Marc 14:7

For ye have the poor with you always, and whensoever ye will ye may do them good: but me ye have not always. CAR VOUS AVEZ TOUJOURS LES PAUVRES AVEC VOUS (EN VOUS RÉFÉRANT À DEUTÉRONOME 15:11 ), ET QUAND VOUS VOUDREZ, VOUS POUVEZ LEUR FAIRE DU BIEN; MAIS MOI, VOUS N'AVEZ PAS TOUJOURS - une douce allusion à son prochain départ, par Celui qui connaissait la valeur de sa propre présence....

1-11 Christ a-t-il répandu son âme jusqu'à la mort pour nous, et penserons-nous quelque chose de trop précieux pour lui? Lui donnons-nous le précieux onguent de nos meilleures affections? Aimons-le de tout notre cœur, bien qu'il soit courant que le zèle et l'affection soient mal compris et blâmés; et rappelez-vous que la charité envers les pauvres n'excusera personne des actes particuliers de piété envers le Seigneur Jésus. Le Christ a loué l'attention pieuse de cette femme à l'avis des croyants de tous âges. Ceux qui honorent le Christ, il les honorera. La convoitise était la convoitise principale de Judas, et cela l'a trahi au péché de trahir son Maître; le diable a adapté sa tentation à cela, et ainsi l'a vaincu. Et voyez les méchants artifices que beaucoup ont dans leurs activités pécheresses; mais ce qui semble faire avancer leurs plans s'avérera des malédictions à la fin....

Voir ce passage expliqué dans les notes à Matthieu 26:1. Marc 14:1 ET DU PAIN SANS LEVAIN - Ainsi appelé parce qu'à cette fête aucun autre pain n'était utilisé que celui qui avait été fait sans levain ni levure. PAR ARTISANAT - Par subtilité (Matthieu); c'est-à-dire par quelque plan secret qui assurerait sa possession sans exciter l'opposition du peuple. Marc 14:3 POMMADE - Ce mot ne donne pas tout à fait le sens approprié. C'était un parfum. Il n'était utilisé que pour donner une odeur agréable et était liquide. OF SPIKENARD - Le "nard", à partir duquel ce parfum a été fait, est une plante des Indes orientales, avec une pe

EXPOSITION. Marc 14:1. Maintenant, après deux jours, la fête de la Pâque et du pain sans levain; Littéralement, la Pâque et les τό τό τὰ ὰμ τὰ τὰ ὰμμα. C'était un et le même festival. Le meurtre de l'agneau Paschal a eu lieu au premier des sept jours au cours desquels le festival a duré et pendant tout ce qu'ils utilisaient du pain sans levain. Josephus le décrit comme "le festival des sans levain, appelé Phaska par les Juifs". Les principaux prêtres et les scribes. Saint-Matthew ( Matthieu 26: 3 ) dit: "Les principaux prêtres et les aînés du peuple." Les deux classes du Sanhedrim qui se sont associées pour mettre notre Seigneur à mort étaient celles mentionnées ici par Saint-Marc. Ils ont cherché comment ils pourraient le prendre avec subtilité (ἐν δόλῳ) et le tuer. C'est littéralement, ils cherchaient (ἐλήτουν). Le verbe avec son temps implique un désir continu et désireux. Ils ont

Pour que vous ayez les pauvres avec vous toujours, .... Matthieu 26:11; et whensoever vous voudrez peut-être le faire bien; En les nourrissant quand elles ont faim, les vêtements quand ils sont nus et leur fournissent les nécessités de la vie: mais moi vous n'avez pas toujours; Signification, en ce qui concerne sa présence corporelle, qui, en peu de temps, serait retirée d'eux, et ils n'auraient aucune occasion de lui montrer de tels respects extérieurs personnellement; Matthieu 26:11....

Marc 14:1. _ après deux jours était la fête de la Pâque et de pain sans levain: et les principaux prêtres et les scribes ont demandé comment ils pourraient le prendre par bateau et le mettre à mort. Mais ils ont dit, pas à la fête de la fête, de peur qu'il y ait une tumulte du peuple. Et être à Bethany dans la maison de Simon le lépreux, _. Une personne bien connue. Il y avait beaucoup de simons et ils devaient donc mettre un autre nom pour le distinguer. Vous vous souvenez que Simon le pharisien, dans la maison de laquelle Christ a été oint par une femme qui a lavé ses pieds avec des larmes. C'est un autre simon. Pas simon le pharisien, mais simon le lépreux. Un homme guéri, sans doute, ou il ne pouvait pas avoir diverti les invités. Il ne peut y avoir de question par qui il a été guéri; Car il n'y avait personne d'autre qui pourrait guérir la lèpre, à l'exception de notre Seigneur div

PARTIE IV. DONNER SA VIE UNE RANÇON POUR -- CHAPITRES 14-15. Chapitre 14 _1. Cherchant par l'artisanat à le mettre à mort. ( Marc 14:1 . Matthieu 26:2 ; Luc 22:1 .)_ 2. L'onction. ( Marc 14:3 . Matthieu 26:6 ; Jean 12:1 ) 3. Judas propose de le trahir. ( Marc 14:10 . Matthieu 26

CHAPITRE 14 CHAPITRE : 14 : 1-9 ( Marc 14:1 ) LA CRUSE D'ONGUMENT « Au bout de deux jours, c'était la fête de la Pâque et des pains sans levain ; et les principaux sacrificateurs et les scribes cherchaient comment ils pourraient le prendre avec subtilité et le tuer ; Et pendant qu'il était à Béthanie dans la maison de Simon le lépreux, tandis qu'il était assis à table, une femme ayant une cruche d'albâtre d'onguent de nard très coûteux, et elle brisa la cruche, et versa cela au-dessus de sa tête. Mais il y en avait qui s'indignaient entre eux, disant : Dans quel but ce gaspillage de l'onguent a-t-il été fait ? Car cette pommade aurait pu être vendue plus de trois cents deniers, et donnée aux pauvres. Et ils murmuraient contre elle. Mais Jésus dit : Laisse-la tranquille ; pourquoi la déranger? elle a fait une bonne œuvre sur moi. Car vous avez toujours les pauvres av

Car vous avez toujours les pauvres avec vous, et chaque fois que vous le voulez, vous pouvez leur faire du bien ; mais moi, vous n'en avez pas toujours. Ver. 7. _Voir Trapp sur "_ Mat 26:11 _"_...

L'ONCTION DE JÉSUS. Luc. enregistre un incident parallèle (pas une version alternative de la même histoire) plus tôt dans la vie de Jésus. Jn. ( Jean 12:1 ) place l'événement six jours avant la Pâque. Ce changement peut être motivé par le symbolisme, car l'agneau pascal a été choisi le 10 Nisan. Mais la date de Mk. n'est pas indiscutable. Il insère ici l'histoire comme une préparation à la mort du Christ (voir en particulier Marc 14:8 ). Le vase d'albâtre et son contenu sont également précieux. La femme fait son dernier usage des deux. Elle brise la cruche, peut-être en l'honneur de l'invité. Renan semble avoir trouvé une telle coutume en Orient (voir Swete). Ou il se peut qu'une autre pratique de l'époque hellénistique ait suggéré ce détail. Lors de l'onction des morts, il était d'usage de briser la f