Êxodo 20:22-26

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 20:23 . Não fareis comigo deuses de prata, nem, & c.] Preferimos a pontuação massorética deste versículo, que revela uma apreciação delicada do significado, embora implique em nós uma elipse que faz o texto parecer rígido, e tarefas o leitor um pouco para fornecer a ideia não expressa. “Não fareis ... Comigo: deuses de prata e deuses de ouro não fareis para vós.

”“ Comigo: ” ou seja ,“ para associar-se a Mim. ” Forneça “qualquer coisa” - o que, de fato, não raramente tem de ser compreendido. Em seguida, leia: “Não fareis [nada] para se associar a Mim:” tanto quanto para dizer “para colocar em Meu lugar”, “para Me representar”. Sem os pontos vocálicos, 'itti = “comigo” e ' othi = “ME” são indistinguíveis: “Não me farás, i.

e ., “qualquer coisa que me representar”, “ser chamado pelo meu nome”; o que nos leva à mesma coisa novamente. A divisão do versículo feita na versão autorizada é infeliz. Isso deixa uma antítese totalmente ininteligível entre "Comigo" e "para você"; como se os “deuses de prata” fossem os mais prováveis ​​de serem associados a Deus, e os de “ouro” a serem apropriados ao homem.

Compreendido como sugerido acima, há algo majestoso e impressionante na própria imprecisão da primeira metade do verso. Os israelitas não são meramente proibidos de fazer IMAGENS de Deus: eles são instruídos a não fazer nada para ser colocado no lugar de Deus, mesmo que remotamente representando ELE.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA NO PARÁGRAFO. - Êxodo 20:22

VOZ DE DEUS MAS NÃO UMA FORMA

Moisés entrou na escuridão e conversou com Deus, e então saiu para declarar os regulamentos divinos ao povo. E assim ele foi para o povo como um mediador. O ministério do Evangelho é mais glorioso do que o ministério da lei. Moisés era o mediador da lei; mas Cristo Jesus é o mediador na aliança do Evangelho. Aquele o servo; a outra, o Filho na casa divina , casa essa que é constituída por crentes.

I. A voz de Deus. Que maravilha que Deus fale com os homens! Não sabemos que tipo de voz era. Não podemos dizer como o povo foi levado a entender que Deus falava do céu. Mas isso nos é dito que Ele falou do céu. A voz de Deus é indicativa da personalidade divina. Os ouvidos de alguns homens são muito embotados para ouvir a voz divina, então eles se entregam ao panteísmo em alguns casos, e em outros ao politeísmo. A voz de Deus pode realmente ser ouvida nas miríades de vozes da terra; mas ainda há uma voz separada. Ele fala do céu. O Infinito fala, mas não revela nenhuma forma.

II. A repulsa de Deus pela idolatria. O comando é repetido novamente, e após um intervalo muito curto; e assim o povo deve ter ficado impressionado com a pecaminosidade da idolatria. Podemos supor que o Infinito pode até mesmo ter saído da escuridão e se revelado em alguma forma maravilhosa; mas o fato de que Deus se abstém torna impressionante a lição — Não fareis para vós deuses de prata, nem fareis para vós deuses de ouro. Nossas concepções mais elevadas, incorporadas nas formas materiais mais caras e preciosas, devem ficar aquém da perfeição infinita.

III. O amor de Deus pela simplicidade. Altares de terra e altares de pedra bruta. O mais simples costuma ser o mais puro e o mais divino. Se quisermos ter nossos altares, que sejam de tal caráter que sejam uma ajuda e não um obstáculo para uma verdadeira compreensão da espiritualidade da natureza divina. Os soberbos altares do homem levam a concepções degradantes do Infinito.

4. O respeito de Deus pelas aparências. “Nem subirás por degraus ao Meu altar, para que nele não seja descoberta a tua nudez.” Que todas as coisas sejam feitas com decência e ordem, é a injunção de duas economias. Há uma reverência por lugares e estruturas que é superstição idólatra; e há uma irreverência que indica um baixo estado de natureza emocional, e que nem mesmo Deus aprova. Pode haver um ritualismo excessivo e destruidor da alma; e pode haver calvície excessiva e desonrosa

V. A superioridade de Deus sobre estruturas esplêndidas. Em todos os lugares onde o nome de Deus estiver registrado, Ele virá e ali abençoará. Foi por indicação divina que o Templo foi construído; e ainda, antes da construção daquela estrutura soberba, Deus ensina que onde quer que Ele seja devota e sinceramente adorado lá descerá a Sua bênção Divina. E melhor do que mármore curiosamente trabalhado ou pedras preciosas; melhor do que projetos arquitetônicos contadores e marcantes; melhor do que adornos de ouro, é a bênção divina. Deus não está confinado a nenhum edifício particular. Onde quer que Seu povo se encontre, lá eles contemplarão Seu propiciatório . - W. Burrows, BA .

