1 Samuel 2:27-36

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 2:27 . “Um homem de Deus.” Um profeta, como em 1 Reis 13:1 , etc. “O único mencionado desde Débora.” (Comentário Bíblico.) “Teu Pai.” “Eli era descendente de Itamar, filho mais novo de Arão” ( 1 Crônicas 24:3 ).

(…) “A transferência do sumo sacerdócio para ele deve ter ocorrido, porque com a morte do último sumo sacerdote da família do filho mais velho de Eleazar Aarão), o filho restante era muito jovem e inexperiente para ocupar seu lugar.” (Keil.)

1 Samuel 2:28 . “Eu não dei,” etc. A provisão abundante feita por Deus para Seus sacerdotes é mencionada como o grande agravamento dos pecados dos filhos de Eli. (Comentário Bíblico.)

1 Samuel 2:31 . “O julgamento não caiu sobre a casa de Eli imediatamente. Seu neto Ahitub ( 1 Samuel 14:3 ), e Abiatar, neto de Aitub ( 1 Reis 1:25 ; 1 Reis 2:26 ), ocuparam sucessivamente o cargo de sumo sacerdote.

Tanta importância no Oriente sempre foi atribuída à velhice que seria considerada uma grande calamidade e diminuiria sensivelmente a respeitabilidade de qualquer família que pudesse se orgulhar de poucos homens velhos. ” ( Fausset .) Abiatar, o último sumo sacerdote da família de Eli, foi deposto por Salomão, e o sumo sacerdócio voltou ao de Eleazar, a cuja família Zadoque pertencia ( 2 Samuel 15:24 ; 2 Samuel 17:15 ; 2 Samuel 19:12 ; 2 Samuel 20:25 ; 1 Reis 2:27 ).

1 Samuel 2:32 . “Esse foi o cativeiro citado em Juízes 18:30 . (Wordsworth.)

1 Samuel 2:35 . “Um padre fiel.” Isso provavelmente se refere, em primeira instância, a Samuel, que foi evidentemente chamado por Deus para realizar atos sacerdotais; e, em segundo lugar, para Zadok, o pai de uma longa linha de sacerdotes. Também é geralmente considerado como apontando para o Messias. “Então, parece melhor considerar isso como o anúncio de uma linha de homens fiéis.” (Tradução do comentário de Lange.)

1 Samuel 2:36 . "Uma peça de prata." A palavra é usada apenas aqui. Significa uma pequena quantia de dinheiro e foi traduzido como "moeda de mendigo". “Os comentadores estão divididos em suas opiniões quanto às alusões históricas contidas nesta profecia.” ( Keil .)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DE 1 Samuel 2:27

UM MENSAGEIRO DIVINO

I. Este notável mensageiro era uma pessoa sem nome. “Veio um homem de Deus até Eli.” Todas as estrelas proeminentes que cobrem nossos céus e contribuem com sua porção de luz para os habitantes da Terra são conhecidas pelos astrônomos pelo nome, mas há outras que estão tão distantes que não permitem distinção, e as agrupamos sob algumas designação geral: no entanto, cada um desses corpos distantes lança alguma luz sobre nós, sem nome como é.

Há registros nas sagradas Escrituras de muitas pessoas anônimas que, não obstante o pouco que se fala a respeito delas, foram usadas por Deus para difundir sobre os homens a luz de Sua verdade. Nós os agrupamos, como um aglomerado de estrelas distantes, sob o título geral de "homens de Deus", e tudo o que sabemos de seu caráter ou história individual reunimos da mensagem que eles transmitiram e que foi deixada sobre registro para lançar uma luz permanente sobre o mundo.

Mas embora não possamos tabular e nomear todas as miríades de estrelas do céu, aquelas que não foram nomeadas pelos homens são conhecidas pelo nome de seu Criador. “Ele chama a todos por nomes” ( Isaías 40:26 ). E assim é com aqueles doadores de luz humanos cujos nomes não são conhecidos por seus semelhantes. Embora este homem de Deus permaneça desconhecido por nome para todos os que lêem suas palavras, ainda assim ele foi e é conhecido e nomeado por Seu Divino Mestre, que o chamou para Seu trabalho, e há muito o recompensou por isso.

