Atos 26:9-18

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 26:9 . Começa a segunda parte do pedido de desculpas de Paulo. Paulo não se desesperaria em converter seus compatriotas da dúvida em fé, visto que ele mesmo havia passado por uma revolução mental semelhante e se tornado um crente e um pregador da ressurreição de Jesus. Eu deveria . - Paulo agiu com base no que considerou um senso de dever quando “perseguiu a Igreja de Deus” ( 1 Coríntios 15:9 ), o que pode ser tomado como sua interpretação da cláusula, fazendo muitas coisas “ao contrário do nome de Jesus de Nazaré. ”

Atos 26:10 . Os santos . - Esta designação, inteligível apenas para os cristãos (ver Atos 9:13 ), Paulo não usou quando se dirigiu aos judeus, mas agora a emprega perante Agripa, talvez porque ele considerou que a cautela não era mais necessária e desejava ambos honrar os seguidores do Nazareno e para agravar sua própria culpa (compare a Horæ Apostolicæ vii de Birk .

viii.). Os discípulos do Crucificado eram "os 'santos do povo de Deus, Israel - o que os Chasidim, ou' devotos '(os' Assidianos 'de 1Ma. 7:13; 2Ma. 14: 6), haviam estado em um anterior geração ”(Plumptre). Eu dei minha voz - lit., Lancei minha pedra de voto , calculum adjeci, contra eles . - Se isso deve ser entendido literalmente, como significando que Paulo realmente votou contra os cristãos (Conybeare e Howson, Alford, Holtzmann, Hausrath, Plumptre) , ou figurativamente (Bengel, Kuinoel, De Wette, Meyer, Lechler, Zockler, Hackett, Stier), que ele consentiu em sua condenação, é debatido.

Se a primeira interpretação for a correta, então a probabilidade é que Paulo tenha sido membro do Sinédrio e tivesse mais de trinta anos de idade, bem como casado e pai de família. Como, no entanto, a idade de Paulo na época do assassinato de Estêvão é incerta, e como a Escritura não menciona a esposa ou filho do apóstolo (mas veja Dicas sobre Atos 26:10 ), outros sustentam que a última interpretação deveria ser preferido.

Atos 26:11 . Eu ... os compelei . - Lit., Eu os estava compelindo - isto é , eu me esforcei para fazê -los - blasfemar . - Não se segue que ele tenha conseguido, embora “que entre os muitos que sofreram esta violência, cada um preservou sua fidelidade, não seria razoável afirmar ”(Hackett). Plínio ( Ep.

, x. 97) fala em ordenar aos cristãos bitinianos - maledicere Christo - mas acrescenta que isso não poderia ser feito - quorum nihil cogi posse dicuntur qui sunt revera Christiani . Cidades estranhas eram cidades estrangeiras , fora da Palestina, como Damasco.

Atos 26:12 . Diante disso . - Lit., Na qual (perseguições) estão sendo cometidos. Compare Atos 24:18 .

Atos 26:13 . Ao meio - dia . - Uma nota omitida na narração de Lucas ( Atos 9:3 ), mas correspondendo à declaração anterior de Paulo “por volta do meio-dia” ( Atos 22:6 ). Uma luz do céu .

—Como em Atos 9:3 ; falado como grande em Atos 22:6 , ao qual corresponde a próxima cláusula, acima do brilho do sol . - Diz-se agora que esta luz abrangeu, não apenas Paulo ( Atos 9:3 ; Atos 22:6 ), mas seus companheiros também

Atos 26:14 . Observa que esses companheiros, assim como o apóstolo, foram todos derrubados ao solo de terror, embora pareçam ter se recuperado do susto antes dele ( Atos 9:7 ). A voz que Paulo ouviu, Lucas diz que eles também ouviram ( Atos 9:7 ), embora Paulo afirme que eles não a ouviram ( Atos 22:9 ), visto que, inversamente, Lucas relata que eles não viram nenhum homem ( Atos 9:7 ), enquanto Paulo afirma eles viram a luz ( Atos 20:9 ).

