Efesini 4:29

3. IL CAMMINO IN SANTITÀ E GIUSTIZIA Capitolo S 4:17-5:21 _1. Non come camminano i Gentili ( Efesini 4:17 )_ 2. Il mettere e togliere ( Efesini 4:20 ) 3. Seguaci di Dio ( Efesini 5:1 ) 4. Esortazioni ( Efesini 5:3 ) A questo punto iniziano le esortazioni a camminare in separazione. Il "pertanto" di Efesini 4:17 ci rimanda al "perché" di Efesini 2:11 . Ciò che i Gentili sono nella loro condizione naturale è qui ancora una

LA VITA CRISTIANA SUPERIORE Efesini 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Un prigioniero del Signore. Difficilmente ci si aspetterebbe di trovare un prigioniero in una prigione romana, l'autore di una lettera così straordinaria. Siamo abituati a pensare ai prigionieri come a uomini esperti nel crimine. Paolo, invece, era un prigioniero del Signore. Era in prigione, non per la sua colpa, ma per la sua giustizia e, contemporaneamente, per la sua fedeltà a Cristo. Dalla prigione della prigione, Bunyan scrisse come un inviato di Dio. Dietro le sbarre della prigione Madame Guyon scrisse la deliziosa poesia, "Un uccellino sono io, Rinchiuso dai campi d'aria, Eppure qui mi siedo e canto la mia canzone, A Colui che mi ha messo lì». Fu nella prigione che Paolo insegnò la Parola a molti che si radunavano dalla città di Roma. Fu nella prigione

RISPOSTA IN UNITÀ PRATICA (vs.1-6) In questa lettera ai santi di Efeso, Paolo ha presentato per la prima volta la verità fondamentale così essenziale per i singoli santi (Ch. 1:1-2:10) e per la Chiesa, corpo di Cristo (Ch. 2:11-3:13) . Ha poi sottolineato alla fine del capitolo 3 lo stato d'animo appropriato per la corretta ricezione e godimento della verità. Ora dobbiamo considerare i risultati pratici della verità in relazione all'unità dell'Assemblea. L'apostolo supplica gli Efesini di camminare degni della chiamata che è loro. Questa è "la chiamata celeste" ( Ebrei 3:1 ) che abbraccia i santi di Dio - Ebrei e Gentili in un solo corpo - dando loro un'eredità eterna in Cristo. Paolo era prigioniero del Signore perché aveva dichiarato tale verità. Dal momento che era disposto a soffrire per questo, dovremmo essere ben disposti ad agire di conseguenza. In primo luogo,

_Che possa concedere grazia agli ascoltatori; cioè che il tuo discorso contribuisca al loro bene e alla loro edificazione. (Conam)_...

Efesini 4:29 I. Un talento speciale mediante il quale possiamo glorificare Dio e il nostro Salvatore ed edificarci a vicenda è il dono della parola. La lingua è chiamata nella Scrittura più di una volta gloria dell'uomo. Come il primo dovere del cuore è verso Dio, così è dovuto a Lui il servizio della lingua. La preghiera e la lode sono i primi doveri della lingua, i suoi usi più alti e santi. Come si usa è terribile pensare: quanto più nel profanare il santo nome di Dio che nel lodarlo, quanto più nel maledire e giurare che nel benedirlo. Parlare di religione può essere facile per una persona irreligiosa, ma non dire mai una cosa empia, né parlare in tono irreligioso, sostiene una mente santa e veramente religiosa. II. Questo ci porta a quel secondo uso della lingua, che riguarda la nostra comunicazione reciproca. Dio proibisce ogni cattivo uso della lingua prima di imporre il su