E como essas estrelas sem nome podem se sobressair em magnitude e glória, muitas daquelas que, de sua posição mais próxima de nós, parecem ser estrelas de primeira magnitude, então esses profetas sem nome podem ser tão grandes no reino de Deus, e podem ter feito tão grandes uma obra em Sua avaliação como aqueles cujos nomes são deixados registrados na página Divina. E assim pode ser agora com muitos mensageiros enviados por Deus, cujo nome é desconhecido para o mundo, ou mesmo para a Igreja - ele pode ser mais altamente estimado por Aquele cujo nome está acima de qualquer nome, e ter uma comunhão muito mais próxima com Ele do que muitos outros cujo nome é muito estimado por seus companheiros cristãos.

Mas, afinal, o nome geral inclui o particular - o nome maior inclui todos os nomes menores. “Um homem de Deus” inclui tudo o que pode ser dito em honra do profeta Isaías ou do apóstolo Paulo. Para "um homem de Deus", quando a designação não é um nome impróprio, significa -

1. Um homem que obteve seu caráter de Deus . Um inglês, quando é uma verdadeira representação de seu país e nação, tem a disposição e as tendências que geralmente caracterizam seu povo. Uma criança geralmente tem algumas das características de seu pai, porque ela é de seu pai. Portanto, um homem de Deus é aquele que possui, em algum grau, uma disposição semelhante à de Deus, é aquele que tem simpatia por Deus, que ama o que ama e odeia o que odeia.

Nenhum nome particular pode expressar mais a respeito da relação de um homem com Deus do que este geral. “Nós somos de Deus” ( 1 João 4:6 ), é o máximo que se pode dizer de qualquer criatura humana, pois essas quatro palavras incluem toda a bem-aventurança da filiação divina - toda a glória da vida eterna.

2. Na Escritura, um homem de Deus é aquele que leva uma mensagem de Deus . Este é um título dado tanto aos profetas do Antigo Testamento quanto aos ministros do Novo Testamento. “Mas tu, ó homem de Deus , foge destas coisas” ( 1 Timóteo 6:11 ). “Toda a Escritura é inspirada por Deus ... para que o homem de Deus seja aperfeiçoado”, etc.

( 2 Timóteo 3:16 ). Em ambas as passagens, o nome geral inclui e significa mais do que o particular. Um “homem de Deus” é mais do que Paulo ou Timóteo - é aquele a quem é confiada uma mensagem do Eterno para o seu próximo - aquele que “recebeu” de Deus “as coisas que fala” ( 1 Coríntios 2:12 ).

Ele fala aos homens de Deus e por Deus - sua obra de vida é suplicar aos homens que se “reconciliem com Deus” ( 2 Coríntios 5:20 ) - seu único negócio no mundo é declarar a “mensagem” que ele “ já ouviu falar dele ”, isto é, que “ Deus é luz, e nele não há trevas nenhuma ” ( 1 João 1:5 ).

II. Este mensageiro, embora sem nome, foi tido em muito maior honra pelos homens do que a casa bem conhecida cuja condenação ele declarou. O caráter é muito mais importante do que o nome, e quanto melhor a ação ou a palavra, mais facilmente podemos dispensar o executor ou o falante. Os nomes de Eli, de Hophni e Finéias se destacam com destaque na página da história hebraica, mas o que está registrado sobre o próprio sumo sacerdote e juiz não foi calculado para colocá-lo em uma posição muito elevada na estima dos homens - ele deixou pouco mais do que seu nome atrás dele - enquanto os de seus filhos são associados apenas com a memória de seus crimes.

O profeta sem nome passa diante de nós como um navio no horizonte rumando para o porto de destino. Não sabemos de onde ela veio ou para onde está indo, mas ela deixa uma impressão agradável na mente. Mas Eli e seus filhos permanecem como naufrágios na costa, cujo único uso é alertar os outros para evitar as rochas nas quais foram quebrados.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 2:27

UMA MENSAGEM DIVINA

I. A acusação. A casa de Eli está carregada de ingratidão. Talvez nenhum crime maior seja imputado à natureza humana. O escravo que foi libertado da tirania de um mestre cruel pela aplicação de um braço forte em seu nome, e que não só foi assim tornado participante da liberdade, mas que foi vestido, alimentado e educado pelo mesmo benfeitor, espera-se que manifeste gratidão àquele a quem deve tudo o que torna a vida digna.