Sobre essas supostas contradições, veja Atos 9:7 e Atos 22:6 , e compare Daniel 10:7 ; 3Ma. 6:18 e João 12:29 , que parecem implicar que as vozes e visões celestiais são compreendidas e vistas apenas por aqueles a quem se destinam.

Paulo mencionou que a voz falou com ele na língua hebraica , porque ele próprio estava falando em grego, não em hebraico, como em 22 (veja Dicas sobre Atos 26:14 ). É difícil para você chutar contra as picadas. —Ou, aguilhões . O significado era que sua resistência à causa e vontade de Cristo seria tola e inútil, bem como dolorosa para ele mesmo.

O aguilhão do boi, de quase dois metros e meio de comprimento e pontiagudo de ferro, era segurado pelo arado oriental em uma das mãos, enquanto a outra segurava o arado de um cabo. O animal refratário, quando perfurado ou picado com o aguilhão de ferro, iria, é claro, chutar contra ele. Exemplos deste provérbio foram produzidos a partir de escritores gregos e latinos (ver Æschylus, Agam. , 1624: πρὸς κέντρα μὴ λάκτιζε; e Terence, Phormio , I. ii. 27: “ Nam quæ inscitia est advorsum estímulo oalces ”).

Atos 26:16 . O que tu tens visto . - De acordo com as melhores autoridades, deve ser aqui que me tens visto .

Atos 26:18 . Transformá- los deve significar que eles podem passar das trevas para a luz , sendo o verbo intransitivo (ver Atos 26:20 ; Atos 14:15 ).

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 26:9

O ensaio de uma velha história de Paulo; ou, o segredo de sua conversão explicado

I. O caráter de sua vida pré-cristã . - Resumidamente, de oposição ao nome de Jesus e a todos os que o levaram.

1. Consciente . Paulo afirmou claramente que naquela época ele era tão verdadeiramente consciencioso quanto tinha sido desde sua conversão. Ele imaginou, ignorantemente, é claro ( 1 Timóteo 1:13 ), que ao se opor, atrapalhar, perseguir e destruir os cristãos, ele estava realmente prestando um serviço a Deus. Ele não confessou que, embora agindo, como acreditava, por motivos conscienciosos, estava assim livre de culpa; do contrário, ele não poderia ter escrito: “No entanto, obtive misericórdia.

A essa altura, Paulo havia chegado à percepção desse princípio fundamental da moral: embora o homem seja responsável por agir de acordo com a consciência, ele não é menos responsável pela educação e esclarecimento de sua consciência. Só a consciência iluminada pela palavra de Deus é um guia absolutamente seguro para o cristão.

2. Active. His hostility towards the name of Jesus and its bearers was not confined to the region of sentiment and feeling, but was no sooner formed than translated into word and deed. Having concluded in the court of conscience that he ought to harry out the Christians from Jerusalem and Judæa, and hunt them, if that were possible, from off the face of the earth, he adopted every method in his power to give effect to his ferocious purpose. Armed with authority from the chief priests, he became a furious inquisitor, persecutor, and oppressor—

(1) calar os santos na prisão onde e quando eles caíssem em suas garras;
(2) votar contra eles quando eles foram condenados à morte, seja na verdade, como um membro do Sinédrio, ou metaforicamente, concordando mentalmente com sua condenação, constituindo-se assim participem criminis , ou (para usar uma frase da lei escocesa) “arte e parte ”, um participante na maldade de derramar seu sangue inocente;

(3) puni-los em cada sinagoga em que fossem encontrados, a fim de fazê-los blasfemar daquele santo nome com que eram chamados ( Tiago 2:7 ); e até mesmo

(4) segui-los para cidades estranhas, como Damasco, a fim de prendê-los e levá-los, amarrados, a Jerusalém.
3. Apaixonado . Não foi meramente como uma tarefa desagradável que esta ocupação feroz e sangrenta foi empreendida e realizada por ele, mas como um negócio para o qual ele alistou toda a energia e entusiasmo de sua alma, e do qual ele derivou o mais inebriante e diabólico prazer. Ele estava extremamente louco e, como relata Lucas, soprou ameaças e massacres contra eles.

