Levítico 15

O Comentário Homilético Completo do Pregador

Levítico 15:1-33

1 O Senhor disse a Moisés e a Arão:

2 "Digam o seguinte aos israelitas: Quando um homem tiver um fluxo que sai do corpo, o fluxo é impuro.

3 Ele ficará impuro por causa do seu fluxo, quer continue, quer fique retido.

4 "A cama em que um homem com fluxo se deitar ficará impura, e qualquer coisa em que se sentar ficará impura.

5 Quem tocar na cama dele, lavará as suas roupas e se banhará com água, e ficará impuro até à tarde.

6 Todo aquele que se sentar sobre qualquer coisa na qual esse homem se sentou, lavará suas roupas e se banhará com água, e estará impuro até à tarde.

7 "Quem tocar no homem que tiver um fluxo lavará as suas roupas e se banhará com água, e ficará impuro até à tarde.

8 "Se o homem cuspir em alguém que está puro, este lavará as suas roupas e se banhará com água, e ficará impuro até à tarde.

9 Tudo aquilo em que o homem se sentar quando montar um animal estará impuro,

10 e todo aquele que tocar em qualquer coisa que tenha estado debaixo dele ficará impuro até à tarde; quem pegar essas coisas lavará as suas roupas e se banhará com água, e ficará impuro até à tarde.

11 "Qualquer pessoa em quem o homem com fluxo tocar sem lavar as mãos, lavará as suas roupas e se banhará com água, e ficará impura até à tarde.

12 "A vasilha de barro na qual ele tocar será quebrada; se tocar numa vasilha de madeira, ela será lavada.

13 "Quando um homem sarar de seu fluxo, contará sete dias para a sua purificação; lavará as suas roupas e se banhará em água corrente, e ficará puro.

14 No oitavo dia pegará duas rolinhas ou dois pombinhos e irá perante o Senhor, à entrada da Tenda do Encontro, e os dará ao sacerdote.

15 O sacerdote os sacrificará, um como oferta pelo pecado e o outro como holocausto, e assim fará propiciação perante o Senhor em favor do homem por causa do fluxo.

16 "Quando de um homem sair o sêmen, banhará todo o seu corpo com água, e ficará impuro até à tarde.

17 Qualquer peça de roupa ou de couro em que houver sêmen será lavada com água, e ficará impura até à tarde.

18 "Quando um homem se deitar com uma mulher e lhe sair o sêmen, ambos terão que se banhar com água, e estarão impuros até à tarde.

19 "Quando uma mulher tiver fluxo de sangue que sai do corpo, a impureza da sua menstruação durará sete dias, e quem nela tocar ficará impuro até à tarde.

20 "Tudo sobre o que ela se deitar durante a sua menstruação ficará impuro, e tudo sobre o que ela se sentar ficará impuro.

21 Todo aquele que tocar em sua cama lavará as suas roupas e se banhará com água, e ficará impuro até à tarde.

22 Quem tocar em alguma coisa sobre a qual ela se sentar lavará as suas roupas e se banhará com água, e estará impuro até à tarde.

23 Quer seja a cama, quer seja qualquer coisa sobre a qual ela esteve sentada, quando alguém nisso tocar estará impuro até à tarde.

24 "Se um homem se deitar com ela e a menstruação dela nele tocar, estará impuro por sete dias; qualquer cama sobre a qual ele se deitar estará impura.

25 "Quando uma mulher tiver um fluxo de sangue por muitos dias fora da sua menstruação normal, ou um fluxo que continue além desse período, ela ficará impura enquanto durar o corrimento, como nos dias da sua menstruação.

26 Qualquer cama em que ela se deitar enquanto continuar o seu fluxo estará impura, como acontece com a sua cama durante a sua menstruação, e tudo sobre o que ela se sentar estará impuro, como durante a sua menstruação.

27 Quem tocar em alguma dessas coisas ficará impuro; lavará as suas roupas e se banhará com água, e ficará impuro até à tarde.

