Giudici 5:8

CAPITOLO 5 Il Cantico di Debora e Barak _1. La lode di Geova ( Giudici 5:1 )_ 2. La condizione del popolo e la sua liberazione ( Giudici 5:6 ) 3. La celebrazione della vittoria e dei vincitori ( Giudici 5:12 ) 4. La sorte del nemico ( Giudici 5:23 ) Questo è uno dei canti profetici della Bibbia. È pieno del fuoco della passione e dell'entusiasmo, riflettendo il carattere della donna attraverso la quale era stata operata la liberazione. È stato classificato con le esplosioni barbariche degli inni di battaglia e delle odi di trionfo delle nazioni pagane, paragonato a qualche canto selvaggio di un

IL CANTO DI DEBORAH E BARAK (vv.1-31) Per celebrare la grande vittoria di Dio su Canaan, Debora e Barak cantarono una canzone straordinaria. Poiché il nome di Debora è menzionato per primo, sembra probabile che abbia composto il canto (v. 7). Inizia con i leader in Israele che prendono il loro posto per fornire la leadership come ordinato da Dio. Ma ciò che giustamente realizza questo è la risposta volontaria del popolo nell'offrirsi a combattere per amore del Signore. Re e principi sono chiamati ad ascoltare le lodi del Signore per questa grande vittoria (v. 3). Quindi si rivolge al Signore nel versetto 4. Si vede che esce da Seir, marciando dal campo di Edom. Edom (lo stesso nome di Adam con solo le vocali cambiate, perché la carne ama travestirsi) raffigura la forza della carne. Il Signore lascia tutto questo alle spalle, perché l'energia carnale non significa nulla per Lui. Marcia...

_Israele. Cosa potrebbe esserci di più sorprendente e nuovo di questo metodo di guerra, in cui alcuni Israeliti disarmati ottengono la vittoria su un esercito immenso e obbligano il generale a saltare dal suo carro, per sfuggire all'osservazione? Una donna chiama alla battaglia. L'ebraico è piuttosto diverso, "Scelsero nuovi dei:" alcune copie della Settanta hanno "dèi vani, (Calmet) come pane d'orzo". Altri concordano con l'ebraico: "Allora la guerra era alle porte._ _" Jabin non permise alcuna arma nel paese, e quindi Samgar fu costretto a usare gli strumenti dell'agricoltura. Quindi i Filistei in seguito non permisero che gli Ebrei avessero un fabbro tra loro, per timore che dovessero fabbricare armi, 1 Re XIII. 19 , 22._...

Giudici 5:7 I. Forse l'idea generale di un villaggio nella Bibbia era quella di un gruppo di capanne o case senza mura, senza sinagoga; ma possiamo essere sicuri che nella maggior parte di tali luoghi, sebbene il sacerdote e l'edificio non fossero lì, c'era il servizio divino, la conoscenza di Dio e l'invocazione del Suo nome. Un clima religioso investe i villaggi della Bibbia; la vita umana ovunque è costretta a guardare in alto, salvata dal guardare in basso, dal considerare la vita come un destino senza speranza e stridente; la vita dell'abitante del villaggio è affascinata dall'ingiustizia, dall'oppressione e dalla frode, dai principi divini che prendono forma in leggi e decreti. Dio si è rivelato prima ai villaggi e agli abitanti dei villaggi. I patriarchi erano paesani; i grandi pensieri degli uomini che di tanto in tanto scuotevano la nazione, nacquero nei villaggi, e le prim

LA CANZONE DI DEBORAH: UNA VISIONE DIVINA Giudici 5:1 IL canto di Deborah e Barak è duplice, la prima parte, che termina con l'undicesimo verso, un canto di speranza crescente e di pio incoraggiamento durante il tempo della preparazione e del risveglio, l'altra un canto di battaglia e vittoria che palpita con ardente patriottismo e il caldo respiro di eccitazione marziale. Nella prima parte Dio è celebrato come l'Ausiliatore d'Israele dall'antichità e da lontano; Egli è la molla del movimento in cui si rallegra il cantore, e nella sua lode culminano le strofe. Ma la natura umana si afferma dopo il grande e decisivo trionfo nei tocchi vividi di quest'ultimo canto. In esso si racconta di più delle azioni degli uomini, e c'è una pittoresca e ardente esultanza per i caduti. Si potrebbe quasi pensare che Debora, lei stessa senza figli, si glori della madre di Sisera nell'as