4. Extensivo . Seus esforços não se restringiram a Jerusalém ou à Judéia, mas ultrapassaram os limites da Terra Santa, até mesmo em cidades estrangeiras. A partir da descrição de Paulo do início de sua carreira, podemos ver que o relato de Lucas ( Atos 9:1 ) não é em nenhum grau exagerado, enquanto Agripa poderia ter inferido, se quisesse, que algo extraordinário deve ter acontecido para produzir a mudança em Paulo que ele e todos os homens viram - algo dificilmente menos sobrenatural do que o que Paulo passou a relatar - a saber, o aparecimento a ele do Cristo ressuscitado.

II. A história de sua conversão milagrosa -

1. O local onde ocorreu . Nas vizinhanças daquela mesma Damasco para a qual ele tinha viajado na missão profana que acabamos de descrever. Não era provável que Paulo se esquecesse de um lugar tão sagrado como aquele por onde passou tão repentina, completamente e para sempre das trevas do pecado e de Satanás para a maravilhosa luz de Deus. Dificilmente se pode supor que o eunuco algum dia deixaria de se lembrar da estrada deserta para Gaza, onde se encontrou com o evangelista Filipe e encontrou a chave da Bíblia na pessoa do Salvador ( Atos 8:26 ); ou que Lídia nunca se importaria com o lugar de oração à beira do rio em Filipos, onde o Senhor abriu seu coração para atender às coisas que eram faladas por Paulo ( Atos 16:13 ).

2 A hora em que aconteceu . "Ao meio-dia, ó rei." Isso também ficou indelével nas tábuas de sua memória, assim como a décima hora na memória de André ( João 1:39 ). Muitos que passaram pela mesma mudança espiritual que Paulo, a mudança da conversão, acham difícil afirmar com precisão o momento em que as escamas cegantes da ignorância e da incredulidade caíram de seus olhos, e a luz da verdade salvadora cintilou em seu entendimento.

Mas tal incerteza não poderia existir com Paulo, não mais do que com a recém-nomeada Lídia ( Atos 16:14 ), ou com o carcereiro de Filipos ( Atos 16:34 ).

3. A instrumentalidade que o efetuou . “Uma luz do céu.”

(1) Que este não foi um mero clarão de relâmpago ou outro fenômeno natural, mas uma iluminação sobrenatural, é provado por quatro coisas: seu esplendor, que estava acima do brilho do sol; sua hora, que era o meio-dia, quando o sol está mais brilhante, e o relâmpago, caso ocorresse, mal é visível; sua localidade, que não era a vasta extensão do firmamento, mas a vizinhança do apóstolo e seus companheiros - a luz brilhou ao redor deles; seu efeito - atirou o apóstolo e seus companheiros ao chão, provavelmente os jogou dos animais em que cavalgavam, enchendo os companheiros do apóstolo de terror e atingindo o próprio apóstolo com cegueira ( Atos 9:7 ), embora o o apóstolo não considera necessário introduzir esses detalhes em seu discurso.

(2) Que a luz era o nimbo de glória do Salvador exaltado é evidente a partir das circunstâncias narradas a seguir por Paulo - que ele ouviu uma voz saindo dela que ele mais tarde reconheceu ser a de Jesus, a quem ele estava perseguindo, e que ele manteve uma conversa com aquele mesmo Jesus, cuja forma glorificada ele discerniu no meio da luz.
4. O poder que o criou .

Esta não era a luz, que era simplesmente o símbolo radiante da presença de Jesus, ou o alarme ao qual ele, não menos que seus companheiros, havia sido lançado, visto que, embora o medo possa despertar a convicção, ele não pode se converter; mas a graça dAquele que, desta forma misteriosa, apareceu a ele no caminho. “É o Espírito (de Cristo) que vivifica” ( João 6:63 ). As almas nascem de novo, “não da carne, nem do sangue, nem pela vontade do homem, mas pelo poder de Deus” ( João 1:13 ).

