Mateus 14:13-33

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Seção 34
JESUS ALIMENTA OS 5.000 E ANDA SOBRE AS ONDAS

(Paralelos: Marcos 6:30-52 ; Lucas 9:10-17 ; João 6:1-21 )

TEXTO: 14:13-33

13 Jesus, ouvindo isso, retirou-se dali num barco para um lugar deserto, à parte; e, ouvindo-o as multidões , seguiram-no a pé desde as cidades. 14 E saiu, e viu uma grande multidão, e compadeceu-se deles, e curou os seus enfermos. 15 E, chegada a tarde, aproximaram-se dele os discípulos, dizendo: O lugar é deserto, e já é passado o tempo; despede as multidões, para que possam ir às aldeias e comprar comida para si.

16 Jesus, porém, lhes disse: Não precisam ir; dai-lhes de comer. 17 E disseram-lhe: Não temos aqui senão cinco pães e dois peixes. 18 E ele disse: Traga-os aqui para mim. 19 E ele ordenou à multidão que se sentasse na grama; e tomou os cinco pães e os dois peixes, levantou os olhos ao céu, abençoou, partiu e deu os pães aos discípulos, e os discípulos às multidões.

20 Todos comeram e se fartaram; e dos pedaços que sobraram levantaram doze cestos cheios. 21 E os que comeram foram cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças.

22 E logo ordenou aos discípulos que entrassem no barco e fossem adiante dele para o outro lado, até que despedisse a multidão. 23 E, depois de despedir a multidão, subiu ao monte para orar à parte; e, ao cair da tarde, estava ali só. 24 Mas o barco estava agora no meio do mar, agitado pelas ondas; pois o vento era contrário. 25 E na quarta vigília da noite ele veio até eles, andando sobre o mar.

26 E os discípulos, vendo-o andando sobre o mar, perturbaram-se, dizendo: É um fantasma; e eles gritaram de medo. 27 Mas Jesus logo lhes falou, dizendo: Tende bom ânimo; sou eu; não tenha medo. 28 E Pedro, respondendo-lhe, disse: Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo sobre as águas. 29 E ele disse: Vem. E Pedro desceu do barco e andou sobre as águas para ir ter com Jesus.

30 Mas, quando viu o vento, teve medo; e começando a afundar, clamou, dizendo: Senhor, salva-me. 31 E imediatamente Jesus estendeu a mão, segurou-o e disse-lhe: Homem de pouca fé, por que duvidaste? 32 E quando eles subiram para o barco, o vento cessou. 33 E os que estavam no barco o adoraram, dizendo: Verdadeiramente tu és o Filho de Deus.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Se Jesus amava as pessoas tanto quanto você diz, por que Ele iria querer se afastar delas, como obviamente pretendia fazer nesta ocasião?

Por que tantas pessoas seguiriam Jesus a uma distância tão longa de casa sem trazer comida? É razoável que eles se esqueçam desse item essencial à existência?

Como harmonizar os relatos aparentemente contraditórios dos sinópticos que dizem que as multidões correram a pé para onde Jesus estava indo e realmente chegaram antes de Seu desembarque no local ( Marcos 6:33 ), enquanto João ( João 6:5 ) afirma claramente que, quando Jesus já havia subido às colinas e se sentado com seus discípulos, então Ele olhou para cima e viu as multidões vindo a Ele?

Mateus ( Mateus 14:13 ) diz que Jesus levou Seus discípulos para um lugar deserto, enquanto João ( João 6:10 ) afirma que havia muita grama ali e Marcos ( Marcos 6:39 ) observa que era até verde. Decida-se: como pode ser um lugar deserto e ainda ter muita grama verde?

A profunda necessidade de privacidade de Jesus, assim como a dos apóstolos, de descanso fez com que ele deixasse abruptamente a área de Cafarnaum. Muitos provavelmente teriam ficado irritados com a persistência egoísta do povo. Mas que efeito essa persistência teve sobre Jesus? Com que semelhança Ele os viu?

Quanta comida os apóstolos pensaram ser necessária para alimentar tal multidão? Qual é o valor relativo hoje do que eles consideraram necessário para comprar aquela quantidade de alimentos?

Você pode sugerir uma explicação de por que apenas um rapaz comeu quando ninguém mais comeu?

Por que Jesus ordenou que as multidões se sentassem em grupos ordenados de cinquenta e centenas?

eu.

Os apóstolos devem ser condenados por sua falta de visão quando enfrentaram a perspectiva de ter que alimentar milhares de pessoas com pouca ou nenhuma provisão? Em caso afirmativo, com base em quê? Se não, por que não?

Onde estava realmente o poder de atender à necessidade? Um milagre era absolutamente necessário? Alguns acham que o verdadeiro milagre foi a mudança no coração humano quando Jesus chamou o rapaz altruísta com o almoço adiantado como um exemplo da partilha altruísta que as multidões podiam imitar. Cada um então tirava seu próprio lanche e dividia com os que não tinham, de modo que todos comiam tudo o que precisavam para voltar para casa.

Você concorda com esta solução? Se não, por que você acha inadequado explicar os fenômenos relatados nos Evangelhos? Se sim, como você responde àqueles que afirmam que um milagre realmente aconteceu?

Se você acredita que as pessoas não trouxeram seus próprios almoços, explique gentilmente de onde vieram as doze cestas nas quais os apóstolos juntaram as sobras quebradas. Onde havia doze dessas cestas de comida kosher, poderia haver mais, não?

Por que Jesus seria assim. interessado em reunir os fragmentos que sobraram? Aquele que tem poder ilimitado para fornecer tais refeições milagrosas certamente não precisaria ser tão frugal, não é? Será que Jesus percebeu que Seu poder é limitado, e então Ele está aqui guardando as migalhas para uma futura escassez apenas no caso de Seu poder falhar? Por que você responde como você faz?

Que princípios de controle de multidão você vê exibidos nas táticas de Jesus neste incidente?

Que importância você atribuiria a este evento quando considerado no contexto das circunstâncias que o antecederam e das consequências que o seguem?

Por que você acha que Jesus recusou a coroa popular que lhe foi oferecida nesta ocasião? Ele não poderia ter mantido esse movimento sob controle e levado esses seguidores cegamente entusiasmados a entender Seu verdadeiro propósito? Se Jesus não poderia ter mantido tal movimento sob controle, então o que isso diz sobre Ele? Isso não significa a condenação de que, afinal de contas, Jesus não é como Deus onipotente? Examine as alternativas que se abrem para Jesus, forçando-o a fazer a escolha que fez.

pág.

Se Jesus é Deus, por que Ele teve que ir orar a maior parte da noite? O que Ele esperava ganhar com a oração? Se Ele é Deus, a quem Ele estava orando?

O que você imagina como a razão pela qual as multidões planejavam levá-lo à força para torná-lo seu rei? Como eles poderiam ter feito isso?

Após a alimentação dos 5.000, Jesus levou Seus doze Apóstolos para longe em um barco: como você explica isso?

Depois de remar a maior parte da noite contra o vento forte e as ondas, por que os discípulos continuaram remando em vez de voltar? Que lição você vê nisso para sua própria vida?

Por que os discípulos, quando viram Jesus andando sobre as águas, pensaram que o que viam era um fantasma? Eles são supersticiosos?

você.

Por que os discípulos gritaram de terror? Eles ainda não aprenderam a não temer?

Por que você acha que Jesus começou a passar pelo barco, em vez de ir direto para ele? ( Marcos 6:48 )

O que você acha que motivou Pedro a querer encontrar Jesus naquela água corrente?

Você acha que Jesus repreendeu Pedro por querer andar sobre as águas? Em caso afirmativo, com base em que você diz isso? Se não, então por que Ele o repreendeu?

É psicologicamente razoável aceitar a ideia de que este pescador experiente, que passou sua vida adulta neste lago, entrasse em pânico tão completamente quando começasse a afundar, que se esqueceria de como nadar? (Ver João 21:7 .)

Qual foi o papel da dúvida em levar Pedro a afundar?

aa.

Como você harmoniza a aparente contradição entre a declaração de Mateus ( Mateus 14:33 ) onde ele relata a reação dos discípulos como uma de adoração e confissão, com a declaração de Marcos ( Marcos 6:51-52 ) onde este último escritor declara que os discípulos ficaram totalmente surpresos, pois não entendiam sobre os pães, mas seus corações estavam endurecidos?

PARÁFRASE E HARMONIA

Após o retorno de suas viagens evangelísticas, os apóstolos se encontraram com Jesus para relatar tudo o que haviam feito e ensinado. No entanto, havia tanta gente indo e vindo que os apóstolos e Jesus não tiveram oportunidade nem para comer. Então, quando Jesus recebeu a notícia da morte de João Batista, disse-lhes: Vamos, vamos sozinhos para um lugar deserto para descansar um pouco. Assim, Ele os pegou e retirou-se em particular da área ao redor de Cafarnaum, zarpando no barco em direção à margem leste do lago da Galiléia (que é outro nome para o lago Tiberíades).

Uma vez atravessados, eles se retiraram para uma área remota perto de uma cidade chamada Betsaida Julias. Em terra, Jesus subiu a encosta e sentou-se ali com seus discípulos. (Incidentalmente, a festa da Páscoa dos judeus estava prestes a acontecer em Jerusalém.)
Enquanto isso, muitas pessoas os viram saindo e os reconheceram. Consequentemente, quando os outros souberam de Sua partida, eles correram ao redor do lago, vindo a pé de todas as cidades.

Alguns chegaram antes de Jesus e Seus discípulos. Todos eles vieram porque ficaram impressionados com os milagres que Ele estava fazendo pelos doentes.
A essa altura, a multidão começou a chegar onde Jesus estava. Olhando para cima quando Ele saiu de Seu retiro, Seu olhar contemplou esta grande multidão de pessoas que se aproximavam. A visão fez com que Ele se enchesse de compaixão por eles, porque os via como um rebanho de ovelhas sem pastor.

Então Ele se voltou para Filipe com a pergunta: Como podemos comprar pão para alimentar essas pessoas? Ele disse isso para testar Filipe, porque Ele mesmo já sabia o que faria.
Filipe respondeu: Levaria mais de seis meses de salário e nunca seria suficiente para cada um deles ganhar nem um pedacinho!
Então o Senhor acolheu o povo e começou a ensinar-lhes muitas coisas sobre o Reino de Deus. Ele também curou aqueles que precisavam.

O dia começou a chegar ao fim. Assim, à tarde, os Doze aproximaram-se de Jesus com a proposta: Este é um lugar deserto e já é tarde. Dispensa as multidões para que se dirijam às quintas e aldeias vizinhas para se alojarem e comprarem comida: não há nada por aqui.
Mas a reação de Jesus foi: Eles não precisam ir embora: dê-lhes de comer!
Mas eles responderam: Devemos gastar nossos duzentos denários em pão para lhes dar de comer?
Então Jesus abriu uma nova abordagem: Quantos pães você tem em mãos? Vá olhar!
Quando souberam, um de seus discípulos, André, irmão de Simão Pedro, relatou: Está aqui um rapaz que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos.

Mas de que adianta isso para alimentar tantos?
Não temos mais do que esses cinco pãezinhos e um par de peixinhos, comentaram os outros, isto é, a não ser que a gente vá comprar comida para toda essa gente!
Traga-os aqui para mim, foi a resposta de Jesus. Direcione as pessoas para se sentarem para uma refeição na grama, agrupando-se em grupos de cerca de cinquenta cada.
Agora havia muita grama verde por ali, então os discípulos organizaram aquela vasta multidão para se sentar em grupos de cinquenta e centenas.

Apenas um total de homens somava cinco mil!
Nesse momento, Jesus pegou os cinco pães e os dois peixes em Suas mãos. Olhando para o céu, Ele agradeceu a Deus pela comida, pedindo Sua bênção sobre a refeição. Então Ele partiu os pães e começou a distribuí-los aos discípulos, que, por sua vez, os serviam à multidão que ali estava reclinada. Ele então dividiu os dois peixes entre todos, tanto quanto eles queriam.

Todos comeram até se fartar e ficaram satisfeitos.
Depois, Jesus instruiu Seus homens: Vá recolher os pedaços que sobraram, para que nada se perca ou seja desperdiçado.
Então eles recolheram as sobras, carregando doze cestas de piquenique cheias de pedaços de pães de cevada e peixes além do que havia sido consumido pela multidão! Ora, os que comeram eram cerca de cinco mil, sem contar as mulheres e as crianças! E quando as pessoas perceberam o milagre que Jesus havia feito, começaram a comentar: Este homem é o Profeta, Aquele que vem!
Por esta razão, porque Ele sentiu que eles estavam para vir buscá-lo contra a Sua vontade para torná-Lo seu rei, Jesus imediatamente ordenou aos Seus doze discípulos que subissem no barco e fossem adiante Dele para o outro lado do lago, i.

e., para Betsaida, enquanto Ele mandava as multidões para casa. Depois de se despedir do povo, Jesus voltou a se afastar: subiu aos montes para orar em particular.
Ao cair da noite, Ele estava ali sozinho, pois Seus discípulos haviam descido ao lago, embarcado no barco e ido para Cafarnaum, na outra margem. Embora já estivesse escuro, Jesus ainda não havia se encontrado com eles. O mar ficou agitado, porque soprava uma verdadeira ventania de noroeste.

A essa altura, o barco estava mais ou menos na metade, batido pelas ondas. Jesus estava sozinho na terra, mas sabia que eles estavam esforçando os remos contra um forte vento contrário. Depois de terem remado cerca de três ou quatro milhas, em algum momento entre três e seis horas da manhã, Ele veio até eles, atravessando o lago. Eles o avistaram se aproximando do barco. Embora Ele pretendesse ir ao lado deles, quando o avistaram, ficaram apavorados, pois pensaram que era um fantasma.

Na verdade, eles gritaram: É um fantasma!, pois todos o viram e ficaram aterrorizados.
Mas Ele imediatamente começou a falar com eles, dizendo: Alegrem-se: sou eu! Pare de ter medo!
Pedro o testou, Senhor, se é mesmo você, me chame para ir até você na água!
Jesus gritou: Vamos!
Com isso, Pedro saiu do barco e caminhou em direção a Jesus sobre as ondas. Mas quando sua atenção foi desviada para as espumas brancas lançadas pelo vento, ele entrou em pânico.

Começando a afundar, gritou: Senhor, ajuda-me!
Imediatamente Jesus estendeu a mão e agarrou Pedro, dizendo enquanto o puxava para fora, ó homem de tão limitada confiança em mim: por que você duvidou?
Então os outros discípulos ficaram felizes em levar Jesus para o barco. Quando Ele e Pedro subiram no barco, o vento diminuiu. Os homens no barco ficaram totalmente surpresos. Embora eles O adorassem, confessando: Você realmente É o Filho de Deus!, eles ainda não entendiam o que significava alimentar os cinco mil, pois suas mentes eram lentas para aprender.
Em nenhum momento o barco encalhou na terra para a qual eles estavam indo.

RESUMO

Exatamente no momento em que os discípulos de Jesus começaram a relatar a Ele as boas novas de seu ministério bem-sucedido em Seu nome, os discípulos de João Batista trouxeram a Ele a notícia comovente do assassinato de João. Para obter descanso e solidão para o corpo e a alma, Jesus navegou com os Doze para o leste, para a região deserta ao sul de Betsaida Julias. Mas as multidões, eletrizadas pelos momentosos eventos que então ocorriam na Galiléia, os seguiram.

