Efesini 4:26

3. IL CAMMINO IN SANTITÀ E GIUSTIZIA Capitolo S 4:17-5:21 _1. Non come camminano i Gentili ( Efesini 4:17 )_ 2. Il mettere e togliere ( Efesini 4:20 ) 3. Seguaci di Dio ( Efesini 5:1 ) 4. Esortazioni ( Efesini 5:3 ) A questo punto iniziano le esortazioni a camminare in separazione. Il "pertanto" di Efesini 4:17 ci rimanda al "perché" di Efesini 2:11 . Ciò che i Gentili sono nella loro condizione naturale è qui ancora una

LA VITA CRISTIANA SUPERIORE Efesini 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Un prigioniero del Signore. Difficilmente ci si aspetterebbe di trovare un prigioniero in una prigione romana, l'autore di una lettera così straordinaria. Siamo abituati a pensare ai prigionieri come a uomini esperti nel crimine. Paolo, invece, era un prigioniero del Signore. Era in prigione, non per la sua colpa, ma per la sua giustizia e, contemporaneamente, per la sua fedeltà a Cristo. Dalla prigione della prigione, Bunyan scrisse come un inviato di Dio. Dietro le sbarre della prigione Madame Guyon scrisse la deliziosa poesia, "Un uccellino sono io, Rinchiuso dai campi d'aria, Eppure qui mi siedo e canto la mia canzone, A Colui che mi ha messo lì». Fu nella prigione che Paolo insegnò la Parola a molti che si radunavano dalla città di Roma. Fu nella prigione

RISPOSTA IN UNITÀ PRATICA (vs.1-6) In questa lettera ai santi di Efeso, Paolo ha presentato per la prima volta la verità fondamentale così essenziale per i singoli santi (Ch. 1:1-2:10) e per la Chiesa, corpo di Cristo (Ch. 2:11-3:13) . Ha poi sottolineato alla fine del capitolo 3 lo stato d'animo appropriato per la corretta ricezione e godimento della verità. Ora dobbiamo considerare i risultati pratici della verità in relazione all'unità dell'Assemblea. L'apostolo supplica gli Efesini di camminare degni della chiamata che è loro. Questa è "la chiamata celeste" ( Ebrei 3:1 ) che abbraccia i santi di Dio - Ebrei e Gentili in un solo corpo - dando loro un'eredità eterna in Cristo. Paolo era prigioniero del Signore perché aveva dichiarato tale verità. Dal momento che era disposto a soffrire per questo, dovremmo essere ben disposti ad agire di conseguenza. In primo luogo,

_Adiratevi e non peccare, come è detto il Salmo iv. 5. L'ira, come passione della mente, può nascere da un buon motivo ed essere guidata dalla ragione; come si dice che il nostro Salvatore, Cristo, (Marco iii. 5.) guardasse gli ebrei con rabbia, cioè con zelo contro la loro cecità e malizia. --- Non tramonti il ​​sole sulla tua rabbia. Se mossi dalla rabbia, torna senza indugio alla calma mentale e al temperamento._ _(Witham) --- Sii arrabbiato quando la ragione o la necessità ti obbliga; ma anche allora, frena così la tua ira da non offendere Dio né scandalizzare il tuo prossimo. Inoltre, mettila da parte non appena puoi, affinché il sole non tramonti sulla tua ira. (Giansenio)_...

Efesini 4:26 Rabbia, nobile e ignobile. In questa ingiunzione, consegnata da san Paolo a un corpo di cristiani, sono pienamente riconosciuti il ​​privilegio e il dovere dell'ira, nonché il pericolo che ne correva la manifestazione. Potrebbero essere arrabbiati; devono essere arrabbiati. Le circostanze si presentavano continuamente per richiamare questa emozione. Non dovevano schiacciarlo, solo guardarlo, perché non cambiasse da un sentimento degno di Dio in uno degno solo del diavolo. I. Qual è allora l'emozione che qui implicitamente viene lodata? La rabbia non è la stessa cosa del temperamento, dell'irritabilità, del malumore o dell'odio; la rabbia è un dispiacere fortemente eccitato: questa è la sua definizione. Un entusiasmo di amore per la rettitudine include un entusiasmo di odio per il male; e quest'ultima emozione è chiamata con una parola "rabbia". II. Essere