5. O processo pelo qual foi concluído . A conversa continuada por Cristo com sua alma.

(1) A forma dupla de tratamento - “Saul! Saul! ”- indicativo de seriedade; a interrogação patética - “Por que me persegues?”; e a declaração solene: "É difícil para ti chutar contra os aguilhões"; - tornou evidente que ele estava diante de Alguém que não apenas sabia seu nome e os detalhes de sua carreira passada, mas também conhecia a história interior de sua alma, e compreendeu os estados de espírito pelos quais ele estava passando na estrada para Damasco, e provavelmente desde que testemunhou o julgamento e a execução de Estêvão.

Se Paulo naquele dia se lembrou das palavras da Escritura de alguma forma, é nada improvável que essas fossem as palavras que instintivamente saltaram em seus pensamentos: “Ó Senhor, Tu me sondas e me conheces ...” ( Salmos 139:1 ).

(2) A resposta retornada por Cristo à sua pergunta: "Quem és Tu, Senhor?" - "Eu sou Jesus, a quem tu persegues" - deve ter descoberto em sua mente três coisas das quais ele não tinha conhecimento anteriormente, e até aquele momento presumivelmente não tinha imaginado que pudesse ser verdade: que Jesus de Nazaré não estava mais morto, mas ressuscitou, como afirmavam os cristãos, e era o Messias; que sua concepção de si mesmo e de sua carreira passada como altamente agradáveis ​​a Deus estava fundamentalmente e totalmente errada; e que ao perseguir os seguidores do Caminho ele estava praticamente lutando contra Deus.

Tudo isso deve tê-lo humilhado no pó da penitência e da humilhação própria.
(3) A ordem de Jesus para que ele se levantasse, ficasse de pé e procedesse em uma missão diferente - não contra, mas a favor da causa que ele procurava destruir - não poderia deixar de inspirar nele esperanças de perdão e aceitação, apesar de sua maldade e pecado hediondos. Quando Paulo descobriu que Jesus não o feriu até a morte, não o confundiu com terrores ou declarou contra ele uma inimizade implacável e amarga, o que ele poderia concluir a não ser que Jesus estava disposto a perdoar o passado? Se a dúvida permaneceu em sua alma, deve ter sido banida para sempre quando Cristo começou a falar sobre empregá-lo como um pregador da fé?

III. O teor de sua comissão apostólica . - Este foi -

1. Baseado no fato de que Cristo agora apareceu a ele, como a todas as outras pessoas apostólicas. Depois Paulo confiou nisso como uma garantia suficiente de sua autoridade apostólica ( 1 Coríntios 9:1 ; 1 Coríntios 15:8 ).

2. Definido como um testemunho sobre as coisas em que Cristo apareceu e apareceria a ele. Em conformidade com isso, Paulo constantemente afirmava que seu evangelho não foi derivado indiretamente do homem, mas foi comunicado a ele diretamente por Cristo ( Gálatas 1:12 ).

3. Dirigido aos gentios - não exclusivamente, mas fundamentalmente e principalmente. Não está de acordo com o fato de que Paulo originalmente não contemplou uma missão gentia (Baur, Hausrath), mas foi apenas relutantemente compelido pelas circunstâncias a adotá-la, por causa da recusa de seus compatriotas, os judeus, em ouvir o evangelho ( Atos 13:47 ).

O fato de Paulo não ter começado imediatamente com uma missão gentia não constituiu prova de que isso não formou sua intenção desde o início, ou que ele não estava ciente de sua designação divina para tal empreendimento, mas apenas atestou sua sabedoria em

(1) esperando pela liderança celestial para abrir seu caminho, e
(2) buscando um ponto de conexão para ele e seu evangelho com os pagãos, por meio das sinagogas, nas quais estas se misturavam como prosélitos com os judeus. Além disso, se Paulo não tivesse começado com os judeus, ele teria dado aos seus ouvintes uma impressão errônea de seu evangelho, que não era uma religião inteiramente nova, mas o necessário, porque divinamente organizado, o desenvolvimento da velha fé dos hebreus, e faltou um solo adequado para fixar suas primeiras raízes.
4. Projetado para a salvação dos pagãos: por

(1) abrindo seus olhos - isto é , transmitindo a eles iluminação espiritual ( Lucas 1:79 ; Efésios 1:18 );