A compaixão de Jesus pelas pessoas não permitiria que Ele as deixasse novamente sem ajudar. Depois de passar o dia ensinando-os e curando suas doenças, os discípulos apontaram a falta de comida e de tempo para obtê-la, a menos que Jesus dispensasse a multidão imediatamente. Em vez disso, Ele escolheu alimentar a assembléia milagrosamente com o almoço de um rapaz. O efeito sobre a multidão já excitada foi a confirmação de sua conclusão de que Jesus era realmente o Messias vindouro. de barco.

Então Ele dispensou a multidão entusiástica para ir para casa e se refrescar. Finalmente, Jesus caminhou sozinho em outra direção, para as colinas, para orar.
Enquanto isso, os apóstolos lutaram contra o mar tempestuoso, tentando remar através do lago da Galiléia com pouco progresso. Notando sua angústia, o Senhor caminhou até eles através do lago. O espectro aterrorizou os homens, mas Ele falou com eles, restaurando-lhes a calma.

Pedro ousou encontrar Jesus na água, mas perdeu a confiança e teve que ser resgatado. Juntos, Jesus e Pedro embarcaram no barco. Os atônitos Apóstolos O adoraram, ainda inconscientes do pleno impacto de Sua identidade, mesmo após o milagre da multiplicação dos alimentos.

NOTAS
I. JESUS-' PROBLEMA

Para apreciar adequadamente este momento crucial no ministério de Jesus, devemos entender os fatores que o tornaram o que era:

Jesus e os apóstolos tinham acabado de terminar esforços evangelísticos de grande alcance na Galileia. ( Mateus 11:1 ; Marcos 6:12-13 ; Marcos 6:30-31 ; Lucas 9:6 ; Lucas 9:10 ) Portanto, eles precisavam de privacidade para descansar e discutir seu trabalho, resultados, erros e acertos.

Multidões da Páscoa começaram a se reunir na Galiléia, aglomerando-se em torno de Jesus, não apenas por causa da emoção causada pelo evangelismo recém-concluído na Galiléia e pelo efeito dos milagres (cf. João 6:2 ), mas também por causa da notícia chocante de assassinato de João. ( João 6:4 ; Mateus 14:13 ver nota.) Daí a necessidade de fugir para descansar da insistência das sempre presentes multidões.

Também surgiu a necessidade de reagir às suspeitas de Herodes Antipas, com base em suas informações sobre o ministério popular de Jesus e de seus discípulos, em vez do do assassinado João Batista ( Mateus 14:1 f, Mateus 14:13 ; Marcos 6:14 ; Lucas 9:7-9 ) Embora o medo pessoal de Herodes não motivasse a retirada de Jesus, a prudência ditava que ELE evitasse qualquer ação decisiva de Herodes para impedir Sua missão. O medo não está envolvido, porque após o estouro da bolha de popularidade, Ele pôde mover-se mais livremente por toda a jurisdição de Herodes, tanto em algumas viagens pela Galiléia quanto em Seu ministério posterior na Peréia.

Jesus provavelmente sentiu um movimento popular em andamento para estabelecê-lo como rei messiânico sobre Israel, principalmente entre os zelotes ( João 6:15 ) e aumentado pelas multidões em geral ( João 6:14 ), um movimento que atingiu o auge imediatamente após o sobrenatural. alimentação dos 5000.

Essas suspeitas, se transmitidas a Herodes, teriam incitado aquele governante a temer uma revolta popular que envolveria inevitavelmente Roma, por cuja graça ele ocupou seu trono. (Cf. Ant. XVIII, 5, 2) Seus discípulos, porém, devem ser salvos da influência de tais pensamentos equivocados.

A necessidade de privacidade com Deus. ( Mateus 14:23 ; Marcos 6:46 )

II. JESUS-' PLANO

Enquanto os Sinópticos indicam a variedade de motivos acima mencionada para os movimentos de Jesus, Foster ( Período Médio, 151, 160f) provavelmente está correto ao enfatizar João 6:6 como a chave para entender Suas táticas, não apenas com referência a o problema imediato de comida para as multidões, mas também em lidar com o problema maior de Sua popularidade: .

.. ele mesmo sabia o que faria. Isso fica mais nítido se virmos os passos deliberados que Jesus deu para colocar essas forças pesadas sob Seu controle. Cada passo é um ponto de pressão destinado a concentrar a atenção de todos em Jesus e levar cada um a algum ponto de decisão:

PRESSÃO: Jesus fez uma viagem de barco vagarosa e fácil de seguir à vista da multidão, navegando para o leste em direção a Betsaida Julias, em vez de para o sul ou sudeste, quase sugerindo assim que eles O seguissem.

uma.

Ao navegar inesperadamente, Ele atraiu as multidões para um lugar deserto onde não havia comida disponível, fato que mais tarde se tornaria outro ponto de pressão.

Fazendo isso, Ele separou os seguidores mais interessados dos menos ambiciosos que permaneceram em casa. Se os números de Josefo são apenas indicativos da população total da Galileia que ele estabelece em mais de três milhões de pessoas (240 aldeias, a menor das quais contava com 15.000 habitantes), a multidão que realmente seguiu Jesus ao redor do lago dificilmente teria preenchido um pequeno povo galileu. Vila! (Cf. Guerras, III, 3, 2; Vida de Josefo, 45)

Ao navegar deliberadamente para um lugar deserto, Ele frustrou todos os esforços dos zelotes para construir um espírito revolucionário de turba nas áreas mais populosas.

O grande resultado do milagre que se seguiu foi a edificação da fé em Jesus no coração daqueles que poderiam ser salvos para o Seu Reino espiritual, sendo capazes de resistir ao golpe que Ele deve dar aos desígnios materialistas dos populares, mas equivocados. chefiou grupos e partidos de libertação nacionalista, O efeito total do milagre preparou soberbamente para Seu discurso sobre o Pão da Vida ( João 6:25-66 ) no qual Ele aplicou pressão máxima sobre todos para deixá-lo se eles não estivessem interessados em deixá-lo seja seu verdadeiro alimento.

PRESSÃO: Tomando a iniciativa, Jesus pressionou Filipe: Como vamos comprar pão para eles comerem? ( João 6:5 ) Esta questão, relacionada por João com a chegada das multidões no início da jornada de trabalho de Jesus, pressiona Filipe a começar a pensar no problema e talvez discuti-lo com os outros para que, quando necessário realmente surge, eles podem chegar à solução correta.

PRESSÃO: Jesus ensinou as multidões o resto daquele dia até a noite, curando alguns, mas aparentemente não dando oportunidade de ir buscar comida.

PRESSÃO: Quando os discípulos preocupados trazem a situação da multidão faminta a Jesus com a sugestão de que Ele os descarte como a única alternativa viável, Jesus joga o problema de volta no colo deles, Você dá a eles algo para comer. ( Mateus 14:16 )

PRESSÃO: Quando eles argumentam sobre a falta de dinheiro para uma refeição adequada para todos, Ele ordenou que verificassem seus recursos reais. ( Marcos 6:38 )

PRESSÃO: Ao buscar qualquer alimento disponível, os apóstolos chamaram a atenção de toda a multidão para a necessidade de comida e os encorajaram a esperar que Jesus fizesse algo a respeito da necessidade. Mas também os Apóstolos estão sob pressão para obedecer a Jesus, passando por aquela multidão gritando, perguntando se alguém tinha talvez um punhado de comida, para permitir que Jesus alimentasse aquela multidão, porque os próprios Doze provavelmente não conheciam o plano de Jesus. . ( João 6:6 )

PRESSÃO: Quando André encontrou apenas cinco pãezinhos e dois peixes, duvidou do significado de seu achado ( João 6:8-9 ), e os outros repetiram sua única alternativa aparente: comprar pão. ( Lucas 9:13 ) Diante disso, Jesus enviou os Apóstolos para levarem a comida até Ele, uma missão que exigia fé em Sua sabedoria. ( Mateus 14:18 )

PRESSÃO: A fim de chamar a atenção para o que Ele estava prestes a fazer, Ele ordenou aos Apóstolos que organizassem a multidão em grupos organizados para um piquenique na grama. (Veja a nota em Mateus 14:19 .) O efeito dessa ordem é mais plenamente sentido quando tudo o que alguém podia ver eram alguns ingredientes do sanduíche nas mãos do Senhor.

PRESSÃO: Quando a silenciosa expectativa da multidão permitiu que Ele falasse novamente, em um gesto dramático e cheio de significado, Ele abençoou a comida, começou a partir os pães e os peixes e os distribuiu entre os Doze para redistribuí-los entre as multidões.

10.

SOLUÇÃO OU LIBERAÇÃO DE PRESSÃO: Todos comeram à vontade.

11.

PRESSÃO: Jesus ordenou aos Doze que juntassem as sobras para evitar o desperdício, mas o efeito psicológico em todos levou cada um a decidir sobre a magnitude do milagre e, portanto, do poder de Jesus, já que até mesmo o tamanho estimado do grupo , facilmente calculado pela contagem dos grupos ordenados, também aumenta a pressão psicológica. ( João 6:12 ; Mateus 14:21 )

12.

REAÇÃO: Discussão e conclusão da multidão sobre Jesus: Ele é o Profeta que vem: façamos Dele o nosso Rei! ( João 6:14-15 )

13.

PRESSÃO: Jesus então fez os discípulos embarcarem para a margem oeste do lago, embora a multidão estivesse ficando inquieta com o entusiasmo messiânico ignorante. Isso testou severamente a obediência dos apóstolos, uma vez que eles deveriam partir quando a agitação popular era maior e o momento de declarar o reino mais próximo. Na verdade, João ( João 6:17 ) sugere que eles não obedeceram imediatamente, mas flertaram no mar, esperando que Ele navegasse com eles. Quando Ele não apareceu, eles começaram a atravessar.

14.

PRESSÃO: Jesus dispensou as multidões e se afastou de Sua popularidade galiléia para sempre, deixando-os seguir caminhos separados. Ele rejeitou deliberadamente sua coroa, seus ideais e seu apoio popular.

15.

PRESSÃO: No dia seguinte, Jesus impiedosamente pressionou o povo a decidir sobre Ele e Sua Palavra como sua única esperança de Vida e Força de Deus, ( João 6:25-66 ) Até os Apóstolos enfrentaram a escolha da deserção. ( João 6:67 )

A partir das evidências anteriores, fica claro que o clímax e o colapso do grande ministério galileu de Jesus não foi uma crise na qual Ele se tornou a vítima indefesa das circunstâncias. Esses pontos de pressão são todos feitos por Ele; Ele é o Senhor e Mestre de Suas circunstâncias, orientando cuidadosamente até os mínimos detalhes para que todos os diversos fatores colaborem para chegar ao resultado que ELE desejava. (Cf. Notas sobre Mateus 11:25-26 )

Mateus 14:13 b Ora, quando Jesus soube do assassinato de João Batista, bem como pelas outras razões mencionadas nos outros Evangelhos, retirou-se dali. Dali significa da Galiléia no lado oeste do Lago da Galiléia, uma vez que as seguintes limitações geográficas localizam Seus movimentos em direção ao lugar desértico distante no lado de Golã:

Para um lugar desértico à parte, quando comparado com a populosa Galiléia, aponta claramente para a zona menos populosa a leste do lago. (Cf. Guerras, III, 3, 3)

Embora João tenha registrado uma conversa que Jesus teve com os judeus na Judéia a oeste do vale do Jordão ( João 5 ), aqui ele simplesmente se expressa como um antigo habitante da área de Betsaida-Cafarnaum: Depois disso, Jesus foi para o outro lado do mar. da Galiléia. ( João 6:1 ) Para um não galileu, tal referência seria ambígua: QUAL outro lado? ele teria que perguntar. Mas para John, o outro lado é o lado leste, onde mais?

Lucas registra seu destino geral como uma cidade chamada Betsaida. ( Mateus 9:10 ) Visto que embarcaram no lado ocidental, ou galileu, do lago onde outra Betsaida está localizada perto de Cafarnaum, para a qual retornariam após a alimentação milagrosa ( Marcos 6:45 ; João 6:17 ), a Betsaida do outro lado está Betsaida Julias, desenvolvida de uma vila de pescadores local em uma bela cidade por Filipe, o Tetrarca.

( Ant. , XVIII, 2, 1) Esta cidade gaulonita não deve ser confundida com a vila piscatória galileia dos Apóstolos Pedro, André e Filipe. ( João 1:44 ; João 12:21 ) O nome Betsaida significa simplesmente Casa de Pesca, um semitismo para um local onde ocorre a pesca.

Uma vez que o lago galileu era famoso por seus peixes ( Guerras, III, 10, 7-8), não é de todo surpreendente encontrar várias Betsaidas, ou vilas de pescadores, ao redor do lago, separadas ou conectadas com alguma cidade ou cidade maior. .

Thomson ( Land and Book, II, 29-32), por outro lado, defende não duas Betsaidas, mas um grande assentamento com esse nome, porém localizado em ambas as margens do rio Jordão, onde ele desemboca no lago da Galileia. Conseqüentemente, quando vistos do local do milagre, os discípulos poderiam realmente ter navegado em direção a Betsaida (ambas as cidades) e ainda estar aproximadamente a caminho de Cafarnaum, abraçando a costa enquanto esperavam que Jesus chegasse para ser levado a bordo em algum lugar. ponto ao longo da costa.

Em resposta a Thomson, pode-se perguntar se é possível que, da mesma forma que Jericó ocupou vários locais não muito distantes uns dos outros ao longo dos séculos, Betsaida também foi originalmente localizada em um local a oeste do Jordão, perto de Cafarnaum. , o local de nascimento de vários apóstolos, enquanto Filipe, o Tetrarca, mudou sua localização para um local a leste do Jordão e o dedicou à filha de César, Júlia, estabelecendo-o em seu reino? A história não ignora tais mudanças de cidades por motivos topográficos, políticos ou militares.

(Cf. Neapolis ou nova cidade na história dessa palavra! Nápoles é a nova Parthenopea na Itália; há Neapolis na Macedônia, Atos 16:11 ; e Neapolis, ou Nablus, é Siquém na Palestina. Todos se referem à nova cidade construída na área de uma mais antiga.)

Além disso, a ordem de Jesus aos discípulos para passar para o outro lado para Betsaida ( Marcos 6:45 ) é compreensível apenas se a cidade em questão estiver realmente na margem ocidental do lago. Portanto: duas cidades com o mesmo nome, porém localizadas em lados opostos do ponto onde o Jordão deságua no lago em seu lado norte.

O ponto de desembarque onde os discípulos com Jesus encalharam no dia seguinte à alimentação milagrosa é descrito como quando eles cruzaram, chegaram à terra de Genesaré ( Mateus 14:34 ; Marcos 6:53 ), ou seja, no lado ocidental , e do outro lado do mar de onde ficaram aqueles que permaneceram no local do milagre.

( João 6:22 ; João 6:25 ) Genezaré ficava do lado oposto ao leste.

Ele retirou-se dali em um barco para um lugar deserto à parte. McGarvey ( Lands of the Bible , 327f) descreve a área a leste do ponto onde o Jordão entra no Mar da Galiléia, como segue:

A leste do Jordão, em sua entrada no lago, há uma planície chamada Buti-'ha, cuja linha de costa se curva ao redor da parte nordeste do lago cerca de quatro milhas, enquanto sua largura, da costa até as colinas, é um pouco mais de uma milha, a planície é maior que a de Genesaré, mas muito parecida com ela em forma e superfície. as ruínas de Betsaida Julias.

. No extremo sudeste desta planície, as colinas que a limitam se aproximam a menos de meia milha da margem do lago, onde formam um ângulo com as que se estendem para o sul ao longo do lado leste do lago. No sopé da alta colina neste ângulo está localizada a alimentação dos cinco mil, pois somente aqui todas as características do local indicadas no texto sagrado são encontradas. Aqui está a planície lisa e relvada na qual a vasta multidão podia sentar-se aos cinquenta e às centenas enquanto os discípulos os serviam com o pão e o peixe.