A gratidão deve brotar em seu espírito como a água de uma fonte viva, e se tal homem se mostra ingrato, isso indica que ele está destituído de todo sentimento correto, pois ele peca, não contra a lei, mas contra o amor. A família de Eli, em comum com todas as outras famílias de Israel, morava na "casa da escravidão". Eles estiveram por muitos anos na “fornalha de ferro, mesmo no Egito”, e Deus os livrou de sua condição degradada e os fez “um povo de herança para si mesmo” ( Deuteronômio 4:20 ).

Ser ingrato a tal libertador mostra que eles não têm sentimentos naturais. Mas sua ingratidão foi agravada por sua elevação acima de todas as outras famílias da nação. “Apareci claramente à casa de teu pai, quando eles estavam no Egito, na casa de Faraó? E eu o escolhi dentre todas as tribos de Israel para ser meu sacerdote? ” Esta é a cabeça e a frente de seu crime.

Quando várias crianças desabrigadas são tiradas das ruas e alojadas e cuidadas, aqueles que as resgatam têm direito à gratidão de todos. Mas se fora desse número, um é feito objeto de cuidado especial e é selecionado para ocupar uma posição mais elevada do que os demais, a ingratidão deste será tão maior do que a ingratidão dos outros, quanto os benefícios conferidos aos um foi maior do que aqueles concedidos aos demais.

A ingratidão em qualquer um seria um pecado; mas a ingratidão naquele que foi especialmente favorecido seria um pecado de morte mais profunda. A casa de Aarão, da qual Eli era membro, estava ligada a Deus pelos laços comuns de gratidão pelos quais todo o Israel estava ligado; mas Deus tinha direitos sobre eles que excediam em muito os de qualquer outra família da nação. Os membros da família de Aarão foram eleitos por Deus para a mais alta honra possível, foram designados ao mais sagrado ofício e foram sustentados pelo comando de Deus pelas ofertas do povo.

Foi-lhes exigido em troca que mostrassem sua gratidão por tais favores incomparáveis, pela obediência reverente a Deus. Mas a conduta daqueles que agora os representavam era de natureza totalmente oposta. Houve a mais negra profanação em vez de reverência, e aqueles que deveriam ter sido exemplos de santidade foram promotores do vício. A ingratidão foi chamada de monstro por natureza, e uma comparação entre os privilégios desfrutados por aqueles homens, e os retornos que eles fizeram, os convence de serem culpados desse crime monstruoso de forma agravada.

II. A sentença. A autoridade e influência da casa de Eli cessariam em Israel. Que os homens, por suas más ações, acarretam a tendência de pecar em sua posteridade, é um fato claramente escrito na história das famílias e nos oráculos de Deus. Um mau pai geralmente deixa para trás filhos ruins. Essa lei deve funcionar, a menos que Deus reconstitua a ordem atual da natureza e faça com que o poder de cada homem de fazer o bem ou o mal termine em si mesmo.

Mas, embora haja relação entre pai e filho, isso não pode ser. Para onde quer que olhemos, encontramos casos em que os filhos nascem de uma herança de influências boas ou más, e a vida após a morte da maior parte assume seu tom moral a partir do caráter de seus pais. Conseqüentemente, as famílias, bem como os indivíduos, merecem a bênção ou o castigo de Deus. Eli não havia usado sua própria autoridade e influência para muitos propósitos, e seus filhos abusaram vergonhosamente daquilo que Deus lhes havia confiado.

Era muito improvável que tais homens fossem os fundadores de uma casa que seria uma bênção para Israel, portanto, a sentença não é dirigida apenas contra Eli e seus filhos, mas contra sua posteridade. Assim como eles desonraram a Deus, Deus levaria sua casa à desonra. Visto que Eli não usou seu poder e autoridade para evitar a contaminação da casa do Senhor, ele não terá poder para conter a sua própria desolação.

Visto que ele e seus filhos não cumpriram as condições estabelecidas para a observância dos sacerdotes, seus filhos não terão condições a serem observadas, pois o sacerdócio será transferido a outros. Como geralmente é o caso nos julgamentos de Deus, a natureza da punição tem alguma semelhança com a natureza da transgressão. “Aquele que leva para o cativeiro irá para o cativeiro; quem mata à espada, deve ser morto à espada ” ( Apocalipse 13:10 ).