(2) transformá-los, como resultado de tal iluminação, das trevas para a luz ( Efésios 5:11 ; Colossenses 1:13 ; 1 Pedro 2:9 ), e do poder de Satanás para Deus ( Efésios 2:2 ; Romanos 16:20 );

(3) conceder perdão a eles - isto é , remissão de pecados ( Romanos 3:25 ); e

(4) garantir para eles uma herança entre aqueles que são santificados pela fé em Cristo ( Atos 20:22 ; Efésios 1:11 ; Efésios 1:14 ; Efésios 1:18 ; Colossenses 1:12 ; 1 Pedro 1:4 ). “Uma excelente descrição da comissão de São Paulo de pregar, pelos cinco fins ou efeitos dela, a saber, conversão, fé, remissão de pecados, santificação, salvação” (Trapp).

5. Acompanhado por uma promessa de proteção contra as maquinações de judeus e gentios, uma promessa que sua história passada e posição presente mostraram ter sido maravilhosamente cumprida.

Aprenda -

1. Que seguir a consciência (a menos que seja iluminada) não é garantia de que não cometerá pecado e incorrerá em culpa.
2. Que os homens justificaram a maior maldade apelando aos ditames da consciência.
3. Que os julgamentos dos homens sobre seu caráter e vida diferem muito de acordo com os pontos de vista a partir dos quais são pronunciados.
4. Essa graça divina pode mudar o pior dos pecadores.

5. Que nada que acontece na terra está ou pode ser escondido dos olhos de Jesus Cristo ( Hebreus 4:13 ; Apocalipse 1:14 ).

6. Que quando Cristo designa um mensageiro, Ele lhe dá uma mensagem.

7. Que o grande objetivo do ministério é a salvação dos que ouvem ( 1 Coríntios 1:21 ; 1 Timóteo 4:16 ).

DICAS E SUGESTÕES

Atos 26:9 . Pensamentos equivocados de Paulo .

I. Que Jesus de Nazaré era um impostor. - Não são poucos os que ainda consideram Cristo sob esta luz. Muitos consideram que Ele foi um mero homem, e Divino em nenhum sentido, no qual outros também podem não ser Divinos.

II. Que os seguidores de Jesus devem ser perseguidos e mortos. - Essa opinião ainda não foi extinta. Muitos que tolerariam o Cristianismo sustentam que outras religiões deveriam ser derrubadas e seus professores suprimidos pela força. Punir os homens por seus pontos de vista religiosos, além de ser uma asneira, é um pecado.

III. Que o favor do Céu só poderia ser garantido por aqueles que obedeciam à lei e observavam o ritual de Moisés . - Milhares ainda afirmam que ninguém pode ser salvo fora de sua seita, e milhares mais que a salvação só é possível para aqueles que buscam por meio das obras da lei - ambas as opiniões são ilusões.

4. Que a ressurreição de Jesus de Nazaré foi uma ficção . - Muitos incrédulos ainda acreditam. Mas, como Paulo não se enganou nesse ponto, eles acabarão se enganando.

Atos 26:10 . Paulo era um membro do Sinédrio? - A resposta a esta pergunta gira em grande parte sobre a outra: Paul era casado? Que ele era, Lutero e os Reformadores geralmente inferiam de 1 Coríntios 7:8 : “Mas eu digo aos solteiros e às viúvas: É bom para eles que permaneçam como eu.

”“ Que os solteiros são viúvos fica claro a partir disso, que Paulo já falou com os solteiros ( Atos 26:1 ) e casados ​​( Atos 26:7 ), e agora vem para a viúva ( Atos 26:8 ).

Conseqüentemente, o apóstolo parece se considerar na categoria de viúvos, e o bom senso de Lutero já discerniu que as orientações relativas à vida de casado, como as que são dadas imediatamente antes de Atos 26:8 , são adequadas apenas na boca de um homem que é , ou era casado, e quem sabe por experiência própria o que ele fala.

Uma leitura imparcial de 1 Coríntios 6:12 ; 1 Coríntios 7:10 , não pode deixar de confirmar este julgamento de Lutero; e muitas outras passagens nas cartas paulinas, como, por exemplo , 1 Tessalonicenses 2:7 ; 1 Tessalonicenses 5:4 ; 1 Coríntios 3:2 ; 1 Coríntios 4:15 ; 1 Coríntios 7:14 , manifestam um sentimento tão profundo pela vida familiar, e experiências tão ricas da mesma, que essa impressão só se confirma ”(Hausrath, Der Apostel Paulus , p. 47).