28 "Quando sarar do seu fluxo, contará sete dias, e depois disso estará pura.

29 No oitavo dia pegará duas rolinhas ou dois pombinhos e os levará ao sacerdote, à entrada da Tenda do Encontro.

30 O sacerdote sacrificará um como oferta pelo pecado e o outro como holocausto, e assim fará propiciação em favor dela, perante o Senhor, devido à impureza do seu fluxo.

31 "Mantenham os israelitas separados das coisas que os tornam impuros, para que não morram por contaminar com sua impureza o meu tabernáculo, que está entre eles".

32 Essa é a regulamentação acerca do homem que tem fluxo e daquele de quem sai o sêmen, tornando-se impuro,

33 da mulher em sua menstruação, do homem ou da mulher que têm fluxo e do homem que se deita com uma mulher que está impura.

Impurezas físicas secretas

LEITURAS SUGESTANTES

As impurezas secretas, sejam de homens ou mulheres, são cuidadosamente discriminadas aqui como resultantes de relações sexuais culpadas e como efeito de enfermidade natural. Deus tem pensamentos severos para com o licencioso, Ele o classifica como poluído e poluente, e proíbe de todos os privilégios aqueles que se tornaram vilmente contaminados.
No entanto, mesmo onde nenhuma vileza moral se vincula à impureza, onde a impureza é a consequência de fraqueza física e processos naturais, Deus impõe a exclusão.

Pois embora o Senhor tenha muita pena de nossas fraquezas, "conhece nossa estrutura e lembra-se de que somos pó", lamenta nossas doenças secretas e "não quebra a cana quebrada", no entanto, apenas os limpos podem ter o livre gozo social e favores espirituais dentro do acampamento e congregação de Sua "nação sagrada".
Considerando até mesmo o valor sanitário dessas proibições e leis, discernimos a sabedoria e a benignidade de Deus, pois elas proibiram as indulgências autodestrutivas e impediram a contaminação de doenças repulsivas.

Mas, como testemunho da necessidade de pureza moral e espiritual na pessoa e nos hábitos do povo de Deus, essas restrições são cheias de significado. "Limpa-me das falhas secretas ."

DICAS HOMILÉTICAS

I. A angustiante vileza da natureza humana decaída. Uma corrente contínua de impureza. Embora não seja santificado pela graça, não só é verdade a respeito do “corpo vil” que “em nós, que está em nossa carne, não habita nada de bom”, mas todos os seus hábitos e enfermidades são corruptos e corrompidos. Que ocasião resta para “gloriar-nos na carne”? Que aqueles que se gabam da dignidade da natureza humana vejam seu lado revoltante neste capítulo. Então, "toda boca será fechada e todos se tornarão culpados diante de Deus".

II. A imaculada santidade exigida na presença de Deus . Qualquer sujeira, mancha ou marca de impureza deve impedir que o impuro chegue perto de onde Ele habita. Jeová havia se associado a este povo, estava no meio deles; e como Ele não podia suportar contaminações, Ele insiste na mais rigorosa santidade, em suas pessoas, em sua privacidade, em seus lares, em seu culto. Traz o seu apelo para nós que “aperfeiçoemos a santidade no temor de Deus”. "Lave você, faça você ficar limpo, tire o seu mal de diante dos meus olhos."

III. As generosas provisões feitas para a purificação do pecador . O sangue redentor e a água purificadora estão novamente disponíveis para expiação por meio de Cristo e santificação por meio do Espírito e da Palavra; estes são eficazes até mesmo para as manchas mais vis e as impurezas mais repugnantes.

Assim, enquanto "no corpo", cujos hábitos e enfermidades afirmam sua corrupção natural, podemos ter esperança de renovar a graça por meio da redenção e da lavagem que o evangelho oferece a todos os que "se lavarem e ficarem limpos".
“ Temos o sangue de Cristo! ”Disse Schliermacher, e assim faleceu para a glória.

