Atos 19:21-31

A VIAGEM DE PAULO A JERUSALÉM E DEPOIS A ROMA (19: 21-28: 31).

Aqui começamos uma nova seção de Atos. Começa com o propósito de Paulo de ir a Jerusalém, seguido por um incidente que, embora conclua seu ministério em Éfeso, apresenta em grande parte a nova seção. Deste ponto em diante todas as mudanças. A 'viagem de Paulo a Jerusalém' e depois a Roma começou, com Paulo conduzido pelo Espírito Santo.

O final da seção anterior, conforme sugerido pelo resumo final em Atos 19:20 (ver introdução), juntamente com uma referência clara em Atos 19:21 para a nova direção em que o pensamento de Paulo o está levando, ambos enfatizam que esta é uma nova seção que leva à sua chegada a Roma.

Assim como Jesus havia anteriormente 'mudado de direção' em Lucas quando Ele se preparou para ir a Jerusalém ( Lucas 9:51 ), assim era para estar com Paulo agora, pois ele também dirige seu rosto para Jerusalém. Possivelmente não é sem significado que a 'jornada' de Jesus também começou após um grande confronto com espíritos malignos, que incluiu um exemplo de alguém que usou o nome de Jesus, embora não fosse um discípulo reconhecido (compare Atos 19:12 com Lucas 9:37 ).

Deste ponto em diante, o propósito de Paulo no Espírito de ir a Jerusalém em seu caminho para Roma toma posse da narrativa ( Atos 19:21 ; Atos 20:16 ; Atos 20:22 ; Atos 21:10 ; Atos 21:17 ), e será seguido pela própria Viagem a Roma.

E toda essa jornada é deliberadamente vista por Lucas como começando em Éfeso, um grande centro de idolatria e culto imperial, onde há tumulto e Paulo é impedido de pregar, e como, em contraste, termina deliberadamente com o triunfo de um puro , ministério apostólico não adulterado em Roma, onde tudo está quieto e ele pode pregar sem restrição. Podemos contrastar com isso como inicialmente na Seção 1 a comissão começou de uma forma pura e inadulterada em Jerusalém ( Atos 1:3 ) e terminou em idolatria em Cesaréia ( Atos 12:20 ). Isso agora é o inverso, a mesma coisa ao contrário.

Visto deste ponto de vista, poderíamos resumir brevemente os Atos em três seções principais, como segue:

· A Grande Comissão é dada em Jerusalém na pureza e triunfo da ressurreição e entronização de Jesus como Rei. A palavra vai poderosamente a Jerusalém e seus arredores, e então em um alcance inicial aos gentios. Jerusalém rejeita seu Messias e opta por um governante terreno cuja aceitação das honras divinas resulta em julgamento ( Atos 19:1 ).

· A palavra sai triunfantemente para a Dispersão e os Gentios e é confirmado que eles não serão obrigados a ser circuncidados ou se conformar com as tradições judaicas detalhadas contidas no que é descrito como 'a Lei de Moisés' ( Atos 13:1 para Atos 19:20 ).

· A jornada de Paulo para Roma começa em meio à idolatria desenfreada e glorificando-se no governo real de Ártemis e Roma, e chega ao fim com Paulo, o apóstolo, proclamando triunfantemente Jesus Cristo e o governo real de Deus de sua própria casa em Roma ( Atos 19:21 a Atos 28:31 ).

Será visto por isso que, com esta seção final, a grande comissão foi virtualmente cumprida aos olhos de Lucas. O testemunho apostólico foi estabelecido no centro do próprio mundo romano e agora se estenderá a todas as partes desse mundo, e a ordem 'Sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém, e em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra 'está a ponto de se cumprir.

Esta seção final, na qual Paulo dará seu testemunho da ressurreição diante de reis e governantes, pode ser analisada como segue.

um Satanás contra-ataca contra o ministério muito bem-sucedido de Paulo em Éfeso e em toda a Ásia Menor e causa alvoroço, resultando em seu ministério sendo atacado sem sucesso pelos adoradores de 'Ártemis (Diana) dos Efésios'. Esta cidade, com seus três "guardiões do templo" para o Templo de Artemis e os dois Templos de Culto Imperial, é um símbolo da aliança política e religiosa entre a idolatria e Roma, que não tem nada a oferecer além de ganância e verbosidade.