III. A autoridade para a sentença. “Assim diz o Senhor .” A autoridade de Deus para pronunciar esta condenação sobre a casa de Eli Springs -

1. Da relação que Ele mantém com os homens em geral . Deus era o proprietário absoluto da vida desses homens, assim como é da vida de cada criatura humana. Ele, como vimos (ver com. 1 Samuel 2:6 ), é o doador de vida aos homens; a Ele também pertence o mundo, que Ele "deu aos filhos dos homens" ( Salmos 115:16 ) para uma habitação, e, se os homens abusarem de seus bons dons, Ele tem o direito absoluto de privá-los daquilo que Ele concedeu.

2. Mas Deus tinha um direito especial de julgar a casa de Eli, um direito que brotava da relação especial consigo mesmo em que os havia colocado . Como vimos antes, ao considerar o encargo, como israelitas eles haviam sido objetos de Seu favor especial, como homens da casa de Arão foram trazidos a um relacionamento mais íntimo com Deus, e esta obrigação tríplice deu a Jeová uma autoridade tripla para pronuncie sobre eles e sobre eles esta terrível, mas merecida sentença.

4. O princípio sobre o qual Deus exerce autoridade sobre todos os homens . “Aos que me honram honrarei” etc. Deus pode ser conhecido para ser honrado. Deus deve ser conhecido, não apenas quanto à Sua existência, mas quanto ao Seu caráter, a fim de ser honrado. Eli e seus filhos tinham conhecimento suficiente do caráter de Jeová para que pudessem honrá-Lo, eles tinham conhecimento suficiente para tornar sua “pouca estima” por Ele uma transgressão negra.

Onde quer que os homens encontrem excelência moral, eles são obrigados a honrá-la, suas consciências os exortam a reverenciar a bondade onde quer que ela seja encontrada, e Deus aqui estabelece uma lei de Seu governo de que Ele não considerará inocentes os que negam a honra de Seu caráter perfeito o que é devido.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 2:29 . "E honrar seus filhos acima de mim." Decidir mais gratificá-los do que glorificar-me, abdicando-os do sacerdócio. Mas pode ser que Eli temesse que o sumo sacerdócio desse modo se afastasse de sua família, como acontecera antes com a contravenção de Eleazar, que também depois se abateu sobre ele, e ele, ao tentar impedi-la, a apressou. - Trapp .

O animal bem alimentado torna-se incontrolável e refratário, recusa o jugo e rompe as amarras ( Jeremias 5:5 ; Jeremias 5:7 ). Assim, os sacerdotes, em vez de serem gratos pela provisão feita para eles, em seu orgulho mimado ficaram insatisfeitos, desregradamente quebraram as leis de Deus que regulavam sua parte nas ofertas e se entregaram a uma indulgência desenfreada de suas paixões e cobiça .— Comentário Bíblico .

Muitas vezes é fácil ser exposto a essa reprovação de Deus sem estar ciente disso. Os que trabalham para espalhar a luz da verdade divina, declarando-a publicamente ao povo, certamente oferecem um sacrifício que pode ser muito aceitável a Deus. Mas se eles nutrem em seus corações um orgulho secreto, e se eles buscam nestes serviços sagrados sua própria glória ao invés da glória de Deus, eles tomam para si as primícias do sacrifício. Eles se tornam o fim de sua ação, e Deus é apenas o meio. Eles colocam a criatura diante do Criador, e este é o maior de todos os deslocamentos . - De Sacy .

1 Samuel 2:30 . “ Aqueles que Me honram, eu honrarei .” Esta é uma barganha feita pelo próprio Deus; você pode vinculá-lo. “E aqueles que Me desprezam”. A visitação de Deus é como um jogo de xadrez, preto e branco . - Trapp .

Nunca o homem desonrou a Deus, mas provou ser a maior desonra para si mesmo. Deus encontrará meios suficientes para limpar qualquer mancha sobre Ele; mas vocês não removerão tão facilmente a vergonha e a desonra de vocês mesmos . - Baxter .

Existem três tipos de homens a serem considerados com respeito à honra devida a Deus.

I. Aqueles que O desprezam em vez de honrá-lo. Tais foram os filhos de Eli que não conheciam o Senhor . Aqueles que não conhecem Deus desprezam Seus serviços. É impossível desprezar a bondade infinita, o poder e a sabedoria, pois essas são coisas que todos os que as conhecem não podem deixar de reverenciar e estimar. Para uma pobre criatura desprezar seu Criador, ou alguém que vive da generosidade de outro para desprezar seu benfeitor, parece ser uma inconsistência na moralidade, como se a natureza humana fosse incapaz disso.