NOTAS

eu. Indecências chocam uma mente virtuosa e são notoriamente ofensivas à Santidade Divina.

ii. A estrutura humana , formada para usos nobres, pode ser degradada da maneira mais vil por indulgências proibidas

iii. As baixas paixões , se permitidas, infligem misérias aos outros, levando-os à humilhação da impureza comunicada.

4. As impurezas físicas ocultas são minuciosamente marcadas pelo Olho Onisciente, assim como as flagrantes manchas leprosas.

v. Uma aversão mais enfática é perceptível na denúncia de Deus dessas impurezas sexuais secretas do que de quaisquer outras formas de contaminação humana.

vi. A cura de Nosso Senhor da doença secreta da mulher ( Marcos 5:25 ; Marcos 5:27 ) pode denotar a Fonte de ajuda para todos os que pedem libertação de fraquezas corruptoras e tendências viciosas.

vii. A piedade infinita proporcionou expiação e purificação até mesmo de nossos pecados mais básicos, tanto quanto de nossas enfermidades naturais.

CASAS SECUNDÁRIAS

Tópico : A ODIOUSNESS OF PERSONAL IMPURITY ( Levítico 15:1 ; Levítico 15:19 )

Esses regulamentos, que à primeira vista podem parecer indelicados e desnecessários , eram "santos, justos e verdadeiros". Entre os licenciosos e idólatras egípcios, Israel se tornaria um modelo de pureza; nenhum pecado secreto de qualquer tipo tolerado entre eles. As leis necessárias ao bem-estar físico e moral de toda a nação não devem ser consideradas ofensivas. Uma vasta multidão deveria ser conduzida pelo deserto com um aglomerado de tendas. Nada, em tal caso, iria mantê-los puros e tornar a vida social tolerável, mas uma legislação tão rígida como os regulamentos mosaicos impunham. Esses regulamentos:

I. Afirmou a necessidade de PUREZA PESSOAL ESCRÚPULOSA .

Não apenas o povo deveria estar em guarda contra doenças como a lepra, que se revelava por manifestações externas, mas contra impurezas secretas que só podiam ser conhecidas pelas pessoas que delas padeciam. Assim, o acampamento do deserto seria impedido de degenerar em um viveiro de impurezas e doenças. Em todos os pecados flagrantes que os judeus como nação caíram, eles nunca se tornaram notórios por impureza ou imoralidade e, até hoje, as fileiras dos licenciosos estão visivelmente livres de membros da família de Abraão.

O evangelho não é menos rígido em suas exigências de pureza pessoal; na verdade, ele investiga a natureza moral do homem mais profundamente e exige pureza de pensamento e desejo, bem como de palavra e ação. Propósitos viciosos não realizados são considerados praticados. O evangelho condena todas as espécies de impurezas que contaminam o corpo e ensina moralidade mais elevada do que a lei cerimonial jamais alcançada.

II. SUGERIDO A NECESSIDADE DE COMPLETA INCAPACIDADE MORAL .

Tendo que se dirigir ao padre ; e, quando purificado, comparecer perante o Senhor , naturalmente sugeriria à mente a necessidade de pureza absoluta de coração no serviço de Jeová. Aquele que exigiu a remoção completa de toda poluição do corpo físico, deve exigir verdade e pureza no coração humano. Todo pecado é uma emanação doentia e perdulária da vitalidade da alma.

Como nenhum era muito impuro para ser aplicado ao sacerdote, nenhum caso tão desesperador que pudesse ser curado, então o mais vil dos vil pode se dirigir ao nosso Grande Sumo Sacerdote, que é capaz e está disposto a salvar ao máximo as necessidades humanas, em todas o mundo, através de todos time.-FW B .