Aqui está a margem do lago, bem próxima, de onde Jesus e os doze saíram quando a multidão o encontrou, e onde estava o barco no qual os doze entraram quando a alimentação terminou. Aqui também, erguendo-se abruptamente do local, está a montanha à qual Jesus subiu depois de despedir a multidão. Um local mais a leste ou ao norte não atenderia a esses requisitos, enquanto um mais ao sul não atenderia a alguns outros. Não seria um lugar deserto pertencente à cidade chamada Betsaida; nem as pessoas que Jesus havia deixado na margem oeste poderiam ter ido ao redor da nascente do lago enquanto ele e os doze estavam atravessando em seu barco.

Finalmente, se o local fosse mais ao norte, os discípulos, ao partir para Betsaida ou Cafarnaum ( Marcos 6:45 ; João 6:17 ), não poderiam ter ido para o outro lado, visto que estariam indo apenas da cabeceira do lago para um lado dele, e não de um lado para o outro.

Veja também Mateus 14:34 , onde seu retorno ao lado oeste em Genesaré é mencionado como tendo cruzado. ( Marcos 6:53 )

O ponto acima é absolver as testemunhas oculares do Evangelho de ataques críticos que os acusariam de confundir nomes e locais, levando à insinuação de que os verdadeiros editores por trás dos atuais Evangelhos não eram nem testemunhas oculares dos fatos nem remotamente familiarizado com a geografia. Além disso, a localização tradicional da multiplicação sobrenatural dos pães e peixes em um local ao sul de Cafarnaum, na estrada para Genesaré, é totalmente incompatível com a informação dada acima. (Cf. Rand-McNally Bible Atlas, 376, 386)

Para um lugar solitário à parte ( kat-'ìdian) é a mesma expressão que Jesus usou para descrever o tipo de descanso necessário para o qual eles embarcaram nesta viagem através do lago. ( Mateus 6:31-32 ) Visto que a expressão significa em particular, por si mesmo (Arndt-Gingrich, 371), a primeira impressão é que Jesus pretendia evitar todas as multidões, apesar da visão de muitos de que Ele deliberadamente navegou lentamente pela extremidade norte do lago à vista de qualquer observador interessado que pudesse facilmente segui-lo por terra para encontrá-lo do outro lado.

Qual visão está correta? Ele mudou de idéia ao ver as multidões cuja chegada ele não desejava, adiando assim sua retirada sinceramente desejada? Ou Ele realmente planejou oferecer algum descanso a Seus discípulos, enquanto AO MESMO TEMPO usava uma tática de isca que atrairia as multidões para longe da área de Cafarnaum-Betsaida? Se assim for, então descansar um pouco deve significar literalmente descansar um pouco. ( olìgon) De fato, os momentos de privacidade no barco deveriam bastar, porque, até que o problema das multidões fosse definitivamente resolvido, não poderia haver um verdadeiro lazer para a tarefa de desenvolver os Doze.

Mas quando as multidões ouviram (isso), o que eles ouviram? McGarvey ( Mateus-Marcos, 130) pensa que eles souberam da morte de João Batista, não da partida de Jesus: Quando Jesus soube da morte de João, Ele partiu. quando o povo ouviu falar da morte de João, eles seguiram Jesus. No entanto, Lucas, em sua expressão paralela ( Lucas 9:10-11 ), conecta o que as multidões ouviram, não com uma mensagem sobre a morte de João sobre a qual Lucas nada diz, mas com o afastamento de Jesus com Seus apóstolos.

Portanto, é melhor ver as multidões aprendendo sobre os movimentos de Jesus de boca em boca daqueles que O viram navegar. ( Marcos 6:33 ) A expressão descritiva de Mateus, uma grande multidão, ( Marcos 6:14 ) levanta o problema: como é que tantas pessoas estavam livres para passear pelo campo em busca de atrações locais? Essa multidão de mais de 5.000 homens está particularmente livre de atividades comerciais normais porque a Páscoa, a festa dos judeus, estava próxima.

( João 6:4 ) Pouco depois, todo o grupo estaria viajando a Jerusalém para aquela festividade. Que este não seria um piquenique meramente local é explicado na linguagem vigorosa de Mark: Eles correram para lá a pé de todas as cidades. ( Marcos 6:33 ) Mesmo assim, ouvir Josefo definir a população da Galiléia em 3.600.000 pessoas ( Guerras, III, 3, 2; Vida, 45), levaria alguém a concluir que apenas um pequeno grupo da Galiléia eventualmente seguiu Jesus ao redor do lago, ou seja, apenas 1/600 da população total.

Eles o seguiram, porque viram os sinais que ele fazia nos enfermos. ( João 6:2 ) Que eles esperavam mais do mesmo é evidenciado pelo número de doentes que trouxeram consigo. ( Mateus 14:14 ; Lucas 9:11 ) Embora possa ter havido barcos de pesca atracados em Cafarnaum e Betsaida, toda a multidão permaneceu em terra, correndo ao redor da margem norte do lago, atravessando o Jordão perto de Betsaida-Julias, e continuando em torno da planície à beira do lago, destino óbvio de Jesus, a corrida de oito quilômetros de Cafarnaum não seria nada para as pessoas que planejam fazer o passeio de 160 quilômetros até Jerusalém para a Páscoa!

II. JESUS-' PROVISÃO

Mateus 14:14 E saiu, e viu uma grande multidão. Matthew telescópica a informação, porque.

Ele omite o fato de que alguns dos corredores mais rápidos na multidão chegaram ao local antes que Jesus e os Doze pudessem desembarcar. ( Marcos 6:33 ) Isso não significa que toda a multidão de mais de 5.000 pessoas ficou ofegante na praia quando Jesus desembarcou. Na verdade, Mark apenas diz que muitos os viram. correu. e chegou lá antes deles.

Lenski ( Mateus, 563) objeta com razão que não temos o direito de reduzir - uma grande multidão - 'a alguns corredores rápidos que chegaram antes do resto da multidão. Essas primeiras chegadas aparentemente também tiveram o privilégio de estar com Ele durante aquele período semi-privado antes que a empolgação do ensino e da cura começasse com a chegada do corpo principal de pessoas.

Ele omite o fato de que, logo após o desembarque, Jesus subiu às colinas e ali se sentou com seus discípulos ( João 6:3 ), o que sugere que Ele passou algum tempo lá em cima com eles antes de levantar os olhos, Ele viu uma multidão vindo a Ele. ( João 6:5 ) Esta impressão do tempo passado a sós com Seus discípulos antes da chegada do grosso da multidão é ainda confirmada pelo retorno de Jesus às colinas novamente ( pàlin) por Ele mesmo.

( João 6:15 ) A confirmação coincidente deste retiro é o tempo necessário para trazer os doentes que se movem mais lentamente para aquela área desabitada para Jesus curá-los. (Cf. Mateus 14:14 ; Lucas 9:11 )

Pelo exposto, fica claro que Jesus, IMEDIATAMENTE AO DESEMBARCAR, não viu uma grande multidão, como alguns tradutores o traduzem. (Cf. RSV, Bíblia de Jerusalém, NEB, et al.) Outros, mais sensíveis aos problemas de harmonização acima mencionados, traduzem a frase ( kaì exelthòn eîden) da seguinte forma:

Ou como um particípio temporal de uma ação quase contemporânea, mas em relação contextual com a bem-sucedida retirada de Jesus sobre a colina: E, saindo, viu uma grande multidão. (New American Standard) Quando Jesus saiu de seu retiro, ele viu uma grande multidão. (JB Phillips)

Ou como um particípio circunstancial que não define nenhuma sequência temporal ou conexão causal ou mesmo o meio pelo qual a ação do verbo principal ( eîden) ocorre, mas simplesmente acrescenta um fato associado. Equivalente a um verbo coordenado com e, pode ser resolvido: kaì exelthòn eîden = kaì exélthe kaì eîden: E Jesus saiu e viu. (KJV), ou Jesus saiu do barco, e quando ele viu.

(TEV) Cfr. Burton, Moods and Tempos, p. 174; Robertson-Davis, pág. 382; Blass-Debrunner, p. 217f. Nesse sentido, então, Mateus afirma telegraficamente dois fatos que não estão imediatamente conectados, sendo relacionados de maneira muito vaga.

Portanto, se conectarmos que ele saiu com o desembarque de Jesus, não devemos acreditar em Mateus em contradição com João, que é mais completo ao registrar o que ocorreu entre o momento do desembarque e a chegada de uma grande multidão e, consistentemente, nós deve se opor a todas as traduções deste versículo que, embora sejam objetivamente possíveis em si mesmas, ignoram os problemas de harmonização. Por outro lado, se conectarmos que ele saiu com Jesus voltando de Seu retiro nas colinas, então o problema de Ele ter visto uma grande multidão precisamente quando Ele desembarcou, não existe mais.

Observe a estreita progressão psicológica dos eventos:

Jesus viu uma grande multidão vindo a Ele. Este é o momento da decisão: Ele deve colocar a necessidade de descanso emocional e refrigério físico e recitação de seus esforços de Seus discípulos, acima das necessidades de pessoas desamparadas e sem liderança, ou deve continuar se derramando por eles? Se João 6:6 é a chave para a compreensão dos planos de Jesus para todo este dia, então talvez esta decisão já estivesse se formando: Ele mesmo sabia o que faria.

Mas mesmo esta decisão é apenas a aplicação prática de um compromisso maior: Cristo não agradou a si mesmo. ( Romanos 15:3 ) Ele via a multidão, porque tinha olhos para ver, sensibilidade para sentir, uma consciência que não o deixava esquecer quantas pessoas eternamente preciosas naquele grupo estariam perdidas.

Apesar do fato de que somente Ele poderia realmente apreciá-los pelo que eram - pessoas que eram ovelhas sem pastor porque rejeitariam Seus objetivos espirituais e os meios que Ele ensinou para alcançá-los, Ele viu Seu dever claro.

João nos informa que foi precisamente nesse momento, ao ver que uma multidão vinha ter com ele, que Jesus pôs à prova a compreensão de Filipe sobre a situação, levantando a questão do alimento para todos. ( João 6:5-7 ; veja nota em Mateus 14:16 .)

Ele teve compaixão deles, porque eram como ovelhas sem pastor ( Marcos 6:34 a; veja notas mais completas em Mateus 9:35-38 ; cf. Mateus 15:32 .

) Em vez de tratá-los como intrusos incômodos que haviam interrompido impensadamente Seu descanso e retiro tão necessários com os Doze, como também Sua tristeza pelo assassinato de João, Ele os acolheu! ( Lucas 9:11 ) Em vez de permitir que a persistência deles o governasse, Ele assumiu o controle da situação, tomou medidas decisivas e manteve o controle de si mesmo e dos outros.

Tragicamente, eles haviam perdido seu outro grande pastor, João Batista, e logo estariam a caminho de uma Jerusalém que abrigava os mercenários e falsos pastores, os altivos escribas, fariseus e sacerdotes corruptos que desprezavam as pessoas comuns e, ao tentarem instruí-los, apenas os conduziu para mais longe da verdade. Como eles careciam de ajuda imediata! e isso de um verdadeiro pastor que poderia ministrar à fome de sua alma! Não é de admirar que as pessoas se reunissem em torno de um Líder tão sensível e receptivo, que não deixaria de ajudá-los, tão óbvio para Ele era sua angústia! Se Jesus não tivesse um coração caloroso de pastor, a história teria terminado ali mesmo. Seus olhos não estavam no relógio nem Sua atenção fixa em Seus confortos.

Começou a ensinar-lhes muitas coisas ( Marcos 6:34 ), falando-lhes do reino de Deus. ( Lucas 9:11 ) Embora Seu tópico anunciado seja manifestamente bastante geral, sua simples menção foi suficiente para desencadear uma revolução, porque era o tópico de discussão mais quente na Galiléia.

No entanto, à luz da situação contextual de Jesus, é bastante provável que Ele tenha usado bem Sua oportunidade para esfriar os ânimos, prontos para marchar contra Herodes pela participação daquele tirano no assassinato de João Batista. Ele pode muito bem ter batido forte no tipo de Reino que Deus tem em mente para o Seu povo. É claro que não é culpa Dele que Suas ideias não tenham chegado à maioria de Seu público.

(Cf. João 6:14-15 ) Mas, da mesma forma Ele achou que valia a pena tentar fazer as pessoas entenderem Seu grande Sermão em Parábolas sobre o Reino, mas não conseguiu penetrar em seus preconceitos (ver com Mateus 13 ) , então também aqui Ele achou que definitivamente valia a pena o esforço para tentar novamente salvar o salvável.

Ele curou seus enfermos, nunca esquecendo seus corpos enquanto ministrava às suas necessidades espirituais. Muitos O seguiram apenas para curas instantâneas, e Ele sabia disso. Mas isso não o impediu de compartilhar o generoso amor de Deus com eles, apesar de seu egoísmo calculista, de sua ignorância de Suas verdadeiras bênçãos e de sua ingratidão. (Cf. Romanos 5:6-11 ) Nós O seguimos, não apenas por causa da evidência sobrenatural de Sua identidade que esses milagres fornecem, mas também porque Ele continuou ajudando onde a maioria de nós já teria expulsado aquela multidão impensada de insensíveis, pessoas ingratas! Ele agiu em caráter como Deus faria.

O fato de a excitação prevalecente não ter feito com que alguns se esquecessem de trazer seus enfermos para serem curados, ao mesmo tempo em que se esqueciam de qualquer preparação de comida, pode indicar algo sobre a hora em que saíram de casa, isto é, durante a manhã, quando se supunha que ali estava. havia tempo de sobra para conseguir comida quando necessário.

Mateus 14:15 E quando chegou a tarde, como expressão, não define a hora do dia, porque, depois do que deve ter sido um longo processo de distribuição do alimento milagrosamente multiplicado para os 5.000, Mateus ( Mateus 14:23 b) novamente adota esta mesma expressão ( opsìas genoménes ), momento em que João ( João 6:17 ) observa: a escuridão já havia chegado.

Os críticos, observando a repetição de Mateus em Mateus 14:15 e Mateus 14:23 b, poderiam acusá-lo de imprecisão. A linguagem de Mateus, no entanto, intencionalmente prepara o palco para os discípulos - conselhos dramaticamente urgentes e espelha precisamente a distinção hebraica entre as duas noites. Na medida em que falta um acordo entre os próprios judeus sobre os limites precisos das duas noites, apenas aproximações podem nos ajudar aqui:

A primeira noite começou depois do meio-dia e durou até cerca das três horas.

Então começou o período conhecido como -entre as noites,' que seria mais longo ou mais curto de acordo com a estação do ano, e que terminava com -a segunda noite.-' (Edersheim, Life, I, 681)

A segunda noite começou no momento em que a primeira estrela apareceu até a terceira estrela visível. ( ibid.; cf. Keil-Delitzsch, Pentateuco, II, 12 sobre Êxodo 12:6 ; também PHC, II, 226)

É importante repetir que outras autoridades judaicas pensam no pôr do sol como o ponto de divisão entre as duas noites. No entanto, Josefo ( Guerras, VI, 9, 3) nos fornece um testemunho contemporâneo ao tempo de Jesus que corrobora circunstancialmente a linguagem de Mateus, uma vez que o historiador judeu retrata a matança da Páscoa, que segundo a Lei deve ser feita entre as duas tardes ( Êxodo 12:6 ), começando às três horas e durando até as onze da noite (Veja também Gesenius, Hebrew-English Lexicon, 652.)