… Mas embora Deus não possa ser desprezado por Suas gloriosas perfeições, ainda assim, Sua autoridade pode ser desprezada quando os homens presunçosamente violam Suas leis - quando “professam conhecer a Deus, mas nas obras O negam” ( Tito 1:16 ), quando possuem um Deus, e ainda viver como se não houvesse nenhum.

II. Existem aqueles que pretendem honrar a Deus, mas não o fazem. Os homens podem ser culpados de desonrar a Deus sob o pretexto de honrá-Lo, adorando sua imaginação em vez dele, ou honrando-o de acordo com sua própria imaginação e não de acordo com Sua vontade . As pessoas formam falsas concepções de Deus, e assim dedicam sua adoração a um ídolo de sua própria fantasia, e pretendem honrá-Lo não de acordo com Sua vontade, mas de acordo com sua própria fantasia. Existem algumas coisas praticadas e defendidas no mundo cristão, que dificilmente se pensaria que teriam prevalecido, não fosse que os homens pensassem honrar a Deus por meio delas.

III. Mas ainda há uma maneira de dar a Deus a honra que Lhe é devida. Não vou abordar todas as formas de honrar a Deus, mas considerarei o que é mais adequado ao desígnio destas palavras. ... Não foi pelos abortos pessoais de Eli que Deus se julgou tão desonrado por ele, mas por falta de cuidado em suprimir profanação e corrupção em outros. E isso mostra a verdadeira maneira pela qual Deus pode ser honrado por aqueles que devem cuidar dos outros.

1. Por um desconto universal de todos os tipos de vícios e profanação.
2. Por uma execução uniforme, firme e imparcial das leis contra o vício e a libertinagem.
3. Por uma escolha sábia de instrumentos adequados para buscar um fim tão bom . - Stillingfleet .

Exteriormente, não vemos nada para culpar na conduta pessoal de Eli. Tudo o que se pode esperar foi encontrado; todo o respeito devido por seu ofício, toda a solenidade apropriada no desempenho dele. Ele é exatamente o personagem que teria sido elogiado pelos homens de sua época por honrar o cargo que ocupou; que, como diz o ditado, teria sido respeitado em sua vida e lamentado em sua morte ... Mas agora vemos que ele tinha estado apenas até, não além da marca, pelo que se esperava dele.

Ele tinha senso suficiente de propriedade e decência, dignamente para desempenhar um cargo, com a capacidade de preenchimento que esse mesmo senso por si só o educou. Ele nunca viveu acima de seu escritório. Que Deus se deleitava em holocaustos e sacrifícios, ele impressionou a si mesmo, e essas coisas eram o ápice de sua estimativa. Ele nunca tinha aprendido que há coisas melhores do que sacrifícios e mais aceitáveis ​​do que gordura de carneiro.

(…) Ele não sabia que, para fazer o bem, um homem deve viver acima, e não à altura de seus deveres exteriores; essa influência sobre os outros não é encontrada onde a vida é elevada à rotina do dever, mas onde essa rotina do dever é estimulada e inspirada por uma vida conduzida em lugares mais elevados e guiada por motivos mais nobres. Esse senso de decência, esse belo sentimento conservador, pode conquistar um homem com crédito por meio de seu trabalho, mas não tem poder sobre aqueles que cresceram ao seu redor; não tem fontes profundas, nenhum olho vivo e cintilante, nenhum ganho para algo acima de si mesmo; todos os seus motivos são secundários; o que outros fizeram antes, outros pensarão agora.

(…) Eli descobriu, como os homens sempre descobrem, que todo esse sistema de motivos secundários não é nada para refrear o coração obstinado dos jovens, ou para obter a orientação de seu curso forte e precipitado. Aquele que mora na circunferência de sua vida não ganha simpatia daqueles que moram em seu centro ... Tal estado no indivíduo, na família ou na comunidade contém necessariamente os elementos da decadência e do progresso descendente.

… Qual será o efeito em uma comunidade da prevalência de uma religião convencional e sem vida? Em primeiro lugar, e necessariamente, um baixo padrão de dever, até o que é exigido pelo homem, não além dele. A seguir, uma estimativa falsa das realidades; uma substituição de objetos primários por secundários; uma convicção crescente de que este mundo é real e outro visionário; que palavras e cerimônias servirão para a religião; mas todas as ações pertencem a si mesmo e ao mundo.