ADORAÇÃO PÚBLICA. - Êxodo 20:22

O Livro da Aliança (cf. Êxodo 24:4 . Êxodo 24:4 ; Êxodo 24:7 ), estendendo-se de Êxodo 20:22 a Êxodo 23:33 , segue apropriadamente a revelação de Deus de Si mesmo, e apropriadamente abre com regulamentos para adoração pública. Sobre o qual, a título de introdução, observamos—

1. Que o fim para o qual Deus se revela é que devemos adorá-Lo. “Vós vistes” ( Êxodo 20:22 , cf. Êxodo 20:1 . Êxodo 20:1 ).

2. Que a revelação de Deus de Si mesmo deve ser mantida em memória perpétua por atos de adoração pública ( Êxodo 20:24 ). Portanto, a revelação de Jesus Cristo ( Lucas 22:19 ; 1 Coríntios 11:24 ).

3. Que Deus fez uma revelação espiritual de Si mesmo, Ele não deve ser adorado sob qualquer forma simbólica. Este texto nos ensina mais—

I. Que a adoração pública envolve custos. Êxodo 20:24 . Que o cristão que reclama das despesas de sua religião, as coleções, as rendas dos bancos, etc., lembre-se

(1) quanto custava ao judeu ser religioso;

(2) quanto custou a Deus torná-lo cristão ( João 3:16 ; Romanos 8:32 ).

II. Essa adoração pública pode dispensar rituais elaborados. Os altares deveriam ser de terra ou de pedra bruta, o mais simples e claro possível.

III. Essa adoração pública exclui cuidadosamente qualquer ideia de mérito por parte do adorador. Aqui, toda arte e habilidade do homem deveriam ser cuidadosamente dispensadas, para que o adorador não se arrogasse qualquer virtude para si mesmo. Anos depois, quando os israelitas foram doutrinados nesse espírito, essa ordem literal foi revogada.

4. Essa adoração pública não se limita a lugares determinados. Altares com esta descrição podem ser colocados em qualquer lugar e em qualquer lugar. A adoração pública deve ser celebrada em todos os lugares designados por Deus para esse propósito. Deus agora guia Sua Igreja por Sua providência. Essa providência aponta para nossas populações negligenciadas. Que argumento para as missões nacionais e estrangeiras! “Em todo lugar onde registro Meu nome.”

V. Que a adoração pública não depende da qualificação material ou intelectual do adorador. Se os altares exigissem riqueza para erguê-los ou arte para adorná-los, apenas os ricos ou os inteligentes poderiam adorar. Que apelo por adoração comum ! Não o ministro sozinho, ou o coro, mas todos devem se envolver na adoração da casa de Deus.

VI. Essa adoração pública deve ser conduzida com a decência adequada. Êxodo 20:26 .

1. É pecado servir a Deus com menos atenção e decoro do que o homem.
2. É uma tolice encorajá-lo nos outros. Convidar os homens “a virem com roupa de trabalho” é uma afronta ao inteligente artesão.

VII. Essa adoração pública, quando conduzida de maneira apropriada, é uniformemente acompanhada de uma bênção.

1. A presença Divina;

2. A bênção divina ( Êxodo 20:24 ). Em conclusão, João 4:20 ; Mateus 18:20 .— JW Burn .

ILUSTRAÇÕES

PELO
REV. WILLIAM ADAMSON

Restrições morais! Êxodo 20:22 . Sem dúvida, diz Guthrie, a Lei nos restringe. Mas nem todas as correntes são grilhões, nem todas as paredes são os recintos sombrios de uma prisão. É uma corrente abençoada pela qual o navio, ora enterrado no cocho, ora subindo no alto do mar, cavalga fundeado e sobrevive à tempestade.

O criminoso condenado em Newgate daria mundos para quebrar sua corrente, mas o marinheiro treme para não quebrar a corrente. E quando a manhã cinzenta rompe na selvagem sotavento, toda coberta de destroços e cadáveres, ele abençoa a Deus pelo bom ferro que suportou a tensão.

“As leis não restringem a
nossa liberdade, mas a mantêm;
Ou, se assim for, é para o nosso bem,
Para nos dar latitude mais livre. ”

- Butler .