Atos 26:13 . Momentos memoráveis . - Paulo nunca se esqueceu da hora em que o Redentor glorificado apareceu pela primeira vez a ele, despedaçou com um olhar e uma palavra toda a superestrutura de sua vida passada, e o transformou em um novo homem.

I. Tais momentos ocorrem na vida dos homens . - Tais são aqueles, por exemplo , em que Cristo, por meio de Sua palavra e por Seu Espírito, pela primeira vez olha para uma alma, despertando nela um senso de pecado, brilhando em com Seu semblante gracioso, traduzindo-o das trevas para a luz, e transformando-o de Satanás para servir ao Deus vivo e verdadeiro.

II. Esses momentos não devem ser esquecidos . - Devem ser lembrados pelos homens, em vez -

1. Para o eterno louvor do Senhor, cuja graça foi manifestada de forma tão notável neles.
2. Pela instrução contínua de si mesmos, lembrando-os da graça que receberam e da gratidão que devem sentir.
3. Para um memorial permanente ao mundo, para repreendê-los em seus pecados e chamá-los para o caminho da salvação.

Atos 26:14 . Cristo falava hebraico? - Compare as palavras de Cristo com Paulo em Atos 9:4 . Que nesta ocasião Ele o fez, Paulo afirma claramente. Se esta era a linguagem de Cristo na terra, é um debate. A probabilidade é que ele pudesse usar grego e hebraico.

Criado, como havia sido, em uma família judia, dificilmente se pode supor que Ele não pudesse pensar, ler, escrever e falar em hebraico. É até provável que, quando ensinava nas sinagogas, a língua usada por Ele era o hebraico. Ocasionalmente, ao operar milagres, como mostram os registros do Evangelho, Ele usava termos aramaicos, como “Talitha cumi”, “Ephatha”; enquanto estava na cruz, Ele clamou: “Eloi, Eloi, lama sabacthani.

Ao mesmo tempo, como o grego era nesse período comumente falado em todos os países que foram banhados pelas águas do Mediterrâneo, é igualmente razoável conjeturar que Cristo pudesse falar grego. Se Ele empregou essa língua nas relações normais com Seus compatriotas, muito provavelmente nunca será determinado. Nem tem muita importância. O exemplo aqui dado de Cristo falando do céu a um mortal é solitário, e não se pode fundar muito nele como argumento para uma conclusão ou outra. Alguns pensam que as revelações de João foram dadas a ele em hebraico. Mas isso é, obviamente, conjectural.

Atos 26:16 . Verdadeira ordenação ministerial . - Ilustrado no caso de Paulo.

I. Produto de Cristo . - A oração e a imposição das mãos, seja pelo bispo ou pelo presbitério, não torna um homem não convertido um ministro de Jesus Cristo.

II. Designa para serviço pessoal . - Não para dignidades temporais ou eclesiásticas, ou mesmo para riqueza e conforto, mas para humildemente trabalhar no testemunho de Jesus Cristo.

III. Garante a iluminação espiritual . - Quando Cristo ordena um homem para ser Sua testemunha, Ele se revela à alma desse homem, não apenas no início, e como uma condição necessária para ser ordenado como ministro, mas de vez em quando, como sua obra de o testemunho requer.

4. Promete proteção adequada . - Assim como Cristo protegeu Paulo de seus adversários, Ele também pode e guardará Seu fiel ministro e testemunha enquanto seu serviço for necessário.

V. Contempla objetivos elevados .-

1. A iluminação das almas - “para abrir seus olhos”.
2. A conversão dos pecadores - “para que se convertam das trevas à luz”.
3. A concessão do perdão - “para que recebam a remissão dos pecados”.
4. A preparação daqueles que são iluminados, convertidos, perdoados para a glória - “para que recebam uma herança entre os que são santificados”.
5. A implantação da fé - “pela fé que está em Mim”.