Topic: THE CONSEQUENCES OF PERSONAL IMPURITY (Levítico 15:13; Levítico 15:28)

As leis da natureza não podem ser postas de lado, ou pervertidas, sem a imposição de penalidades ao delinquente. Este mundo é um lugar, embora não seja um lugar de punição pelo pecado. A impureza da vida acarreta fraqueza, sofrimento, vergonha; desgraça e privação foram a penalidade suportada por aqueles cerimonialmente contaminados, nos ensinando-

I. QUE A IMPUREZA PESSOAL NATURALMENTE ENTREGA AS CONSEQUÊNCIAS DESASTROSAS .

O corpo se deteriora, a resistência se reduz, quando os vícios de um caráter secreto atuam nas trevas na base da vida. A mente se torna enfraquecida, a alma degradada. O sensualista e o impuro carregam a marca de sua iniqüidade em seu semblante, sinais de seu caráter imoral em seu andar. A impureza pessoal fecha a porta do céu! pois ali nada que contamine ou opere a abominação pode entrar.

Suas consequências se estendem a outros; pois as pessoas moralmente impuras carregam contaminação aonde quer que vão, como a lei declarou que o impuro fazia nos casos diante de nós. Os judeus foram ensinados que o menor toque transmitia contaminação; assim, influências pecaminosas, embora aparentemente leves, viciam e transmitem infecção moral. Bendito seja Deus, somos ensinados -

II. QUE AS CONSEQUÊNCIAS DE IMPURIDADE PESSOAL PODEM SER PRESAS E REMOVIDAS .

Pessoas e coisas contaminadas pelo contato com o impuro podiam ser purificadas pelo banho de água e pela apresentação de dois pássaros vivos e limpos para expiação. Assim, não apenas as pessoas impuras podiam obter purificação, mas o vínculo de suas influências corruptas podia ser contido. As manchas da culpa, o curso do pecado, só podem ser detidas e removidas pela intervenção do Senhor. As consequências do pecado em nosso mundo só podem ser neutralizadas pela influência santificadora do Espírito Santo e pela vida sacrificial do imaculado Cordeiro de Deus.

Nota 1: As Leis a respeito da impureza não poderiam ter sido inventadas pelo homem ; pois a natureza humana não inflige penalidades voluntariamente a si mesma, não traz seus vícios à luz do dia e os denuncia no tribunal da opinião pública; pois "os homens amam as trevas em vez da luz, porque suas obras são más."

Nota 2: Em vez do pecado fluir secretamente de nossas palavras e ações, corrompendo-nos e contaminando os outros, a “luz” deve irradiar de nós , pura, alegre, penetrante, divina. Assim será a nossa vida redundar para a glória de Deus, e contribuir para a regeneração moral do nosso race.- FW B .

ESBOÇOS DOS VERSOS DO CAPÍTULO 15

Levítico 15:2 .— Tema : O FLUXO SECRETO DO PECADO. “Quando alguém tem fluxo contínuo de sua carne, por causa de seu fluxo ele é impuro.”

Jeová exige pureza de corpo , bem como de mente e coração , daqueles que professam ser Seu povo e se achegam a Ele na adoração sagrada. Nossos corpos, não para serem desprezados ou negligenciados, mas mantidos puros, como obra das mãos de Deus e como morada da alma humana . A impureza aqui mencionada, provavelmente o resultado de libertinagem secreta, ou licenciosidade aberta, ou autopoluição.

Pecados secretos, testemunhados por ninguém a não ser por nós mesmos e por Deus, corrompem as fontes da vida e desperdiçam a substância de que nossos corpos são compostos. Assim, o Governador Moral do universo colocou Seu estigma inevitável sobre todos os atos errados. Por este estatuto, sugerimos -

I. ESSE PECADO É UMA QUESTÃO IMORAL DO HOMEM . Não é uma pele , que pode ser facilmente mudada; não uma excrescência , que se agarra apenas à superfície; mas uma contaminação radical que sai do coração, que é a fonte da vida. Quão repugnante e prejudicial é o pecado! Quão inveterado é seu domínio sobre nossa natureza! Fluindo de dentro, muitas vezes escapa da detecção e desafia todos os remédios meramente humanos para sua remoção.

