Isaia 10:5-19

      5 O assiro, la verga della mia ira e il bastone nella loro mano è la mia indignazione. 6 Lo manderò contro una nazione ipocrita e contro il popolo della mia ira gli darò l'incarico di prendere il bottino e la preda e di calpestarli come il fango delle strade. 7 Ma egli non intende così, né il suo cuore pensa così; ma sta nel suo cuore distruggere e sterminare nazioni non poche.

  8 Poiché egli dice: I miei principi non sono tutti re? 9 Non è Calno come Carchemis? non è Amat come Arpad? non è Samaria come Damasco? 10 Come la mia mano ha trovato i regni degli idoli, e le cui immagini scolpite li superavano di Gerusalemme e di Samaria; 11 Non farò io, come ho fatto a Samaria e ai suoi idoli, così a Gerusalemme e ai suoi idoli? 12 Pertanto avverrà che quando il Signore avrà compiuto tutta la sua opera sul monte Sion e su Gerusalemme, io punirò il frutto del cuore robusto del re d'Assiria e la gloria del suo alto aspetto.

  13 Egli dice, per la forza della mia mano ho fatto esso, e per la mia sapienza; poiché io sono prudente: e ho rimosso i confini del popolo, e ho derubato i loro tesori, e ho abbattuto gli abitanti come un uomo valoroso :   14 e la mia mano ha trovato come un nido le ricchezze del popolo: e come uno raccoglie delle uova che vengono lasciati, ho raccolto tutta la terra; e non c'era nessuno che muovesse l'ala, o aprisse la bocca, o sbirciasse.

  15 Si vanterà la scure contro colui che con essa taglia? o la sega si magnificherà contro colui che la scuote? come se l'asta dovrebbe scuotere se stesso contro di loro che di sollevamento in su, o come se il personale dovrebbe sollevare se stesso, come se si trattasse non di legno. 16 Perciò il Signore, il Signore degli eserciti, manderà tra i suoi grassi la magrezza; e sotto la sua gloria accenderà un incendio come il fuoco di un fuoco.

  17 E la luce d'Israele sarà per un fuoco, e il suo Santo per una fiamma; e brucerà e divorerà le sue spine ei suoi rovi in ​​un giorno; 18 E consumerà la gloria della sua foresta e del suo frutteto, sia l'anima che il corpo: e saranno come quando un vessillifero viene meno. 19 E il resto degli alberi della sua foresta saranno pochi, affinché un bambino possa scriverli.

      La distruzione del regno d'Israele da parte di Salmaneser re d'Assiria è stata predetta nel capitolo precedente, e ha avuto il suo compimento nel sesto anno di Ezechia, 2 Re 18:10 . Era totale e definitivo, la testa e la coda erano tutte tagliate. Ora, in questo capitolo è predetta la correzione del regno di Giuda da parte di Sennacherib, re d'Assiria; e questa predizione si adempì nell'anno quattordicesimo di Ezechia, quando quel potente principe, incoraggiato dai successi del suo predecessore contro le dieci tribù, salì contro tutte le città fortificate di Giuda e le prese, e pose l'assedio a Gerusalemme ( 2 Re 18:13 ; 2 Re 18:17), in conseguenza della quale possiamo ben supporre che Ezechia e il suo regno fossero molto allarmati, sebbene fosse stata recentemente iniziata tra loro una buona opera di riforma: ma finì bene, nella confusione degli Assiri e nel grande incoraggiamento di Ezechia e dei suoi persone nel loro ritorno a Dio. Ora vediamo qui,

      I. Come Dio, nella sua sovranità, ha nominato il re d'Assiria suo servo, e si è servito di lui come un semplice strumento per servire i propri scopi ( Isaia 10:5 ; Isaia 10:6 ): " O assiro! sappi questo, che tu sei la verga della mia ira, e io ti manderò a essere un flagello per il popolo della mia ira.