Atos 26:18 . O caminho para a herança .

I. Nenhuma herança sem santificação. - (Veja Atos 20:32 e compare com Hebreus 12:14 ). “Siga a santidade”, ou a santificação sem a qual “ninguém verá o Senhor”.

II. Nenhuma santificação sem fé . - Visto que a justificação deve preceder, e a justificação é impossível sem fé ( Gálatas 2:16 ), enquanto Cristo pode ser feito pela santificação de Deus apenas para aqueles que crêem ( 1 Coríntios 1:30 ).

III. Nenhuma fé sem Cristo. - Ou seja , sem o Cristo crucificado, ressuscitado e glorificado, o único que é o objeto pessoal adequado da fé ( Atos 20:21 ; Colossenses 2:7 ; 1 João 3:23 ).

Fé em Cristo .

I. O objeto da fé . - Cristo: O cristianismo não é meramente um sistema de verdades sobre Deus, nem um código de moralidade dedutível delas, mas a adesão de todo o espírito fixada no redentor e revelador de Cristo.

II. A natureza e a essência do ato de fé . - A fé não é meramente o assentimento do entendimento a certas verdades ou a persuasão da realidade das coisas invisíveis; não é apenas a expectativa confiante de um bem futuro; é a relação pessoal daquele que acredita para a pessoa viva seu objeto; em outras palavras, fé é confiança.

III. O poder da fé .-

1. Somos salvos - ou seja , justificados e santificados - pela fé. Mas

2. O poder que salva não vem da fé, mas do Cristo em quem a fé confia. É o sangue de Cristo, o sacrifício de Cristo, a vida de Cristo, a intercessão de Cristo que salva. A fé é o canal através do qual a plenitude Divina flui para o vazio da alma.

4. A culpa e a criminalidade da descrença .-

1. Porque, assumindo que Deus é o autor da salvação, nenhuma outra maneira pode ser concebida em que a plenitude divina deva passar para a alma do que receber o que Deus providenciou.
2. Porque as dificuldades no modo de exercer a fé não são intelectuais, mas morais, e residem, não na região do entendimento, mas na do coração.
3. Porque o fato de um homem não acreditar prova que sua natureza está desviada ou se afastando e se rebelando contra o amor de Deus. - Alexander Maclaren, DD .

Um sermão sobre a conversão .

I. Como é efetuado .-

1. Pela graça de Deus.
2. Por meio da Palavra.
3. Com a colaboração ativa da vontade humana.

II. O que isso implica . - Uma reviravolta.

1. Das trevas à luz.
2. Do poder de Satanás a Deus.

III. O que ele protege .-

1. Remissão de pecados.
2. Herança entre os santificados.

“A fé que está em mim ”. A fé salvadora é a fé em Cristo .-

1. É a fé em Cristo como uma pessoa. Há um assentimento a uma proposição, um reconhecimento de sua verdade. Confia-se em uma Pessoa tão capaz e disposta a fazer o que empreendeu. A fé salvadora é a crença no testemunho inspirado a respeito da pessoa que leva à confiança sincera Nele para a salvação.
2. É a fé em Cristo como uma pessoa que realizou uma obra. Cristo não entregou apenas um sistema de doutrinas teológicas e éticas. Ele fez algo. É o que Ele fez - Seus sofrimentos e morte - que O constitui o objeto apropriado da fé salvadora. Ela O contempla, não como um Mestre, mas como um Salvador.

3. É a fé em Cristo como uma Pessoa que realizou uma obra que tem um aspecto voltado para Deus. É verdade que Sua obra tem um aspecto voltado para o homem - exerce uma influência moral sobre os homens, atraindo-os para Deus. Mas também tem um aspecto voltado para Deus - tem um valor legal, pois satisfaz as reivindicações do governo divino. Tire o último e você remove a base do primeiro.
4. É a fé em Cristo como uma Pessoa que, após ter realizado por Sua morte uma obra que tem um aspecto voltado para Deus, agora está viva. Pode haver uma fé morta em um Salvador morto. Pode haver uma fé morta em um Salvador vivo. Deve haver uma fé viva em um Salvador vivo . - G. Brooks .