Levítico 8

O sacerdócio iniciado e consagrado

LEITURAS SUGESTANTES

Levítico 8:2 — Pegue Aarão e seus filhos e as vestimentas, etc. Tudo o que agora deveria ser feito por Moisés havia sido especificamente ordenado ( Êxodo 28:29 , Êxodo 28:30 ).

O ofício do sacerdócio deveria agora ser formalmente instituído, sendo esse ofício necessário para a manutenção e desempenho do sistema sacrificial ordenado nos capítulos anteriores. Até então, Moisés havia cumprido as funções sacerdotais; a partir deste momento ele cessa tais ministérios. É para ele uma despedida, para Aaron uma inauguração. Assim, os ministérios sagrados são transferidos, as formas humanas familiares deixam de ser cultos pelos quais o povo de Deus foi auxiliado e abençoado; mas a obra não cessa, pois Deus nunca falha com Sua Igreja nem negligencia suas necessidades; enquanto para nós em Cristo, que tem “um sacerdócio imutável”, e é “o mesmo ontem, e hoje e para sempre”, uma provisão permanente é assegurada. "Ele vive sempre para interceder por nós."

Levítico 8:6 .-Lavou-los com água, etc . Lavar é a primeira etapa do processo de consagração sacerdotal. Como a purificação de todas as injustiças é inevitável antes que possamos entrar no privilégio espiritual. “Quem subirá ao monte do Senhor ou quem permanecerá em Seu lugar santo? Aquele que é limpo de mãos e puro de coração ”(Salmos 24:3 ).

A lavagem sacerdotal era pelo banho, sendo todo o corpo assim purificado; pois a purificação inteira era necessária e era simbolizada. E “quem se banha… está limpo de tudo” ( João 13:10 ). Somente aqueles que experimentaram esta “purificação de todo pecado” podem permanecer no santuário de Deus; mas temos “ousadia de entrar no santuário pelo sangue de Jesus ... tendo os nossos corações purificados de má consciência, e os nossos corpos lavados com água pura” ( Hebreus 10:19 ; Hebreus 10:22 ).

Levítico 8:7 .-Lhe puseram a casaco, e cingiu-o, etc . O “ casaco ” era uma vestimenta justa de linho branco, cobrindo todo o corpo; este era amarrado ao redor do corpo com um “ cinto ” ou faixa delinho, bordado com figuras e franjado nas pontas; sobre ele foi colocado o “ manto ”, chamado de “manto do éfode” (Êxodo 28:31 ) que era todo azul, e foi tecido sem costura; acima do manto estava o “ éfode ”, que caía uma parte sobre a frente e outra parte sobre a parte de trás dos ombros; esta vestimenta composta e ornamentada era feita de azul, púrpura, carmesim e linho fino torcido, entrelaçado com fios de ouro.

O “ curioso cinto do éfode ” era do mesmo material caro que o próprio éfode, e prendia o éfode embaixo. O “ peitoral ” era um bolso quadrado, suspenso por correntes de ouro do ônix e dragonas de ouro nos ombros; ao redor de seus quatro lados estavam colocadas doze pedras preciosas, cada pedra trazendo o nome de uma tribo de Israel. Dentro desse bolso da camisa - aberto na parte superior para recebê-los - foram colocados “ o Urim e o Tumim ”, as pedras oraculares pelas quais o sacerdote aprendia a mente de Deus em questões de julgamento.

Em seguida, a touca ou turbante de linho, a " mitra " , foi colocada em sua cabeça, através da qual foi amarrada " a lâmina de ouro, a coroa sagrada ", com a terrível inscrição: "SANTO AO SENHOR."

Este manto solene sugeria -

1. A posse do sumo sacerdote em seu ofício pontifício, como ministro supremo no santuário e representante de Deus em Israel.
2. Seu adorno pessoal com justiça e santidade, as qualidades únicas que habilitam o homem a habitar em comunhão com o Senhor.
3. A glória e beleza mediadoras do Messias vindouro, cujas graças todos esses adornos simbólicos tipificados e prefigurados.

Certamente, se Jeová atribuiu a tais símbolos minúsculos tão grande significado e importância, Ele deve valorizar as realidades das quais eles eram apenas sinais: as graças mediadoras de Jesus , com as quais Deus se “agradou”; as santidades de caráter sacerdotal em nós que, no Evangelho, nos tornamos “sacerdotes para Deus”; e as belezas da justiça perfeita com a qual todos os crentes em Cristo são adornados.

Levítico 8:10 . - Ungiu o tabernáculo, etc. , Incluindo a arca da aliança, o altar do incenso, o castiçal, a mesa dos pães da proposição, o véu e os utensílios sagrados. Em seguida, o óleo da unção foi "sete vezes" aspergido sobre "o altar e seus vasos " e "a pia e seus pés ". Por sua unção, eles foram “ santificados ” para uso no santuário e como símbolos de verdades graciosas para os adoradores.

Ele derramou o óleo da unção sobre a cabeça de Arão: não aspergiu, mas em quantidade tal que "desceu até a barba e desceu até a saia de suas vestes" ( Salmos 133:2 ), sugerindo a graça abundante do Espírito Santo que cobriu toda a humanidade do sacerdote consagrado de Deus, “batizado com o Espírito Santo”, “dotado de poder do alto”, “recebendo uma unção do Santo.

”O Espírito foi“ dado sem medida ”a Cristo, e também podemos ser ricamente ungidos com Sua energia e graça. Mas aqueles que são tão “ ungidos ” são consagrados a um ministério santo, selados para uma vida sagrada na terra.

Levítico 8:14 -O novilho para a oferta pelo pecado . Pela primeira vez em toda a história, como um novo incidente na terra, cheio de interesse para todas as hostes do céu, instinto com significado para toda a humanidade, sugerindo novas concepções da culpa do homem e da expiação de Cristo - a oferta pelo pecado foi oferecida.

O próprio Jeová deve ter visto com consideração peculiar a primeira oferta pelo pecado já apresentada . O Calvário testemunhou o último a ser oferecido! “Não resta mais oferta pelo pecado.” A ordem dos sacrifícios é perceptível:

1. A oferta pelo pecado primeiro: pois a substituição é a base da justificação do pecador para com Deus.

2. Em seguida, o holocausto ( Levítico 8:18 ): como declaração de entrega total da vida, em suas qualidades mais elevadas e devoção completa, a Deus.

3. Depois, o carneiro da consagração ( Levítico 8:22 ), que era a oferta de graças e a oferta de paz: representando a alegria grata daqueles a quem Deus honrou com os privilégios do sacerdócio, e como iniciando uma carreira de comunhão festiva com o Senhor .

Levítico 8:23 .-A ponta da orelha direita de Arão, etc . O membro “certo” transmite o significado de integridade, perfeição, plenitude e força. Cada sentido e cada membro, todas as vias de sentimento e todas as faculdades ativas da vida deviam ser usados ​​para Deus. Veja aqui o padrão de dedicação de vida para todos os cristãos, que têm para com seu Senhor uma dívida de amor tão grande que deve constrangê-los à devoção mais fervorosa e absoluta.

Levítico 8:30 . — Óleo da unção e do sangue . A graça do Espírito se mistura com a virtude do Redentor: ambas são imperativas. A salvação deve ser selada com santificação, e a boa obra de renovação em nenhum caso é completa onde não há a aplicação combinada de "sangue" e "óleo da unção".

Levítico 8:33 -Sete dias ele consagrará você . Dentro do recinto sagrado, eles deveriam permanecer durante esse período. A consagração não deve ser apressada. O zelo em se empenhar na obra cristã pode levar a uma pressa temerária e temerária; que o jovem convertido pare em meio às santidades divinas e encha sua alma de reverência, nutrida em força, enriquecida com graça, tal como só pode ser assegurado “ esperando no Senhor.

