Josué 24:2

And Joshua said unto all the people, Thus saith the LORD God of Israel, Your fathers dwelt on the other side of the flood in old time, even Terah, the father of Abraham, and the father of Nachor: and they served other gods. JOSUÉ A DIT À TOUT LE PEUPLE. Son discours a brièvement récapitulé les principales preuves de la bonté divine envers Israël depuis l'appel d'Abraham à leur heureux établissement dans la terre de la promesse et leur montra qu'ils étaient redevables de leur existence nationale, ainsi que de leurs privilèges spéciaux, non pas à leurs propres mérites, mais à la libre grâce de Dieu. DE L'AUTRE CÔTÉ DU DÉLUGE - l'Euphrate, à savoir à Ur. TERAH, LE PÈRE D'ABRAHAM ... ET DE NAHOR - (voir la note à Genèse 11:27.) Bien que Térah ait eu trois fils, Nahor n'est mentionné qu'avec Ab...

2. _ Vos pères habitaient de l'autre côté, _ etc Il commence son discours en se référant à leur adoption gratuite par laquelle Dieu avait anticipé toute demande de leur part, de sorte qu'ils ne pouvaient se vanter d'aucune excellence ou mérite particulier. Car Dieu les avait liés à lui-même par un lien plus étroit, les ayant, alors qu'ils n'étaient pas meilleurs que les autres, les avait rassemblés pour être son peuple particulier, par aucun respect à autre chose que son simple bon plaisir. De plus, pour faire apparaître clairement qu'il n'y avait rien en quoi ils pouvaient se glorifier, il les ramène à leur origine, et leur rappelle comment leurs pères avaient habité en Chaldée, adorant des idoles en commun avec les autres, et ne différant en rien des grands corps de leurs compatriotes. D'où il est déduit qu'Abraham, quand il fut plongé dans l'idolâtrie, fut pour ainsi dire ressuscité...

1-14 Nous ne devons jamais penser que notre travail pour Dieu est terminé, tant que notre vie n'est pas terminée. S'il prolonge nos jours au-delà de ce à quoi nous nous attendions, comme ceux de Josué, c'est parce qu'il a encore un service à faire. Celui qui vise le même esprit qui était en Jésus-Christ, se glorifiera de rendre le dernier témoignage de la bonté de son Sauveur et de raconter à tout le monde les obligations avec lesquelles la bonté imméritée de Dieu l'a lié. L'assemblée s'est réunie d'une manière religieuse solennelle. Josué leur a parlé au nom de Dieu, et comme de lui. Son sermon se compose de doctrine et d'application. La partie doctrinale est une histoire des grandes choses que Dieu avait faites pour son peuple et pour leurs pères avant eux. L'application de cette histoire des miséricordes de Dieu à eux, est une exhortation à craindre et à servir Dieu, en reconnaissance...

Verset Josué 24:2. _ De l'autre côté de la crue _] Le fleuve _ Euphrate _. _ Ils ont servi d'autres dieux. _] Probablement Abraham ainsi que Terah son père étaient un idolâtre, jusqu'à ce qu'il reçoive l'appel de Dieu de quitter cette terre. Voir sur Genèse 11:31; Genèse 12:1. Et pour le reste de l'histoire évoquée ici, voir les notes sur les passages parallèles en marge....

DE L'AUTRE CÔTÉ DE L'INONDATION - Mieux «De l'autre côté de la rivière», i. e. l'Euphrate. Voir la référence marginale. ILS ONT SERVI D'AUTRES DIEUX - Peut-être les «images», ou teraphim, que nous trouvons leur ancêtre Laban appelant «ses dieux» (voir la référence marginale); et dont il semblerait qu'il y ait, comme l'a dit Josué, des fidèles secrets parmi le peuple Josué 24:14, Josué 24:25. Il n'est pas dit qu'Abraham lui-même était un idolâtre, bien que ses pères l'étaient. La tradition juive affirme qu'Abraham, alors qu'il était à Ur en Chaldée, a été persécuté pour son horreur de l'idolâtrie, et par conséquent, a été appelé par Dieu de sa terre natale. La référence dans le texte à l'état originel de ceux qui étaient les ancêtres de la nation, est faite pour montrer qu'ils...

