Matteo 5:5

DISCORSO: 1289
LA MIDEZZA CRISTIANA

Matteo 5:5 . Beati i miti, perché erediteranno la terra .

Sebbene sia riconosciuto da tutti che il cristianesimo supera di gran lunga tutte le altre religioni nella sublimità delle sue dottrine, pochi si rendono conto di quanto le eccelle anche nella purezza dei suoi precetti. Ma non abbiamo bisogno di andare oltre le parole che abbiamo davanti, per illustrare la superiorità del codice cristiano su tutti gli altri. Qualunque cosa possa assimilarci a bestie feroci, è stata oggetto di lode nel mondo pagano.

Combattere i nemici, vendicare affronti, essere primi negli atti di eroismo, questo ha innalzato gli uomini a divinità: ma essere di spirito mite e arrendevole è stato considerato piuttosto un segno di debolezza e un motivo di disprezzo. Eppure questo è lo spirito che il nostro benedetto Signore comanda in modo particolare, e dichiara di essere intimamente connesso con la vera felicità.
A giustificazione delle sue affermazioni, proponiamo di presentarvi,

I. Il carattere qui specificato—

L'indole che distingue le persone di cui si parla qui, non è quella naturale mitezza e mansuetudine con cui alcuni sono favoriti fin dal grembo: (persone di questa descrizione possono essere tanto lontane dalla vera mansuetudine cristiana, quanto altri che sono di carattere più violento :) ma una mitezza fondata «nella povertà di spirito» e nel «lutto per il peccato», frutto dell'operazione dello Spirito di Dio sull'anima [Nota: Galati 5:22 .]. Per vedere il cristiano nell'esercizio di questa grazia, guardiamolo,

1. Nella sua condotta verso Dio:

[Egli non disputa più, come gli altri, contro la parola di Dio, né mormora per le opere della sua Provvidenza . Qualunque cosa Dio richieda, appare, ai suoi occhi, giusta [Nota: Salmi 119:128 .]: e qualunque cosa faccia, sebbene per ora possa essere oscura e inesplicabile, è considerata saggia e buona.

Non osa in alcun modo “rispondere contro Dio [Nota: Romani 9:20 .]”. Invece di opporsi a qualsiasi dichiarazione, comando o minaccia, definendola “una parola dura”, “trema [Nota: Isaia 66:2 ];” e lo accoglie con mansuetudine come una parola innestata, «capace di salvargli l'anima [Nota: Giacomo 1:21 .

]”. Può avere molte e grandi prove; ma invece di «preoccuparsi contro il Signore», si inchina con umile sottomissione, dicendo: «Sia fatta non la mia volontà, ma la tua». “Egli è muto e non apre la sua bocca”, dalla considerazione che lo fa un Padre amoroso e misericordioso [Nota: Salmi 39:9 .]

2. Nella sua condotta verso gli uomini:

[È cortese . Se nel suo stato non convertito è stato rude, severo e duro, non apparirà allo stesso vantaggio di uno il cui temperamento e le cui abitudini sono state miti: ma l'operazione della grazia divina sarà in lui più cospicua, a causa della grandezza del cambiamento che è stato prodotto. È diventato un uomo nuovo: tutto intorno a lui discerne e sente la differenza: come marito, è più tenero; come padre, più gentile; come un maestro, più gentile; come membro della società, più coinvolgente.

È modesto, affabile, di facile accesso e amabile in tutto il suo portamento. Non c'è nulla di un'indole prepotente in lui, ma una volontà che gli altri dovrebbero pensare e agire per se stessi così come lui. Questo è il suo carattere, come descritto dalla penna di uno scrittore ispirato: non è “un attaccabrighe, ma gentile, che mostra ogni mansuetudine a tutti gli uomini [Nota: Tito 3:2 .]”.

È paziente . Molti nel loro stato naturale sono così irritabili, che è impossibile compiacerli a lungo insieme: sono come il mare, agitati e agitati da ogni soffio di vento. Non così la persona che ha raggiunto il carattere nel testo. Diciamo di no, che non parla mai sconsideratamente con le labbra; poiché anche Mosè, il più mansueto del genere umano, trasgredì in questo particolare [Nota: Salmi 106:33 .