“Em nós, que está em nossa carne, não habita o bem;” quando faríamos o bem, o mal está presente conosco. O pecado não pode ser eliminado pela mudança de cenário ou de sociedade. Aqueles que se retiram do mundo - eremitas, monges, freiras , etc. - carregam suas propensões malignas com eles, e o fluxo secreto do pecado não cessa. Por mais moral que seja a vida exterior , do coração fluirá o orgulho secreto, a incredulidade, a luxúria, os pensamentos maus , que contaminam a alma e sobrecarregam a consciência com culpa.

II. ESSE PECADO, ASSIM, POLUI TUDO COM QUE ENTRE EM CONTATO . Tudo o que as pessoas mencionadas neste capítulo tocaram tornou-se impuro; mostrando quão extremamente contagiosa era a contaminação. Portanto, o pecado se polui e se transmite. Como uma serpente, seu rastro é deixado por onde passa. A beleza do mundo, suas generosidades e prazeres foram distorcidos e abusados ​​pelo toque contaminante do pecado.

Oremos para ser protegidos dos pecados secretos. Sugestões para o mal sobem pelos corredores da memória, lampejos de imagens nas câmaras da imaginação. A condescendência com desejos impuros secretos induzirá e excitará o fluxo do mal moral do coração, desperdiçando as faculdades da alma, corrompendo todo círculo que ela tocar. O pecado indispõe e incapacita os homens para a sociedade pura e o serviço sagrado. Se não ficar, conseqüência da morte. Bendito seja Deus! o pecado foi expiado, pode ser removido; morte foi abolida, a vida ea imortalidade trazida à luz pela gospel.- FW B .

Levítico 15:13 .— Tema : A CURA RADICAL DO PECADO . “E quando aquele que tem um problema é limpo de seu problema,” etc.

Embora a impureza aqui mencionada fosse profundamente enraizada e virulenta, ainda assim era curável; as pessoas curadas foram restauradas às suas posições anteriores na sociedade e declaradas inteiras na presença do Senhor. Aprendemos aqui -

I. ESSE PECADO PODE SER REMOVIDO SOMENTE POR MEIO DA EXPIAÇÃO . “O sacerdote fará expiação por ele perante o Senhor.” A água e o sangue que fluíam parecem tipificar a fonte aberta na cruz ao lado do Salvador. Em todos os casos sob a lei em que o pecado deveria ser perdoado, alguma vida pura tinha de ser oferecida como expiação, o inocente sofria como substituto do culpado. Assim, as raízes e princípios do evangelho de Cristo são encontrados na economia de Moisés.

II. QUE A REMOÇÃO DO PECADO SÓ PODE SER COMPLETADA POR SANTIFICAÇÃO . As abluções do candidato à purificação indicaram que somente pela persistência nos meios da graça e rigor na dedicação às condições da misericórdia, podemos nos tornar santificados. Ao entardecer, a pessoa purificada ficou limpa; assim, quando o dia da vida terminar e as sombras da morte caírem sobre o crente, a obra de santificação, que progrediu por todo o período de provação, se tornará completa; o " corpo vil " será posto de lado, o espírito emancipado e imaculado estará " presente com o Senhor ".

Obviamente, influências contaminantes podem ser comunicadas de forma inesperada e não intencional . Que necessidade de orar, como Davi fez ( Salmos 51 ), “Lava-me completamente”, etc. O escritor da Epístola aos Hebreus os exortou a buscarem ter seus “corpos lavados com água pura, e seus corações purificados de um mal consciência.

“Cristo pode deter o fluxo de influências pecaminosas, já que Ele deteve a questão do pobre sofredor, registrou Marcos 5:29 . O evangelho dispensa os pesados ​​cerimoniais da Lei; mas, todos eles apontam para é preservado e cumprido , pois “o sangue de Jesus Cristo clara Beth de todo pecado.” - FW B .

