Atos 8:35

'E Filipe abriu a boca e, partindo desta Escritura, pregou-lhe Jesus.'

Então Filipe pegou o capítulo que estava lendo e o aplicou a Jesus, e sua explicação sobre este capítulo foi declarada como sendo apenas o 'começo'. Não sabemos quanto tempo durou sua explicação, mas ele teve bastante tempo para lhe contar sobre o nascimento, ministério, morte e ressurreição de Jesus, e para chamar a atenção para como isso cumpria as Escrituras, e para mencionar alguns do ensino de Jesus contido na tradição da igreja, incluindo palavras como Marcos 10:45 , 'o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos' (compare Atos 20:28 ), aplicando tudo a Isaías 53e outras Escrituras do Antigo Testamento. O homem estava em uma viagem longa e cansativa e Filipe, tendo sido enviado aqui por Deus, tinha todo o tempo do mundo.

Muito tem sido feito por algumas sugestões de que Lucas falha em geral em chamar a atenção para o significado expiatório da cruz. Mas esta não é, de fato, uma avaliação estritamente precisa de seus escritos, pois certamente há várias ocasiões em que ele demonstra que a expiação subscreve o que ele diz. Alguns deles são os seguintes:

1) Chegando ao final do seu Evangelho, ele cita: 'Este é o meu corpo que vos foi dado' e fala sobre 'a nova aliança no Seu sangue' ( Lucas 22:19 ), este último uma referência com um claro sacrifício e significado expiatório (ver Êxodo 24:8 ; Zacarias 9:11 ). Ele saberia que qualquer sacrifício israelita antigo, mesmo um sacrifício da aliança, incluía um elemento expiatório. Então Jesus tinha claramente se oferecendo como uma expiação.

2) Em Lucas 22:37 ele cita especificamente as palavras de Isaías 53:12 , 'ele foi contado entre os transgressores' como referido por Jesus a Si mesmo, e o significado expiatório desta ideia no contexto de Isaías dificilmente poderia ser esquecido. Jesus não estava apenas dizendo que seria enforcado entre dois ladrões, Ele estava indicando as profundezas do que Ele enfrentaria em nome de outros.

3) Em Lucas 24:46 ele nos informa que Jesus apontou que 'o Messias deveria sofrer e ressuscitar dentre os mortos ao terceiro dia, e que o arrependimento e a remissão dos pecados deveriam ser pregados em Seu nome a todas as nações '( Lucas 24:46 ). Aqui, as idéias de Sua morte e ressurreição estão conectadas com a possibilidade do perdão estar disponível.

Portanto, todo o seu Evangelho recebe um significado expiatório por essas referências (não esperaríamos realmente que o corpo do Evangelho contivesse muitas referências expiatórias, porque foi apenas durante e após a morte de Jesus que tal significado foi totalmente compreensível) .

4) Em Lucas 23-24 ele descreve em detalhes os eventos que levaram à morte e sepultamento de Jesus, uma ênfase que só pode confirmar que ele vê a morte de Jesus como muito significativa, e quando vista à luz de 1) a 3) acima, expiatório.

5) Em Atos ele mesmo escreve em Atos 20:28 sobre a igreja de Deus como tendo sido 'comprada com Seu próprio sangue'. Aqui ele vai direto ao coração da redenção, paralelamente a Marcos 10:45 .

6) Embora ele possa não ter visto a apresentação da doutrina da expiação como seu propósito principal, exceto geralmente em sua ênfase na cruz à qual ele dedica dois capítulos em Lucas, em Atos ele certamente proclama que é por meio da morte e a ressurreição de Jesus para que os homens encontrem vida ( Atos 2:23 ; Atos 2:33 ; Atos 2:38 )

7) Em Atos 13:29 com 37-39 ele declara que a morte e ressurreição de Cristo são os meios de justificação do homem à parte da Lei, e isto na pregação que oferece vida eterna ( Atos 13:46 ).

8) Em Atos 15:10 ele enfatiza que a salvação é pela graça de Deus e não por meio da circuncisão e legalismo ( Atos 15:10 ).

Além disso, em muitos outros lugares, a conexão com a expiação é simplesmente assumida. Assim, podemos dizer com segurança que, embora Lucas não dê muita ênfase à expiação, pois esse não era seu propósito, ele deixa claro que está por trás de tudo o que ele diz. Ele tende a deixar suas fontes falarem por ele, mas indica que ele não tem medo da expiação colocada em seus termos mais simples ( Atos 20:28 ).

Lucas, portanto, sem dúvida reconheceria que Filipe não apenas proclamou Jesus como o Messias, mas o fez no contexto da expiação. Essa é a razão para citar Isaías 53 em tudo. Ele estava apresentando Jesus como o Homem das Dores e Salvador do mundo.