CAPITOLO 21 VIZI ELIMINATI Efesini 4:25 ; Efesini 5:1 La trasformazione descritta nell'ultimo paragrafo ( Efesini 4:17 ) deve ora essere approfondita. I vizi del vecchio io pagano devono essere sostituiti ciascuno dalle grazie corrispondenti dell'uomo nuovo in Cristo Gesù. La particolarità delle istruzioni date dall'apostolo a questo scopo non risiede nelle virtù prescritte, ma nella luce in cui sono poste e nei motivi per cui sono inculcate. La coscienza comune condanna la menzogna e il furto, la malizia e l'impurità; furono denunciati con eloquenza dai moralisti pagani. Ma l'etica del Nuovo Testamento differiva per molti aspetti dalla migliore filosofia morale: nel suo appello diretto all

Non esca dalla tua bocca nessuna comunicazione corrotta, ma quella che è utile per edificare, affinché possa recare grazia agli ascoltatori. Nessuna comunicazione corrotta - Πας λογος σαπρος. Kypke osserva che λογος σαπρος significa una parola o una conversazione inutile, putrida, sgradevole e oscena. 1. Inutile, particolarmente ciò che è stato reso tale dalla vecchiaia e dalla corruzione. 2. Putrido, impuro; così Aristofane in Lisistrat., p. 859, chiama una donna cattiva σαπρα: εμοι συ λουτρον, ω σαπρα· Tune, Spurca! balneum mihi parabis? 3. Calunnioso o di rimprovero; qualunque cosa abbia la tendenza a ferire il nome, la fama o l'interesse di un altro. In breve, sembra significare qualsiasi parola o cosa oscena, qualsiasi cosa che nuoce alla virtù, avvelena il vizio o si fa beffe della religione. Nel luogo parallelo, Colossesi 4:6 , l'apostolo esorta a condire con s

Nessuna comunicazione corrotta esca dalla tua bocca, ma quella che è buona per l'uso edificante, affinché possa ministrare grazia agli ascoltatori. ver. 29. _Nessuna comunicazione corrotta_ ] Gr. σαπρος. Discorso marcio e putrido. Una metafora di alberi marci, carne puzzolente o alito puzzolente. Evita la borborologia oscena e i discorsi sporchi....

_NON ESCA DALLA TUA BOCCA NESSUNA COMUNICAZIONE CORROTTA, MA QUELLA CHE È UTILE PER EDIFICARE, AFFINCHÉ POSSA RECARE GRAZIA AGLI ASCOLTATORI._ Corrotto, х _SAPROS_ ( G4550 )] - 'insipido;' senza 'il sale della grazia' ( Colossesi 4:6 ); così indegno, poi divenendo corrotto: incluso nel "parlare stolto" ( Efesini 5:4 ). Il suo opposto è "ciò che è buono per... edificante". COMUNICAZIONE - lingua. QUELLO CHE... - Greco, 'tutto ciò che è buono.' USO DI EDIFICANTE - letteralmente, 'per edificare rispetto al bisogno;' secondo l'occasione e le necessità presenti degli ascoltatori, ora censura, ora consolazione. Anche le parole buone in se stesse devono essere introdotte stagionalmente, per timore che si di

INDOSSARE "L'UOMO NUOVO" Efesini 4:20 Il Signore Gesù è il nostro libro di testo e il nostro insegnante, la scuola in cui ci viene insegnato e la lezione oggetto in cui è racchiusa tutta la verità. Ma tutto è vano a meno che non mettiamo via definitivamente e per sempre il vecchio; cioè le nostre vecchie maniere e consuetudini in quanto contrarie allo Spirito di Cristo. Con uguale decisione siamo chiamati a cercare il rinnovamento quotidiano del nostro spirito e la conformità esteriore del nostro modo di vivere all'esempio di Gesù. Ma non va mai dimenticato che quest'ultimo sarà un buccia secca a meno che non sia energizzato dalla vera vite. Può esserci poco di Cristo all'esterno, _a_ meno che Egli non abiti senza un rivale _all'interno. _Ma lo Spirito Santo provvederà a questo, se solo non lo addoloriamo. Che trasformazione ne segue subito! Verità