" Osservate qui, 1. Quanto era cattivo il carattere degli ebrei, sebbene apparissero molto buoni. Erano una nazione ipocrita, che faceva una professione di religione, e in questo momento particolarmente di riforma, ma non erano veramente religiosi, non veramente riformati, non così buoni come pretendevano di essere ora che Ezechia aveva portato la bontà di moda.Quando i governanti sono devoti, e quindi la religione è in reputazione, è comune che le nazioni siano ipocrite.

Sono una nazione profana; così alcuni lo leggono. Ezechia li aveva in gran parte guariti dalla loro idolatria, e ora incorrevano nella profanazione; anzi, l'ipocrisia è profanità: nessuno profana il nome di Dio tanto quanto coloro che sono chiamati con quel nome e lo invocano, e tuttavia vivono nel peccato. Essendo una nazione ipocrita profana, sono il popolo dell'ira di Dio; giacciono sotto la sua ira e rischiano di esserne consumati.

Nota, le nazioni ipocrite sono il popolo dell'ira di Dio: niente è più offensivo per Dio della dissimulazione nella religione. Guarda che cambiamento ha fatto il peccato: quelli che erano stati il ​​popolo eletto e consacrato di Dio, soprattutto gli uomini, ora erano diventati il popolo della sua ira. Vedi Amos 3:2 . 2. Quanto era meschino il carattere dell'assiro, sebbene apparisse molto grande.

Non era che la verga dell'ira di Dio, uno strumento di cui Dio si compiaceva di servirsi per castigare il suo popolo, affinché, essendo così castigati dal Signore, non fossero condannati con il mondo. Nota, i tiranni del mondo non sono che gli strumenti della Provvidenza. Gli uomini sono la mano di Dio, a volte la sua spada, per uccidere e uccidere ( Salmi 17:13 ; Salmi 17:14 ), altre volte la sua verga per correggere.

Il bastone nella loro mano, con cui colpiscono il suo popolo, è la sua indignazione; è la sua ira che mette loro in mano il bastone e li mette in grado di sferrare colpi a piacere tra coloro che si ritenevano un fiammifero per loro. A volte Dio fa una nazione idolatra, che non lo serve affatto, un flagello per una nazione ipocrita, che non lo serve in sincerità e verità. L'assiro è chiamato la verga dell'ira di Dio perché è impiegato da lui.

(1.) Da lui deriva il suo potere: lo manderò; Gli darò una carica. Nota: tutto il potere che hanno gli uomini malvagi, anche se spesso lo usano contro Dio, lo ricevono sempre da lui. Pilato non potrebbe avere potere contro Cristo se non gli fosse dato dall'alto, Giovanni 19:11 . (2.) Da lui è diretto l'esercizio di tale potere.

L'assiro deve prendere il bottino e prendere la preda, non versare sangue. Non leggiamo di nessun ucciso, ma deve saccheggiare il paese, saccheggiare le case, scacciare il bestiame, spogliare le persone di tutte le loro ricchezze e ornamenti, e calpestarle come il fango delle strade. Quando le persone che si professano di Dio si sguazzano nel fango del peccato, è giusto che Dio permetta che i loro nemici li calpestino come il fango. Ma perché l'Assiro deve prevalere così contro di loro? Non perché possano essere rovinati, ma perché possano essere completamente riformati.

      II. Guarda come il re d'Assiria, nel suo orgoglio, si magnificava come padrone di se stesso, e pretendeva di essere assoluto e soprattutto controllo, di agire puramente secondo la propria volontà e per il proprio onore. Dio lo ha ordinato per il giudizio, anche il Dio potente lo ha stabilito per la correzione ( Habacuc 1:12 ), per essere uno strumento per portare il suo popolo al pentimento, anche se non lo intende, né il suo cuore lo pensa, Isaia 10:7 Isaia 10:7 .

      1. Non pensa che egli è o servo di Dio, o un amico di Israele, sia che egli può non fare più di Dio lo lascia o che egli dovrà non più di Dio farà fare al lavoro per il bene del suo popolo. Dio progetta di correggere il suo popolo, e quindi di curarlo dalla sua ipocrisia, e di avvicinarlo a sé; ma era quello il progetto di Sennacherib? No, era la cosa più lontana dai suoi pensieri... non intendeva così.