À luz dos dados acima mencionados, portanto, pode-se supor que a viagem de barco começou em Cafarnaum pela manhã. Então as multidões, para ouvir Jesus, saíram de casa às pressas sem comida. Agora, depois de uma manhã de mensagens e curas, o meio-dia chegou e passou sem descanso. Assim, a observação dos discípulos, A hora já passou, refere-se à hora do jantar. Evidentemente, como eles mesmos já haviam perdido algumas refeições por causa da multidão, eles sabiam que, a menos que algo fosse organizado logo, não apenas eles, mas as próprias pessoas enfrentariam uma viagem de volta para casa com o estômago vazio.

Os discípulos, ou seja, os Doze ( Lucas 9:12 ) vieram a ele. Se for correto interpretar a organização dos eventos por João como significando que, bem no início deste episódio, Jesus plantou na mente de Filipe o problema da comida para o qual todos começaram a procurar uma solução, então este versículo ( Mateus 14:15 ) representa a frustração deles. e incapacidade de inventar algo menos que milagroso.

Além disso, a conclusão deles não é precipitada: se Filipe compartilhasse uma conversa sobre Jesus com eles, eles teriam pensado nisso a manhã toda, especialmente quando o dia começou a declinar. ( Lucas 9:12 ) Seus argumentos são de bom senso, discrição e consideração, mas não de fé:

Este é um lugar solitário: não há mercearias, restaurantes ou mesmo casas para oferecer hospitalidade simples. Deserto, como alguns traduzem, significa terra deserta, não arenosa. Veja em Mateus 14:19 .

A hora já passou para fazer o quê? Para a refeição do meio-dia? A expressão grega ( he hóra éde parêlthen = Mark's éde hóra pollé) não precisa ser levada tão longe quanto o RSV'S o dia acabou, uma vez que a hora envolvida pode ser nada mais do que a hora usual do jantar, de modo que, desse ponto de vista , A expressão de Marcos, Já é tarde, refere-se principalmente à hora de comer e apenas secundariamente à conclusão de algum período do dia.

(Cf. Arndt-Gingrich, 631, 904) A preocupação dos Apóstolos é que as pessoas partam para casa com alguma esperança de chegar a tempo para o jantar. Alguns exageram a necessidade dessas pessoas que NÃO estão morrendo de fome, embora compreensivelmente famintas. De fato, eles estão acostumados a jejuar, muitos deles duas vezes por semana, e tradicionalmente, em conexão com a festa anual da expiação. (Veja notas em Mateus 6:16-17 .

) Eles haviam comido no dia anterior a este dia e comeriam no dia seguinte, portanto não teriam tanta fome quanto os 4.000 que Jesus alimentou mais tarde. (Cf. Mateus 15:32 ; Marcos 8:2-3 )

Solução: Mande as multidões embora:

uma.

para entrar no país na esperança de comprar alguns alimentos dos agricultores. ( Marcos 6:36 ; Lucas 9:12 ) Comprem comida para si; ou seja, NÓS não precisaremos comprar comida para eles com nossos recursos limitados.

ir às aldeias ao redor e comprar comida para si mesmos de lojistas que ainda não fecharam a noite quando chegaram.

hospedar-se caso estejam muito longe de sua própria cidade. ( Lucas 9:12 )

Esta solução não era de todo irracional, porque, se tivéssemos localizado corretamente o local do Milagre dos Pães e Peixes na Planície de Buti-'ha, ou mesmo nas proximidades, as multidões teriam apenas cerca de quatro ou cinco milhas para caminhar até chegue a Betsaida Julias antes que as lojas fechem. Visto que Pedro, André e Filipe, bem como Tiago e João, eram ex-residentes na área, eles saberiam como e quando comprar comida e quanto tempo levariam para fazê-lo (1) se eles próprios fossem e trazê-lo de volta; e (2) se as multidões simplesmente pegassem alguns mantimentos a caminho de casa.

Quanta presunção está envolvida em seus conselhos a Jesus? O comando deles, mande-os embora, pode ser menos imperativo em espírito do que a forma verbal parece implicar. (Cf. Blass-Debrunner, sec.387, p. 195; Burton, Moods and Tenses, sec. 182f; Robertson-Davis, sec. 407, p. 312) Eles supunham que algo era muito difícil para o Senhor? A presunção não está na forma verbal, mas na atitude. Eles provavelmente não estão dando ordens a Ele, mas ao virem aconselhá-Lo, porque sentem uma necessidade que Ele aparentemente está ignorando, estão presumindo liderar o Senhor que sabia o que faria.

Mateus 14:16 Mas Jesus lhes disse: Eles não precisam ir embora, embora seus argumentos para isso sejam bastante plausíveis. VOCÊ lhes dá algo para comer, é uma ordem que deliberadamente lança os Apóstolos sobre seus próprios recursos. Essa pressão repentina para fornecer o que aparentemente não podiam, pretendia levá-los a pensar: Mas seria necessário um MILAGRE para alimentar essa multidão! Diga, é isso que você tem nos capacitado a fazer durante nossos próprios esforços evangelísticos! Claro, por que não? Apenas uma falta de visão e fé de nossa parte o impediria, se você deseja que o milagre seja feito.

Deste ponto de vista, há uma comparação direta entre o fracasso deles em responder adequadamente aqui e o fracasso deles em curar o menino epiléptico e endemoninhado mais tarde. (Cf. Mateus 17:14-21 e paralelos.) Dás-lhes de comer, torna todo o grupo imediatamente responsável pelo problema e indica o momento em que a sua fidelidade e impotência começa a atingir o seu clímax. Na verdade, até este ponto, aparentemente apenas Philip havia sido especificamente pressionado para buscar uma solução. Agora, porém, cada apóstolo está sendo julgado.

Claramente, então, a demanda de Jesus não é nem injusta nem irracional, porque apontou para alguma fonte de suprimento negligenciada. Afinal, todos eles haviam acabado de voltar de uma viagem evangelística milagrosa e bem-sucedida que havia estimulado toda a Galiléia a se unir em torno de Jesus. ( Mateus 14:1 ; Marcos 6:12-24 ; Lucas 9:6-9 ) Então, quando Ele entrega este problema prático a eles para solução, eles não devem ter esquecido nem a implicação de tudo o que acabaram de realizar em Seu Nome em suas viagens pessoais, nem na transformação da água em vinho em Caná.

( João 2:1-11 ) Portanto, a demanda surpreendente de Jesus não era um mero estratagema pelo qual a atenção seria atraída apenas para Ele. Em vez disso, foi um método prático para eles se levantarem com grande fé para multiplicar os pães e pescar eles mesmos pelo Seu poder operando neles como antes! Ou, pelo menos, eles poderiam sair de sua cegueira e frustração para exclamar com fé: Senhor, se quiseres, podes alimentar todos eles! Então, Ele testou com sucesso a compreensão e a confiança deles e, infelizmente, os encontrou desconcertados com a ideia de alimentar tal massa de pessoas, porque a visão deles de Seu poder era muito limitada.

A resposta dos discípulos apenas repetiu a sugestão anterior de Filipe: Iremos comprar 200 denários de pão e dar-lhes de comer? ( Marcos 6:37 ) Mas nem mesmo Filipe considerou a quantia suficiente para comprar pão suficiente para cada um deles conseguir um pouco. ( João 6:7 ) O valor de 200 denários representa o estado real de seu tesouro comum? (Judas Iscariotes carregava a bolsa, João 12:6 , que continha presentes feitos para o sustento financeiro do ministério de Jesus, Lucas 8:3 .

) Sim, seria uma quantia razoável para o grupo apostólico carregar na época, pois um denário representava o salário de um dia de trabalho para um trabalhador (cf. Mateus 20:2 ), e, quando dividido entre os Doze mais Jesus, os 200 denários equivaliam apenas ao equivalente a pouco mais de duas semanas de salário por homem. Portanto, não foi uma grande quantia.

O fato de esse número realmente indicar sua condição financeira imediata é sugerido também pelo relatório deles: Não temos mais do que cinco pães e dois peixes, a menos que tenhamos de ir comprar comida para toda essa gente. ( Lucas 9:13 )

Por outro lado, a discussão sobre seus recursos financeiros para comprar pão revela significativamente outro lado do modo de vida usual entre os apóstolos e Jesus: Jesus não transformava pedras em pão todos os dias, mesmo para manter seus apóstolos vivos. Eles viviam do sustento financeiro para seu ministério que outros forneciam, ou da hospitalidade oferecida, ou ficavam sem. Esse modus operandi regular usado em suas próprias operações pode ter influenciado indevidamente seu pensamento, mesmo em uma situação em que eles poderiam ter justificadamente usado o poder milagroso de Deus para o benefício definitivo de outros de maneira a trazer glória a Ele.

A menção aqui de seu estilo de vida não justifica suas dúvidas ou falta de visão; apenas tenta entender sua inexplicável falta de ideias diante da crise em que Jesus os lançou, ordenando-lhes que fornecessem comida para as multidões.

Eles não precisam ir embora parece apontar para a relutância amorosa de Jesus em mandá-los embora com fome: Por que eu não os mando embora ficará evidente quando eu mostrar a eles que me importo, não apenas em trazer-lhes sermões, mas também em fornecer-lhes pão diário. No entanto, considerações estritamente humanitárias, como a emergência envolvida na necessidade urgente de alimentar os 4.000 ( Marcos 8:1-3 ), podem ser inadequadas para motivar o milagre que se segue aqui.

Tampouco é apenas a relutância generosa de Jesus em calcular se as pessoas estão com fome o suficiente para justificar o uso de algum poder sobrenatural para alimentá-las. Na verdade, Ele poderia tê-los dispensado sem perder um pingo de respeito público por Seu caráter. Em vez disso, Seu milagre planejado (veja João 6:6 ) visa iniciar o processo de peneiramento que separaria os discípulos espúrios dos genuínos. Bruce ( Training of the Twelve, 119-121) aponta isso:

Nenhum método melhor de separar o joio do trigo naquela grande companhia de discípulos professos poderia ter sido inventado, do que primeiro operar um milagre, que traria à tona a carnalidade latente do grande número, e depois pregar um sermão que não poderia deixar de ser ofensivo para a mente carnal.

Os Doze ficaram frustrados com o problema. As multidões não podiam prever Seu plano. Portanto, Jesus estava disposto a se submeter publicamente a um novo teste de Seu poder, porque Seu próprio sucesso em passar no teste, por sua vez, testaria as próprias pessoas sobre o que elas entendiam sobre Ele a partir do que viam.

Quando os discípulos expressaram sua inadequação financeira para alimentar a multidão, Jesus os incentivou a investigar seu suprimento real de comida:

Quantos pães você tem? Vá e veja. ( Marcos 6:38 )

Mateus 14:17 Responderam-lhe eles: Não temos aqui senão cinco pães e dois peixes. Foi André quem trouxe o rapaz com o lanche ( João 6:8-9 ). Mas até sua atitude reflete o consenso de pessimismo entre os demais: ... mas o que são entre tantos? Sua observação é fundamentalmente, embora não intencionalmente, incrédula.

Ele simplesmente não levou em consideração o poder de Jesus, embora tanto ele quanto Filipe o tivessem experimentado por tanto tempo. (Cf. João 14:9 )

Cinco pães: não devemos julgá-los pelo tamanho dos pães americanos e concluir que o menino estava fazendo uma grande entrega de padaria! Os pães de farinha de cevada (literalmente pães) eram, provavelmente, do tamanho de pães de hambúrguer, apenas mais achatados, mais parecidos com panquecas. (Veja Lucas 11:5-6 , onde três são considerados suficientes para um convidado noturno.

) A própria atitude em relação ao uso de farinha de cevada para fazer esses bolos, por mais deliciosos que fossem, tendia a considerá-los como comida de gente pobre. (Cf. Juízes 7:13 ; 2 Reis 7:1 ; Ezequiel 4:12 no contexto) Os peixes também não eram grandes, porque João, o pescador, os chamava de peixinhos ( João 6:9 ).

Na verdade, ele usou uma palavra, opsària, que significa petiscos para serem comidos com pão, talvez até os mesmos hors d-'oeuvres pelos quais Tarichea (Pickletown, ou um estabelecimento de salga de peixe) era famoso no lado oeste do lago .

Temos aqui apenas cinco pães e dois peixes. este é o resultado lamentável de uma busca minuciosa por comida ordenada pelo Senhor. ( Marcos 6:38 ) É bem possível que Ele tenha insistido deliberadamente nessa busca para evitar qualquer calúnia que desconsiderasse o milagroso insinuando que havia realmente mais comida disponível do que apenas um mero almoço.

(Cf. Barclay, Mateus, II, 114, que reduz o milagre da multiplicação de alimentos a um ato de partilha por pessoas transformadas, agora altruístas.) Se tal fosse o caso, tanto a busca quanto este relatório sombrio seriam ficção absoluta!

Mateus 14:18 E ele disse: Traga-os aqui para mim. Isso significa que os discípulos deveriam comprar a comida do rapaz ou incentivá-lo a emprestá-la ao Senhor? De qualquer forma, deve ter sido necessária alguma generosidade da parte do menino para entregar todo o seu almoço a Jesus, quando ele provavelmente poderia adivinhar que, normalmente, teria enchido apenas ele, mas não seria o suficiente para muitos. outros.

Para mim: quantas vezes Jesus foi convidado à mesa de outros? Não obstante, aqui Ele fornece uma refeição necessária às Suas próprias custas para milhares e, incidentalmente, forneceu uma prova simples de que, embora outros Lhe dessem algum apoio financeiro ( Lucas 8:3 ), Ele a aceitou não porque fosse incapaz de suprir Suas necessidades e as de Seus companheiros.

Ele não apenas se recusou a fazer milagres para seu próprio benefício e, por extensão, para seus seguidores mais próximos, mas também se humilhou ao nível real de nossa experiência humana comum, sim, até o ponto de se tornar dependente do apoio financeiro de outros. Mas em nosso texto Ele se eleva ao máximo de Seu poder senhorial ao suprir as necessidades dos outros pelo pleno exercício do poder de Deus! O pouco é sempre muito quando Jesus se apodera dele.

Mateus 14:19 Ele ordenou que as multidões se sentassem, ordenando aos Doze que organizassem o povo quase incontrolável em grupos ordenados de cinquenta e centenas. A linguagem usada por Jesus indicava às pessoas uma preparação definida para um piquenique no local: Faça com que se deitem para comer ( kataklinàte, anaklithênai) em jantares ( sympòsia, sympòsia; klisìas; Marcos 6:39 ; Lucas 9:14 ).

O número de convidados foi facilmente calculado a partir do arranjo ordenado que também facilitou o serviço rápido e simplificou sua conclusão. Também eliminou a desconsideração egoísta usual daqueles que se amontoavam em torno dos que distribuíam comida. Jesus primeiro dominou a confusão organizando as pessoas que a teriam causado. Aqui, também, há uma consideração ponderada pelos fracos.

Sente-se na grama, porque havia muita grama no local. (Veja Mateus 14:13 b para o argumento de McGarvey e descrição da área.) Graças ao adjetivo de Mark, grama verde ( Marcos 6:39 ) e muita grama de John, bem como sua nota de que este incidente ocorreu perto da Páscoa ( João 6:4 ), podemos datar esse incidente na primavera, cerca de duas semanas após a lua cheia. McGarvey ( Evidências do Cristianismo, 87) aponta que algumas semanas antes disso, a grama não é abundante e, algumas semanas depois, está seca.

Ele pegou os cinco pães e os dois peixes e ergueu os olhos ao céu. Se Ele havia mencionado ou não antes deste momento Sua intenção de multiplicar milagrosamente a comida. Sua pantomima fala volumes eloquentes. Olhar para o céu certamente chama a atenção de todos para o Pai Celestial como Provedor, dando-Lhe glória antes de comer em Sua mesa como em Sua presença. ( 1 Coríntios 10:31 ; Romanos 14:6 ) Mas também defende aquela abertura com a qual Jesus, o Filho, podia se comunicar com o Pai, como se estivesse apenas olhando diretamente para o rosto do Pai.

