Mateus 14:13-21

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 14:13 . Ele partiu dali. —Matthew atribui a retirada de Cafarnaum ao lado oriental do lago às notícias do martírio de João Batista. Lucas nos diz que Herodes desejava ver Jesus, e a resolução de evitar o tetrarca aumentaria com as tristes novas. Marcos acrescenta um segundo motivo para a passagem, no desejo de garantir um período de silêncio para os apóstolos que haviam acabado de retornar de sua viagem missionária ( Maclaren ).

Um lugar deserto à parte. - Veja Lucas 9:10 . Provavelmente perto de Betsaida-Julias, na margem nordeste do lago. “Nos domínios de Filipe, Jesus encontrou um refúgio seguro, onde Seus seguidores pudessem recuperar o tom de espírito e se preparar para partir de novo” ( Lange ). Fora das cidades. —Capernaum, Chorazin, Betsaida, etc.

Mateus 14:15 . Noite. - Os hebreus contaram duas noites, viz. a primeira desde a hora nona, ou cerca das três horas, até o pôr do sol; o outro do pôr do sol em diante ( Robinson ). A referência no texto é ao início da noite. A hora já passou. - Já passou o tempo adequado para as multidões se dispersarem, se tiverem que dar a devida atenção às suas necessidades corporais ( Morison ).

Mateus 14:19 . Freio. - Os pães judeus eram largos e finos, como bolos; portanto, nunca lemos sobre cortar, mas sempre sobre partir o pão ( Holden ).

Mateus 14:20 . Doze cestas. —A palavra usada aqui e nos lugares paralelos dos outros três Evangelhos, e traduzida por “cesto” é diferente daquela empregada no relato da alimentação dos quatro mil ( Mateus 15:37 ; Marcos 8:8 ).

A primeira palavra (κόφινος) é a cesta usada pelos judeus nas viagens, para guardar sua comida. A última palavra (σπύρις) denota uma grande cesta capaz de conter o corpo de um homem. É a palavra usada para descrever a fuga de São Paulo ( Atos 9:25 ). A constante observância desta distinção, que provavelmente se teria perdido na transmissão da narrativa para uma narrativa na terceira ou quarta e, parece marcar a impressão produzida na mente das testemunhas oculares e a formação do texto a partir do depoimento imediato ( Mansel ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 14:13

Jesus no deserto. - Em parte por causa do perigo implícito nos versos anteriores (nota “ouvido” em Mateus 14:13 ), e em parte talvez pelas razões implícitas em Marcos 6:31 e João 6:4 , nosso Salvador parece agora desejar a aposentadoria absoluta.

Daí Sua “retirada”, Seu desejo de estar “separado”, Sua partida para o “deserto”, talvez, também, Sua ida por mar. Esse desejo dele, no entanto, estava muito longe de ser satisfeito na época. Em vez de se aposentar, ao contrário, quando Ele chega ao lugar de Seu destino, e "sai" de Seu barco (alguns), Ele encontra uma multidão vasta e aglomerada aguardando Sua vinda - pessoas que vieram para lá "a pé" ( Mateus 14:13 ), aparentemente com muito esforço ( Marcos 6:33 ), de todas as cidades vizinhas.

“Foi uma decepção singular e, até agora, inteira. Ele havia fugido das "cidades", apenas para descobrir que as "cidades" já haviam chegado ao "deserto". Isso dá um significado ainda maior à história de "compaixão" que se segue, e mais especialmente às duas características dela em que se destaca de tudo o que nos foi dito antes: a extrema necessidade , a saber, que ela descreve, por um lado , e o suprimento abundante de que nos fala, por outro lado.

I. A extrema necessidade. - Uma peculiaridade dessa necessidade estava no fato de ser de aplicação singularmente ampla . Em "multidões" anteriores, lemos sobre muitos inteiros, e apenas alguns que estavam "doentes". Aqui lemos sobre um tipo de necessidade da qual nenhum dos presentes estava isento. Além disso, a necessidade em questão era de um tipo muito sério . Era nada menos do que a necessidade daquilo que era necessário a todos - do "sustento da vida" - do pão de cada dia - daquilo que tanto os mais fortes como os mais fracos requerem - aquilo sem o qual os mais fortes logo encontram todos os seus força perdida.

Além disso, a necessidade em questão era de uma descrição mais agravada . Era uma necessidade que havia chegado às multidões no final do dia ( Mateus 14:15 ), aparentemente, como vimos, após esforços corporais incomuns; certamente em um lugar onde não havia nada (naturalmente) para enfrentá-lo; e sem lugares ao alcance - mesmo que ao alcance antes do anoitecer - exceto certas “aldeias”, ou pequenos grupos de habitantes que dificilmente teriam, por causa disso, um suprimento extra suficiente disponível para multidões como essas.