ADENDO ILUSTRATIVO AO CAPÍTULO 15

SECRESY

“Vá para o seu próprio seio

Bata aí: e pergunte ao seu coração o que ele sabe. ” SHAKESPEARE.

AUTO-MASTERIA

“Eu serei o senhor de mim mesmo. Ninguém que não consegue dominar a si mesmo é digno de governar. ”- GOETHE.

“Um pequeno incêndio é rapidamente apagado: o
qual, sendo sofrido, os rios não podem apagar.”

- Henry VI .

PAIXÕES

“As paixões podem ser cultivadas até se tornarem nosso mestre, como um cavalo pode ser mimado até levar a melhor sobre seu cavaleiro; mas a disciplina precoce evitará o motim e manterá o comando nas mãos da razão ”.

—CUMBERLAND.

“Sua alma, como um latido com o leme perdido,
Na maré mutável das paixões estava perdida;
Nem o vício, nem a virtude, tiveram o poder
Além da impressão da hora;
E O! quando a paixão reina, quão raro
A hora que cai para a parte da Virtude! ”

—SCOTT.

“O corpo de nenhum homem é tão forte quanto o seu apetite: mas o céu corrigiu a falta de limites de seus desejos voluptuosos, restringindo suas forças e contraindo suas capacidades.” - TILLOTSON.

“O que nos aproveita é que do Céu derivamos
Uma alma imortal; e com olhares eretos
Examine as estrelas; se, como o tipo brutal,
seguirmos onde nossas paixões mostram o caminho? ”

—CLAUDIAN.

VICE

“O vício pica até em nossos prazeres; mas a virtude nos consola até em nossas dores ”—COLTON
“ Por que não há homem que confesse seus vícios? É porque ele ainda não os colocou de lado. Só é um homem acordado quem pode contar seus sonhos. ”- SENECA.

“Os homens só sentem o que é inteligente, mas não o vício.”

-PAPA.

VIRTUDE

“A virtude que transgride, apenas está remendada com o pecado;

Mas o pecado que repara, não é senão remendado com virtude. ”- SHAKESPEARE, Décima Segunda Noite , 1, 3.

“Sabedoria e virtude requerem um tutor; embora possamos aprender facilmente a ser cruéis sem um mestre. ”- SENECA.
“Deus certamente estima o crescimento e a completude de uma pessoa virtuosa mais do que a restrição de dez viciosas.” - MILTON.

“O sol calmo da alma e a alegria sincera
são o prêmio da virtude.” - Ensaio sobre o homem , PAPA.

Introdução

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O TERCEIRO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO

Levítico

Pelo REV. W. HARVEY JELLIE

Autor do Comentário sobre Jeremias
Assistido na Homilética

Pelo REV. FREDERICK W. BROWN

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR

COMENTÁRIO

SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES

PREFÁCIO

Tendo em conta os Comentários sobre Levítico já existentes, pesados ​​com erudição e crítica, alegando também ser literário e exegético, este "Comentário Homilético" evitou deliberadamente as profundezas da erudição e trabalha ao longo de linhas práticas e experimentais. Do primeiro ao último, distinto nessa intenção, ele silenciosamente manteve seu objetivo homilético. Talvez possa ser considerado, por isso mesmo, não menos útil como uma ajuda para os preparativos do púlpito.

Em suas leituras, homilias e esboços, ele procura ser sugestivo e didático, buscando em meio às ordenanças hebraicas as obrigações universais e os ensinamentos do evangelho nos sacrifícios e ritos do deserto.

Para ler o livro de Levítico em seu rico significado, as Revelações do Tabernáculo devem ser ponderadas em conexão com o “Verbo feito carne que tabernaculou entre nós”; seus Sacrifícios do Altar devem ser lidos na luz que irradia da Cruz sagrada: seus ofícios e sanções sacerdotais devem ser vistos como um prenúncio dos privilégios e ministérios do cristão; e seus atos morais devem ser considerados como uma afirmação daquelas virtudes essenciais em todas as épocas na relação do homem com o homem.