(Cf. João 11:41 ; João 17:1 ) Ele abençoou: Mateus usou abençoado (eulògesen) sem um objeto que indicasse o que Jesus abençoou, um uso que poderia ser melhor traduzido: Ele deu graças e elogios. (Arndt-Gingrich, 322) No entanto, se a comida for inferida como seu objeto, como de fato Lucas afirma ( eulògesen autoùs), a oração de Jesus em referência à comida é o ato tipicamente sacerdotal de todo crente que come suas refeições com ação de graças, e assim o consagra pela palavra de Deus e pela oração.

(Cf. 1 Timóteo 4:3-4 ) João ( João 6:11 ) fala da oração de Jesus como uma notável ação de graças ( eucharistésas), notável porque vale a pena mencioná-la novamente como tendo importância na operação do milagre. (Cf. João 6:23 ) A ação de graças de Jesus, porém, não é fingida: Ele se alegrou por receber da mão do Pai esta singela passagem.

Certamente Ele faria e poderia fazer mais com isso do que qualquer outro homem, mas isso não diminui a sinceridade e simplicidade com que Ele depende da provisão e do poder do Pai. AQUI está o poder e o segredo da fé: aquela dependência sincera e confiante de Deus, que dá glória a Deus diante do povo. (Contraste Números 20:1-12 .)

Mas é necessário, ou mesmo possível, sem rebaixar os evangelistas, afirmar com tanta confiança, com Cuminetti ( Matteo, 216) que

é impossível negar uma alusão à Eucaristia, sobretudo se atentarmos para as palavras olhando para o céu, pronunciou a bênção e partiu o pão e o deu aos discípulos, (v. 19) certamente deduzido de antigas fórmulas litúrgicas ?

Mesmo o comentário de McMillan ( Mark, 85) assume esta conexão como provada:

A terminologia se aproxima muito da última ceia ( Marcos 14:22 ). Ou o incidente foi recontado para trazer à tona suas antecipações da Ceia do Senhor, ou as ações de Jesus eram coisas familiares que ele então dotou de um novo significado na última ceia.

E, no entanto, não há absolutamente nada neste texto que possa ser explicado como indicando qualquer conexão direta com a Última Ceia, exceto a similaridade coincidente de Jesus - 'comendo e orando'. As palavras citadas por Cuminetti são completamente explicáveis, não apenas em termos de ações habituais de Jesus, mas principalmente em termos da maneira normal como um dono de casa age em duas situações semelhantes, fazendo uma oração beneditória e começando a compartilhar a comida com seus convidados. (Cf. Edersheim, Vida, I, 683)

Ele deu os pães aos discípulos, e os discípulos os deram às multidões. E repartiu os dois peixes por todos, quanto quiseram. ( Marcos 6:42 ; João 6:11 ) Excelente apologética de Trench

Notas sobre os Milagres (167) vale a pena repetir:

Este milagre, ainda mais do que o da água transformada em vinho, quando nos esforçamos para compreender a sua maneira , escapa cada vez mais à nossa compreensão e confunde a imaginação. Nem isso é estranho; pois, de fato, como pode ser possível trazer para dentro formas de nossa concepção, ou em pensamento, para transpor o abismo entre não-ser e ser, que ainda é transposto em todo ato criativo? E sendo assim, não há força na objeção.

contra a verdade histórica desta narrativa, ou seja, que não há nenhuma tentativa de descrição mais detalhada para deixar claro em seus detalhes a maneira e o processo pelo qual este maravilhoso pão foi formado. É verdadeira sabedoria deixar o indescritível sem descrição e sem sequer uma tentativa de descrição.

De fato, os críticos também não escolheriam a descrição?

Quando Jesus multiplicou o pão e o peixe, por maior que fosse a quantidade, o alimento multiplicado continuou sendo o pão e o peixe, ou seja, o mesmo alimento gostoso, por mais comum que fosse. Ele poderia ter criado um banquete com as melhores iguarias. Há algo a aprender aqui?

Contentamento com a tarifa que recebemos do Pai por qualquer meio que Ele escolher para fornecê-la?

Um princípio de parcimônia em milagres? Ou seja, o milagre envolveu apenas o estritamente necessário para atingir o propósito para o qual foi feito. Por exemplo, não foi produzido em excesso monstruoso da necessidade real: apenas doze cestas de sobras. Não foi derrubado milagrosamente do céu: Jesus mesmo o quebrou. Nem foi distribuído milagrosamente: os Doze tiveram que fazer o trabalho braçal.

Os discípulos os entregaram às multidões: os garçons deste banquete não são outros senão aqueles evangelistas milagreiros razoavelmente bem-sucedidos que tanto agitaram a Galiléia! (Veja a nota em Mateus 14:16.) Certamente, a distribuição de comida era mais facilmente realizada por alguns homens dirigidos por Jesus tão rápido quanto Ele multiplicava a comida, mas era a mera mecânica de distribuição eficiente que interessava a Jesus? Em vez disso, Ele não desejou que as implicações de sua falta de visão e fé, e as implicações de Sua presença e poder surgissem sobre eles? Mas observe como Ele honrou Seus homens, tornando-os respeitados colaboradores Seus, embora sua fé estivesse enfraquecendo. Apesar disso, eles foram generosamente resgatados do embaraço e do desespero sem uma palavra certamente merecida de repreensão dEle: que misericórdia!

Os Doze usaram os cestos, depois tão úteis para recolher as sobras, para distribuir a comida em primeiro lugar? Isso é mais provável do que cada discípulo usar apenas as mãos para carregar o que podia para as pessoas famintas em centenas de viagens.
Ser capaz de aumentar a quantidade física de moléculas de pão para alimentar tal multidão à satisfação é exercer o poder do próprio Criador.

Qualquer um que pudesse fazer isso poderia ter criado um mundo do nada. Mesmo que não pudéssemos testemunhar essa criação, esta, no entanto, nos dá um vislumbre do que significa possuir nada menos que o poder criativo total. Quem é este Homem que goza de tal poder?

Mateus 14:20 E todos comeram e se fartaram. Todos os quatro evangelistas enfatizam a abundância de sanduíches: todos comeram tudo o que puderam. ( João 6:11 ; cfr. echortàsthesan, eneplésthesan) Isso significa segunda e terceira porções: sem avareza aqui.

Que contraste com a estimativa de Filipe de que uma grande compra de pão seria insuficiente para que cada um deles ganhasse um pouco! ( João 6:7 ) Que contraste com o pessimismo de André: Mas o que são eles entre tantos? ( João 6:9 ) Essas pessoas também estavam esperando o dia todo para comer! Que farsa da verdade sugerir, para alguns, que o milagre consistia apenas em fazer uma pequena quantidade de comida parecer suficiente para nutri-los o suficiente para chegarem em casa! Esse tipo de comentário claramente ignora as testemunhas e seu testemunho inequívoco.

Nesse ponto, Jesus ordenou a coleta das sobras ( tà perisseùsanta). Várias motivações para este movimento sugerem-se:

Seu propósito principal é declarado: que nada se perca. ( João 6:12 ) Simplesmente porque Ele poderia multiplicar indefinidamente a comida milagrosa não é motivo para desperdiçar nem mesmo as sobras! Lenski ( Mateus, 567) lembra que algumas pessoas sempre tomam demais. Então aqui, alguns pegaram pedaços dos discípulos dos quais não podiam dar nem uma mordida, de tão fartos.

Plummer ( Lucas, 245) observa que os detalhes desse personagem garantem a possibilidade de que toda a história seja uma ficção deliberada ou um mito, devido à incongruência de representar alguém que poderia multiplicar alimentos à vontade como dando instruções de que os fragmentos não devem ser desperdiçado ( João 6:12 ). O possuidor de uma bolsa inesgotável nunca é representado como vigilante contra a extravagância.

Além disso, seja um resultado e não um motivo principal, é um fato que doze cestas cheias de sanduíches são uma evidência para levar para casa de que o milagre foi real e abundante. Depois de ver aquelas cestas cheias, ninguém poderia zombar de que Jesus havia feito apenas o suficiente, mas certamente não poderia ter feito mais!

As cestas em questão ( kòfinos ) eram do tipo de piquenique usado pelos judeus em uma jornada para carregar comida kosher para evitar a compra de comida ritualmente impura dos pagãos. Tais cestas foram consideradas por este último como características dos judeus, conforme ilustrado pelas seguintes citações coletadas por Plummer ( Lucas, 245):

Juvenal: ... os judeus cujo equipamento é uma cesta e um pouco de feno. ( Sáb . III. 14)

Marcial: ... tu, Gélia, casaste com um carregador de cestas (=judeu) ( Epig. v. 17.4)

Como fica claro nessas provocações aos judeus, tal sátira seria impossível se a maioria do público não reconhecesse instantaneamente a base dessas piadas, se não fosse característico dos judeus carregar essas cestas.

Lenski ( Mateus, 568) sugere que os doze cestos cheios foram destinados aos próprios apóstolos, porque, tendo alimentado todos os outros, eles podem agora finalmente sentar-se ao redor de Jesus com ampla provisão para suas necessidades. Tudo o que eles tinham compartilhado com os outros tinha, pelo poder de Jesus, agora retornado a eles com interesse, e por esse mesmo poder sobrenatural, eles ainda podiam compartilhar esse alimento com milhares mais, se necessário, e dar graças a Deus.

As doze cestas cheias provavelmente foram carregadas por doze homens de rosto vermelho que antes haviam recusado o desafio aparentemente impossível: dê a eles algo para comer! sem nenhum material de trabalho mais real do que sua própria fé no poder miraculoso de Deus e um punhado de sanduíches. Eles terminaram a noite com mais mantimentos do que começaram e, ironicamente, no começo, mesmo com Jesus presente, mesmo com seu próprio poder de operar milagres, eles ousaram pensar que não tinham nada! Compare a falta de confiança deles com a confiança silenciosa de Eliseu. ( 2 Reis 4:42-44 )

Mateus 14:21 E os que comeram foram cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças. Por que se preocupar em fazer uma contagem, mesmo para o registro?

Para fornecer ao leitor uma concepção adequada da magnitude desse milagre. É digno de nota que Lucas e João mencionam os números maciços durante a conversa entre Jesus e os Doze no momento de sua perturbação por falta de recursos. Parece que esses evangelistas escolheram aquele momento para indicar a grandeza da multidão para impressionar os leitores com a magnitude do PROBLEMA a ser resolvido, Mateus e Marcos, por outro lado, aparentemente reservaram a menção do número até o final, para apresentar a grandeza da SOLUÇÃO.

A contagem talvez esteja registrada, a fim de afastar dúvidas sobre a real ocorrência do milagre, pois Mateus cita quantas testemunhas masculinas estiveram presentes e qualificadas para atestar sua realidade. A própria natureza astronômica do número desafia o leitor duvidoso a começar imediatamente a procurar alguns desses homens para uma verificação in loco da conta. Que muitas testemunhas disponíveis e uma figura tão precisa se tornem poderosos estímulos psicológicos para começar a verificar toda a história de Jesus de Nazaré.

Ao contar apenas os homens, os escritores do Evangelho subestimam deliberadamente suas evidências, e o efeito psicológico resultante sobre o leitor é muito mais impressionante após reflexão: se as mulheres e crianças foram omitidas da contagem, então o total exato deve ser consideravelmente maior do que 5.000. O resultado (ou foi o propósito?) de mencionar apenas os homens como aqueles que comeram é o desarmamento de qualquer crítico que diminuiria a magnitude do milagre aludindo aos comedores como um grupo de mulheres delicadas e crianças pequenas que poderia sobreviver com muito menos do que homens famintos.

Mateus 14:22 E logo ordenou aos discípulos que entrassem no barco e fossem adiante dele para o outro lado, até que despedisse a multidão . O leitor apenas de Mateus e Marcos acharia inexplicável essa urgência de Jesus que empurra Seu círculo íntimo de discípulos a embarcar, deixando-O na terra sozinho com a multidão. João fornece as preciosas explicações:

Quando o povo viu o sinal que Ele havia feito, eles disseram: 'Este é realmente o profeta que havia de vir ao mundo.-' ( João 6:14 ) E assim a última pergunta do Batista, 'És Tu Aquele que Vem? -' foi completa e publicamente respondida, e isso pelos próprios judeus, (Edersheim, Life, I, 685). o que o Messias e Seu Reino deveriam ser, para que Ele não pudesse deixar de responder negativamente à ânsia deles, apressando-os a partir para casa.

Essa inferência popular, talvez até fundamentada na tradição de que o Messias alimentaria Israel com pão do céu (Cf. 2 Baruque 29:8; Fragmento Sibilino 3:49; ver Edersheim, Life, I, 176) não foi surpresa para Jesus, porque Ele havia planejado deliberadamente para isso. Tudo havia conspirado para levar as pessoas a essa conclusão. No entanto, fundamentado como estava em evidências inegáveis, provaria a condenação da maioria daqueles que o fizeram.

Eles não deram o próximo passo: Se Ele é o Profeta, que Ele nos ensine! O que quer que Ele diga, por mais estranho, desagradável ou não tradicional, nós nos submeteremos, porque Sua mensagem é a voz do nosso Deus que O enviou! Sua superficialidade é mensurável na inconsistência entre esta confissão feita no calor do entusiasmo popular um dia, e sua rejeição de Sua doutrina no dia seguinte. (Cf. João 6:25-66 )

Embora sua confissão seja grande o suficiente para o que eles pensam estar dizendo sobre Jesus, eles provavelmente não viram que nesse milagre Ele agiu como o Senhor da natureza, multiplicando seus elementos para suprir as necessidades de Seu povo.

Percebendo então que eles estavam para vir e levá-lo à força para fazê-lo rei. ( João 6:15 ) Esses criadores de reis messiânicos equivocados não apenas queimavam para ver o Reino Messiânico se materializar; eles estavam clamando para torná-lo materialista! A festa da Páscoa que aconteceria em breve em Jerusalém se encaixava perfeitamente em seus planos para um triunfo na capital com Jesus como seu Rei messiânico, aclamado por esses peregrinos pascais completamente entusiasmados e prontos para marchar em Sua causa a qualquer momento.

Mande a multidão embora foi o conselho dos discípulos ( Mateus 14:15 ) com base em sua ignorância das intenções e poder de Jesus. Agora, precisamente porque o Senhor conhece Sua própria mente, Ele DEVE despedir as multidões. Essa rejeição literal tem a força de um símbolo, porque, pelos motivos pelos quais Ele os manda embora, Ele marcou pessoalmente o clímax do entusiasmo popular por Ele.

Sua recusa em aceitar a coroa zelote é, na opinião deles, cometer suicídio político, arruinar sua imagem ao extinguir as esperanças de todos os que, simpatizantes do partido nacionalista de libertação, esperavam que o Messias desempenhasse o papel de um Deus -enviou neo-Maccabean para libertar Israel de todos os opressores, estabelecer um estado que governaria o mundo e traria riqueza e glória sem precedentes para Israel.

Que Ele realmente pretendia expulsar os relutantes e irrefletidos é evidente em Seu tratamento para a maioria dessas mesmas pessoas no dia seguinte em Seu Sermão sobre o Pão da Vida em Cafarnaum, onde, quase sistematicamente, Ele desmascarou suas razões grosseiramente materialistas para segui-Lo, e desnudou as duras realidades espirituais de Sua messianidade real, ( João 6:25-66 ; cf.