E mesmo se tivessem, seria um caso muito difícil para tais multidões famintas ter que ir longe naquela hora para uma tal “corrida” por comida! Por fim, a necessidade era, para tudo isso, do tipo mais inegável . Se havia pouca esperança de comida à distância, humanamente falando, não havia nenhuma no local. A busca agora feita neste ponto - ou a que havia sido feita anteriormente - provou isso ao máximo.

Não impossivelmente, foi este mesmo fato que havia levado os discípulos a sugerir o envio dos famintos para as aldeias, como sendo a única alternativa em tais circunstâncias, em que eles podiam pensar. Certamente agora, quando eles relatam o resultado de sua indagação ao Salvador, ele tem a aparência mais desesperada. “Temos aqui apenas cinco pães e dois peixes” - dois “peixinhos” ( João 6:9 ) - em outras palavras, talvez, considerando o tamanho provável desses “pães” e a condição de fome das multidões, cerca de suficiente para um! Era quase menos do que não ter absolutamente nada! Sem dúvida foi assim no que diz respeito ao seu efeito sobre o sentimento de necessidade. Só isso entre tudo isso e a fome!

II. A oferta abundante. —Isso é apresentado com grande nitidez de várias maneiras. É assim pela publicidade inconfundível da transação . "Faça os homens se sentarem." Fazem isso, ao todo cinco mil, “por empresas” ( Mateus 14:21 ) - “sobre a grama verde” ( Marcos 6:39 ) - a grama natural naquela época do ano ( João 6:4 ).

“Traga os cinco pães e os dois peixes aqui para Mim.” Isso foi feito por sua vez; e com isso foi feito, também, tudo o que foi feito na preparação. Você vê essas multidões. Você vê esse suprimento escasso. Você vê tudo, exceto o que o próprio Salvador vai fazer. Igualmente vívida, em seguida, é a simplicidade da transação . A comida é ingerida e abençoada, e então quebrada e distribuída.

Portanto, passa dEle para as mãos dos discípulos. Das mãos dos discípulos, ele passa, por sua vez, para as das multidões que se reclinam na grama. Nessas duas coisas, você vê o todo que deve ser visto a olho nu. Aí começa o abastecimento. Então passa. Para lá ele vai. Absolutamente nada se mistura com ele do lado de fora. Conseqüentemente, portanto, em último lugar, o mais impressionante de tudo, está a integridade do resultado .

Não obstante a escassez da oferta original, não obstante a perfeita simplicidade do próprio método, verifica-se que existe, no final, o que é suficiente para todos. “Todos comeram e se fartaram” ( Mateus 14:20 ). Ninguém desejou mais. Não apenas isso, mas, como que para mostrar neste caso que o mesmo poder que havia feito tudo isso também poderia ter feito muito mais se assim o desejasse, havia mais do que suficiente para todos; mais do que suficiente por um bom negócio; mais para terminar, de fato, e isso de longe, do que no início.

Um rapaz carregou tudo o que havia para começar. Os doze discípulos, no final, juntaram o que sobrou de um grande cesto cheio cada um. Evidentemente não havia limite aqui, mas o limite criminoso de desperdício!

Na história assim considerada, podemos encontrar ainda mais: -

1. Uma repreensão a alguns . - Que nenhum de nós ouse pensar em algo “muito difícil para o Senhor”; ou nos encarregar de aconselhá-lo a respeito de suas ações ( Mateus 14:15 ). Em todos os outros assuntos, assim como neste, isso é verdade sobre Aquele que lemos em João 6:6 .

2. Instrução para mais . - Que bênção para nós é como ser o canal de bênçãos para outros? Que discípulo pode dar aos outros, a menos que primeiro receba para si? E aonde mais ele deve ir pelo que daria, exceto para a “plenitude” de Cristo?

3. Promessa de misericórdia para todos . - O sexto capítulo de São João parece nos mostrar que era uma “multidão misturada” que era alimentada dessa maneira (ver João 6:26 ; João 6:41 ; João 6:60 ; João 6:66 ).

Por tudo isso, na hora de sua necessidade, havia mais do que suficiente para todos. Nenhuma pergunta foi feita. Nenhum outro condicionamento físico exigido. Deixe-os apenas ocupar o lugar dos necessitados. Deixe-os apenas aceitar a provisão feita para os famintos. Todo o resto foi fornecido (cf. Filipenses 4:19 ).