As cerimônias e rituais levíticos são delineamentos pitorescos das doutrinas e deveres do Cristianismo.
Um exame superficial deste livro do Decálogo pode levar os pregadores a concluir que ele contém poucos temas adequados às necessidades atuais; esse erro pode explicar por que sermões sobre textos em Levítico são tão estranhamente raros. Um conhecimento mais próximo de seu conteúdo, e a aplicação de uma faculdade interpretativa constante para seus símbolos, revelará que dificilmente uma Doutrina da Graça está faltando nessas cerimônias de santuário, enquanto uma riqueza de Instrução Ética reside nos regulamentos do acampamento israelita.


A tentativa de forçar uma homilia de todo e qualquer texto foi abandonada com honra. Quaisquer versos ou temas apresentados como uma base natural para o esforço homilético, um esboço ou breviado foi fornecido. Se este comentário fosse compactado de homilética que nenhum pregador poderia usar e nenhuma congregação ouviria, ele mereceria a repreensão - "Para que propósito é este desperdício?" A idade é muito séria para saudar ou valorizar meros produtos hábeis que não podem servir a nenhum fim prático.


Cada capítulo abre com Sugestões de Leituras, que espera-se que forneçam orientação para comentários expositivos adequados nos serviços do Santuário. Eles são, portanto, não críticos e analíticos, mas didáticos e experimentais.
O Comentário contém trezentos e quarenta e nove homilias e esboços: destes, 35 foram condensados ​​de sermões impressos, mais 35 são homilias construídas a partir de livros sobre Levítico que não são homiléticos; os 247 restantes são contribuições originais para este livro.

Aqueles preparados por nosso colaborador, o Rev. Frederick W. Brown, são assinados com suas iniciais. Onde não apareçam nomes ou iniciais, o leitor pode, com justiça, atribuir a homilia à nossa própria pena: o mesmo se aplica a todas as Leituras Sugestivas, bem como aos Adendos Ilustrativos. E nesses casos, onde um nome é assinado em uma homilia ou esboço, um dos dois processos deve ser creditado em nossa conta.

Ou a homilia é uma criação baseada em algum caderno sobre Levítico, no qual as idéias e palavras do autor são dadas quase tanto quanto possível, com acréscimo das nossas próprias para completar a homilia; ou é uma condensação de algum sermão publicado sobre um texto em Levítico, que foi nossa tarefa pessoal preparar para as páginas deste Comentário.
Entre os livros especialmente sugestivos dessas homilias, podem ser mencionados: “Jukes sobre as ofertas”; “Reflexões sobre Levítico”, de B.

W. Newton; “Notas sobre Levítico”, de CHM; “Cristo é tudo”, de Dean Law; “A Doutrina do Sacrifício”, de Maurice; “The Levitical Priests”, de Curtiss; e “O sagrado Tabernáculo dos Hebreus” de Atwater.
Ao resumir ou reconstruir sermões, foi possível enriquecer este Comentário com os pensamentos estimulantes de pregadores como Edward T. Atwood, A. Coquerel, Albert H.

Currier, AE Dunning, James Fleming, DD, HM Grant, DD, DC Hughes, MA, GR Leavitt, David O. Mears, CH Spurgeon, W. Stephenson, Samuel Thodey, Lewis O. Thompson, W. Wayland, John Wesley, e outros.
Os Adendos Ilustrativos para cada capítulo proporcionarão uma citação escolhida ou um incidente apropriado para impor uma verdade.
Três índices, com classificações exatas e detalhadas de tópicos, análises e ilustrações são fornecidos, pelos quais o acesso ao conteúdo deste volume para todos os fins é tornado simples e direto.