Nota, (1.) Il saggio Dio spesso rende anche le passioni peccaminose e i progetti degli uomini sottomessi ai suoi grandi e santi propositi. (2.) Quando Dio si serve degli uomini come strumenti nelle sue mani per compiere la sua opera, è molto comune per lui significare una cosa e loro significarne un'altra, anzi, per loro significare proprio il contrario di ciò che intende. Ciò che i fratelli di Giuseppe avevano progettato per ferire Dio ha annullato per bene, Genesi 50:20 .

Vedi Michea 4:11 ; Michea 4:12 . Gli uomini hanno i loro fini e Dio ha i suoi, ma siamo sicuri che il consiglio del Signore rimarrà. Ma a cosa mira l'orgoglioso assiro? Il cuore dei re è inscrutabile, ma Dio sapeva cosa c'era nel suo cuore.

      2. Non si propone che di distruggere e sterminare non poche nazioni, e di farsi padrone di esse. [1.] Progetta di gratificare la propria crudeltà; non servirà che distruggere e troncare. Spera di intrattenersi con il sangue e il massacro; quello di persone particolari non basterà, deve recidere le nazioni. È sotto di lui trattare al dettaglio; traffica in omicidi all'ingrosso.

Le nazioni, e quelle non poche, non devono avere che un collo, che avrà il piacere di tagliare. [2.] Progetta di soddisfare la propria cupidigia e ambizione, di costituire un monarca universale e di radunare a sé tutte le nazioni, Habacuc 2:5 . Un desiderio insaziabile di ricchezza e di dominio è ciò che lo porta avanti in questa impresa.

      3. Il profeta qui lo porta in vanto e incitamento; e dalla lettera del suo generale a Ezechia, scritta in suo nome, la vanagloria e l'arroganza sembrano essere entrate molto lontano nello spirito e nel genio dell'uomo. La sua superbia e presunzione sono qui descritte molto ampiamente, e il suo stesso linguaggio copiato, in parte per rappresentarlo come ridicolo e in parte per assicurare al popolo di Dio che sarebbe stato abbattuto; poiché generalmente è vera quella massima, che l'orgoglio precede la distruzione.

Insinua anche che Dio prende atto e tiene conto di tutte le parole orgogliose e altezzose di tutti gli uomini, con le quali sfidano il cielo e la terra. Coloro che pronunciano grandi parole di vanità ne sentiranno parlare di nuovo.

      (1.) Si vanta delle grandi cose che aveva fatto ad altre nazioni. [1.] Aveva fatto dei loro re i suoi cortigiani ( Isaia 10:8 Isaia 10:8 ): "I miei principi sono tutti re. Quelli che ora sono i miei principi sono come sono stati re.

"O vuole dire che aveva aumentato la sua folla a tal punto che i suoi servi, e quelli che erano al comando sotto di lui, erano altrettanto grandi e vivevano in pompa, come i re di altri paesi. O quelli che erano assoluti i principi dei loro domini tenevano sotto di lui le loro corone e gli rendevano omaggio. Questo era un vanto vanaglorioso; ma quanto è grande il nostro Dio che serviamo, che è davvero il re dei re e i cui sudditi sono resi re a lui! Apocalisse 1:6 .

[2.] Si era fatto padrone delle loro città. Ne nomina diversi ( Isaia 10:9 Isaia 10:9 ) che sono stati tutti egualmente ridotti da lui. Calno cedette presto come fece Carchemish , Hamath non poteva resistere più di Arpad, e Samaria era diventata sua così come Damasco.

Per sostenere le sue vanterie è obbligato a mettere in conto le vittorie del suo predecessore; poiché fu lui che vinse Samaria, non Sennacherib. [3.] Era stato troppo duro per i loro idoli, i loro dei tutelari, aveva scoperto i regni degli idoli e trovato modi per farli suoi, Isaia 10:10 Isaia 10:10 .