Romanos 16:18 ) No entanto, essa tentativa de fazer de Jesus um rei político explicará muitas das tentativas incomuns de evitar publicidade, Suas viagens a áreas estrangeiras e zonas desertas e Seu desejo de privacidade. (Cf. Mateus 16:20 ; Mateus 17:9 ; Marcos 7:24 ; Marcos 7:36 ) De fato, embora Mateus não o afirme, esse incidente marca o apogeu e o fim de Sua grande popularidade entre as multidões da Galiléia.

A reação de Jesus ao fanatismo turbulento foi rápida e decisiva: Ele instantaneamente amorteceu todo o entusiasmo em três movimentos relâmpagos:

Ele ordenou a súbita partida de Seus discípulos para separar esse precioso núcleo do entusiasmo quase irresistivelmente apaixonado das multidões.

Ele calmamente, mas decididamente dispensou a multidão.

Ele subiu as colinas sozinho.

Sem violência, neste único movimento sem hesitação, Ele salvou Seus discípulos, evitou a coroa errada e não deixou ninguém particularmente zangado. Afinal, o piquenique acabou e era hora de ir para casa de qualquer maneira.

Até que Ele mandasse as multidões embora, parece que os Doze deveriam esperar Sua chegada na praia após a despedida e, conforme sugerido em Mateus 14:24 , eles podem ter interpretado isso. No entanto, Ele não especificou COMO ou QUANDO Ele iria se juntar a eles, então não há nenhuma promessa implícita aqui que Jesus não cumpriu, porque Ele se juntou a eles antes que eles pudessem chegar ao seu destino de qualquer maneira.

No entanto, os Apóstolos navegaram por pura obediência, não porque o que Ele exigia deles fizesse algum sentido. Afinal ESTE era o momento pelo qual eles haviam orado, o momento em que Ele aceitaria a Coroa Messiânica e a aclamação popular, e proclamaria o Reino. Em vez disso, se Ele os mandar embora em um barco dessa maneira, eles perderão tudo! No entanto, sua obediência é notável por sua realidade, apesar de suas razões aparentemente justificáveis para fazer qualquer coisa, exceto o que Ele ordenou.

4. JESUS-' ORAÇÕES

Mateus 14:23 Ele. despediu as multidões e, de fato, a maioria deles partiu imediatamente. No entanto, alguns permaneceram na área durante a noite, esperando encontrá-lo quando ele voltasse de sua vigília na montanha. Na manhã seguinte, quando Ele não apareceu, eles embarcaram em alguns barcos de Tiberíades para navegar para Cafarnaum em busca Dele. ( João 6:22-25 )

Nesse ínterim, porém, Ele subiu à montanha sozinho para orar. (Cf. Lucas 6:12 ) Da planície em um nível quase igual à superfície do Mar da Galiléia, as colinas que formam o pano de fundo da planície pareceriam montanhas vistas de baixo. Na verdade, as colinas de Bashan se elevam quase 3.000 pés acima da superfície do lago.

Orar quase toda a noite, ou seja, desde o cair da noite quando Ele despediu as multidões, até pouco depois das três da manhã. ( Mateus 14:25 ) McGarvey ( Mateus-Marcos, 132) está tão certo em repreender nossa surpresa de que o Filho de Deus gaste tanto tempo em oração, uma vez que nosso espanto apenas mede nossa ignorância da vida de Jesus e nossa sobriedade. -valorização da oração.

Sobre o que Jesus orou o texto não diz, mas Ele não mencionou.

A MALDADE INDEPENDENTE DO INIMIGO: Ele poderia ter liberado todas as suas emoções reprimidas sobre o assassinato de John? Quem não poderia lamentar quando o homem mais santo em todo o Israel, o próprio mensageiro de Javé, o próprio primo de Jesus, foi impiedosamente abatido em seu auge pelos ímpios?

LUTANDO COM SUA PRÓPRIA ALMA: Ele também não teria orado por mais autodisciplina para resistir à tentação de aceitar uma coroa terrena e mergulhar pessoalmente em campanhas para corrigir os erros da terra e justificar João? A morte de João pela justiça apenas trouxe a cruz mais vividamente diante do próprio Senhor. Quão real isso era torna-se mais evidente em Sua sombria alusão a Judas Iscariotes, cujo caráter, Jesus sabia, combinava muito bem com os desígnios de Satanás e que O trairia.

( João 6:64 ; João 6:70 f) No dia seguinte, em Seu escandaloso sermão sobre o Pão da Vida, Ele exclamaria: O pão que eu darei pela vida do mundo é a MINHA CARNE! ( João 6:51 )

FRAQUEZA DE SEUS DISCÍPULOS: Certamente Ele intercedeu por Seu pequeno núcleo de discípulos que estavam tão expostos às Suas mesmas tentações. O patriotismo apaixonado dos nacionalistas não podia deixar de tocar também esses discípulos, na medida em que compartilhavam desses ideais. Se os motivos que uma vez levaram Simão, o zelote, a votar pela revolução violenta, contagiassem todo o grupo apostólico, Jesus poderia ver todos os Seus esforços para estabelecer um Reino espiritual impiedosamente destruídos por dentro.

MUNDIALIDADE DAS MULTIDÕES: E não havia oração para que a mente das pessoas, cega para a espiritualidade de Seu ensino e Reino, fosse aberta para as realidades que Ele tanto tentou retratar? Ele estava mesmo então ensaiando os pensamentos que irromperiam naquele sermão de fim de carreira a ser pregado no dia seguinte em um poderoso impulso para levá-los, em desespero, a pedir explicações como fariam os verdadeiros discípulos?

ESPERANDO NO PAI: Mas todas essas orações e mais mantêm Sua mente centrada no grande Deus, diante de quem todos os louvores, honras, poderes e coroas humanas desaparecem na insignificância. Foi somente durante a experiência do Getsêmani que Ele ofereceu orações e súplicas com grande clamor e lágrimas, àquele que pôde salvá-lo da morte ou no qual aprendeu a obediência por meio do que sofreu? (Cf. Hebreus 5:7-9 )

V. JESUS-' PODER

Mateus 14:24 Mas o barco já estava no meio do mar, agitado pelas ondas; pois o vento era contrário. O barco não chegou ao meio do mar imediatamente após os discípulos embarcarem e zarparem. De fato, João ( João 6:16-18 ) relata a hesitação dos discípulos que os levou a se demorar no mar, talvez debatendo se deveriam esperar a chegada de Jesus ou não.

Sua exigência de que navegassem para Cafarnaum havia sido bastante clara, mas Suas palavras aparentemente não indicaram se deveriam ou não esperar por Ele no mar até que Ele tivesse dispensado as multidões, a fim de estarem livres para embarcar e navegar com eles. A expressão, já estava escuro, e Jesus ainda não havia chegado até eles ( João 6:17 b), sugere que, embora eles tenham embarcado decididamente na direção geral de Cafarnaum, eles podem estar abraçando a costa leste, examinando o claro para qualquer indicação de Sua chegada.

Mas então ficou muito escuro para ver, e não havia mais nada a fazer a não ser obedecer à Sua ordem específica de navegar com ou sem Ele. A expectativa deles estava errada, porque Ele pretendia orar sozinho. Mesmo se eles estivessem corretos, seu flerte no mar teria encorajado as multidões a acreditar que Jesus pretendia embarcar também, encorajando assim alguns a ficar perto dEle até que Ele o fizesse, retardando assim sua eventual dispersão no escuro em direção a suas casas. (Cf. João 6:22 )

A expressão, no meio do mar, foi corrigida pelos editores textuais para O barco já estava a muitos estádios da terra, o que concorda com a observação de João logo depois: Quando eles haviam remado cerca de 25-30 estádios, ou cerca de três ou quatro milhas em um lago que tem apenas seis milhas de largura. (Cf. Metzger, A Textual Commentary, 37) O mar subiu porque soprava um forte vento ( João 6:18 ), vindo do noroeste, pois o vento estava contra eles enquanto navegavam para o noroeste em direção a Cafarnaum do suposto local do milagre dos pães na planície à beira do lago oriental.

( João 6:17 ) No dia seguinte desembarcaram ao sul de seu destino, em Genesaré, na costa do meio-oeste. ( Mateus 14:34 ) Alguns pensam erroneamente que o vento soprava do leste-nordeste e que soprou o navio na direção sudoeste em direção a Genesaré, razão pela qual eles devem argumentar que os discípulos estavam remando para o leste para se manterem perto da costa leste para encontrar Jesus, mas que o vento acabou anulando seus esforços.

(Cf. GA Frank Knight, PHC, XXIII, 245) Essa visão retrata os discípulos como nunca realmente tentando ir a Cafarnaum-Betsaida, portanto, inexplicavelmente insinua uma desobediência insipiente às ordens específicas do Senhor para fazê-lo, desculpando-os por amarem o Senhor ao desobedecê-Lo. Para uma descrição de uma tempestade semelhante à enfrentada pelos apóstolos, consulte Johnson-DeWelt, Mark, 184f, e notas sobre Mateus 8:24 .

Navegar, nessa altura, contra aquele vento e açoitado pelas ondas, estava fora de questão, por isso voltaram-se para os remos. Apesar de seus melhores esforços, os discípulos estavam se esforçando nos remos ( basanizoménous en tô elaùnein, Marcos 6:48 ) ou, espancados no remo, porque o barco era batido pelas ondas ( Mateus 14:24 : basanizòmenon).

Como Bruce ( Training, 126) acredita, se esses homens pensaram que essa tempestade literal era terrível, eles ainda não haviam experimentado outro furacão espiritual no dia seguinte, quando assistiriam às inconstantes multidões que no dia anterior tentaram coroar Jesus, seu Rei Messiânico, afaste-se abruptamente em estado de choque, decepção e desgosto. Essa apostasia repentina e violenta exigiria um esforço gigantesco da parte dos Doze para manter seu próprio progresso contra as ondas de impopularidade e descrença.

Mateus 14:25 E à quarta vigília da noite, aproximou-se deles, andando sobre o mar. Os romanos dividiam a guarda noturna em quatro vigílias de três horas cada, começando às 18h00, assim a quarta vigília ia das 3h00 às 6h00. pôr do sol, e que eles não percorreram mais de três ou quatro milhas às três horas da manhã, devemos concluir que eles lutaram contra aquela tempestade por nada menos que seis ou sete horas, e provavelmente mais! Isso é obediência, porque esses homens, acostumados a tais tempestades, bem poderiam ter virado o barco para correr com o vento: todo o seu problema foi causado por sua insistência (em obediência a Jesus) em continuar contra o vento.

Sua lealdade a Jesus os manteve remando. No entanto, seu cansaço era ainda maior, por causa da falta de comida e descanso adequados que ocasionaram sua fuga de Cafarnaum, e porque eles trabalharam constantemente com Jesus, pelo menos desde sua chegada ao local da multiplicação da comida. Esses fatores ajudam a explicar suas reações ao que se segue.

Por que Jesus veio até eles, andando sobre o mar? Apenas para pegar um atalho pelo mar, em vez de caminhar pela terra?

Jesus decidiu ajudá-los em sua situação, porque, como Marcos ( Marcos 6:47-48 ) descreve a cena: Ao anoitecer, o barco estava no mar, e Ele estava sozinho em terra. E ELE VIU que se afligiam em remar. O leitor deve ponderar como isso poderia ser humanamente possível se Jesus não usasse visão sobre-humana. Dois fatores devem ser lembrados aqui:

uma.

Na época da Páscoa, a lua está cheia, iluminando todo o lago. Durante o período de março a abril, a área de Tiberíades registra uma média de apenas oito dias chuvosos. Além disso, o vento da tempestade não pressupõe necessariamente nuvens para obscurecer o luar brilhante.

Além disso, Jesus ficou em um ponto excelente para observar toda a cena: as colinas para as quais Ele havia recuado depois de dispensar a multidão são as mesmas colinas usadas como pontos de observação por observadores de armas árabes nas colinas de Golã nas guerras árabe-israelenses.

Da mesma forma que Ele viu a necessidade das multidões e teve compaixão delas, agora, ao invés de enviar um anjo para ajudá-las ou acalmar a tempestade de onde Ele estava, compassivamente Ele escolheu ir até elas através da própria tempestade.

Suas próprias circunstâncias forneceram a Ele a oportunidade de demonstrar ainda mais Sua Deidade essencial de uma maneira, embora incompreensível, que era absolutamente inegável e real. Embora as massas pensem nEle como um grande Mensageiro vindo de Deus, Seus discípulos imediatos devem conhecê-Lo como o indiscutível Senhor da Natureza. Eles precisam entender que o que Jesus pode fazer com as moléculas de cinco pãezinhos e duas sardinhas, Ele pode fazer com as moléculas de um mar agitado além de seu controle.

Em um caso, Ele os multiplicou; na outra Ele os transformou em uma passarela que suporta Seu peso. Este milagre da natureza, como a transformação da água em vinho, deve levá-los a concluir que Aquele que vem a eles, fazendo com que a água O sustente como qualquer superfície terrestre, só pode ser Aquele que criou os mares e a terra seca no primeiro Lugar, colocar.

Ele veio até eles, andando sobre o mar. A única alternativa para aceitar esta frase simples e nítida como a expressão de um milagre histórico que realmente ocorreu é negar a história total, porque as testemunhas são impugnadas como inacreditáveis, ou seguir aqueles que, como Barclay ( Mateus, II, 117) professam incapacidade de decidir se um milagre ocorreu aqui ou não. Ele argumenta que, uma vez que as expressões gregas epì tês thalàsses e epì tèn thàlassan PODEM significar a mesma coisa, i.

e., sobre o mar ou no mar, ou também no mar, sobre o mar, ou em direção ao mar respectivamente, e desde que peripateîn significa caminhar. Ao caminhar, conclui que Jesus contornou a nascente do lago, viu o barco lutando contra as ondas e desceu em direção à margem para ajudar. Caminhando pela rebentação da praia e pelas ondas em direção ao barco, Ele veio tão repentinamente sobre eles que ficaram apavorados quando O viram.

Embora admitindo que as expressões gregas acima mencionadas também possam descrever um milagre em que Jesus realmente andou sobre as águas, ele afirma que qualquer que seja a interpretação do grego escolhida, não importa. Embora seus próprios comentários sobre o andar de Pedro sobre as águas ignorem o problema, esse mesmo incidente é descrito nas Escrituras de maneira a remover toda ambigüidade e refletir sobre o andar de Jesus sobre as águas.

Aquele discípulo pediu permissão para vir até você sobre as águas ( eltheîn pròs sé epì tà hùdata). Então ele também caminhou sobre a água ( periepàtesen epì tà hùdata). Aqui é claramente impossível para um discípulo sentado no barco a alguma distância de qualquer margem andar por aí. em direção à água! É tradução ou interpretação duvidosa presumir dois significados distintos para as mesmas palavras em um contexto tão próximo, a menos que considerações morais ou materiais tornem a tradução idêntica impossível.

Pior ainda, uma interpretação como a de Barclay ignora a localização do barco por testemunhas oculares no meio do lago. Além disso, ignora a intenção de Jesus de passar por eles ( Marcos 6:48 ): por que Ele deveria fazer isso, se, de acordo com a teoria, Ele estava vindo para ajudá-los? Novamente, em toda parte se presume que Pedro, ao pedir para ir ao encontro do Senhor, quis fazer exatamente o que ele viu o Senhor fazer, e que, a convite do Salvador, ele realmente o fez até o momento em que seu medo do novo elemento em que se encontrou quebrou sua confiança em Jesus e caiu.

