepter le côté favorable de l'alternative de Bildad. L'homme ne peut absolument justifier avant Dieu. Il est en vain de tenter de le faire. Le concours est trop inégal. Sur la seule sagesse parfaite et la force absolue (verset 4); sur l'autre, faiblesse, imperfection, ignorance. culpabilité (versets 17-20). Et aucun "jour de jour" ou un arbitre, entre eux; Aucune tierce partie à retenir le solde, même et présidait autorité à titre de controverse et voir que la justice est effectuée (vers 33-35). Était-ce autrement, le travail ne se rétrécirait pas de la controverse; Mais il pense que ça se dispute avec le pouvoir omnipotent. Ce qu'il semble manquer est la conviction absolue exprimée par Abraham dans les mots emphatiques "" ne...

Si le fléau tue soudainement, ... pas Satan, comme Jarchi et Bar Tzemach; Mais toute calamité douloureuse qui entoure un homme, des cils, des coupures et le détresse, comme un fouet ou un fléau; tels que l'un des jugements douloureux de Dieu, l'épée, la famine, la pestérence ou les bêtes diaboliques, qui viennent parfois soudainement, sans caprices, imprévus et inattendus; et ne sont parfois que des châtions amoureux d'amour, les épaulages d'un père, bien que généralement dans la colère et le mécontentement chaud, et sont un fléau débordant, qui portent tous devant eux; et donc certains le retiennent aux méchants hommes, comme la version Septuagint; et certains comprennent-ils comme si elles étaient plus légèrement et doucement traitées, en étant soudainement subi avec un tel fléau, chez leurs personnes, leurs familles et leur substance, tandis que d'autres ont leurs afflictions prolongé...

CHAPITRE S 9-10 JOB ANSWERS BILDAD _1. La suprématie et la puissance de Dieu ( Job 9:1 )_ 2. Comment alors Job peut-il le rencontrer ? ( Job 9:11 ) 3. Il détruit les parfaits et les méchants ( Job 9:22 ) 4. Confession de faiblesse et besoin d'un homme du jour ( Job 9:25 ) 5. Murmurer contre Dieu ( Job 10:1 ) 6. Accueillir la mort ( Job 10:18 ) Job 9:1 . Les derniers mots de Bi

X. LA PENSÉE D'UN JOURNALIER JOB 9:1 ; Job 10:1 Emploi PARLE C'est par une reformulation infiniment triste de ce que Dieu lui a fait apparaître par le discours de Bildad que Job commence sa réponse. Oui oui; il en est ainsi. Comment l'homme peut-il être juste devant un tel Dieu ? Vous me dites que mes enfants sont accablés de destruction pour leurs péchés. Vous me dites que moi qui ne suis pas encore tout à fait mort, je peux avoir une nouvelle prospérité si je me mets dans de justes relations avec Dieu. Mais comment cela peut-il être? Il n'y a pas de droiture, pas de devoir, pas d'obéissance pieuse, pas de sacrifice qui le satisfasse. J'ai fait de mon mieux ; pourtant Dieu m'a condamné. Et s'Il est ce que vous dites, Sa condamnation est sans réplique. Il a une telle sagesse à concevoir des accusa

Si le fléau tue subitement, il se moquera du procès des innocents. Ver. 23. _Si le fléau tuait soudainement_ ] Par fléau, on entend ici une calamité commune, telle qu'un circuit de manèges, entourant un pays comme un fléau entoure le corps d'un homme. Tout jugement radical est un fléau oscillant entre les mains de Dieu ; telle est l'épée, Ésaïe 10:26 , qui lorsqu'elle fait le tour (en tant que juge) elle est en commission, Eze 14:17 Jérémie 47:6,7 , dévorant la chair et buvant le sang. Ainsi Attila, le Hun, s'autoproclamait le fléau de Dieu. Tamerlan était communément appelée la colère de Dieu, la terreur du monde. Pensez la même chose de la famine, la peste, les bêtes sauvages, Ézéchiel 14:12 , &am

JOB 9:1 est la réponse de Job à la position adoptée par Bildad, à savoir. que le Tout-Puissant ne peut pas juger faussement (Job 8:3 ). Dans Job 2 accepte le principe général que Dieu juge selon le mérite. Mais à quoi cela sert-il ? L'homme n'a aucune chance d'affirmer sa justice devant Dieu, de réclamer sa récompense. Il n'y a pas d'égalité entre le juge et la personne jugée. Si l'homme souhaite maintenir une dispute avec Dieu ( Job 9:3 _mg._ ) Dieu peut lui poser mille questions qui le déconcerteront. Dieu est tout-sage et tout-puissant : qui peut lui résister ? ( Job 9:4 ). Il est tout-puissant ...

DEUXIÈME DISCOURS DE JOB ( JOB 9:10 ) Job 9:10 sont, peut-être, dans leurs aspects religieux et moraux, les plus difficiles du livre. Driver dans son 'Introduction à la littérature de l'Ancien Testament.' les analyse comme suit : « Job ainsi que ses amis croient que la souffrance est une marque du mécontentement de Dieu pour un péché grave. Job, cependant, est conscient qu'il n'a pas tant péché. D'où le terrible dilemme dans lequel il se trouve et qui l'oblige à conclure que Dieu, bien qu'il le sache innocent ( Job 10:7), est déterminé à le traiter comme coupable, et qu'il est sans espoir pour lui de tenter de se disculper.' Davidson caractérise les principales caractéristiques du discours comme « la crainte devant