... À medida que Israel era influenciado pelo sistema que prevalecia sob Eli, a superstição sucedeu ao temor de Deus ... Que ensinou seu povo a confiar na arca para salvá-los e esquecê-Lo ... A que um povo deve ter sido degradado, quem poderia olhar para aquela arca, acompanhada por dois ministros de tamanha iniqüidade e devassidão, e saudar sua chegada com gritos de triunfo? ... Onde a vida é vivida como a Deus, e à Sua vista e Sua revelação de Si mesmo tida como uma verdade presente viva , aí está a semente de toda felicidade verdadeira, de todo sucesso verdadeiro, de toda honra genuína .

Esses homens , prosperem ou caiam, são os únicos que ganham os verdadeiros prêmios da vida: utilidade sólida, estabilidade firme, paz interior. Essas famílias sozinhas são os berçários para futuras gerações dignas, onde o nome de Deus é conhecido e amado; onde, se não houver armadura reluzente, nenhum arreio bem articulado para o jovem guerreiro entrar, o jovem braço está pelo menos familiarizado com o uso da funda simples e sabe onde retirar as pedras lisas do rio do água da vida.

Tais naçõespor si só contêm as promessas de progresso sólido e honrado, onde a religião nacional não é um sistema sustentado por veneráveis ​​associações, mas é uma parte genuína da vida do povo, uma semente viva que se expande ao longo de sua história ... Por outro lado, a o homem de mera propriedade chega ao túmulo em paz; o homem de visões egoístas ganha seu prêmio, se torna grande e preenche um espaço no mundo, e morre, mas quem se importa com isso? ... A família onde Deus não estava, nós já seguimos o mesmo caminho descendente; mas quem pode dizer, até o último dia terrível, a vergonha, a miséria e a ruína que oprimiram os homens geração após geração, por falta de Deus como o guia de sua juventude? E se perguntarmos a respeito do destino das nações que desprezaram a Deus - leia nas desolações de Nínive e Babilônia:Alford .

Deus é honrado em geral pela obediência declarada à Sua santa vontade, mas existem alguns atos que conduzem mais notavelmente à glória de Deus.

1. A realização frequente e constante (de forma reverente) de devoções imediatamente dirigidas ao Seu nome ( Salmos 29:2 ).

2. Usar todas as coisas peculiarmente relacionadas a Deus, Seu santo nome, Sua santa palavra, Seus lugares santos, com respeito especial ( Isaías 58:13 ).

3. Rendendo a devida observância aos deputados e ministros de Deus, como tais ( Romanos 13:4 ; Malaquias 2:7 , etc.).

4. Gastar livremente o que Deus nos deu em obras de piedade, caridade e misericórdia ( 2 Coríntios 9:13 ; Provérbios 3:9 ; Provérbios 14:31 ).

5. A11 atos penitenciais, pelos quais nos submetemos a Deus e nos humilhamos perante Ele ( Josué 7:19 ; Apocalipse 16:9 ).

6. Sofrer alegremente aflições, perdas, desgraças, pela profissão da verdade de Deus ( João 21:19 ).

7. Desempenhando fielmente os ofícios que Deus nos confiou e melhorando diligentemente os talentos que Deus nos confiou. - Barrow .

1 Samuel 2:33 . A posteridade de Eli possuía o sumo sacerdócio no tempo de Salomão, e mesmo quando aquela dinastia foi preservada para outra família, Deus preservou a de Eli; não para torná-la mais feliz, mas para puni-la vendo a prosperidade de seus inimigos, a fim de que ela se visse destituída e desprezada.

Isso mostra a profundidade dos julgamentos de Deus e a grandeza de Sua justiça, que se estende até mesmo a gerações distantes e se manifesta aos pecadores tanto na vida quanto na morte - tanto em sua própria desgraça quanto na prosperidade de seus inimigos. - Calmet .