“O ardor é bom, a vivacidade muitas vezes é necessária, pois as oportunidades nos convocam para a atividade; mas a vida jovem precisa primeiro do sagrado acolhimento e de um “lugar tranquilo de descanso”, ou sempre que esteja equipada para os deveres do sacerdócio cristão. Além disso, Deus pede para si este interlúdio de consagração. Cada dia, dos sete, esses sacerdotes deveriam “ encher a mão ”, isto é , repetir os mesmos sacrifícios.

Deus deve ser servido primeiro, depois o homem. Habite muito e descansadamente “nos lugares secretos do Altíssimo”, dê-Lhe vagarosamente sua homenagem, espere Nele em meditação e oração; você será mais dotado para ministérios graciosos aos homens por tal solene reclusão com o Senhor. “Espere no Senhor e Ele fortalecerá o seu coração; espere , eu digo, no Senhor. ”

HOMÍLIAS SECIONAIS

Tópico: SACERDOTES versus PRIESTISMO ( Levítico 8:1 )

Tão grandes têm sido os abusos do ofício sacerdotal, tão enormes suas pretensões, tão ofensivas suas intrusões, que requer um esforço de reflexão para alimentar, nestes tempos, ideias agradáveis ​​e agradecidas a respeito dos “sacerdotes” e das funções do sacerdócio. . Os pressupostos modernos do sacerdócio são um ultraje tão doloroso para o Cristianismo que levam a mente inteligente à repulsa e levam o coração devoto à tristeza. Ainda-

I. SACERDOTES MINISTRADOS EM ISRAEL COM A ALTA SANÇÃO DE DEUS . Ele-

1. Criou o ofício e definiu suas funções solenes, que eram do caráter mais elevado.

2. Investiu a pessoa do sacerdote com esplendor, majestade e beleza, para causar admiração e temor.

3. Determinou a intervenção mediadora do sacerdote entre o homem e Deus; colocar um homem nesta augusta e solene supremacia entre seus companheiros.

4. Recusou qualquer outro que não o sacerdote para ir direto ao Seu altar e ficar em Sua presença santíssima.

II. O SACERDÓCIO ERA UM ARRANJO PROVISÓRIO ANTIOIPATÓRIO DOS ESCRITÓRIOS GLORIOSOS DE CRISTO .

1. Na excelência pessoal e na piedade de cada um dos sacerdotes, sendo sempre eleito irrepreensível, foi prefigurada a humanidade perfeita de Cristo .

2. No esplêndido traje com que os sacerdotes eram adornados, os majestosos atributos de Cristo e as qualidades divinas eram representados.

3. Nos ministérios imponentes antes e dentro do véu, os ofícios de Cristo como sacerdote expiatório e mediador foram derramados.

4. Nos privilégios sagrados e exclusivos de que gozavam os sacerdotes, toda a aceitação de Cristo e o grande deleite de Deus nEle eram impressionantes e constantemente revelados.

III OS MINISTROS CRISTÃOS HEREM MUITAS DAS FUNÇÕES ESPIRITUAIS MAIS RESPONSÁVEIS DO SACERDÓCIO.

1. Eles não têm chamado sacerdotal, mas são distintamente comissionados e divinamente consagrados ao seu trabalho .

2. Sua confiança solene os coloca nos mais altos ministérios e responsabilidades como mediadores entre Deus e as almas humanas .

3. A Igreja Cristã tem o mandamento de mantê- los em seu ministério e estimá-los muito no cumprimento de sua sagrada comissão.

4. Como bispos e pastores do rebanho de Cristo, eles são confiados às almas de seu povo ; “Eles cuidam das almas”.

4. SACERDOTES MODERNOS PERVERTIDOS E PROSTITUTAS O SAGRADO ESCRITÓRIO DO MINISTÉRIO NA IGREJA CRISTÃ .

1. Sua suposição ofensiva de supremacia espiritual é um desafio à lei de Cristo de igualdade e fraternidade entre os crentes.

2. Sua intrusão oficiosa entre Deus e os homens é uma afronta à liberdade irrestrita e ao direito de cada um de buscar a Deus por si mesmo, e é uma violação da mediação de Jesus, que sempre vale para todos.

3. Suas pretensões ousadas de ministérios de altar são uma perversão das doutrinas da Nova Aliança; nem altar nem ritos de sacrifício restantes agora dentro da Igreja.

4. Seu terrível engano de almas seduzidas , que descansam em tal sacerdócio sedutor para segurança espiritual, em vez de confiar totalmente em Cristo, é suficiente para encher os corações cristãos de indignação e cobrir o próprio nome de “sacerdote” com anátemas. [Ver Adendos, p. 114, Sacerdismo .]

( a ) Agora não há sacerdote senão Jesus Cristo .

( b ) Seus ministros falsificam sua confiança se colocam a sombra de uma presença humana entre a alma e Jesus.

( c ) A Igreja Cristã valorizará corretamente o ministério ao elevar os ofícios de Cristo perante os homens .

( d ) Cada crente , embora não seja chamado para o ministério da Palavra, é confiado com funções sacerdotais , como um suplicante de Deus aos homens, um suplicante de Deus pelos homens.

Tópico: A CHAMADA DOS SACERDOTES ( Levítico 8:1 )

Notável neste registro é a agência exclusiva de Deus em colocar sobre Seu povo as bênçãos da redenção. Ela narra a consagração de Seus sacerdotes, aqueles a quem Ele teve o prazer de chamar ao Seu santuário para conhecê-lo e servi- lo: um chamado agora concedido a toda a família da fé. Os capítulos anteriores de Levítico revelaram os arranjos da misericórdia de Deus em prover a satisfação devida a Seu próprio governo santo e em assegurar o perdão e aceitação de Seu povo. Mas perdão e aceitação não são as únicas bênçãos que Deus proveu por meio da redenção.

I. O CHAMADO SACERDOTAL .

Para que Deus os convoca e os separa?

1. Acesso íntimo com Ele; chegando a uma proximidade especial de Sua presença, Seu altar e Seu lugar santo.

2. Conhecimento mais completo dEle; aprendendo Sua vontade secreta, desfrutando da mais livre comunhão com ele.

3. Santo serviço para ele. “Seus servos O servirão.”

II. UMA CHAMADA DE MAIOR FELICIDADE E PRIVILÉGIO .

1. O fato de ser o que Ele é como Deus, perfeito em toda bondade e em todas as bênçãos, deve necessariamente fazer admissão em Seu serviço, alegria ; e exclusão disso, ai. [Ver Adendos, p. 114, Santidade .]

2. Que maior honra do que ser empregado na realização dos desígnios dAquele que é perfeito em sabedoria e amor, e todo poderoso da mesma forma, de modo a cumprir com certeza o fim pretendido.

II. UM CHAMADO HARMONIOSO COM OS INSTINTOS E ENERGIAS SAGRADOS DE UM CRISTÃO .

1. Os santos de Deus têm energias, energias imperecíveis que, se desocupadas, devem causar-lhes tristeza incessante ; e como eles poderiam ser ocupados adequadamente, exceto em Seu serviço!

2. Mas eles não devem ficar desocupados. Aquele que concedeu essas energias pretende que elas sejam totalmente ocupadas , e isso não a distância de Si mesmo, mas em Sua própria presença próxima .

4. UMA CHAMADA PARA UMA VIDA MARAVILHOSA .

Israel estava agora no meio de um deserto baldio e cheio de uivos; e Deus pode ter designado a seus sacerdotes que deveriam servir e comungar com Ele em meio a essas cenas selvagens e antipáticas.

1. Mas eles foram chamados para entrar sob o abrigo do tabernáculo de Deus . Suas placas douradas os envolviam, suas cortinas místicas os cobriam. Eles foram encerrados com Deus, envolvidos na reclusão sagrada e sagrada.

