Marc 14:59

But neither so did their witness agree together. MAIS LEUR TÉMOIN N'ÉTAIT PAS NON PLUS D'ACCORD ENSEMBLE - il ne s'agit même pas d'un discours aussi bref, composé de quelques mots seulement, y avait-il eu un tel accord dans leur mode de rapporter comme pour faire un cas décent. Dans une telle accusation, tout dépendait des termes mêmes qui auraient été utilisés. Car tout le monde doit voir qu'un très léger virage, de toute façon, donné à de tels mots, les ferait soit quelque chose comme un acte criminel, soit un motif ridicule pour une accusation criminelle - soit leur donnerait un prétexte coloré pour l'accusation d'impiété ils tenaient à faire, ou à faire apparaître tout le dicton, la pire vue qu'on puisse en prendre, comme une simple vantardise mystique ou vide de sens....

53-65 Nous avons ici la condamnation du Christ devant le grand conseil des Juifs. Peter le suivit; mais le côté du feu du souverain sacrificateur n'était pas un endroit convenable, ni une vraie compagnie pour Pierre: c'était une entrée dans la tentation. Une grande diligence a été utilisée pour obtenir de faux témoins contre Jésus, mais leur témoignage n'était pas égal à l'accusation d'un crime capital, par le plus grand effort de leur loi. On lui a demandé: Es-tu le Fils du Bienheureux? c'est-à-dire le Fils de Dieu. Pour la preuve qu'il est le Fils de Dieu, il se réfère à sa seconde venue. Dans ces outrages, nous avons des preuves de l'inimitié de l'homme envers Dieu et de l'amour libre et indicible de Dieu envers l'homme....

Voir cela expliqué en détail dans les notes à Matthieu 26:57....

EXPOSITION. Marc 14:1. Maintenant, après deux jours, la fête de la Pâque et du pain sans levain; Littéralement, la Pâque et les τό τό τὰ ὰμ τὰ τὰ ὰμμα. C'était un et le même festival. Le meurtre de l'agneau Paschal a eu lieu au premier des sept jours au cours desquels le festival a duré et pendant tout ce qu'ils utilisaient du pain sans levain. Josephus le décrit comme "le festival des sans levain, appelé Phaska par les Juifs". Les principaux prêtres et les scribes. Saint-Matthew ( Matthieu 26: 3 ) dit: "Les principaux prêtres et les aînés du peuple." Les deux classes du Sanhedrim qui se sont associées pour mettre notre Seigneur à mort étaient celles mentionnées ici par Saint-Marc. Ils ont cherché comment ils pourraient le prendre avec subtilité (ἐν δόλῳ) et le tuer. C'est littéralement, ils cherchaient (ἐλήτουν). Le verbe avec son temps implique un désir continu et désireux. Ils ont

Mais leur témoin n'a pas non plus d'accord. Leur témoin est d'accord ensemble, car ils ont tous deux été témoins de la même chose; Mais pas pour notamment en conclu que l'accusation d'un crime capital contre lui; Leur témoin n'était pas le cas, "égal", n'était pas responsable de leurs désirs, ni suffisant pour le condamner d'un crime capital, pour lequel ils pourraient le condamner à mort, comme auparavant observé sur. Marc 14:56....

Marc 14:27. _ et Jésus sédèrent à eux, tout va être offensé à cause de moi cette nuit: car il est écrit, je vais frapper le berger, et le mouton doit être dispersé. Mais après cela, je suis ressuscité, je vais aller devant vous en galilée. Mais Peter lui dit, bien que tous soient offensés, mais je ne voudrais pas. _. Il y avait de l'amour dans cet énoncé, et jusqu'à présent, c'était louable; mais il y avait aussi beaucoup de confiance en soi, mais il y avait une grande présomption, car Peter a osé même de contredire son maître à son visage; et, dans le même temps, il contredit l'Écriture inspirée, car Jésus avait dit aux disciples qu'il avait été écrit que les moutons devaient être dispersés. Pourtant, Peter a refusé audacieusement ce que Dieu avait écrit et ce que Christ avait dit. Hélas! Il n'y a rien de diabolique que la confiance en soi fier ne nous fera pas faire. Dieu nous sauve d'...

PARTIE IV. DONNER SA VIE UNE RANÇON POUR -- CHAPITRES 14-15. Chapitre 14 _1. Cherchant par l'artisanat à le mettre à mort. ( Marc 14:1 . Matthieu 26:2 ; Luc 22:1 .)_ 2. L'onction. ( Marc 14:3 . Matthieu 26:6 ; Jean 12:1 ) 3. Judas propose de le trahir. ( Marc 14:10 . Matthieu 26

CHAPITRE 14:53-65 (MARS MARC 14:53 ) AVANT CAIAPHAS «Et ils emmenèrent Jésus chez le souverain sacrificateur; et là s'assemblèrent avec lui tous les principaux sacrificateurs et les anciens et les scribes. Et Pierre l'avait suivi de loin, même à l'intérieur, dans la cour du souverain sacrificateur; et il était assis avec les officiers, et se réchauffant à la lumière du feu.Or les principaux sacrificateurs et tout le conseil cherchèrent un témoignage contre Jésus pour le faire mourir, et ne le trouvèrent pas. Car beaucoup ont porté de faux témoignages contre Lui, et leur témoignage n'a pas été d'accord. Et là se leva certains, et porta un faux témoignage contre lui, disant : Nous l'avons entendu dire : Je détruirai ce temple qui est fait de mains, et en trois jours j'en bâtirai un autre fait sans mains. Et même pas leur témoin n'était d'accord ensemble. Et le souverain

LE PROCÈS DEVANT LE SANHÉDRIN. Ce procès est irrégulier à bien des égards. Il était illégal de tenir un tel procès la nuit. Il n'est donc pas non historique (Montefiore, i. 345f.). Mk. parle de toute la réunion du Sanhédrin et de tous ceux qui condamnent Jésus ( Marc 14:55 ; Marc 14:64 ). C'est son exagération populaire habituelle, motivée ici par le désir de jeter la culpabilité sur tous les chefs religieux du judaïsme ( _cf. Marc 15:1_ ). Le procès est en réalité une enquête préliminaire, une recherche d'une accusation sur laquelle Jésus peut être condamné et remis à Pilate. Il n'est pas certain que le Sanhédrin ait perdu le pouvoir de la peine capitale, mais dans les circonstances, les dirigeants ont souhaité rejeter

MAIS LEUR TÉMOIGNAGE _non plus n'était pas d' _ACCORD. _Mais leur témoignage n'était pas non plus cohérent. _Heyline. L'original, littéralement rendu, est, _leur témoignage n'était donc pas égal. _Voir Marc 14:56 ....