I loro regni presero denominazione dagli idoli che adoravano; i Moabiti sono chiamati il popolo di Chemosh ( Geremia 48:46 ), perché immaginavano che i loro dei fossero i loro patroni e protettori; e quindi Sennacherib immaginava invano che ogni conquista di un regno fosse la conquista di un dio. [4.] Aveva ampliato i propri domini e rimosso i confini del popolo ( Isaia 10:13 Isaia 10:13 ), racchiudendo molti grandi territori entro i limiti del proprio regno e spostando molto oltre l'antica terra- segni che i suoi padri avevano fissato; non poteva sopportare di essere circondato così da vicino, ma doveva avere più spazio per prosperare.

Con la sua rimozione dei confini del popolo, il signor White intende le sue colonie di trapiantare arbitrariamente da un luogo all'altro, che era la pratica costante degli Assiri in tutte le loro conquiste; e questa è una probabile interpretazione. [5.] Si era arricchito con le loro ricchezze, e le ha portate nel proprio tesoro: ho rubato i loro tesori. In questo disse veramente, i grandi conquistatori spesso non sono migliori dei grandi briganti.

[6.] Aveva dominato tutta l'opposizione che incontrava: " Ho abbattuto gli abitanti come un uomo valoroso. Quelli che sedevano in alto, e pensavano di dire con fermezza, ho umiliato e fatto scendere".

      (2.) Si vanta del modo in cui li aveva fatti. [1.] Che aveva fatto tutto questo con la sua propria politica e potere ( Isaia 10:13 Isaia 10:13 ): " Con la forza della mia mano, poiché sono valoroso; e con la mia saggezza, poiché sono prudente; "non per il permesso della Provvidenza e la benedizione di Dio.

Non sa che è Dio che fa di lui quello che è, e gli mette in mano il bastone, ma sacrifica alla sua stessa rete, Habacuc 1:16 . "Questa ricchezza è tutta ottenuta con la mia forza e il potere della mia mano " , Deuteronomio 8:17 .

L'ateismo vero e proprio e la profanità, così come l'orgoglio e la vanità, sono alla base dell'attribuzione da parte degli uomini della loro prosperità e del loro successo a se stessi e alla propria condotta, ed elevando su di essa il proprio carattere. [2.] Che aveva fatto tutto questo con molta facilità, e ne aveva fatto solo uno svago e un diversivo, come se avesse preso dei nidi di uccelli ( Isaia 10:14 Isaia 10:14 ): la mia mano ha trovato come nido le ricchezze del popolo; e quando li ebbe trovati, non vi fu più difficoltà nel prenderli che nel frugare un nido, né più riluttanza o rimpianto dentro di sé nel distruggere famiglie e città che nel distruggere i covi; uccidere bambini per lui non era altro che uccidere uccelli.

" Come si raccolgono le uova che sono lasciate nel nido dalla diga, così facilmente ho raccolto tutta la terra. " Come Alessandro, pensava di aver conquistato il mondo; e qualunque preda prendesse, non ce n'era nessuna che muovesse l'ala, o aprisse la bocca, o sbirciasse, come fanno gli uccelli quando i loro nidi sono saccheggiati. Non osavano opporre, no, né lamentarsi; tale timore reggevano di fronte a questo potente conquistatore.

Erano così deboli che sapevano che era inutile resistere, e lui era così arbitrario che sapevano che era inutile lamentarsi. Strano che mai uomini che sono stati fatti per fare il bene dovrebbero provare un orgoglio e un piacere nel fare il male, e fare del male a tutto ciò che li circonda senza controllo, e dovrebbero considerare che la loro gloria è la loro vergogna! Ma verrà il loro giorno che si fanno così il terrore dei tuoi potenti, e molto più dei deboli, nella terra dei vivi.