2. Em meio a que experiências solenes eles viviam diariamente! Lá eles encontraram incenso subindo para eles, e cobrindo-os com sua fragrância; luz brilhando para eles e envolvendo-os com seu brilho; e pão preparado para eles como alimento, mesmo na mesa de Deus. Lá, na presença da própria bondade de Deus, eles aprenderam Suas lições, e quando voltaram para o deserto, nunca mais entraram nele como seu lar , mas como aqueles cuja morada era com Deus na paz da redenção. Eles podem entrar ou podem sair; mas ainda assim eles eram seus sacerdotes sempre. [Comp. Pensamentos de BW Newton sobre o Levítico .]

Tópico : O MINISTÉRIO DO SACERDÓCIO ( Levítico 8:1 )

I. DEFINIÇÃO DO SACERDÓCIO. Um sacerdote é aquele que faz a mediação entre Deus e o homem. Ele apresenta os dons e sacrifícios que o adorador não pode, ou não pode, ou não ousa oferecer em pessoa; e traz de volta de Deus a certeza de aceitação e favor.

II. DESENVOLVIMENTO DO ESCRITÓRIO SACERDOTAL . Entre os hebreus, como entre nações afins, as funções sacerdotais eram desempenhadas pelo chefe de cada família até a instituição da aliança no Sinai. Isso, ao consagrar uma família como sacerdotes para a nação, e exigir que todos os sacrifícios fossem apresentados na frente do tabernáculo da reunião, pôs fim à prática antiga.

A transição do sacerdócio familiar para o levítico - o sacerdócio nacional foi indicado quando Moisés foi incumbido de conduzir os sacrifícios de Israel, como mediador da aliança; e o encerramento do antigo regime foi marcado por sua escolha de jovens como seus assistentes na oferta de sacrifícios nacionais. Como mediador da aliança, divinamente autorizado a comunicar as mensagens de Deus ao povo, e as mensagens do povo a Deus, Moisés seria a primeira pessoa pensada para o sacerdócio. Mas com as mãos já suficientemente ocupadas, o cargo foi conferido ao irmão, como a pessoa mais próxima dele em consanguinidade e harmonia de sentimentos.

III. O VALOR UNIFICADOR DE UM SACERDÓCIO NACIONAL . Isso ajudaria a consolidar as famílias que antes adoravam em altares diferentes. A união de todos os hebreus, de qualquer linhagem, no culto do tabernáculo, era um elemento importante da vida nacional. As famílias estavam doravante, pelo menos no que diz respeito aos ritos da religião, unidas como uma nação; e a família de Arão era, por indicação de Jeová, mediadores entre a nação e ele mesmo.

4. SELEÇÃO DA FAMÍLIA AARÔNICA . Sendo a nação constituída especialmente de Jeová, em virtude de sua eleição como povo da aliança, a família de Arão foi eleita para uma eminência correspondente acima de seus parentes; não só pertencendo a Jeová como todos os hebreus, mas sendo, em um sentido peculiar, Seu para o serviço de mediação. Como toda a nação era santa, ou separada de outras nações, essa família foi chamada para ser santa, para o ofício e ministrações do sacerdócio.

Como esta separação dos hebreus do resto da humanidade não começou com nenhum ato próprio, mas eles foram escolhidos pelo Senhor para serem Seus; assim, Aarão e seus filhos não tomaram as prerrogativas do sacerdócio espontaneamente, mas foram chamados ao cargo pela eleição do próprio Jeová.

V. BENEFICÊNCIA DO ESCRITÓRIO SACERDOTAL . O povo não estava qualificado para se aproximar de Deus pessoalmente; e embora, em virtude de sua eleição, eles tivessem o direito de habitar em Sua habitação, sua consciência do pecado os fez temer Dele; portanto, condescendendo com sua incapacidade de compreender a grandeza de Seu amor, Ele providenciou uma classe de pessoas que, como representantes de Seus eleitos, poderiam em seu lugar entrar no tabernáculo.

Aproximar-se de Deus, ser sacerdote, são expressões equivalentes. Aarão aproximou-se em favor daqueles que foram eleitos para ter comunhão espiritual com Deus, mas ainda não foram libertados da escravidão do medo; e sua admissão dentro da habitação significava que eles tinham direito a um acesso correspondente em espírito, que eram chamados de “reino de sacerdotes”, pelo motivo de que assim poderiam aproximar-se de Deus em comunhão espiritual. Por seu ofício, ele foi qualificado para fazer exterior e simbolicamente o que todos podem fazer em espírito e em verdade.

VI. MINISTÉRIO EXPIATÓRIO DO SACERDÓCIO . Antes que Aarão pudesse entrar na habitação sagrada em favor do povo, ele deveria oficiar no altar do sacrifício e expiar o pecado; pois seus constituintes eram pecaminosos, e a representação de sua abordagem a Deus como membros de Sua família deve ser precedida por sinais de que seu pecado foi removido; do contrário, pode-se inferir que Jeová era indiferente se Seu povo era santo ou profano. O sacerdócio hebraico, portanto, simbolizava em geral a expiação do pecado e a admissão ao relacionamento filial com Deus efetuado por meio disso. [Comp. Atwater, Tabernáculo Sagrado ].

Tópico: QUALIFICAÇÕES E MINISTÉRIOS DOS SACERDOTES DE DEUS ( Levítico 8:6 )

Tudo agora feito aos sacerdotes do tabernáculo simboliza as experiências da alma santificada.

I. Consagração TOTALMENTE A OBRA DO OUTRO .

Moisés, agindo e representando Deus, fez tudo o que era necessário para completar sua consagração; enquanto eles, os sujeitos da consagração , permaneceram como recipientes passivos de bênçãos que foram colocadas sobre eles pela mão de outro. Moisés os lavou, os vestiu; ungiu-os, matou os sacrifícios designados, aspergiu o sangue, etc. Ele não cessou de seu ministério até que os deixou na porta do tabernáculo totalmente consagrados como sacerdotes de Deus.

Uma lição para aqueles que desejam ser estabelecidos na graça . Não aprendemos adequadamente a lição típica se confiarmos em nosso poder de apreciação ou no poder aplicador da fé. As vestimentas trazidas a nós e colocadas sobre nós por Deus tornam-se fonte de alegria, constante e duradoura, somente quando percebemos que nossa posse delas reside não nos poderes ligados à criatura, mas somente em Deus.

II. LIMPEZA PERFEITA O REQUISITO INICIAL .

Sua limpeza foi recebida como um presente de Deus . Eles não se lavaram, a mão de outro o fez. Assim como Jesus diz aos Seus discípulos: “Se eu não te lavar, não tens parte comigo” ( João 13:8 ).

III. INVESTITURA EM VESTUÁRIO SANTO .

A Moisés já havia sido dito: "Farás vestes sagradas para Arão, teu irmão, para glória e formosura." Essas roupas foram feitas.

1. Todos os adornos da graça foram preparados para nós ; espere em prontidão por nós.

2. Um momento de intensa alegria para Moisés quando ele trouxe aquelas vestes preparadas para adorno. Nem menos a Cristo quando Ele veste a alma “com as vestes da salvação”.

3. Traje simbólico de qualidades sagradas . Eles eram de linho azul, roxo, escarlate, retorcido, com correntes e engastes ou engastes de ouro, indicando:

( a ) Caráter celestial (tipificado pelo azul ).

( b ) Pureza (tipificada pelo linho branco ).

( c ) Dignidade oficial (tipificada pelo escarlate e púrpura ).

( d ) Poder divino de sustentar os outros (tipificado pelas correntes e engastes de ouro ); ouro sendo usado no tabernáculo como um símbolo da Divindade.