Expressa a essência do governo real de Roma. E aqui o triunfo de Deus na Ásia sobre esses templos foi retratado em termos de deserção total do Templo de Ártemis (a menção ao culto ao imperador teria sido uma tolice) por aqueles que se tornaram cristãos e, no paralelo abaixo, serão contrastados e comparados com Paulo proclamando livremente o governo real de Deus em Roma ( Atos 19:21 ).

b O progresso de Paulo em direção a Jerusalém é desviado por causa de novas ameaças e ele se encontra com os discípulos por sete dias em Trôade ( Atos 20:1 ).

c A viagem final começa e um grande sinal é dado da presença de Deus com Paulo. Êutico ressuscitou dos mortos ( Atos 20:7 ).

d Paulo fala aos presbíteros da igreja em Éfeso que o encontram em Mileto e avisa sobre os perigos da catástrofe espiritual que se avizinham e os leva à palavra de Sua graça. Se eles O obedecerem, todos serão salvos ( Atos 20:13 ).

e Uma série de etapas marítimas e de profecia ( Atos 19:4 ; Atos 19:11 ), que revela que Deus está com Paulo ( Atos 21:1 ).

f Paulo prova sua verdadeira dedicação em Jerusalém e sua conformidade com a Lei e nada faz que seja digno de morte, mas as portas do Templo estão fechadas para ele ( Atos 21:17 ).

g Paulo é preso e dá seu testemunho de seu comissionamento pelo Jesus ressuscitado ( Atos 21:31 a Atos 22:29 ).

h Paulo aparece perante o Sinédrio e aponta para a esperança da ressurreição ( Atos 22:30 a Atos 23:9 ).

i Ele é resgatado pelo capitão-chefe e é informado pelo Senhor que, conforme testemunhou em Jerusalém, ele testemunhará em Roma ( Atos 23:11 ).

j Os judeus planejam uma emboscada, que é frustrada pelo sobrinho de Paulo ( Atos 23:12 ).

k Paulo é enviado a Félix, a Cesaréia ( Atos 23:26 ).

l Paulo faz sua defesa diante de Félix enfatizando a esperança da ressurreição ( Atos 24:1 ).

k Paulo é mantido à vontade de Félix por dois anos (com oportunidades em Cesaréia) ( Atos 24:23 ).

j Os judeus planejam emboscar Paulo novamente, uma tentativa que é frustrada por Festus ( Atos 25:1 ).

i Paulo aparece antes de Festo e apela a César. Ele irá para Roma ( Atos 25:6 ).

h Paulo é levado perante Agripa e dá seu testemunho enfatizando sua esperança na ressurreição ( Atos 25:23 a Atos 26:8 ).

g Paulo dá seu testemunho a respeito de seu comissionamento por Jesus ressuscitado ( Atos 26:9 ).

f Paulo é declarado não ter feito nada digno de morte e, portanto, ter se conformado com a Lei, mas o rei Herodes Agripa II fecha o coração contra sua mensagem ( Atos 26:28 ).

e Uma série de etapas marítimas e de profecia ( Atos 19:10 ; Atos 19:21 ) que confirma que Deus está com Paulo (27.l-26).

d Paulo fala aos que estão no mar, alertando sobre os perigos da catástrofe física que se avizinham, a menos que obedeçam às palavras de Deus. Se eles O obedecerem, todos serão libertados ( Atos 27:27 ).

c Paulo é libertado da morte por picada de cobra e o pai de Publius e outros são curados, que são os sinais da presença de Deus com ele, e a viagem chega ao fim depois que esses grandes sinais foram dados ( Atos 28:1 ).

b Paulo se encontra com os discípulos por sete dias em Puteoli e depois no Fórum Appii ( Atos 28:14 ).

a Paulo inicia seu ministério em Roma onde, vivendo em silêncio, ele tem um curso claro para proclamar o governo real de Deus ( Atos 28:16 ).