]; e se uno tenesse così a freno la sua lingua, da non offendere mai a parole, sarebbe del tutto perfetto [Nota: Giacomo 3:2 .]. Ma il cristiano ha raggiunto una tale misura di autogoverno, da «non essere facilmente provocato». Egli è «lento all'ira, sapendo che l'ira dell'uomo non opera la giustizia di Dio [Nota: Giacomo 1:19 .

]”. Racconta che “la sua gloria è passata sopra una trasgressione [Nota: Proverbi 19:11 .]”. Quando l'offesa commessa è di natura tale da richiedere un'espressione del suo dispiacere, si sforza così di custodire la sua ira, in modo da temperarla con amore e pietà; e così di trattenerlo sia nella misura che nella durata, affinché adempia il precetto: «Adiratevi e non peccare [Nota: Efesini 4:26 .

]”. È particolarmente in guardia in relazione alle controversie religiose. Se i suoi sentimenti sono rappresentati come erronei e assurdi, invece di cedere subito alla veemenza e alle invettive, "darà ragione della speranza che è in lui con mansuetudine e timore [Nota: 1 Pietro 3:15 .];" e «istruirà alla mansuetudine coloro che si oppongono, se Dio forse concede loro il pentimento al riconoscimento della verità [Nota: 2 Timoteo 2:25 .

]”. Se, d'altra parte, tocca a lui rimproverare un fratello caduto, si sforzerà di «restaurarlo in spirito di mansuetudine, considerando se stesso, affinché anche lui non sia tentato [Nota: Galati 6:1 .] .”

Sta perdonando . Può ricevere offese come gli altri uomini: ma non ne risentirà come fanno gli altri. Sa di non dover «risarcire male per male a nessuno», ma piuttosto «accumulare carboni ardenti sulla testa dei suoi nemici», se in qualche modo può finalmente scioglierli nell'amore: «invece di essere vinto dal male, si sforza con tutte le sue forze di vincere il male con il bene [Nota: Romani 12:17 .

]”. La regola alla quale si sforza di conformarsi è quella stabilita dal nostro benedetto Signore; (e chi potrebbe richiedercelo così bene, visto che egli stesso lo esemplifica così mirabilmente verso tutto il suo popolo?) è quello di perdonare, non una o sette volte soltanto, ma settanta volte sette [Nota: Matteo 18:21 .

]. In questo, infatti, si sforza di assomigliare a Cristo stesso, «sopportando e perdonando gli altri, come Cristo ha perdonato a lui [Nota: Colossesi 3:13 .]». Non riceve, è vero, in seno una persona che offende così continuamente; né è necessario che lo faccia, finché la persona stessa non sia rinnovata nello spirito della sua mente: ma perdonerà fino a tal punto, da sopportare non il minimo rancore verso di lui, ma da essere veramente contento di ogni opportunità di fare lui bene.]

Tale, sebbene in gradi diversi, è il vero cristiano. Non tutti raggiungono la stessa eminenza in queste virtù; ma tutti si distinguono per loro in proporzione alla grazia che hanno ricevuto; né alcuno può essere considerato un vero cristiano, a meno che non abbia “l'ornamento di uno spirito mite e quieto, che è di gran prezzo agli occhi di Dio [Nota: 1 Pietro 3:4 .]”.

Se un tale uomo si distingue per il carattere che sostiene, non lo è meno in,

II.

La beatitudine di cui gode—

Il Nuovo Testamento ci incoraggia principalmente con la speranza di benedizioni spirituali: eppure a volte ci dà motivo di aspettarci anche quelle temporali [Nota: 1 Timoteo 4:8 ; Matteo 6:33 .]. Che la promessa qui data ai mansueti sia temporale, appare dal passo dei Salmi, da cui è citata [Nota: Salmi 37:11 .]: e infatti si adempie a chiunque risponde al carattere nel testo .

1. Ha meno occasioni di inquietudine di altri:

[Altri, oltre alle comuni calamità della vita, creano problemi a se stessi con il loro temperamento incontrollato. Quando tutto sarebbe stato pacifico e tranquillo, con le loro “parole dolorose suscitano ira [Nota: Proverbi 15:1 .]”. Come per un uomo febbricitante ogni atteggiamento è inquieto, ogni cibo insipido, ogni ufficio fastidioso; così, per un uomo irritato e impaziente, ogni cosa diventa fonte di guai e di vessazioni.