4. ADORNADO COM A COROA DA SANTIDADE .

Em sua cabeça foi colocada "a coroa sagrada, a placa de ouro."

( a ) Uma “coroa” é o símbolo da realeza ; declara a realeza das almas consagradas , "reis para Deus".

( b ) Santidade inscrita na coroa: declara que a maior dignidade do homem é a retidão moral, a santidade espiritual .

Esse lugar trazia a inscrição “SANTIDADE AO SENHOR”. Implicava que—

1. A vindicação dessa “santidade” era o objeto declarado de seu serviço sacerdotal.

2. Levando aquela inscrição na testa entre o povo, durante seus ministérios sacerdotais, afirmou que a santidade de Deus tinha sido e estava sendo adequadamente mantida .

3. Entrar na presença de Deus com aquela inscrição era evidência de que Deus reconhecia o fato de Sua santidade ser mantida . Foi assim com os sacerdotes do templo; o mesmo acontece com nosso glorioso Sumo Sacerdote; é assim com toda alma que cumpre na terra o ministério de devoção cristã.

V. O EMBLEMA DA MEDIADORA .

1. Dos ombros do sumo sacerdote (o lugar de resistência e força ), suspenso por correntes de ouro (símbolo do poder divino de sustentação ), pendia a "couraça". E aquele emblema de seu cargo, para interceder pelos outros, estava em seu coração .

2. Trazia sobre ele os nomes daqueles por quem ele foi designado para ministrar , e de quem era o sumo sacerdote. Cada um que tinha um lugar naquele grupo de nomes tinha direito a seu ministério e mediação.

3. Além de ser suspenso pelos ombros, lugar de força, estava firmemente ligado ao éfode pontifício, a veste distintiva do ofício mediador do sumo sacerdote.

A função mais gloriosa do sumo sacerdote era levar o nome de outras pessoas , não o seu; e mediando para os outros , não para si mesmo, diante do Senhor. É certamente a coroação da glória do Senhor Jesus. E a alma cristã tem uma missão sacerdotal, suprema acima de todas as outras, de “não olhar cada um para o que é seu, mas para o dos outros”; para trazer outros diante do Senhor em oração , e para ganhar almas para abençoado reconciliação com Deus por suas intervenções graciosas e ministérios do Cristo.

VI. UNÇÃO ESPIRITUAL .

Esse "óleo sagrado" é a "unção do Santo."

(1) A plenitude do Espírito; e

(2) as graças do Espírito; e

(3) o poder eficiente do Espírito, são essenciais para uma vida sacerdotal de santidade e serviço.

VII. QUALIFICAÇÃO BASEADA EM SACRIFÍCIO .

1. A cena muda repentinamente; e o sacerdote gloriosamente vestido e ungido permanece como um pecador pela oferta pelo pecado. Pois o pecado deve ser expiado até mesmo para as almas mais privilegiadas.

(1) Seu sangue aspergido sobre o altar indicava que o apaziguamento era exigido ou eles poderiam se aproximar daquele altar no ministério.

(2) Seu corpo sendo consumido sem o acampamento declarado qual seria sua condenação se a justiça exigisse o que era devido.

(3) Mas o sangue no altar e aceito , anunciava a completa propiciação e aceitação.

(4) Enquanto as partes internas escolhidas foram consumidas no fogo do altar, testificou que a reivindicação de Deus de perfeição interior foi satisfeita.

2. O sacrifício queimado os convocou à autodevoção absoluta ; pois Deus não receberá menos em qualquer um que confessadamente se torne Seu. “Seu zelo deve nos consumir ”

3. Mas, na oferta de consagração, eles se entregaram a Deus com gratidão e alegria : como aqueles que buscam a devoção própria de Jesus - “Tenho prazer em fazer a tua vontade; sim, a Tua lei está dentro do meu coração. ”

Em cada sacrifício, os méritos de Cristo e Sua expiação são apresentados principalmente: mas há uma relevância subsidiária para a abnegação de uma carreira cristã.

VIII. GRAÇA SACRIFICIAL APLICADA .

“Moisés tomou o sangue dele e o colocou na ponta da orelha de Arão”, etc.

1. O valor do sacrifício, que antes havia sido aceito por eles, foi agora aplicado a eles.

2. O significado do sacrifício, também, foi agora instado sobre eles : toda a vida destinada a Deus, e em Seu serviço.

IX. OFERTAS SIMBÓLICAS APRESENTADAS A DEUS.
Este foi o primeiro ato de apresentação pessoal dentro do santuário de sacrifícios consagrados de Deus. Moisés tomou as ofertas e “pôs tudo nas mãos de Arão e de seus filhos, e os acenou como oferta movida perante o Senhor”, etc.
Os sacrifícios que assim encheram suas mãos eram aqueles que significavam:

1. Perfeição interior : perfeição nas rédeas e no coração; indicando a colocação, de sua parte, no emprego de Deus de suas mais puras afeições, e mais altas virtudes e mais nobre inteligência.

2. Perfeição de caráter desenvolvida externamente ; representado no pão sem fermento ungido que constituía a oferta de alimentos.

É somente na perfeição de Cristo, uma perfeição a ser apropriada por nós, que podemos apresentar tais ofertas diante de Deus.
X. SINAL DE ACEITAÇÃO DIVINA.

1. Ser aspergido pelo sangue que primeiro foi aspergido e aceito sobre o altar transmitiu o fato de que Deus recebeu sua consagração: que eles próprios, seu ofício e todas as suas várias funções foram colocados sob a sanção e a aceitabilidade do sangue .

2. A aspersão do óleo sagrado da unção conectou simbolicamente a graça do Espírito Santo com os ofícios aos quais Deus foi, e tem o prazer de chamar Seu povo. Sem isso, por qualquer dignidade ou beleza que pudessem vestir, permaneceriam ineficientes e impotentes para ministrar corretamente perante o Senhor. Mas Aquele que chama para um ofício sagrado, concede a graça e o poder necessários.

3. Alimentarem-se do sacrifício significava a comunicação de força , pois somos nutridos pela comida; e sugeriu a comunhão agora estabelecida entre eles e Deus . Eles se alimentaram de parte daquilo em que o fogo sagrado do altar havia se alimentado. Houve comunhão, portanto, com Deus no sacrifício.

Assim consagrados, deviam habitar no tabernáculo e 'guardar o encargo' de Jeová. E "bem-aventurado o homem a quem Tu escolheste e fez com que se aproximasse de Ti." [Ver Adendos, p. 114, Santidade .]

Tópico: CONSAGRAÇÃO DOS SACERDOTES.- A .: A PUBLICIDADE DA CERIMÔNIA ( Levítico 8:1 )

Entre os hebreus, antes da promulgação da lei no Sinai, o sacerdócio não se limitava a determinados indivíduos; embora, como regra, o chefe da família desempenhasse funções no altar da casa associadas ao culto divino. O sacerdócio levítico corresponde, em muitas de suas características, à maioria das religiões da antiguidade, em suas instituições sacerdotais. Neles, lemos sobre sacerdotes, altares e sacrifícios ; supostamente meios de comunicação entre os adoradores e adorados, e os meios de propiciação.

A instituição do sacerdócio atendeu ao pedido do povo de que Jeová não falaria com eles, exceto por meio de algum mediador. Os sacerdotes tornaram-se servos do Senhor e do povo por amor a Ele. Os serviços de consagração, pelos quais Aarão e seus filhos foram empossados ​​em seus cargos, foram planejados para humilhá-los, bem como exaltá-los. Deviam estar livres de mácula pessoal, santificados de toda contaminação cerimonial, e deviam exercer abnegação, abstendo-se de vinho durante o desempenho de seus deveres.