      (3.) Minaccia ciò che farà a Gerusalemme, che stava per assediare, Isaia 10:10 ; Isaia 10:11 . Avrebbe dominato Gerusalemme e i suoi idoli, come aveva soggiogato altri luoghi e i loro idoli, in particolare Samaria.

[1.] Chiama blasfemamente il Dio di Israele un idolo e lo pone allo stesso livello dei falsi dei di altre nazioni, come se nessuno fosse il vero Dio ma Mitra, il sole, che adorava. Guarda quanto era ignorante, e allora ci stupiremo meno che fosse così orgoglioso. [2.] Preferisce le immagini scolpite di altri paesi a quelle di Gerusalemme e Samaria, quando avrebbe potuto sapere che agli adoratori del Dio d'Israele era espressamente vietato fare qualsiasi immagine scolpita, e se lo hanno fatto deve essere di nascosto , e quindi non potevano essere così ricchi e pomposi come quelli di altre nazioni.

Se intende l'arca e il propiziatorio, parla come se stesso, molto stoltamente, e come uno che giudica dalla vista dell'occhio, e potrebbe quindi essere facilmente ingannato nelle questioni di interesse spirituale. Coloro che fanno dello sfarzo e dello splendore esteriori un segno della vera chiesa seguono la stessa regola. [3.] Poiché aveva conquistato la Samaria, concluse che Gerusalemme sarebbe caduta naturalmente: " Non dovrei farlo a Gerusalemme? Non posso così facilmente, e non posso altrettanto giustamente?" Ma non seguì; poiché Gerusalemme aderiva al suo Dio, mentre Samaria lo aveva abbandonato.

      III. Guarda come Dio, nella sua giustizia, rimprovera il suo orgoglio e legge il suo destino. Abbiamo sentito cosa dice il grande re, il re d'Assiria, e quanto parla in grande. Ascoltiamo ora ciò che il grande Dio ha da dire dal suo servo, il profeta, e troveremo che, quando agisce con orgoglio, Dio è al di sopra di lui.

      1. Mostra la vanità delle sue vanterie insolenti e audaci ( Isaia 10:15 Isaia 10:15 ): L'ascia si vanterà contro colui che taglia con essa? o la sega si magnificherà contro colui che la trae? Così assurde sono le vanterie di quest'uomo orgoglioso.

"Oh che polvere faccio!" disse la mosca sulla ruota del carro nella favola. "Che distruzione faccio tra gli alberi!" dice l'ascia. In due modi si può dire che la scure si vanti contro colui che taglia con essa: -- (1.) A titolo di resistenza e opposizione. Sennacherib bestemmiava Dio, lo insultava, minacciava di servirlo come aveva servito gli dei delle nazioni; ora questo era come se l'ascia dovesse volare in faccia a colui che taglia con essa.

Lo strumento che lotta con l'operaio non è meno assurdo dell'argilla che lotta con il vasaio; e come è cosa da non essere giustificata che gli uomini combattano contro Dio con l'arguzia, e la ricchezza, e il potere, che egli dà loro, così è cosa da non soffrire. Ma se gli uomini saranno così orgogliosi e audaci e sfidano tutto ciò che è giusto e sacro, si aspettino che Dio faccia i conti con loro; più sono insolenti, più sicura e dolorosa sarà la loro rovina.

(2.) Per via di rivalità e competizione. L'ascia prenderà su di sé l'elogio del lavoro in cui è impiegata? Era così insensato, così assurdo per Sennacherib dire: Con la forza della mia mano l'ho fatto, e con la mia saggezza, Isaia 10:13 Isaia 10:13 .

È come se la verga, quando è scossa, si vantasse di guidare la mano che la scuote; mentre, quando il bastone è sollevato, non è ancora legno? quindi l'ultima clausola può essere letta. Se è un vessillo di autorità (come i nobili del popolo portavano bastoni, Numeri 21:18 ), se è uno strumento di servizio, sia per sostenere un debole che per correggere un cattivo, è ancora legno, e non può far altro che come è diretto da colui che lo usa.