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 14:13 . Os ensinamentos do milagre . - I. Sua inferência mais óbvia é aquela que cede em comum com vários dos milagres da Natureza, apresentando, como todos fazem, o senhorio sobre a natureza e a providência que pertence a Jesus como Cabeça do reino espiritual . Os seguidores de Cristo são aqui ensinados que, quando empenhados na obra do reino, não devem preocupar-se com o suprimento de suas necessidades físicas.

Ele mesmo faz exatamente essa aplicação do incidente em uma ocasião posterior, quando os discípulos supunham que uma de suas palavras fosse uma reflexão sobre o suprimento insuficiente de alimentos ( Marcos 8:14 ).

II. Uma inferência menos óbvia, mas que convida a explicação, é sua relação simbólica com a provisão espiritual do reino e o modo de sua distribuição para a humanidade . O evento aconteceu em um momento em que os discípulos fizeram sua primeira prova de pregar a palavra do reino. Eles estavam ansiosos com o resultado. Da maneira mais instrutiva e reconfortante, esta alimentação da multidão mostrou, e pretendia mostrar, como a Palavra Viva, Cristo, na palavra pregada, o evangelho, se torna o Pão da Vida para um mundo que perece. Não podemos estar errados ao interpretar assim um evento do qual o próprio Senhor extraiu Seu discurso sobre o Pão Celestial. Os pontos significativos na ação daquele dia foram: -

1. A provisão aceita dos discípulos . - O Senhor poderia ter feito pão de pedras ou grama, de qualquer coisa ou de nada. Mas Ele escolheu com um significado divino perguntar aos Doze o que eles tinham. Com isso Ele começou. Nessa obra, por mais milagrosa que fosse, os servos tinham uma parte designada a eles. Eles tiveram que preparar os meios, fazer a sua parte, fazer o seu melhor. Devemos fazer o nosso melhor, humanamente falando, por Sua causa. Ele nos pede que façamos mais por Ele do que podemos, a fim de nos mostrar como é fácil quando descansamos sobre Ele mesmo.

2. A bênção da provisão de Jesus . - Vamos fazer com que nossa provisão espiritual seja passada para as mãos de bênção do Mestre. Não vamos dar nem receber o que não passou pela cabeceira da mesa. Cristo abençoa todo o pão verdadeiro que é trazido a ele.

3. A distribuição da comida . - Foi por meio da bênção que o milagre aconteceu, mas foi no partir e repartir o pão que ele se realizou. Assim é com o evangelho. É na distribuição da palavra da vida, na quebra dela, na entrega, na partilha e na divulgação dela, que o benefício é realizado. - Prof. Laidlaw, DD .

Mateus 14:15 . Jesus e sua generosidade .-

I. O problema dos discípulos. - Eles pareciam ter esquecido:

1. Que o povo havia seguido seu Mestre, não eles.
2. Que o Mestre sabia tanto e mais da multidão do que eles.
3. Que o Mestre foi movido com compaixão para com o povo.

II. A solução do Mestre. - JO Davies .

Mateus 14:16 . Uma garantia e uma ordem . - A resposta de Nosso Senhor é estudadamente enigmática e destinada a estimular a atenção e a expectativa. Isso consiste de:-

I. Uma garantia aparentemente incrível .

II. Um comando obviamente impossível. - A. Maclaren, DD .

Valor da Bíblia . - A Bíblia, tão pequena em massa, como os cinco pães de cevada e os dois peixes, o que milhares e milhares tem alimentado e alimentará, em todas as eras, em todas as terras da cristandade, para o mundo fim! - D. Brown, DD .

Mateus 14:19 . Testado e homenageado .-

I. Um teste.
II. Obediência, tendo em si o elemento da fé.

III. Recompensa. —O milagre.— A. Maclaren, DD .

Mateus 14:20 . O Cristo que satisfaz .-

I. Os dons de Cristo são para todos. —Como na grama verde havia homens, mulheres e crianças; assim, todas as idades, condições, diversidades de caráter, posição, cultura e circunstâncias podem encontrar nele a satisfação da fome de sua alma. O mundo espalha uma mesa em que muitas vezes há saciedade sem satisfação e, mais freqüentemente, fome sobrevivendo após todas as tentativas vãs de fazer cascas servirem de pão. “Será como quando um homem faminto sonha, e eis que come; mas ele desperta, e sua alma está vazia. ”

II. A festa de Cristo satisfaz , mas nunca enjoa. O mundo muitas vezes enjoa, mas nunca satisfaz.

III. O dom de Cristo é inesgotável. - Depois que cinco mil se alimentaram, mais farto acabou do que parecia à primeira vista . - Ibid .