Scelsero nuovi dei; poi _fu_ guerra alle porte: si vide scudo o lancia fra quarantamila in Israele? Scelsero nuovi dei - Questa fu la causa di tutte le loro calamità; abbandonarono Geova e servirono altri dèi; e poi fu guerra alle loro porte: furono circondati in ogni luogo e assediati in tutte le loro città fortificate; ed erano indifesi, non avevano mezzi per resistere ai loro avversari; poiché anche tra quarantamila uomini non si vedeva né lancia né scudo. La Vulgata dà una piega strana e curiosa a questo verso: Nova bella elegit Dominus, et portas hostium ipse subvertit; "Il Signore scelse una nuova specie di guerra e sovvertì lui stesso le porte del nemico". Ora, qual era questa nuova specie di guerra? Una donna dà i suoi ordini a Barak; prende 10.000 uomini, del tutto disarmati, e si ritira sul monte Tabor, dove vengono subito assediati da un esercito potente e ben equipaggiato. A...

Scelsero nuovi dei; allora [c'era] guerra alle porte: si è visto uno scudo o una lancia tra quarantamila in Israele? Ver. 8. _Scelsero nuovi dei. _] τα καινα κενα: _Nihil mihi antiquius, id est potius:_ Dovremmo porre un occhio geloso sulle novità e dire: Il vecchio è migliore. L'idolatria è antica, ma non paragonata alla vera adorazione di Dio. La grammatica del serpente insegnò per la prima volta agli uomini a rifiutare Dio in modo plurale, _Eritis sicut Dii,_ sarete come dei, dice Damiano. _Poi c'era la guerra alle porte. _] _Annibale ad portas; _il nemico si avvicinò alle loro stesse porte, disarmandole e disabilitandole per la propria difesa. Roma, da quando divenne anticristiana, non fu mai assediata, ma fu presa. L'idolatria è un peccato desolante....

_SCELSERO NUOVI DEI; POI FU GUERRA ALLE PORTE: SI VIDE SCUDO O LANCIA FRA QUARANTAMILA IN ISRAELE?_ Hanno scelto nuovi dei. Questa clausola è stata variamente resa. Ma ne noteremo solo due. х _YIBCHAR_ ( H977 ) _'ªLOHIYM_ ( H430 ) _CHªDAASHIYM_ ( H2319 ).] Alcuni, come la versione Peshito e la Vulgata, prendendo la parola centrale per il nominativo, traducono 'Dio scelse cose nuove'-vale a dire, il governo e l'agenzia di un donna. Ma la generalità delle versioni antiche e degli studiosi moderni vede il passaggio nella stessa luce dei nostri traduttori, e considera "Israele" (inteso, anche se non espresso) come il soggetto proprio. [Così, i Settanta, exelexanto theous kainous, scelsero nuovi dei; vale a dire, idoli Baal e Astarot-siriani o fenici, diversi da quelli dell'Egitto (vedi la nota a...

IL CANTICO DI UNA “MADRE IN ISRAELE” Giudici 5:1 Una delle odi più nobili della letteratura! Celebra una grande vittoria attraverso l'entusiastica consacrazione del popolo, che si è deposto come offerta volontaria sull'altare della liberazione della patria, Giudici 5:2 ; Giudici 5:9 . C'è una causa più grande che ci chiama oggi, perché _combattiamo_ "non contro la carne e il sangue, ma... contro i governanti delle tenebre di questo mondo", Efesini 6:12 . Il cantore recita le gesta dell'Esodo, Giudici 5:4 . Ella sente che l'ora presente non

      6 Ai giorni di Shamgar, figlio di Anath, ai giorni di Jael, le strade maestre erano vuote e i viaggiatori camminavano per strade secondarie. 7 _Gli abitanti dei_ villaggi cessarono, cessarono in Israele, finché io Debora non sia risorto, io sia nato madre in Israele. 8 Scelsero nuovi dèi; poi _fu_ guerra alle porte: si vide scudo o lancia fra quarantamila in Israele? 9 Il mio cuore _è_ verso i governatori d'Israele, che si sono offerti volentieri in mezzo al popolo. Benedite il SIGNORE . 10 Parlate, voi che cavalcate asini bianchi, voi che sedete in giudizio, e camminate per la via. 11 _Essi che vengono consegnati_ dal rumore degli arcieri nei abbeveratoi, si procede si celebrino gli atti di giustizia L ORD , _anche_ gli atti di giustizia _verso gli abitanti_ dei suoi villaggi in Israele! Allora il popolo della L ORD scendi ai cancelli.       Qui, I. Deborah descrive lo stato ang...