Tanto l'uno quanto l'altro sono pronti a pensare che gli uomini siano in combutta, per così dire, contro di loro: ma la malattia è dentro di loro; ed è il dolore della propria carne, non la durezza del tocco, che è in realtà la fonte del loro dolore. Ma l'uomo che è veramente mite, taglia, invece di moltiplicare, occasioni di dolore. Con gentilezza e cortesia disarma il suo avversario; e “con le sue dolci parole distoglie l'ira [Nota: Proverbi 15:1 .

]”. Se si è inavvertitamente fatto male, riconosce liberamente la sua colpa; e così, cedendo, placa anche le grandi offese [Nota: Ecclesiaste 10:4 .]”. Se ha ricevuto un'offesa, la stessa disposizione lo porta ad accettare un riconoscimento, e a non insistere su tutta la riparazione che forse potrebbe essere giustificato a richiedere.

In molti casi, distoglie lo sguardo dal male che viene fatto e lo lascia passare inosservato. In questo modo è tenuto lontano da mille dispute che agitano gli altri, e attraversa la vita con la metà dei guai che irritano e tormentano il mondo che lo circonda,]

2. È meno colpito da ciò che accade:

[La robusta quercia ha spesso i rami spezzati da una tempesta, o forse è strappata dalle radici, mentre la morbida canna non subisce alcuna ferita. Così il cristiano mite e sottomesso sopporta quelle prove che il più robusto degli uomini empi non sarebbe in grado di sopportare. Li riceve come dalla mano di Dio, e dice: «Si lamenti un uomo vivo, uomo per la punizione dei suoi peccati [Nota: Lamentazioni 3:39 .

]?" "Porterò l'indignazione del Signore, perché ho peccato contro di lui [Nota: Michea 7:9 .]". Anche quando gli uomini sono la causa immediata dei suoi guai, egli guarda ancora, attraverso le cause seconde, a Dio la causa prima di tutti; e dice con Giobbe: «Il Signore ha dato e il Signore ha tolto; benedetto è il nome del Signore [Nota: Giobbe 1:15 ; Giobbe 1:17 ; Giobbe 1:21 .

]!” Com'è diverso lo stato di un uomo simile da quello che, "come un toro selvaggio in una rete", schiuma e muggisce con rabbia impotente e inutile! Il mondo non è come lo stesso luogo per i due personaggi: per l'uno è come i confini dell'inferno; all'altro il portico del cielo.]

3. È più tranquillo nella sua mente -

[Ciò nasce necessariamente dalle due considerazioni precedenti: ma è vero da un altro punto di vista: la persona mite ha la testimonianza di una buona coscienza, e gode della presenza del suo Dio; mentre coloro che sono privi di quella santa indole, necessariamente non conoscono queste fonti di celeste consolazione. Poiché non è possibile per un'anima impenitente e incredula assaporare quella pace che supera ogni comprensione; così nemmeno chi è cupo, o irritabile, o vendicativo: “I suoi peccati gli nasconderanno le cose buone, e si separeranno tra lui e il suo Dio [Nota: Isaia 59:2 .].

Molti ritengono che la promessa nel testo si riferisca alla terra di Canaan; e a quello tipico del cielo [Nota: τὴν γῆν.]. E certamente in questo senso si realizza anche a chi è veramente mite. Spesso (e mai più di quando soffrono per amor di giustizia) ottengono vedute del Pisgah su quella terra promessa; e spesso sono ristorati con l'uva di Eschol, anche quando più privi delle comodità terrene.

In una parola, hanno una gioia con la quale lo straniero non si immischia, e che è una pregustazione e un anticipo della loro eredità celeste [Nota: Isaia 29:19 .]

Indirizzo-

[Si ascolti san Pietro a conferma di quanto è stato detto [Nota: 1 Pietro 3:9 .]: I “giorni buoni” sono “una benedizione” che Dio ci designa “da ereditare:” e un comportamento mite è il mezzo con cui dobbiamo ottenerlo. Non mettiamo, però, alcuna grazia cristiana al posto di Cristo: è Lui, ed Egli solo, che può darci o la pace con Dio, o la pace nelle nostre stesse coscienze — — — Tuttavia, la mitezza, come mezzo , è favorevole alla felicità: ed è vano aspettarsi la felicità, né in questo mondo né nell'altro, se non la raggiungiamo.

“Chi dunque è un uomo saggio e dotato di conoscenza in mezzo a voi? mostri da una buona conversazione le sue opere con mitezza di sapienza [Nota: Giacomo 3:13 .].”]