Il salmista prega che Dio faccia sapere alle nazioni che sono solo uomini ( Salmi 9:20 ), il bastone per sapere che è solo legno.

      2. Predice la sua caduta e rovina.

      (1.) Che quando Dio avesse compiuto la sua opera per mezzo di lui, avrebbe poi compiuto la sua opera su di lui, Isaia 10:12 Isaia 10:12 . Per il conforto del popolo di Dio in riferimento all'invasione di Sennacherib, sebbene per loro fosse un periodo triste, fateglielo sapere, [1.

] Che Dio ha progettato di fare del bene a Sion ea Gerusalemme mediante questa provvidenza. C'è un'opera da compiere su di loro, che Dio intende e che compirà. Nota: quando Dio lascia liberi i nemici della sua chiesa e del suo popolo e li lascia prevalere per un certo tempo, è per compiere su di loro qualche grande opera buona; e, quando ciò sarà fatto, allora, e non fino ad allora, opererà la liberazione per loro.

Quando Dio mette nei guai il suo popolo è per metterlo alla prova ( Daniele 11:35 ), per ricordare il peccato e umiliarlo per questo, e per risvegliarlo al senso del suo dovere, per insegnargli a pregare e ad amare e aiutatevi l'un l'altro; e questo deve essere il frutto, anche l'eliminazione del peccato, Isaia 27:9 Isaia 27:9 .

Quando questi punti sono, in una certa misura, guadagnati Levitico 26:41 , sarà rimossa, in misericordia ( Levitico 26:41 ; Levitico 26:42 ), altrimenti no; poiché, come la parola, così la verga compirà ciò per cui Dio la manda.

[2.] Che quando Dio avesse compiuto quest'opera di grazia per il suo popolo, avrebbe operato un'opera di ira e di vendetta sui loro invasori: punirò il frutto del cuore robusto del re d'Assiria. Si dice che le sue grandi parole vengano dal suo cuore robusto, e ne sono il frutto; poiché dall'abbondanza del cuore parla la bocca. Si nota anche la gloria dei suoi sguardi alti, perché uno sguardo orgoglioso è l'indicazione di uno spirito orgoglioso.

I nemici della chiesa sono comunemente molto alti e superbi; ma, prima o poi, Dio farà i conti per la loro superbia. Se ne gloria come prova incontestabile del suo potere e sovranità che guarda gli uomini orgogliosi e li Giobbe 40:11 , Giobbe 40:11 , c.

      (2.) Che, per quanto minaccioso fosse questo tentativo su Sion e Gerusalemme, dovrebbe certamente essere sconcertato, e spezzato, e andare a vuoto, e non dovrebbe essere in grado di portare a termine la sua impresa, Isaia 10:16 Isaia 10:19 . Osservare,

      [1.] Chi è che intraprende la sua distruzione e ne sarà l'autore; non Ezechia, né i suoi capi, né le milizie di Giuda e di Gerusalemme (cosa possono fare contro una forza così potente?), ma lo farà Dio stesso, come Signore degli eserciti e come luce d'Israele. Primo, siamo sicuri che può farlo, perché è il Signore degli eserciti, di tutti gli eserciti del cielo e della terra.

Tutte le creature sono al suo comando; ne fa l'uso che vuole. Egli è il Signore degli eserciti di Giuda e di Assiria, e può dare la vittoria che vuole. Non temiamo le schiere di nessun nemico se abbiamo per noi il Signore degli eserciti. In secondo luogo, abbiamo motivo di sperare che lo farà, perché è la luce di Israele e il suo Santo. Dio è luce; in lui sono perfetta luminosità, purezza e felicità.

È luce, perché è il Santo; la sua santità è la sua gloria. Egli è la luce di Israele, per dirigere e consigliare il suo popolo, per favorirlo e sostenerlo, e così allietarlo e confortarlo nei momenti peggiori. Egli è il loro Santo, perché è in alleanza con loro; sua santità è impegnata e impiegata per loro. La santità di Dio è il conforto dei santi; essi rendono grazie al ricordo di essa, e con una grande quantità di piacere lo chiamano il loro Santo, Habacuc 1:12 .