Neste capítulo temos a realização de cerimônias dirigidas no Êxodo 29 , e não foram repetidas posteriormente, exceto na sucessão do sumo sacerdote. A cerimônia foi pública -

I. PARA CONFIRMAR SUA GRANDE IMPORTÂNCIA . Entre um povo tão propenso a ser rebelde e ciumento, era necessário que evidências conclusivas fossem fornecidas para não deixar espaço para a sombra de uma dúvida razoável a respeito das pessoas selecionadas para uma posição tão distinta. Os propósitos para os quais o sacerdócio foi instituído eram os mais solenes e importantes; após o cumprimento legítimo dos deveres, surgiram as questões mais importantes. Arão e seus filhos deveriam permanecer na brecha que o pecado fez entre o homem e Deus, e ser dispensadores de vida e morte.

II. PARA CONFIRMAR SUA NOMEAÇÃO DIVINA . Se tivessem sido consagrados de maneira privada, poderiam ter sido sugeridas suspeitas de que os cargos haviam sido assumidos por ambição pessoal ou para fins egoístas; mas, sendo realizada a cerimônia na presença de toda a congregação, “à porta do tabernáculo”, foi proclamada a aprovação aberta de Jeová . A congregação ficaria assim profundamente impressionada com a santidade do sacerdócio, como selecionado e ungido pelo Senhor.

III. PARA CONFIRMAR SUA ACEITAÇÃO GERAL . O povo havia pedido a intervenção de um padre, seu pedido fora atendido e eles agora eram obrigados a mostrar em uma cerimônia pública que aprovavam e aceitavam o que era feito. À porta do tabernáculo, eles reconheceriam a designação divina, e unidos se empenhariam para concordar com os arranjos feitos. Eles foram os súditos e testemunhas do convênio feito com Moisés e Arão; e se comprometeram a prestar obediência implícita.

Lidas à luz do Novo Testamento, essas considerações podem ser aplicadas à consagração pública de nosso bendito Senhor, quando batizado no Jordão por João. O céu aberto, a voz divina, a descida do Espírito na presença de muitas testemunhas, indicava a grande importância da missão que Ele estava iniciando; mostrou que era amado por Deus e possuía Sua aprovação irrestrita. Tais fatos colocam sobre todos aqueles a quem chegam as novas obrigações obrigatórias de aceitar o Messias como o Sacerdote Expiatório do mundo, para todos os homens, para todos os tempos. - FW Brown .

B .: A SOLENIDADE DA CERIMÔNIA ( Levítico 8:6 )

Com a ordem de aproximar-se de Jeová à porta do tabernáculo e observar a cerimônia sob a supervisão divina direta, os israelitas ficariam imediatamente impressionados com um sentimento de profunda solenidade no serviço; eles sentiriam que estavam pisando em solo sagrado. A solenidade vista—

I. PELAS ABLUÇÕES PREPARATÓRIAS APROVADAS . Designado para se aproximar de um Deus imaculadamente puro e santo, Aarão e seus filhos devem adotar meios adequados para sugerir a necessidade de santidade interior e irrepreensibilidade oficial.

II. PELOS COLETES SACERDOTAIS NECESSÁRIOS . Roupas tão belas e elaboradas, que tornavam os sacerdotes (especialmente o sumo sacerdote) imponentes em sua aparência, não apenas adornavam a pessoa, mas transmitiam a idéia de que a adoração de Jeová exigia a apresentação de coisas puras e excelentes . A vestimenta dos sacerdotes era escolhida pelo Senhor, e cada parte sugeria alguma lição solene. A mente é impressa através dos olhos, o espírito pode tornar-se devoto através dos sentidos.

III. PELOS SACRIFÍCIOS ADEQUADOS OFERECIDOS . Suas ofertas de “pecado”, “queimadas” e “paz” simbolizavam a morte ao pecado, plenitude da consagração e aceitação por Deus . Cada ato em relação aos sacrifícios foi planejado para preparar os sacerdotes para seu trabalho sagrado, para gerar reverência no povo para com eles.

4. PELA UNÇÃO GERAL OBSERVADA . O tabernáculo, assim como os sacerdotes, era ungido com óleo. Israel devia ter reverência pelo lugar onde os sacerdotes oficiariam, onde as oblações seriam apresentadas; tudo associado ao culto divino devia ser considerado peculiarmente sagrado.

Quando, “na plenitude dos tempos”, Cristo veio, Ele foi apontado como “o Cordeiro de Deus”, denotando o caráter sacrificial solene de Sua obra, bem como o caráter exemplar de Sua vida. Por meio dele temos acesso para o mais santo de todos por um novo e vivo way.- FW B .

C .: A INTEGRIDADE DA CERIMÔNIA ( Levítico 8:17 )

Nas observâncias da consagração, todos os lugares onde os sacerdotes oficiariam, e todas as faculdades do sacerdote, eram impressionantemente dedicados. A cabeça , a sede da inteligência; os ombros , o repositório de força; o seio , a casa do amor; todos estavam vestidos apropriadamente para indicar pureza, energia, excelência . Beleza na aparência, eficiência no serviço, conforto para os adoradores, bênçãos para toda a congregação, tudo foi providenciado e garantido.

Quando as mãos dos sacerdotes foram levantadas em direção ao céu, e agitadas de um lado para outro, eles foram lembrados de que seu ministério alcançaria o céu; e ao mesmo tempo abençoe os filhos dos homens. A integridade da cerimônia é vista nisso -

I. NÃO HAVIA MARGEM PARA INVENÇÃO HUMANA .

Cada coisa foi feita completa e exatamente como Jeová ordenou; o modelo do tabernáculo foi dado a Moisés no monte, e cada arranjo minucioso na série de sacrifícios e consagração dos sacerdotes, finalmente fixado . Se o povo tivesse que adicionar ou subtrair, haveria espaço para inúmeras inovações e absurdos.

II. NÃO HAVERIA NECESSIDADE DE REVISÃO DIVINA .

Jeová nunca comete erros; o que Ele faz permanece firme, Seus planos são perfeitos, Seus propósitos imutáveis. O sacerdócio atendeu às necessidades morais dos hebreus; foi perfeitamente adaptado às exigências da idade. Quando a era profética amanheceu e uma luz mais clara brilhou sobre a revelação divina, as coisas instituídas com relação ao serviço do tabernáculo desenvolveram-se em mais significado espiritual; o que eles ensinaram permaneceu intacto.

Essas coisas continuaram até que se perderam em uma substância da qual eram apenas sombras. Cristo abraçou todo o ensino divino e incorporou todas as excelências encontradas em Moisés e na lei. O Cristianismo não é tanto uma religião nova, mas perfeita, como ensina o primeiro versículo da Epístola aos Hebreus. Toda a revelação, do primeiro ao último, é um desenvolvimento; cada estágio completo em si mesmo, cada um crescendo a partir de seu antecessor e se fundindo em algo melhor. A conclusão da redenção será quando nós somos feitos reis e sacerdotes para Deus e reinar com Cristo para sempre e ever.- FW B .

D .: O SIGNIFICADO DA CERIMÔNIA ( Levítico 8:17 )

A instituição da adoração sacrificial, por meio de um sacerdócio ordenado, aprofundaria nos corações dos hebreus as impressões da verdade divina já existentes como resultado do ensino patriarcal. Eles agora eram muito claramente ensinados:
I. Que não pode haver serviço aceitável prestado a Deus sem pureza no adorador .

II. Que a imperfeição da pureza do adorador exige uma expiação aos olhos de Deus para compensar esse defeito .

III. Que a distância entre Deus e o homem, produzida pelo pecado, só pode ser removida por um mediador divinamente designado .