Assim, em 'a' a seção começa bem no centro da idolatria que simboliza com seus três templos (representados em termos do Templo de Artemis) o poder político e religioso de Roma, o governo real de Roma, que está sendo minado pelo Boas notícias que 'quase se espalharam por toda a Ásia' envolvendo 'muitas pessoas'. Começa com alvoroço e uma tentativa de impedir a propagação das Boas Novas e revela o vazio final dessa religião.

Tudo o que podem fazer é gritar slogans incluindo o nome de Artemis, mas embora o gritem muito e bem alto, esse nome não tem poder e resulta em uma repreensão de seu governante. Paralelamente, a seção termina com silenciosa eficácia e as Boas Novas do Governo Real de Deus recebem rédea solta. Isso é inverso à seção 1, que começou com a chamada para proclamar as Boas Novas do governo real de Deus ( Atos 1:3 ) e terminou com o colapso do governo real de Israel por meio do orgulho e da idolatria ( Atos 12:20 ).

Em 'b', Paulo se encontra com o povo de Deus por 'sete dias, o período divinamente perfeito, no início de sua jornada, e então, paralelamente, ele se encontra novamente com o povo de Deus por' sete dias 'no final de sua jornada . Onde quer que ele vá, está o povo de Deus.

Em 'c' Deus revela que Sua presença está com Paulo pela ressurreição dos mortos e, paralelamente, Sua presença pela proteção da Cobra e a cura de Publius.

Em 'd', temos um paralelo significativo entre a advertência de Paulo da necessidade da igreja de Éfeso evitar a catástrofe espiritual por meio da 'palavra de Sua graça' e no paralelo 'd' a experiência de ser salvo de uma grande tempestade por meio de Sua palavra graciosa, mas somente se eles forem obedientes a ela, o que resulta em libertação para todos.

Em 'e' e seu paralelo, temos as viagens de Paulo, cada uma acompanhada por profecia indicando a preocupação contínua de Deus por Paulo.

Em 'f' Paulo prova sua dedicação e que está livre de todas as acusações de não ser fiel à Lei de Moisés, e paralelamente Agripa II o confirma que está livre de toda culpa.

Em 'g' Paulo dá seu testemunho sobre o recebimento de sua comissão de Jesus ressuscitado, e paralelamente este testemunho é repetido e a comissão expandida.

Em 'h' Paulo proclama a esperança da ressurreição perante o Sinédrio e, paralelamente, ele proclama a esperança da ressurreição perante Félix, Agripa e os gentios reunidos.

Em 'i', o Senhor lhe diz que testificará em Roma, enquanto no paralelo o procurador Festo declara que testificará em Roma. A vontade de Deus é executada pelo poder romano.

Em 'j', um plano determinado pelos judeus de emboscar Paulo e matá-lo é frustrado e, paralelamente, outra emboscada dois anos depois é frustrada. Deus está continuamente cuidando de Paulo.

Em 'k' Paulo é enviado para Félix, para Cesaréia, a principal cidade da Palestina, e paralelamente passa dois anos lá com acesso dado aos 'seus amigos' para que ele possa ministrar livremente.

Em 'l', temos o ponto central em torno do qual tudo gira. Paulo declara a Félix e aos anciãos de Jerusalém a esperança da ressurreição tanto dos justos quanto dos injustos, de acordo com as Escrituras.

Deve-se notar que a parte central deste quiasma é construída em torno da esperança da ressurreição, que é mencionada três vezes, primeiro em 'h', depois centralmente em 'l' e depois novamente em 'h', e estes são imprensados ​​entre duas descrições do comissionamento de Paulo pelo Jesus ressuscitado (em 'g' e no paralelo 'g'). A derrota da idolatria e a proclamação do governo real de Deus têm como causa central a esperança da ressurreição e a revelação de Jesus ressuscitado.

Devemos agora examinar a seção com mais detalhes.