1 Samuel 2:35 . O exercício do ofício sacerdotal , que agrada a Deus:

1. Sua condição pessoal e pré-suposição , fidelidade, firmeza, constância: “Eu te ressuscitarei um sacerdote fiel”.

2. Sua regra e medida . “De acordo com o que está em meu coração e alma.”

3. Sua bênção e recompensa . “E vou construir para ele uma casa segura”, etc. - Comentário de Lange .

Dos sacerdotes sob a lei, pode-se geralmente dizer que eles andaram antes do Ungido do Senhor; ou, em outras palavras, eles foram nomeados por Sua autoridade - eles agiram por Sua direção, e como seus servos e representantes, até que Ele viesse pessoalmente para oferecer o único sacrifício com a força do qual suas ofertas foram disponibilizadas em nome de Seu povo crente. E, nesta visão do assunto, a última cláusula do versículo transmitia outra garantia mais explícita de que o sacerdócio deveria ser perpetuado durante a dispensação do Antigo Testamento, não obstante todas as calamidades que poderiam ocorrer de tempos em tempos em Israel.

Mas implicava mais. Continha uma promessa de bênção para aquele sacerdócio. Andar diante do Ungido do Senhor deve, penso eu, ter implicado não apenas em seguir Suas instruções como servos, mas andar na luz de Seu semblante como seu Senhor e Mestre aprovador, na medida em que Sua Igreja dependia de seus serviços para ela edificação e conforto. E com que freqüência então deve o povo de Deus, nos tempos do Velho Testamento, ter sido consolado e revigorado em épocas de perplexidade e problemas, quando se lembrava dessa graciosa garantia.

Mas é para a Igreja do Novo Testamento que esta passagem abriu, em toda a sua plenitude, a fonte inesgotável de consolação que ela contém. ... É impossível para nós lermos as palavras sem, pelo menos, ter Cristo trazido diante de nós, e sem sentindo que somente a Ele as palavras podem ser aplicadas em seu sentido pleno, literal e absoluto. ... Cristo é exaltado ao trono do universo, mas não se esqueceu de Seu ofício sacerdotal. Ele o considera com complacência, e ainda o executa com deleite; pois “Ele é um sacerdote em Seu trono”. - Dr. R. Gordon .

1 Samuel 2:36 . Veja o pecado e sua punição . Antigamente , eles se mimavam e se alimentavam plenamente com os sacrifícios do Senhor, e agora estão reduzidos a um pedaço de pão . Eles desperdiçaram a herança do Senhor, e agora imploram por seu pão ... Nos estabelecimentos religiosos, pessoas vis, que não têm motivo superior, podem entrar e entrar no ofício do sacerdote, para se vestirem da lã e se alimentarem da gordura , enquanto eles matam o rebanho de fome.

Mas onde não há lei para respaldar as reivindicações dos indignos e ímpios, os homens de piedade e mérito sólido só podem encontrar apoio, pois eles devem viver das ofertas voluntárias do povo. Onde a religião é estabelecida por lei, a mais estrita disciplina eclesiástica deve ser mantida, e todos os sacerdotes mercenários e zangões devem ser expulsos da vinha do Senhor. - A. Clarke .

1 Samuel 2:27. Pais indulgentes são cruéis para si próprios e sua posteridade Eli não poderia ter imaginado que maneira de ter atormentado a si mesmo e sua casa tanto quanto por sua bondade para com os pecados dos filhos. Que variedade de julgamentos ele ouve agora do mensageiro de Deus! Em primeiro lugar, porque sua velhice, que costumava ser sujeita à cólera, agora tende a desaprovar seus filhos, portanto, nenhum velho ficará de sua casa para sempre; e porque não o aborrecia o suficiente para ver seus filhos inimigos de Deus em sua profissão, portanto, ele verá seu inimigo na habitação do Senhor; e porque ele mesmo se absteve de vingar-se de seus filhos e considerou sua vida acima da glória de seu Mestre, portanto Deus se vingará matando os dois em um dia; e porque ele abusou de sua soberania conivente com o pecado, portanto sua casa será despojada desta honra e será transladada a outro; e por último, porque ele permitiu que seus filhos satisfizessem seu próprio apetite lascivo, tirando a carne da travessa de Deus, portanto, os que restarem de sua casa virão ao seu sucessor para mendigar uma moeda de prata e um pedaço de pão.

(…) Não li sobre nenhuma falha que Eli tivesse, a não ser indulgência; e qual dos notórios infratores foi mais atormentado? Os pais não precisam de outro meio para torná-los infelizes, a não ser poupar a vara. - Bishop Hall .

Deus freqüentemente se contenta com um único exemplo da estimativa com que Ele considera a violação de certos deveres. Mas uma lição tão terrível deve ser suficiente para instruir todas as idades, e infeliz é aquele que não tira proveito dela . - Duguet .