Os sacerdotes eram os canais , não as fontes, de bênçãos para o povo; não tinham poder próprio para dispensar perdão, nem podiam isentar de culpa ou fornecer indulgências. Eles existiam para o povo , não o povo para eles. Eles exerciam um poder delegado e responsável. A suposição sacerdotal medieval e a arrogância papal não encontram sanção nesses ritos levíticos.

A Epístola aos Hebreus ensina que na dispensação do Evangelho nós, como sacerdotes de Deus, somos: (a) limpos pela lavagem da regeneração; (b) vestido com as vestes da justiça de Cristo; (c) oferecer sacrifícios de louvor e oração; (d) render-nos totalmente ao Senhor; (e) receber a unção do Santo .

Para buscar posição e sucessão no sacerdócio como espiritual é o dever eo privilégio de all.- FW B .

ESBOÇOS DOS VERSOS DO CAPÍTULO 8

Levítico 8:2 .— Tema : OS SACERDOTES ELEITOS DE DEUS.

eu. “Não é apenas historicamente verdade que Aarão e seus descendentes foram SACERDOTES PELA ELEIÇÃO DE JEOVÁ declarados por meio de Moisés, o mediador da aliança, e confirmados pelo sinal da vara de amêndoa, mas tal chamado de Deus é essencial para a ideia do escritório ; pois sacerdote é aquele que se aproxima de Deus, com ele habita em sua casa como companheiro em favor dos outros, porque é mais aceitável do que eles.

O padre é preferido antes daqueles que ele representa; portanto, nenhum homem pode tomar para si essa honra ou ser exaltado por seus companheiros. 'Bem-aventurado o homem a quem Tu escolhe , e fazes que se aproxime de Ti, para que ele possa habitar em Tuas cortes; ficaremos satisfeitos com a bondade da Tua casa, sim, do Teu santo templo '( Salmos 65:4 ). Somente aqueles assim escolhidos por Deus eram sacerdotes.

ii. “Esta eleição divina da família de Aarão para fora de Israel significa que aqueles que foram admitidos à comunhão filial com o Santo de Israel foram chamados para tal pela ESCOLHA SOBERANA DE DEUS. Assim como Jeová escolheu a família de Arão da tribo de Levi, os levitas das doze tribos de Israel e os hebreus de todas as nações, ele escolheu Sua semente espiritual de todas as tribos, línguas e povos , e nação.

Sem essa eleição, eles teriam permanecido, como o resto da humanidade, estranhos ao convênio, em vez de se tornarem 'um santo sacerdócio para oferecer sacrifícios espirituais'. Os escritores do Novo Testamento tornam esta eleição divina muito proeminente, declarando que aqueles que, ao receberem Cristo, se tornaram filhos de Deus, 'não nasceram da vontade do homem, mas de Deus' ( João 1:13 ), foram 'chamados a ser santos '( Romanos 1:17 ), foram' escolhidos antes da fundação do mundo para serem santos '( Efésios 1:4 , foram' predestinados para a adoção de crianças '( Efésios 1:5 ), foram' eleitos para obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo '( 1 Pedro 1:2 ).

iii. “ O sacerdócio foi ELEITO PARA A SANTIDADE. Todo o povo, como um reino de sacerdotes, deveria ser uma nação sagrada; mas a família de Aarão foi escolhida para uma pureza cerimonial ainda mais elevada do que a exigida de seus irmãos. Quando Coré e seus companheiros reivindicaram o direito de oficiar como sacerdotes, eles o fizeram alegando que toda a congregação era santa, e a resposta dos amotinados foi: 'Amanhã Jeová mostrará quem são Seus e quem é santo; e fará com que ele se aproxime Dele; mesmo aquele que Ele escolheu, Ele fará com que se aproxime dele ”( Números 16:5 ).

O brotamento da vara de Arão decidiu a questão entre ele e aqueles que reivindicaram o cargo com base no fato de que todos eram santos. Foi um sinal de que Aarão foi eleito para uma superioridade de santidade entre os hebreus, como a nação era para uma eminência semelhante entre as nações da terra.

“A eleição dos hebreus para ser uma nação santa expôs aos olhos dos homens a verdade de que Jeová é santo, e que o verdadeiro Israel, que em espírito e em verdade a ele tem acesso, deve ser santo; o chamado dos sacerdotes para um maior rigor de vida do que o exigido das pessoas comuns, e os requisitos de um grau ainda mais alto de santidade na cabeça da ordem sacerdotal , foram testemunhos simultâneos e cumulativos da mesma verdade. - Atwater, Tabernáculo Sagrado .

Levítico 8:3 .— Tema : UM POVO ELEITO . “E junte-os”, etc.

As circunstâncias em que as instruções divinas foram dadas ao povo, bem como as próprias instruções, foram calculadas para impressionar todo o Israel de que eles eram uma nação eleita , trazida do Egito para inaugurar uma nova era para o mundo. Todas as outras nações foram submersas na idolatria, e Israel tinha tendência a isso, como evidenciado na adoração do bezerro ao pé do Monte.

Toda idolatria rebaixa e degrada; nunca foi conhecido o seu desenvolvimento em civilização, muito menos em religião pura e imaculada. O homem não poderia desenvolver de sua sabedoria inata ou consciência interior tais idéias de Deus, santidade, dever e adoração , como aquelas que foram promulgadas e estabelecidas em torno do Sinai. A instituição e consagração do sacerdócio ensinaram que Deus é santo e que “a santidade se torna Sua casa para sempre.

“O homem, sem ajuda sobrenatural, sempre transferiu e fixou suas próprias paixões pecaminosas aos sacerdotes e deuses; e procurou tornar-se como eles, para evitar sua raiva e assegurar sua bênção. Em Israel, Jeová mostrou quem Ele era; e como Seu favor pode ser assegurado. Considerar:

I A CONGREGAÇÃO MONTADA Todas as pessoas deveriam se reunir, elas haviam sido preparadas para o serviço unido. No Egito, eles se tornaram unidos por laços fortes e ternos - eles não tinham preconceitos ou predileções com respeito ao governo, estavam prontos para receber instruções de seu rei divino. Tivesse Jeová se revelado igualmente, e imediatamente, a todos os homens, a revelação teria parecido o crescimento espontâneo e simultâneo da investigação humana; e o plano pelo qual Deus governa nossa raça teria sido frustrado.

Israel foi escolhido com grande honra, mas deveres onerosos foram associados a seus privilégios; eles eram chamados ao serviço abnegado e à obtenção da santidade, exigindo constante mortificação. O sacerdote podia transmitir conhecimento de Deus por meio dos sentidos ; assim, a revelação no deserto foi adaptada à infância da Igreja Judaica.

II. O LOCAL DE MONTAGEM . “A porta do tabernáculo.” Tudo feito para gerar devoção e solenidade. Não havia imagem de Jeová diante da qual o povo se curvasse; mas deviam lembrar-se de que Deus havia estabelecido Sua morada entre eles e revelado Sua vontade do tabernáculo. Que contraste o lugar seria com os templos pagãos no Egito, com os quais Israel estava familiarizado.

Eles eram lugares onde abominações revoltantes eram praticadas; aqui , tudo impressionaria a mente com pureza. Os sacerdotes que deveriam oficiar no lugar santo deviam ser santificados, para denotar quão imaculadamente puro era o Deus de Israel. A reunião da congregação à porta do tabernáculo e a consagração do sacerdócio atenderiam às grandes necessidades da natureza moral do homem.

Ele tem algo nele que o obriga a reconhecer e adorar um Ser superior; ele se torna como o Ser que ele adora; ele procura comungar e receber comunicações do Ser que ele adora; ele deseja um mediador entre ele e seu Deus.

Toda a luz e pureza reunidas em torno do sacerdócio levítico simbolizavam a pureza de caráter exigida daqueles que se achegam a Deus; e típico da pureza perfeita daquele que era “santo, inocente, imaculado, e separado dos pecadores.” - FW B .