EXPOSITION. Le dernier renouvellement du CAVENANT.- Josué 24:1. À Shechem. Le lxx. Et la version arabe lisait Shiloh ici et comme les mots «ils se sont présentés (littéralement, ont pris leur station) devant Dieu», cela semblerait la lecture naturelle. Mais il n'y a pas la moindre mssi. Autorité pour la lecture, et il est contraire à tous les principes sains de la critique de recourir à des adresses arbitraires du texte. En outre, le LXX. elle-même lit συέέμ, dans Josué 24:26, et ajoute: "Avant le tabernacle du dieu d'Israël," les mots impliqués, mais non exprimés dans l'hébreu. Nous sommes donc conduits à la supposition que ce rassemblement était encore plus solennel que celui décrit dans le chapitre précédent. Le tabernacle était sans aucun doute enlevé cette grande occasion à Shechem. La localité, comm

Et Joshua a dit à tout le peuple, .... alors présent, ou à tous Israël par leurs représentants: Ainsi dit le Seigneur Dieu d'Israël; Il leur a parlé au nom de l'Éternel, comme le prophète, étant lui-même un prophète, et à ce moment-là sous une impulsion divine, et l'esprit de prophétie. Selon un écrivain arabe W: L'ange de Dieu est apparu sous la forme d'un homme et avec une voix forte a livré ce qui suit, bien qu'ils soient exprimés par lui de manière différente; peut-être dire-t-il, le capitaine de l'hôte du Seigneur,. Josué 15:13; et ce qui n'est pas improbable: Vos pères habitaient de l'autre côté de l'inondation en vieux temps; sur le côté de l'offre, la rivière Euphrate; donc le targum,. "Au-delà de Perat; ''. I.e. Euphrate; en Mésopotamie et Chaldea; ce qui ne signifie pas le plus reculé de leurs ancêtres, Noah et Shem, mais plus proche et qui sont expressément nom

LA DEUXIÈME ADRESSE CHAPITRE 24:1-28 _1. Le rassemblement à Sichem ( Josué 24:1 )_ 2. Rétrospective historique et exhortations ( Josué 24:2 ) 3. La réponse donnée par Israël ( Josué 24:16 ) 4. La réponse de Josué 24:19 ( Josué 24:19 ) 5. La promesse faite ( Josué 24:21 ) 6. L'appel de Josué et la promesse répétée ( Josué 24:22 ) 7. L'alli

CHAPITRE XXXII. LE DERNIER APPEL DE JOSHUA. Josué 24:1 . C'est à Sichem qu'eut lieu la dernière rencontre de Josué avec le peuple. La Septante fait Shiloh dans un verset ( Josué 24:1 ), mais Sichem dans un autre ( Josué 24:25 ); mais il n'y a pas de raison suffisante pour rejeter la lecture commune. Josué pouvait sentir qu'une réunion qui n'était pas liée aux affaires ordinaires du sanctuaire, mais qui était plus dans un but personnel, un départ solennel de sa part de la part du peuple, pourrait mieux se tenir à Sichem. Il y avait beaucoup à recommander cet endroit. Il s'étendait à quelques milles au nord-ouest de Shiloh, et n'était pas seulement distingué (comme nous l'avons déjà dit) comme le premier l

Et Josué dit à tout le peuple : Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël : Vos pères habitaient autrefois de l'autre côté du déluge, [même] Térah, père d'Abraham et père de Nachor, et ils servaient d'autres dieux. Ver. 2. _Et Josué dit à tout le peuple. _] Outre ce qu'il leur avait dit dans le chapitre précédent; si soucieux était-il du bien-être public après son décès aussi. Cicéron dit que c'était son principal souci : nous sommes sûrs que c'était le bon Josué. _Vos pères habitaient de l'autre côté de l'inondation,_ ] par _exemple,_ de l'Euphrate, cette rivière ancienne. Et c'était l'ancienne manière de parler au peuple, en leur donnant un récit historique de ce que Dieu avait fait pour eux et leurs ancêtres, que la miséricorde pourrait imposer au devoir ; puisque les bénédictions divines sont des liants, et les offenses des hommes sont augmentées par leurs obligations. Voir la même mé...