Osea 12:1-14

Osea 11:12 a Osea 12:14 (=Ebrei 12:1 ). L'infedeltà di Efraim tracciata dall'inizio. Questo è uno dei passaggi più difficili di Osea.

Nel testo è menzionato anche Giuda; ma ciò potrebbe essere dovuto a una mano successiva. Osea 12:4 segg., Osea 12:12 . sono probabilmente aggiunte. La divisione in capitoli è sbagliata in EV e giusta in ebr. I peccati di tradimento e inganno di Israele per così dire circondano Yahweh (né Giuda è stato fedele).

Efraim ama (vedi nota) il vento, simbolo di inutilità e violenza, accumula falsità e frode, e senza fede entra in rapporti di patto con l'Assiria e l'Egitto ( Osea 11:12 a Osea 12:1 ). Yahweh ha una controversia con Israele (quindi leggi per Giuda e ometti anche), e punirà Giacobbe ( Osea 12:2 ).

Israele ha le colpe del suo antenato che ha defraudato suo fratello nel grembo materno, e da uomo ha anche lottato ( mg.) con Dio ( Osea 12:3 ; vedi Osea 12:4 *). [13] Pratica anche gli inganni di Canaan e inganna per arricchirsi ( Osea 12:7 s .

). Ma Yahweh deluderà queste ambizioni degradate, e lo riporterà (come prima) nel deserto ( Osea 12:9 s.). È stato avvertito abbastanza spesso dell'imminente calamità ( Osea 12:10 ); Galaad e Ghilgal, famosi centri di idolatria, saranno sopraffatti dalla rovina ( Osea 12:11 ).

Alcuni ulteriori riferimenti a Giacobbe ( Osea 12:12 .) sono probabilmente aggiunte successive. La continuazione di Osea 12:11 si vede in Osea 12:14 , in cui Yahweh pronuncia la giustificazione finale del destino di Efraim.

[13] 123-6 è considerato da Welcb come citato da Osea da un canto del tempio corrente alla Betel (così anche 61-3).

Osea 11:12 b . Probabilmente un Judæ un'aggiunta. Il testo è qui fuori uso (vedi LXX). Leggi forse, ma Giuda è ancora conosciuto ( cioè fidato; leggendo yâ du -' a per râ d) con Dio e fedele a (con) il Santo. Se originale, la clausola deve essere considerata un atto d'accusa di Giuda. Rendi dunque, E Giuda è ancora ribelle ( cfr mg.) con Dio, e aggiogato con la Q e dç shim (prostitute sacre: leggere nismâ d per ne -' ĕ? mâ n).

Osea 12:1 . si nutre di: ? ama (o forse gregge). il vento simboleggia ciò che è vano, inconsistente, con implicito riferimento all'Egitto (vento d'est all'Assiria, cfr. Osea 13:15 ,Giobbe 15:2 15,2 ;Giobbe 27:21 ).

lui. moltiplica: leggi, si moltiplicano. Per desolazione leggi vanità, e alla fine e portano. L'olio era prezioso ( cfr Deuteronomio 8:8 ) e quindi appropriato per un regalo prezioso ( cfr Isaia 30:6 ).

Osea 12:3 . ha preso. di tallone: cioè attaccato al tallone, sprofondato. Osea 12:3b può essere considerato in contrasto con Osea 12:3a (a titolo di lode) e come un'aggiunta. Ma questo non è necessario. Rendere conteso con Dio ( cfr Genesi 32:24 ss.).

Osea 12:4 . Forse un'espansione successiva, progettata per mitigare il duro giudizio su Giacobbe in Osea 12:3 ; Osea 12:4a è probabilmente una glossa, Osea 12:4 b - Osea 12:6 un'altra (la teofania di Betel, cfr.

Genesi 35:9 35,9 ss.), Osea 12:6 12,6 formando la conclusione esortativa del glossatore rivolto ai contemporanei.

Osea 12:4 . noi: leggilo.

Osea 12:6 . aspetta: rendi speranza.

Osea 12:7 . Rendi ( cfr mg.) Canaan gli equilibri dell'inganno, ecc. opprimono: leggi ( cfr mg. ), supera (ebr. la - aqô b , gioca su Giacobbe). Canaan qui significa Efraim commercializzato.

Osea 12:8 a dà la risposta di Efraim, è diventato ricco.

Osea 12:8 b è la replica del profeta. Leggi: Tutto ciò che ha accumulato non sarà sufficiente per la colpa in cui è incorso (LXX).

Osea 12:9 . Forse fuori posto; la connessione logica è difficile.

Osea 12:9a= Osea 13:4 a. da: render, poiché. la festa solenne è difficile. La festa del deserto era la Pasqua, non i Tabernacoli. Leggi (?) la tua giovinezza.

Osea 12:10 . Ho usato similitudini: corrotto. Non è stata proposta alcuna modifica soddisfacente.

Osea 12:11 . Testo in disordine. Leggi, In Galaad ( cfr Osea 6:8 *) hanno praticato l'iniquità; a Ghilgal ( Osea 9:15 *) hanno sacrificato ai demoni; (così) anche i loro altari diventeranno cumuli di pietre, ecc.

[La connessione logica con Osea 11:10 è difficile da rintracciare. Marti pensa che Osea 11:10 sia un inserimento.]

Osea 12:12 s. Probabilmente una glossa (? della stessa mano di Osea 12:4 ), per mostrare la cura provvidenziale di Dio nella vita di Giacobbe e nell'Esodo.

Osea 12:12 . Cfr. Genesi 29:13 .

Osea 12:13 . un profeta: cioè Mosè ( cfr Deuteronomio 18:15 18,15 ; Deuteronomio 34:10 ). fu preservato: cioè nelle peregrinazioni nel deserto.

Osea 12:14 . Testo irrimediabilmente corrotto. Dopo la rabbia può essere seguita una minaccia di punizione.