Se ele estivesse apenas caminhando em direção a uma praia rasa, não teria necessidade, nenhum problema real e não precisaria de fé alguma para fazer o que Jesus fez. Portanto, a repreensão de Jesus à sua pouca fé está fora de ordem. Finalmente, as reações dos apóstolos a toda a cena é a vida inteiramente sem explicação, se não houvesse milagres aqui. ( Mateus 14:33 ; Marcos 6:51 f)

Mateus 14:26 quanto tempo esses homens desejavam ardentemente que Jesus estivesse com eles enquanto lutavam contra as ondas durante aquela noite interminável? De repente, os discípulos o viram andando sobre o mar e, ironicamente, a reação deles ao que pensaram ter visto foi tudo menos alívio. No entanto, para um grupo de homens apanhados em uma tempestade marítima potencialmente desastrosa à noite, lutando nos remos para manter seu barco flutuando e fazer qualquer progresso contra ventos adversos, cansados pela falta de descanso por todas as horas passadas lutando contra a tempestade, a reação deles à aparição de Jesus é bastante natural: eles ficaram perturbados, dizendo: É um fantasma; e eles gritaram de medo.

O seu medo é real, dado o estado de emergência: estão fisicamente exaustos, enervados pela persistência da tempestade, estorvados pela escuridão, quando de repente, inesperadamente alguém avista a forma incrível, mas perfeitamente visível, de algo ou alguém que se aproxima deles. na água. Nossa tolerância condescendente com sua ignorância e superstição é uma crítica confortável feita na tranqüilidade de nosso estudo, mas mostra pouca sensibilidade para o que homens de verdade sentiam naquele barco adernado.

A observação feita sobre Jesus - 'capacidade de ver os discípulos -' luta com a tempestade (em Mateus 14:25 a respeito de Marcos 6:48 ), também nos permite ver como os discípulos O viram andando sobre o mar. À meia-luz da lua pascal, eles podiam distinguir uma figura sombria caminhando sobre as ondas, talvez subindo a cada crista, aproximando-se cada vez mais ( João 6:19 ). A intrigante observação de Marcos, Ele pretendia passar por eles, foi interpretada de várias maneiras:

Ele fez isso para que, em seu terror, eles não abandonassem o navio para escapar desse terror inominável e se afogassem antes que Ele pudesse acalmar seus medos. Então, Ele não se aproximou do barco diretamente, mas apenas em um curso paralelo.

Foster ( Período Médio, 170) vê essa tática como uma demonstração de que Jesus é perfeitamente independente do barco em todos os sentidos. Ele não é salvo por eles: é Ele quem deve salvá-los.

Plummer ( Mateus, 208) vê como Seu desejo fazer com que eles sintam a necessidade de clamar a Ele por ajuda. Ele não ajuda automaticamente até que tenham identificado nEle sua única ajuda.

As tentativas naturalísticas de descartar esse relato de testemunha ocular procedem de várias maneiras:

Supondo que Jesus caminhasse meramente sobre a terra, mas PARECEU aos discípulos que Ele caminhava sobre o próprio mar, porque eles estavam mais perto da terra do que pensavam. (Cf. João 6:21 ) No entanto, é credível acreditar que eles pudessem distinguir a figura indistinta de um homem a caminhar ao longo da margem e, no entanto, serem incapazes de distinguir a própria terra por onde caminha? Eles poderiam estar perto o suficiente dele para se comunicar com ele e ainda assim serem incapazes de medir sua distância até a costa com precisão razoável? Para a interpretação de João 6:21 , veja em Mateus 14:33 .

Além disso, se pela quarta vigília não entendermos seu início, ou seja, por volta das 3 horas da manhã, mas sim seu meio ou fim, ou seja, por volta das seis horas, então a luz antes do amanhecer pode ter permitido uma visibilidade ainda melhor. , portanto, mais do que nunca, excluindo a possibilidade de erro honesto.

Aceitar a conclusão de que um mito sobre uma caminhada milagrosa sobre o mar pode ter surgido em torno de uma experiência tão comum como caminhar à beira-mar é admitir um absurdo maior do que a hipótese da veracidade da história. Além disso, o mito-hipótese deixa a caminhada de Peter (dentro, perto ou em direção?) na água completamente sem justificativa ou explicação.

Supondo alucinação em massa: todos o viram e ficaram apavorados. ( Marcos 6:49-50 ) Homens neste estado de espírito, diz-se, não teriam sido observadores calmos e objetivos dos fenômenos, e o grito excitado de um poderia facilmente sugerir aos outros a visão subjetiva de algo que, objetivamente, simplesmente não estava lá.

No entanto, supondo que os outros detalhes deste relato sejam verdadeiros, o que talvez seja pedir demais de alguns críticos, o detalhe sobre o fracasso de Pedro em percorrer todo o caminho até Jesus na água é deixado sem explicação, assim como o fato de eles embarcarem na conclusão. da caminhada de Pedro com Jesus. As alucinações se tornam tão concretas quanto um Passageiro adicional no mesmo barco, cuja presença pode ser verificada à vontade?

Ao supor que os discípulos, por seu grito: É um fantasma! revelam uma ignorância e superstição que os desqualificariam como observadores preparados para identificar e relatar esse estranho fenômeno. (Cf. Lucas 24:37 ; Atos 12:15 ) Várias respostas podem ser sugeridas:

uma.

O evangelista os relata como gritando, como sua primeira reação, uma hipótese que foi posteriormente desacreditada pelos fatos. Se eles tivessem gritado primeiro: É o Senhor!, poderíamos ter mais motivos para suspeitar de sua reação psicológica, pois, nesse caso, eles não teriam examinado a possibilidade de estarem eles próprios sujeitos ao medo de fantasmas. Mas, como eles próprios eliminaram a hipótese do fantasma, sugerindo-a como sua explicação mais natural, não temos que sugeri-la.

Somente o anti-sobrenaturalista determinado (que é influenciado por essa posição) poderia deixar de admitir que os apóstolos tinham, em sua literatura histórico-teológica nacional, antecedentes bíblicos para se apoderar dessa explicação daquela figura misteriosa movendo-se pelas águas agora ao lado deles. (Cf. 1 Samuel 28:8-20 ; Jó 4:12-16 )

Também não é uma desqualificação necessária do observador quando ele experimenta terror sem explicação quando alguma figura sobrenatural aparece para ele. (Cf. Daniel 10:5-11 ; Apocalipse 1:17 ; Lucas 1:11-12 ; Lucas 1:26-30 ; Lucas 2:9-10 ) Em vez disso, o observador aterrorizado compromete sua credibilidade quando ele nega seu medo.

O que quer que os Doze pensassem sobre os fantasmas dos outros (cf. Sab. 17:3; Sab. 17:14), suas próprias circunstâncias imediatas não ofereciam uma explicação direta quando se viram confrontados com a estranha figura agora diante deles.

Finalmente, se a objeção acima mencionada tivesse peso real, é provável que os primeiros cristãos (para não dizer: Mateus também) empenhados em glorificar os apóstolos pela criação de mitos ao seu redor, deveriam ter deixado em sua tradição o que para mentes críticas deve reduzi-los aqui a homens ignorantes e supersticiosos, a menos que essa experiência fosse tão inquestionavelmente autêntica que nenhuma quantidade de cal cristão pudesse cobrir seu embaraço? Portanto, a acusação de desqualificação por causa dos apóstolos - 'grito do fantasma! é uma evidência surpreendente da historicidade do relato, uma vez que, ao recontá-lo, devem incluir objetiva e desapaixonadamente o que, para os críticos, deve parecer um defeito.

Enquanto a expressão É um fantasma dá a entender ao leitor inglês que os Doze pensavam estar vendo um espírito desencarnado, no entanto, fantasma traduz fàntasma, palavra usada pelos gregos para expressar várias ideias. Significa um fantasma, uma falsa aparência, um espectro; uma visão, um produto da fantasia, como em um sonho; fenômeno celeste; um prodígio, um portento; um reflexo (como na água); um semblante, uma aparição; uma imagem, um fantasma (Rocci, 1941) Qual destes está mais próximo da mentalidade dos Apóstolos neste caso?

A própria maneira como Ele os abordou explica sua perplexidade. Eles nunca O viram controlar o procedimento normal da lei natural em relação ao Seu próprio corpo. Como o conceito de Sua caminhada sobre o mar nunca havia entrado em suas mentes, na ausência de qualquer outra explicação racional, eles gritam a primeira explicação que lhes vem à mente. Eles poderiam significar não mais do que: É uma maravilha! É um prodígio!

Aparentemente, todos no judaísmo acreditavam na realidade do mundo espiritual, exceto os saduceus, contra cuja posição Jesus alertaria seus discípulos e mais tarde argumentaria sobre esse ponto. (Cf. Atos 23:6-9 ; Mateus 16:12 ; Mateus 22:23-33 ) Não deveria surpreender ninguém, portanto, que esses apóstolos judeus deixassem escapar uma explicação perfeitamente judaica.

Seria, ao contrário, muito mais desconcertante se o fizessem. não. De fato, para eles, fàntasma pode ser igual a espírito, pneûma. (cf. Lucas 24:37 )

Do ponto de vista das refutações sugeridas anteriormente (sob 3a-d), não há necessidade de preconceito contra o fantasma da tradução, uma vez que os fatos posteriormente verificados esclareceram qualquer mal-entendido que essa palavra possa implicar.

Mateus 14:27 Mas Jesus logo lhes falou, dizendo: Tende bom ânimo; sou eu; não tenha medo. Ele humanizou até esse estupendo milagre com Seu bom humor contagiante, cumprimentando Seus amigos, Alegrem-se, rapazes, sou Eu mesmo: não há necessidade de nervosismo aqui! Olhos abatidos e músculos desgastados não permitem as respostas mais alegres, mas o Senhor sabia que o alívio que lhes trazia era capaz de injetar adrenalina naqueles corpos cansados através de uma nova excitação positiva.

Ele ainda não havia prometido o fim de suas lutas, mas eles podem adquirir coragem em Seu encorajamento. Quando reconheceram aquela voz familiar e puderam gritar, não é um fantasma! barco continuou a amortecê-los.

VI. JESUS-' GENTE

Mateus 14:28 E Pedro, respondendo-lhe, disse: Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo sobre as águas. Que mistura louca de motivos deve ter levado Pedro a deixar escapar esse pedido impulsivo!

Não havia nada daquela infantilidade que, sem calcular consequências ou implicações, sempre quer tentar qualquer coisa que outra pessoa esteja fazendo?

Houve também alegria impaciente para correr ao encontro de seu Senhor depois de uma noite de ansiedade diante da morte no mar? (Cf. João 21:7 ) Esta demonstração impetuosa de afeto é realmente bem-vinda para Jesus. Sua única falha é não ter ponderado as consequências de sua reação. O dele é um rebote psicológico do desespero e medo absolutos para o extremo oposto de alegria e confiança imprudentes.

Deve ter havido também a convicção de que o poder de Jesus era suficiente para permitir que ele fizesse exatamente o que o próprio Senhor estava fazendo. Esta é a verdadeira fé, porque espera uma ordem para superar esta impossibilidade natural, porque está plenamente convencida de que o poder de Jesus para fazê-lo é limitado apenas pela Sua vontade de que o faça.

No quadro mais amplo de Pedro, que inclui também sua dúvida e fracasso, temos aquela combinação (tão estranha e tão natural) de confiança no Mestre e confiança em si mesmo. Existe a impulsividade usual (em parte boa e em parte má). (Plummer, Mateus, 209)

Deste ponto de vista, então, Peter's Se é você. não significa duvidar da identidade de Jesus, mas sim afirmar: Já que és tu, Senhor.

Uma vez que não há nenhuma indicação no texto de que Pedro está tentando superar e superar seus condiscípulos saltando para uma prova mais poderosa de sua fé do que os outros, é melhor deixar isso fora de cena. Afinal, Jesus não faz, em sua repreensão posterior, quaisquer comparações, como, de fato, teve de fazer após as negações de Pedro. (Cf. João 21:15-19 em contraste com Mateus 26:33-35 ). É injusto para Pedro ler suas vanglórias posteriores neste texto quando na verdade elas estão ausentes.

Alguns redatores simplesmente não conseguem conceber que Mateus inclua esta história sobre Pedro como um evento contendo um tremendo poder de ensino, sem qualquer intenção de glorificar Pedro também. Cuminetti ( Matteo, 218) exemplifica isso:

Ao relato de Marcos, Mateus acrescenta três versículos sobre Pedro, Mateus 14:29-31 ). Precisamente porque esta atenção é dada a ele, não se pode negar o lugar importante que Pedro teve na igreja primitiva, pelo menos nas congregações judaico-cristãs; isso será confirmado por passagens posteriores em que Pedro aparecerá como aquele que fala em nome de todos os apóstolos ( Mateus 16:15-19 ; Mateus 16:22-23 ; Mateus 17:24-27 ).

No entanto, não se pode excluir outra hipótese, que facilmente poderia ser complementar à que acabamos de referir: Pedro é colocado em primeiro plano pelas suas atitudes que o colocam como protótipo do crente, cheio de entusiasmo e amor por Jesus, mas com uma fé sempre insuficiente.

Não é tão fácil interpretar esses mesmos fatos quanto tentar desmistificar o homem Pedro e desarmar qualquer tendência a elevá-lo a honras pertencentes apenas ao Senhor? Ao tentar averiguar qualquer motivo teológico para este incidente registrado apenas por Mateus, não devemos ignorar outros possíveis motivos apologéticos:

Ele pretendia mostrar o poder de Jesus, não apenas para andar sobre o mar, e assim revelar-se como Senhor da criação, mas também Seu poder para fazer com que outros o fizessem também? Grande é o poder de fazer milagres. Maior ainda é o poder de conferir poder. (Cf. Notas sobre Mateus 10:1 )

Foi a intenção de Mateus ao incluir a caminhada de Pedro sobre as águas para mostrar como a caminhada de Jesus sobre as ondas deve ser entendida, ou seja, como um milagre literal, não de outra forma? (Veja as objeções naturalistas em Mateus 14:26 .)

Mateus 14:29 E ele disse: Vem! Aqui está o gracioso convite feito em resposta a um pedido de um sinal da identidade de Jesus - baseado na determinação do discípulo de confiar em Jesus, enquanto os fariseus incrédulos, tentando o mesmo, foram afogados! (Cf. Mateus 16:1-4 ) Admire a generosidade do Senhor: Aquele que poderia ter previsto a falta de confiança de Pedro nEle, ainda assim permitiu que Seu amigo compartilhasse Seu poder divino dessa forma.

Jesus não perdeu nada de Sua singularidade ao permitir que Pedro andasse na superfície do lago também, porque Ele sabia que o poder de andar na superfície é uma coisa, enquanto o poder de fazer com que outros o façam também é mais uma evidência de Sua singularidade e poder. . Mas mesmo que essas distinções não pareçam aparentes, Jesus não recusou a Pedro, dizendo: Não, fique no barco, porque se você também andar sobre as águas, alguém pode pensar que seu poder é igual ao meu e roubar-me o meu próprio poder. glória!

Além disso, como observa Lenski ( Mateus, 573),

A fé que Pedro manifesta Jesus aceita e justifica. Se não fosse a fé verdadeira, ou se motivos errados e tolos tivessem induzido Pedro, Jesus nunca teria dado essa ordem. Aqueles que criticam Pedro devem ver que suas críticas realmente atingem Jesus, que concorda com a proposta de Pedro.

Por outro lado, não é possível que, por meio dessa experiência, Jesus quisesse que Pedro aprendesse seu próprio caráter e sua necessidade de mais dependência de Jesus? Nesse caso, a fé de Pedro não era tão bem desenvolvida quanto ele supunha. Portanto, o Senhor consentiu que Pedro expusesse sua fé a esse teste, para revelar a ele a imaturidade de sua confiança no Senhor.