CAPITOLO 21 VIZI ELIMINATI Efesini 4:25 ; Efesini 5:1 La trasformazione descritta nell'ultimo paragrafo ( Efesini 4:17 ) deve ora essere approfondita. I vizi del vecchio io pagano devono essere sostituiti ciascuno dalle grazie corrispondenti dell'uomo nuovo in Cristo Gesù. La particolarità delle istruzioni date dall'apostolo a questo scopo non risiede nelle virtù prescritte, ma nella luce in cui sono poste e nei motivi per cui sono inculcate. La coscienza comune condanna la menzogna e il furto, la malizia e l'impurità; furono denunciati con eloquenza dai moralisti pagani. Ma l'etica del Nuovo Testamento differiva per molti aspetti dalla migliore filosofia morale: nel suo appello diretto all

Siate adirati e non peccare: non tramonti il ​​sole sulla vostra ira: siate adirati e non peccare - Οργιζεσθε, qui, è lo stesso di ει μεν οργιζεσθε, Se siete adirati, non peccare. Non possiamo mai supporre che l'apostolo pronunci questo come un precetto, se prendiamo le parole così come stanno nella nostra versione. Forse il senso è: fate attenzione a non adirarvi per non peccare; perché sarebbe molto difficile, anche per uno stesso apostolo, essere arrabbiato e non peccare. Se consideriamo l'ira come implicante semplicemente dispiacere, allora ci sono una moltitudine di casi in cui un uomo può essere innocentemente, sì, lodevolmente arrabbiato; poiché dovrebbe essere dispiaciuto di ogni cosa che non è per la gloria di Dio e il bene dell'umanità. Ma, in qualsiasi altro senso, non vedo come le parole possano essere prese con sicurezza. Non lasciare che il sole tramonti sulla tua ira - Ci...

Adiratevi e non peccare: non tramonti il ​​sole sulla vostra ira: ver. 26. _Sii arrabbiato e non peccare_ ] L'accusa più facile nelle condizioni più difficili che possono essere. La rabbia è una tenera virtù e deve essere gestita con cautela. Chi si adira e non pecca, si adiri solo per il peccato. _Non tramonti il ​​sole_ ] Se hai tramontato la passione, non lasciarla riposare né posarsi in te, perché non diventi malizia. Plutarco scrive che era usanza degli studiosi di Pitagora, tuttavia erano stati in disaccordo, stridendo e tintinnando nelle loro dispute, ma prima che il sole tramontasse baciarsi e stringersi la mano mentre uscivano dalla scuola. _a_ Quanti sono che, professandosi studiosi di Cristo, tuttavia non solo fanno tramontare il sole, ma fanno tutto il suo corso e non trovano tempo da una fine all'altra dell'anno per comporre e mettere da parte le loro discordie! Come dovre...

_ADIRATEVI E NON PECCARE: NON TRAMONTI IL ​​SOLE SULLA VOSTRA IRA:_ Sii arrabbiato e non peccare. Così la Settanta ( Salmi 4:4 ; vedi nota su _RIGZUW_ ( H7264 ) lì, e l'applicazione di Paolo sotto lo Spirito). Se le circostanze richiedono ira da parte tua, sia come quella di Cristo ( Marco 3:5 ), senza peccato. I sentimenti naturali non sono sbagliati quando sono diretti al loro oggetto legittimo e non oltrepassano i limiti dovuti. Come nel futuro letterale, così nell'attuale spirituale, resurrezione, non viene rimosso alcun costituente essenziale, ma solo ciò che è una perversione del disegno originale. L'indignazione per il disonore di Dio e il torto per l'uomo, come "mentire" ...

_USI DELLA RABBIA_ "Faresti bene ad essere arrabbiato?" "Sii arrabbiato e non peccare." Giona 4:4 (con Efesini 4:26 ). Il primo testo implica che c'è una rabbia che è peccaminosa; e quest'ultimo testo implica che c'è un'ira che non è peccaminosa. La differenza non sta tanto nel carattere, e nemmeno nel grado dell'emozione; ma piuttosto nel motivo che lo suscita e nell'oggetto verso cui è diretto. I. C'È UN SENTIMENTO A CUI CHIAMIAMO INDIGNAZIONE MORALE ; per distinguerla da altri tipi di rabbia, più o meno egoisti e presuntuosi; l'indignazione morale è caratterizzata principalmente da questo: che è del tutto disinteressata. È il sentimento che sorge nel petto di un uomo quando legge o guarda il maltrattamento di un animale, o l'inganno di un bambino, o l'insulto di una donna. Sta