Para o generoso apreço com que foi recebido o maior e mais trabalhoso Comentário Homilético sobre Jeremias , aventuramo-nos a elogiar este livro companheiro, com este testemunho - que nenhuma alegria tão profunda e verdadeira chega a qualquer obreiro de Cristo como a de saber que seus labores são considerado útil para outros em meio ao estresse de suas labutas públicas, e que a Palavra de Deus está abrindo seus estoques de verdade mais livremente aos alunos em conseqüência de seus esforços honestos, embora humildes, para servi-los em nome do Mestre Divino.

Canterbury, janeiro de 1885.

W. HARVEY-JELLIE.

UM
COMENTÁRIO HOMILÉTICO
SOBRE O LIVRO DE
LEVÍTICO

NOTAS INTRODUTÓRIAS

eu. A respeito do livro em si. Por ser ocupado principalmente com orientações a respeito das ofertas e serviços dos filhos de Levi, é chamado de Livro de Levítico. Sob a própria sombra do Monte Sinai, Jeová deu essas promulgações eclesiásticas para Israel. Todo o conteúdo do livro está incluído no breve período de cerca de um mês, a saber, desde a construção do Tabernáculo até a numeração do povo.

As ocorrências históricas que narra são poucas; a consagração do sacerdócio (capítulos 8, 9), a destruição de Nadabe e Abiú por Deus para profanação (cap. 9) e a punição do filho de Selomite pelo magistrado por blasfêmia (cap. 24). A evidência mais válida conecta Moisés com a autoria de Levítico, que provavelmente escreveu esses regulamentos divinamente dados durante os cinquenta dias anteriores à partida dos israelitas de seu acampamento perto do Sinai em suas jornadas no deserto.

ii. Sua posição natural no Pentateuco . Êxodo termina com o registro do Tabernáculo sendo concluído; o santuário estava pronto para a adoração a Deus. Levítico segue com instruções para essa adoração; dá regulamentos Divinos para sacrifícios e serviços, pelos quais o homem pode de forma aceitável e apropriada "vir perante o Senhor". A casa sagrada sendo erguida, agora seguem as ordens daquela casa. O próprio Deus projetou o tecido sagrado; Ele também prescreve as ordenanças para abordá-Lo nelas.

iii. Um resumo geral de seu conteúdo . Instituições e regulamentos minuciosos são dados a respeito dos sacrifícios de altar nos caps. 1 a 7, a consagração e conduta do sacerdócio nos caps. 8 a 10; decretos a respeito da purificação da impureza - no cap. 11 de animais e caps. 12 a 15 homens; o Dia da Expiação , ordenado para propiciar por todas as omissões e falhas no sacrifício durante o ano, é designado no cap.

16, e vários estatutos são prescritos relativos à retidão das pessoas entre si (caps. 17 a 20), a pureza do sacerdócio em suas ministrações (caps. 21, 22), a observância sagrada das festas sagradas (caps. 23, 24), complementado com instruções relativas à terra, votos, etc. (caps. 25 a 27).

4. O significado espiritual de seus sacrifícios e cerimônias . Jeová havia erguido Seu santuário no meio de Israel; Seu povo agora deve compreender e observar as santidades solenes essenciais para ter acesso e comunhão com ele. Um lugar para adoração e arranjos para sacrifícios de altar eram questões de importância inferior para a condição espiritual daqueles que deveriam vir perante o Senhor.

Conseqüentemente, as promulgações sacrificais de Levítico mostram como a aceitação de Deus e a purificação cerimonial devem ser buscadas por Israel. Mas, além do propósito imediato desses arranjos levíticos, as ofertas designadas apresentadas naquele altar foram todas feitas típicas e sugestivas do Sacrifício da Cruz, e os festivais sagrados ordenados para o Tabernáculo indicavam as ordenanças graciosas da era evangélica futura.

Assim, em seus tipos de altar e cerimônias simbólicas, Levítico prefigura a eficácia da morte substitutiva do Redentor e os privilégios espirituais que devem ser desfrutados na Igreja Cristã.