Levítico 8:8 .- Tema : A GLÓRIA DE ISRAEL .

“E ele colocou a couraça”, etc.
À aparência exterior, neste momento, as pessoas, em si mesmas e em suas circunstâncias, não apresentavam uma aparência muito digna. Sem meios visíveis de subsistência, uma horda de escravos emancipados, e diante deles, como sua nova arena para empreendimentos, um deserto devastador e uivante. No entanto, eles eram os homens livres do Senhor; Ele era seu Libertador e Rei. Através e com seus sacerdotes, consagrados em sua presença, eles se achegariam muito a Deus.

Eles não tinham permissão para gravar seus nomes em tábuas de fama na terra da escravidão, mas agora seus nomes estão gravados no peitoral do sumo sacerdote e apresentados perante o Senhor. Isso denotado -

I. QUE SEMPRE SERÃO LEMBRADOS NA DIVINA PRESENÇA .

Seus nomes descobertos; claramente visto imediatamente .

II. QUE ELES TIVERAM UM LUGAR PERTO DO CORAÇÃO DE SEU REPRESENTANTE .

Não atrás de suas costas ou sob seus pés, mas em seu peito.

III. QUE FORAM CONSIDERADOS MUITO PRECIOSOS PELO SENHOR .

Seus nomes não estão escritos nas areias do deserto, que logo seriam obliteradas, nem em matéria-prima e bruta, mas em pedras preciosas. O Senhor considera aqueles como Suas “ joias ” que se tornam Seu povo.

4. PARA QUE RECEBEM LUZ E DIREÇÃO EM TODAS AS SUAS VIAGENS .

O Urim e o Tumim no peitoral seriam, de alguma forma desconhecida para nós, indicar a vontade Divina para os sacerdotes e o povo. As pedras preciosas do peitoral podem sugerir o paraíso perdido pela queda , onde havia ouro e pedras preciosas; e o paraíso recuperado pela redenção de Cristo , onde abundam as pedras preciosas. Nosso grande Sumo Sacerdote nos carrega, não apenas em Seu peito, mas em Seu coração . Ele se lembra, nos representa, nos implora. Através da Sua justiça que venha a ser admitido na mais santa das all.- FW B .

Levítico 8:9 .— Tema : A COROA SANTA .

“Na sua frente ele colocou a lâmina de ouro, a coroa sagrada; como o Senhor ordenou a Moisés. ”
O homem é a única criatura cuja testa fica de frente para o templo do céu. Adequado para que a cabeça do Sumo Sacerdote, “a face humana divina”, seja coroada de ouro ao se aproximar do Rei dos reis e representá-lo entre o povo. A faixa de ouro sobre a mitra brilhou como um diadema, capturou e refletiu a glória do céu.

Nele, em cartas patentes a todos: “Santidade ao Senhor”. Ouro denota preciosidade e incorruptibilidade . Essa sempre é a natureza e o caráter de Jeová. A sagrada coroa na cabeça do Sumo Sacerdote implicava -

I. QUE ELE TINHA REGAIS DEVERES . Ele estava a serviço do Rei, imortal, invisível, o único Deus sábio. Nada que ele ordenou que fosse executado poderia, portanto, ser mesquinho ou sem importância.

II. QUE ELE TINHA PODER REAL PARA EXERCÍCIO . Fraco, como outros homens, em si mesmo, ele era um plenipotenciário, cheio de poder, por causa da autoridade pela qual foi comissionado e sustentado. Embaixadores em conselhos e tribunais são poderosos por causa do Soberano e do Reino que representam: então aqui.

III. QUE ELE TINHA DIGNIDADE REAL PARA SUSTENTAR . Ele, um sacerdote real, precisaria ampliar seu cargo. Ele precisava manter a glória da coroa imaculada. As pessoas olhariam para Aaron como seu exemplo, bem como mediador. Cada pensamento, palavra, ação para ser "Santidade ao Senhor".

Aqui temos um tipo significativo de Cristo, nosso Sumo Sacerdote. Ele foi ungido com o óleo da alegria acima de Seus companheiros. Ele é Rei e Sacerdote . Nosso grande Intercessor foi visto por João ( Apocalipse 14:14 ) “tendo na cabeça uma coroa de ouro”. Santidade é a coroa e a glória do universo; constitui a natureza e bem - aventurança de Deus; é o ultimato da redenção humana. Santidade e blessedness se casam juntos por indissolúvel bonds.- FW B .

Levítico 8:12 .— Tema : SANTIFICAÇÃO . “Para santificá-lo.”

Aaron foi destacado para sua grande obra, não apenas por lavagens e lustrações, mas por uniões. Isso mostraria -

I. QUE ERA TOTALMENTE DEDICADO AO SERVIÇO DE DEUS . Ao ser derramado abundantemente sobre sua cabeça, o óleo simbolizava o fato de que tão pronta e alegremente ele despejaria as melhores e mais brilhantes energias de sua vida no serviço de Jeová.

II. QUE FOI COMPLETAMENTE SANTIFICADO NA PRESENÇA DE DEUS .

Como o óleo fazia o rosto de Aarão brilhar, e ele se submetia a todas as preliminares relacionadas com sua entrada em seu cargo, ele teria o testemunho interior e daria a prova ocular de que a preparação necessária estava completa.
Cristo, como nosso grande Sumo Sacerdote, “ santificou-se ”, não simplesmente por Seu ofício, mas por causa de Seus discípulos; e Sua vontade é que sejamos “santificados na verdade.

”Nós toda a necessidade da‘unção do Santo,’santificação pela graça de Cristo, e as influências do Espírito Santo para nos preparar para o serviço sagrado e comunhão com o Lord.- FW B .

Levítico 8:21 .— Tema : SERVIÇO PERFEITO . “E ele lavou o interior”, etc.

As instruções minuciosas e estritas dadas a respeito das ofertas apresentadas na consagração dos sacerdotes mostraram-

I. A NECESSIDADE DE PUREZA INTERNA . O homem olha apenas para a aparência externa; o Senhor olha para as partes internas e, nas partes ocultas, deseja que conheçamos a sabedoria. As entranhas, assim como as pernas da oferta, deveriam ser limpas antes de serem apresentadas.

II. A NECESSIDADE DE RENDIÇÃO NÃO RESERVADA . Todo o carneiro deveria ser oferecido. Esta mesma verdade totalmente ensinada no holocausto. A nova dispensação exige que apresentemos nossos corpos como sacrifícios vivos, santos e aceitáveis ​​a Deus. Procuremos, então, para agradar ao Senhor e ser aceito de Him.- FW B .

Levítico 8:23 .— Tema : SACRIFÍCIOS VIVOS .

“E ele o matou; e Moisés tomou ”, etc.
Aarão e seus filhos, impondo as mãos sobre o carneiro da consagração, identificaram-nos com ele; denotou sua rendição irrestrita a Jeová. O sangue da vítima sendo colocado nos ouvidos, mãos e pés dos sacerdotes deve ter sido destinado a ensinar lições importantes. O sangue borrifado na orelha direita, sugere-

I. QUE OS SACERDOTES DEVEM OUVIR ATENTAMENTE OS COMANDOS DO SENHOR . Eles não deviam exercer sua própria engenhosidade na formação de preceitos, não deviam dar ouvidos a nada que pudesse beirar o conluio ou conspiração. A porta dos ouvidos deveria estar sempre aberta e pronta para receber as comunicações do céu; devia ser sagrado para o Senhor. A aspersão de sangue no polegar da mão direita sugere -

II. QUE OS SACERDOTES ERAM RECEBER PRONTAMENTE OS COMANDOS DO SENHOR . A mão é um emblema de receptividade e também de energia ; representa capacidade e vontade . Por ele distribuímos e recebemos . As mãos dos sacerdotes estariam ocupadas em oferecer sacrifícios, em agitar incenso, em apresentar orações. Eles devem ser, portanto, limpos e consagrados, sempre prontos para apresentar dons do povo a Deus e transmitir-lhes as bênçãos de Deus. A aspersão de sangue no dedão do pé direito sugere -

III. QUE OS SACERDOTES DEVEM OBEDECER IMEDIATAMENTE OS COMANDOS DO SENHOR . Por nossos pés, movemo-nos na direção que nosso coração pede e se inclina. Os pés dos sacerdotes permaneceriam no lugar santo, era apropriado que eles fossem santificados.