      [2.] Come viene rappresentata questa distruzione. Sarà, Primo, Come una consunzione del corpo da una malattia: Il Signore manderà magrezza tra le sue grasse, o le sue grasse. Il suo numeroso esercito, che era come un corpo ricoperto di grasso, sarà diminuito, si consumerà e diventerà come uno scheletro. In secondo luogo, come un consumo di edifici, o alberi e cespugli, dal fuoco: sotto la sua gloria, proprio ciò di cui si gloria, accenderà un incendio, come l'incendio di un fuoco, che ridurrà il suo esercito in rovina come improvvisamente come un incendio ardente riduce in cenere una casa signorile.

Alcuni ne fanno un'allusione al fuoco acceso sotto i sacrifici; poiché i peccatori orgogliosi cadono come sacrifici alla giustizia divina. Osserva, 1. Come si accenderà questo fuoco, Isaia 10:17 Isaia 10:17 . Lo stesso Dio che è luce di gioia per coloro che lo servono fedelmente sarà un fuoco divorante per coloro che scherzano con lui o si ribellano contro di lui.

La luce d'Israele sarà un fuoco per gli Assiri, come la stessa colonna di nube fu una luce per gli Israeliti e un terrore per gli Egiziani nel Mar Rosso. Cosa può opporsi, cosa può spegnere un simile fuoco? 2. Quale desolazione farà: brucerà e divorerà le sue spine e i suoi rovi, i suoi ufficiali e i suoi soldati, che sono di poco valore, e vessazioni per l'Israele di Dio, come spine e rovi, la cui fine deve essere bruciata e che sono consumato facilmente e rapidamente da un fuoco divorante.

" Chi metterebbe contro di me i rovi e le spine in battaglia? Sarebbero così lontani dal spegnere il fuoco che lo accenderebbero. Io li attraverserei e li Isaia 27:4 insieme ( Isaia 27:4, Isaia 27:4 ); essere divorato in un giorno, tutto tagliato in un istante.

"Quando gridarono non solo Pace e salvezza, ma Vittoria e trionfo, allora venne la distruzione improvvisa; venne sorprendentemente, e fu completata in poco tempo. "Anche la gloria della sua foresta ( Isaia 10:18 Isaia 10:18 ), le truppe scelte del suo esercito, i veterani, le truppe della famiglia, i reggimenti più coraggiosi che aveva, di cui era più orgoglioso e da cui dipendeva maggiormente, che apprezzava come gli uomini fanno i loro alberi da legname (la gloria della loro foresta) oi loro alberi da frutto (la gloria del Carmelo), saranno messi come rovi e spine davanti al fuoco; saranno consumati sia l'anima che il corpo, interamente consumati, non solo un arto bruciato, ma la vita tolta.

"Nota, Dio è in grado di distruggere sia l'anima che il corpo, e quindi dovremmo temerlo più dell'uomo, che non può che uccidere il corpo. Grandi eserciti davanti a lui non sono che grandi boschi, che può abbattere o incendiare quando vuole.

      [3.] Quale sarebbe l'effetto di questo grande massacro. Il profeta ci dice, Primo, che l'esercito in questo modo sarebbe ridotto a un numero molto piccolo: Il resto degli alberi della sua foresta saranno pochi; pochissimi sfuggiranno alla spada dell'angelo distruttore, così pochi che non c'è bisogno di un artista, di un capo d'adunata o di un segretario di guerra, per tenerne conto, perché anche un bambino potrebbe presto calcolarne il numero e scrivere il nomi di loro.

In secondo luogo, che quei pochi che sono rimasti dovrebbero essere abbastanza scoraggiati: saranno come quando un alfiere viene meno. Quando o cade o fugge, e i suoi colori sono presi dal nemico, questo scoraggia l'intero esercito e li mette tutti in confusione. Su tutta la questione dobbiamo dire: chi può stare davanti a questo grande e santo Signore Dio?