Nosso grande Sumo Sacerdote deu aos Seus discípulos as palavras que Ele recebeu de Seu Pai; Suas mãos sagradas estavam sempre ocupadas fazendo o bem; Seus “pés sagrados, pisaram os campos sagrados da Palestina para nossa vantagem”. Vamos buscar que todos os nossos poderes sejam santificados por e consagrado ao Lord.- FW B .

Levítico 8:27 .— Tema : SERVIÇO HEARTY .

“E ele colocou tudo nas mãos de Arão”, etc.
Moisés teve a honra de introduzir Arão em seu cargo, bem como de roubá-lo para isso. Colocando a oferta nas mãos de Arão e seus filhos -

I. INDICADO CLARAMENTE SEU TRABALHO . Deu-lhes conhecimentos práticos sobre as funções a preparar.

II. TOTALMENTE DEDICADO AO SEU TRABALHO . Eles não foram apenas santificados e vestidos com vestes sacerdotais, mas realmente começaram seu trabalho.

Acenando com a oferta em suas mãos , mostrou-

I. A SUBORDINAÇÃO DO SACERDÓCIO . Eles eram apenas servos, com as mãos cheias de obrigações; eles tinham presentes que já pertenciam a Jeová: de sua própria propriedade eles ofereciam no altar.

II. A SUPREMACIA DO SENHOR . Eles próprios, bem como a oferta, pertenciam a Deus; eles se apresentaram diante do Senhor reconhecendo Suas reivindicações soberanas.

Façamos a obra do Senhor com ambas as mãos com zelo. Nosso trabalho é (a) importante - requer ambas as mãos; (b) ótimo - preenche ambas as mãos; (c) urgente - pede ambas as mãos. Assim, nosso Redentor trabalharam para nós, por isso vamos trabalhar para Him.- FW B .

Levítico 8:33 .— Tema : A CONSAGRAÇÃO DE SETE DIAS .

"Sete dias ele te consagrará."
O prolongado período de consagração dentro do tabernáculo sugeriria:
I. O caráter profundamente tingido do pecado .

II. A pureza imaculada de Deus .

III. A necessidade de paciente preparação para o trabalho sagrado .

4. As condições de sucesso na sagrada work.-FW B .

V. 36.— Tema : OBEDIENOR EXEMPLAR. “Então Aarão e seus filhos fizeram tudo”, etc.

Embora muitas coisas que deveriam ser feitas parecessem estranhas e sem importância, " todas as coisas " foram feitas por Aarão e seus filhos, conforme as instruções do Senhor. Indicando—

I. VONTADE PARA OS SERVIÇOS para os quais foram chamados . Assim, eles gostaram -

II. GARANTIA DE SUCESSO NA OBRA para a qual foram chamados .

Cumprindo sua parte no convênio, o Senhor cumpriria Sua parte. Aqueles que honram o Senhor, Ele os honrará. Por meio do sacerdócio, bênçãos inestimáveis ​​seriam concedidas a Israel; através de nosso grande Profeta, Sacerdote e Rei, bênçãos inumeráveis e inestimáveis chegou à mundo.- FW B .

ADENDO ILUSTRATIVO AO CAPÍTULO 8

PRIESTISMO

“Vá em frente e pregue imposturas ao mundo,
mas dê-lhes a verdade sobre a qual construir.”

- Dante .

“O poder para ligar e desligar a verdade é dado,
a boca que fala é a boca do céu;
O poder que em certo sentido não pertence a ninguém,
assim entendido, pertence a todos.
Ele não deve suas altas prerrogativas a ninguém,
Ele brilha para todos, como brilha o sol bendito;

Ela brilha em todos que não a excluem

Pelas portas das masmorras da incredulidade e da dúvida.
Para brilhar, não pede —Ah, longe disso—

Por privilégio hierárquico e permissão!

Rabino e sacerdote podem ser acorrentados a mentiras
E bebês e bebês alados para subir aos céus. ”

—Abraham Coles: The Evangel .

“Liderado tão grosseiramente por este padre intrometido ,

Temendo a maldição de que o dinheiro possa ser comprado. ”

- Rei João , III., I.

“Odioso para mim, como são os portões do inferno,
é aquele que, escondendo uma coisa em seu coração,
pronuncia outra.” - A Ilíada de Homero de Bryant .

"Oh, que falsidade exterior piedosa tem!"

Mercador de Veneza , I., 3.

“Padre, cuidado com sua barba;

Pretendo puxar e algemar você profundamente;
Sob meus pés, estampo o chapéu do teu cardeal;
Apesar da pompa ou das dignidades da Igreja,

Aqui, pela tua bochecha, te arrasto para cima e para baixo. ”- Henrique VI , i., 3.

SANTIDADE

“Santidade - como escrevi então algumas de minhas contemplações - parecia-me ser de uma natureza doce, calma, agradável, encantadora e serena, que trazia uma pureza inexprimível, brilho, paz e arrebatamento à alma; em outras palavras, que tornava a alma como um campo ou jardim de Deus, com todos os tipos de frutas e flores agradáveis, todas deliciosas e imperturbáveis, desfrutando de uma doce calma e dos suaves raios vivificantes do sol.

A alma de um verdadeiro cristão - como então escrevi minhas meditações - apareceu como uma florzinha branca como a que vemos na primavera do ano, baixa e humilde no chão, abrindo seu seio para receber os agradáveis ​​raios da glória do sol ; regozijando-se, por assim dizer, em um êxtase calmo, difundindo-se ao redor de uma doce fragrância, permanecendo pacífica e amorosamente no meio de outras flores ao redor, todas da mesma maneira abrindo seus seios para beber a luz do sol. ”- Jonathan Edwards .

“Um cristão deve permitir que vejamos suas graças caminhando em suas conversas diárias; e, se esses convidados estiverem em casa, muitas vezes olharão pela janela e serão vistos publicamente no exterior em todos os deveres e ações sagradas. '- Gurner .

“Quando os cortesãos descem ao campo, as pessoas comuns e caseiras possivelmente pensam que seus hábitos são estranhos; mas eles não se importam com isso. "É a moda na Corte." Qual a necessidade, então, dos piedosos de ter a fronte tão terna, de ficar sem expressão porque o mundo vê a santidade como uma singularidade? É a única moda no mais alto Tribunal, sim, do próprio Rei dos reis. ”- Salter .

“Santidade interior e glória eterna são a coroa com a qual Deus dignifica Seus eleitos. Mas eles não são a causa da eleição. Um rei não é feito rei pelo manto real que usa e pela coroa que envolve sua testa; mas, portanto, usa suas vestes e coloca sua coroa, porque é um rei. ”- Salter .

“Ornamentos verdadeiros para conhecer um homem santo.”

- Ricardo III ., Iii., 7.

“Nossas vidas sagradas devem ganhar a coroa de um novo mundo.” - Ricardo II ., V., 1.

“Santidade e felicidade são sempre uma conexão indissolúvel; sim, santidade é a própria felicidade. ”- Alex. Macworter .

“Ele é honrado;

E, dobrando isso, muito sagrado. "

- Cymbeline , III., 4.