E Pedro desceu do barco e andou sobre as águas para ir ter com Jesus. É preciso coragem para sair em um mar agitado. De fato, quem poderia dizer, com base nas informações de Mateus, se o lago ainda não está agitado exatamente como antes da aparição de Jesus andando em sua superfície? Lenski ( Mateus, 571, 574) cria desnecessariamente para Jesus um caminho plano e suave através das ondas, de modo que, enquanto o barco está a princípio sendo golpeado pelas ondas e pela montanha-russa, o próprio Jesus está caminhando calmamente em um caminho plano através do mar. ondas.

Então, conseqüentemente, ele vê o barco entrando totalmente naquele caminho calmo na frente de Jesus, não mais chafurdando quando Pedro calmamente desembarcou e começou a descer o caminho em direção a Jesus, o caminho permanecendo calmo enquanto o lago ainda rugia ao redor. Mas o que há de errado em ver Jesus antes, e agora também Pedro, caminhando na superfície das ondas encrespadas com depressões profundas que dificultam a caminhada, embora a vontade poderosa de Jesus apareça na superfície para suportar seu peso? É mais consistente com os dados não criar tais caminhos:

Foi quando Pedro viu o vento que teve medo e começou a afundar ( Mateus 14:30 ), mas se houvesse um caminho plano à sua frente, o vento não estava afetando pelo menos essa parte do mar.

No entanto, o vento cessou apenas quando eles entraram no barco. ( Mateus 14:32 ; Marcos 6:51 )

Como e por que Pedro andou sobre as águas?

Foi a FÉ DE PEDRO que operou o milagre por aquele poder que Jesus havia concedido a todos os apóstolos para seu próprio ministério evangelístico? (Cf. Mateus 10:1 ; Mateus 10:8 ; Marcos 6:12 f; Lucas 9:6 ) Se assim for, seu fracasso é perfeitamente compreensível, assim como foi o dos nove apóstolos que não conseguiram expulsar o demônio do menino epiléptico.

(Cf. Mateus 17:16-21 ) O exercício de tal poder depende inteiramente da confiança individual do operador de milagres em Jesus (Deus), e onde essa confiança é fraca ou falha, por qualquer motivo, então ele é incapaz de operar o milagre desejado. Os Doze haviam operado os mesmos milagres que Jesus fizera antes. Aqui, então, Pedro é visto fazendo o mesmo milagre de andar sobre a água que o Senhor faz, não, como veremos, por seu próprio poder independente, mas pela fé compartilhando o que o Senhor lhe oferece por Seu próprio poder. (Cf. João 14:12 )

Ou, por outro lado, o PODER DE JESUS instantaneamente fez com que a água sustentasse o peso de Pedro em proporção direta à confiança de Pedro Nele? Foi apenas a vontade de Jesus que pretendia realizar o milagre do qual Pedro foi apenas o participante passivo, embora confiante?

Colocar essas questões talvez inoportunas é começar a compreender a relação entre o poder de fazer milagres dos Apóstolos e o de Jesus. Entre a fé dos Apóstolos e a vontade de fazer o milagre devia haver uma colaboração perfeita com o poder e a vontade de Jesus. Isso, por sua vez, foi afetado pela concentração dos apóstolos sobre o que Jesus é e o que Ele poderia fazer por meio deles. Em outras palavras, sua confiança Nele predispôs todo o seu ser a se tornar um canal através do qual Ele poderia operar, mas sua vontade se expressou ao sair do barco para a água, ungindo os enfermos com óleo, expulsando os demônios, etc.

Em outras ocasiões, quando Jesus estava ausente, a oração ajudou nessa concentração em Deus (Jesus), de quem vem todo o poder. (Cf. Marcos 9:29 ; João 11:41-44 ; Atos 9:40 e seguintes; porém, outros milagres ocorrem onde a oração não é especificamente mencionada.)

Mateus 14:30 Mas quando ele viu o vento chicoteando as águas em ondas montanhosas, ele teve medo. Admita: sua experiência foi absolutamente única entre os homens! Uma coisa é enfrentar uma tempestade de dentro de um barco de pesca relativamente seguro que se usou durante toda a vida. Outra bem diferente é enfrentar a mesma tempestade caminhando sobre aquelas mesmas ondas montanhosas, expostas a toda a sua fúria.

Coloque-se no lugar dele e saia você mesmo do barco antes de criticar seu terror. Veja-se muito longe do barco para se segurar e ainda não perto o suficiente do Senhor para segurar Sua mão. Olhe em volta para a próxima onda que se eleva sobre você e tente se lembrar do que você diria sobre Peter! Não foi apenas tirar os olhos de Jesus que ocasionou seu susto e fracasso, como se tudo dependesse de olhar fixamente para o Senhor.

Sua MENTE foi tirada do Senhor ao voltar sua ATENÇÃO para os perigos que giravam ao seu redor. Foi essa distração que fixou sua mente nos perigos, que o deixou tonto, desamparado e com medo. Ele estava pensando em quão profundo o mar deve ser no ponto onde ele estava andando? Nesse momento, a confiança total e inquestionável em Jesus foi substituída pela dependência de seus próprios poderes fracos. Mas a poderosa vontade de Jesus tornou a água sólida apenas para a confiança de Pedro Nele e apenas em relação à realidade e força dessa confiança.

Então, quando o medo tomou o lugar da fé, as condições que Jesus colocou sobre o milagre não foram mais atendidas, a sólida superfície do mar sob os pés de Pedro derreteu em seu estado normal e ele caiu. (O que precede não é uma tentativa de explicar a mecânica ou os processos físicos envolvidos neste milagre, porque, como Jesus o fez, a Escritura não nos informa. É apenas uma tentativa de entender a relação entre a confiança em Deus e o poder para fazer milagres.)

Começando a afundar, ele não nadou, embora provavelmente soubesse como. (Cf. João 21:7 ) Pelo contrário, a sua reação instintiva é a de um crente, desesperadamente amedrontado, mas um crente: Senhor, salva-me! A sua fé torna-se mais clara para nós se o imaginarmos afastando-se de Jesus e tentando alcançar a segurança do barco.

Mateus 14:31 E imediatamente Jesus estendeu a mão e o segurou. Lenski ( Mateus, 576) faz a interessante sugestão de que Jesus, ao pegar Pedro pela mão, não estava apenas puxando-o corporalmente para fora da água. O fato de Pedro caminhar com Jesus de volta ao barco na superfície da água indica que ele o faria novamente pela fé no poder do Senhor.

Portanto, diz Lenski, Jesus realmente fez mais do que salvar Pedro de ir para o fundo. Ao segurar Pedro, Ele concentrou a atenção de Pedro inteiramente em Si mesmo, restaurando assim em Pedro aquela confiança que havia sido temporariamente perdida. À medida que sua confiança no poder do Senhor é mais uma vez restaurada, também a condição pela qual Jesus havia originalmente exercido Seu poder para ajudar Pedro a andar sobre as ondas.

A gentil repreensão de Jesus é instrutiva para o que Ele não disse: Ó homem de pouca fé (não: Ó homem sem fé), por que duvidaste? (não: por que você tentou vir até mim na água?) O erro de Pedro não foi dar um passo ousado pela fé quando o Senhor o ordenou a fazê-lo, mas esquecer que seu ousado empreendimento dependia inteiramente do poder e da sabedoria de Cristo. e sua própria dependência inabalável e confiante dele.

Jesus aponta com sensibilidade para a causa do problema de Pedro: Sua coragem já voltou: sua dúvida é passado; por que você duvidou? Você andou nessas ondas antes que a dúvida e o medo do perigo acabassem com sua coragem. Veja, agora que sua confiança voltou, você está caminhando na superfície deles novamente. Porque tudo é possível para aquele que confia em mim sem reservas, você também vê que não era impossível. Na verdade, tudo dependia da firmeza de seus nervos (= resistência e resolução).

Pouca fé: cf. Mateus 6:30 ; Mateus 8:26 ; Mateus 16:8 ; Mateus 17:20 ; Mateus 28:17 ! Essas referências surpreendentes à pouca fé dos primeiros discípulos nos estimulam a entender que, embora essas pessoas fossem inquestionavelmente crentes em Jesus no nível intelectual, sua PROFUNDIDADE DE CONFIANÇA Nele era muito superficial.

Essa expressão de fé não é aquele consentimento intelectual à evidência da messianidade e da identidade divina de Jesus que O confessa como Mestre vindo de Deus. (Cf. Atitude de Nicodemos-': ao fazer esta confissão, ele não havia sondado pessoalmente as profundezas de sua própria conclusão. João 3:1 ss) Grande fé, ao contrário, é aquela confiança ilimitada em que Ele pode fazer tudo o que Ele nos dirige acreditar que Ele fará, uma confiança que supera nossa decisão intelectual de que Ele poderia fazê-lo, uma certeza que nos permite fazer nossa parte sem distrações, independentemente das dificuldades a serem superadas.

Uma grande fé, então, supera aquelas reservas mentais ou dúvidas psicológicas sobre o cuidado, poder ou disposição de Jesus (Deus), uma vez que Ele esclareceu o que deseja. Pouca fé, então, ainda vive no plano do não-discípulo em sua preocupação com as preocupações dos seres humanos desamparados, descuidados, desprotegidos pelas promessas de Deus ou pelas habilidades de Jesus. Fazendo isso, eles revelam sua real confiança em suas próprias habilidades, cuidado e sabedoria, ou nas dos outros.

(Veja notas em Mateus 6:19-34 ; Mateus 8:10 .)

Jesus não repreendeu Pedro por ousar mais do que os outros, porque, do ponto de vista expresso acima, todos os Doze Apóstolos, se tivessem ousado, poderiam ter saído confiantemente daquele barco - e caminhado até Jesus sem uma palavra de repreensão. dele. Hipoteticamente, eles se juntarem a Ele lá fora na água só poderiam ter feito com que Ele exultasse com a profundidade de sua confiança Nele! Nesse sentido, então, sua permanência no barco mede os limites de sua visão, de sua confiança, de sua ousadia e, contemporaneamente, exalta a de Pedro. A repreensão de Jesus, no entanto, pretendia levar Pedro a refletir na próxima vez. O triste comentário de Bruce é tão apropriado ( Treinamento, 130):

Mas Pedro não deveria se tornar sábio por uma lição, nem mesmo por várias. Ele continuaria cometendo erros e errando, apesar da repreensão e advertência, até que finalmente caiu em grave pecado, negando o Mestre a quem tanto amava. A negação na crise final era exatamente o que se poderia esperar de alguém que se comportou assim na crise menor que a precedeu. O homem que disse, Manda-me ir a Ti, era exatamente o homem que disse, Senhor, estou pronto para ir contigo tanto para a prisão quanto para a morte.

Aquele que era tão corajoso no convés, e tão tímido em meio às ondas, foi o único de todos os discípulos a falar com ousadia quando o perigo não estava próximo, e então bancar o covarde quando a hora do julgamento realmente chegou.

A defesa do relato da caminhada de Pedro sobre a água é a mesma de Jesus. Ou toda a história deve ser aceita como fato histórico, ou deve ser arrancada da narrativa como sendo totalmente falsa. Não pode ser pensado como uma parábola contada pelas lições espirituais que contém, construída inteiramente por algum editor desconhecido deste Evangelho, totalmente desconhecido do apóstolo cujo nome leva. Plummer ( Mateus, 208) decide,

Não temos meios de saber como o evangelista conheceu o incidente a respeito de Pedro; mas provavelmente era corrente entre o círculo dos primeiros cristãos que conheciam Pedro.

O próprio Mateus não estava no mesmo barco de onde testemunhou pessoalmente todo o episódio e não o registrou em seu Evangelho? O próprio Plummer responde ( ibid., x):

A resposta, portanto, à pergunta: Quem foi o autor do Primeiro Evangelho? é um negativo. Não era S. Mateus. O escritor era um cristão judeu primitivo, não suficientemente importante para dar seu nome a um Evangelho e de forma alguma desejando fazê-lo.

Tal posição, baseada nos falsos pressupostos das escolas críticas modernas, insinua a duvidosa autenticidade do relato, esperando com isso salvar o menos problemático, ou talvez o mais intelectualmente aceitável na narrativa do Evangelho para a fé subjetiva, mas o esforço é vão. Embora o próprio Plummer tenha certeza de que essa narrativa não pode ser invenção ( ibid. 209), a semente está lançada para duvidar dela. A posição assumida aqui é a de sua autenticidade perfeitamente defensável.

Mateus 14:32 E, subindo eles para o barco, cessou o vento. João, que omite a caminhada de Pedro sobre as águas, acrescenta aqui: Então eles ficaram contentes em levá-lo para o barco ( João 6:21 : éthelon oûn labeîn, eles desejaram fazê-lo, e assim o fizeram.

Cf. João 8:44 : thélete poieîn) Seu terror anterior da figura fantasmagórica foi completamente substituído pela velha confiança familiar em seu Amigo e Senhor. Como ou por que o vento cessou, ou mesmo sua conexão com o momento em que eles subiram no barco, não está claro. Jesus repreendeu o vento como fez em outra ocasião? (Veja em Mateus 8:23-27 .) O que é facilmente inferido é que a tempestade parou porque Jesus quis. Mais um milagre certamente não é impossível depois de tantos naquele dia!

Mesmo o comentário em João 6:21 de que imediatamente o barco estava na terra para onde eles estavam indo, relata o que parece ser outro milagre. No entanto, esta tradução, embora perfeitamente correta em si mesma, é ambígua o suficiente para deixar o crítico negativo com um argumento aparentemente plausível para a conclusão de que o milagre aconteceu perto da costa e, portanto, foi confundido com uma travessia milagrosa da água por um grupo de pessoas entusiasmadas.

ou então elaborado pela formação de mito posterior. A menos que concluamos como fraude intencional o aviso anterior de que Jesus se aproximou do barco quando ele estava no meio do mar ( Marcos 6:47 ) quando eles haviam remado cerca de três ou quatro milhas ( João 6:19 ), portanto, muitos estádios da terra em qualquer direção ( Mateus 14:24 ), então devemos decidir que a expressão em questão, o barco estava imediatamente na terra, refere-se apenas a uma chegada rápida ao destino.

Visto que João não afirma nem implica necessariamente um milagre, não somos obrigados a afirmá-lo. Sua linguagem apenas sugere que, em contraste com a fadiga de toda a noite de remar arduamente contra o vento, eles conseguiram avançar com tanta facilidade depois que o vento cessou que praticamente não demorou muito para chegar ao porto. É como se João dissesse: Depois do cansaço e do susto, levamos Jesus a bordo e, de repente, estávamos lá! A telescopagem de John não deve ser usada contra ele, como se seu testemunho devesse ser pensado para contradizer o de outras testemunhas.

Mateus 14:33 E os que estavam no barco o adoraram, dizendo: Verdadeiramente tu és o Filho de Deus. Esta confissão dos Doze, tão rica em significado, não é uma invenção espontânea do momento. Houve precedentes que devem tê-los surpreendido, mas permaneceram em suas mentes e vieram à tona aqui, pois os homens encontraram nesta experiência motivos para expressar sua convicção.

(Cf. João 1:49 ; Mateus 8:29 ) Será que a experiência atual da tempestade no mar os lembrou da viagem anterior em que Jesus acalmou a tempestade, após a qual os endemoninhados se dirigiram a Ele como Filho de Deus? A semelhança das situações pode ter evocado os detalhes do outro incidente e sugerido a majestosa realidade expressa na misteriosa forma de tratamento dos demônios.

Os tradutores ASV provavelmente estão certos em renderizar a confissão anartro dos discípulos ( alethôs theoû huiòs eî) como eles fizeram: o Filho de Deus. Considerando que parece não dizer: Você é o Filho de Deus no sentido não compartilhado pretendido por Pedro mais tarde (cf. Mateus 16:16 ), no entanto, quando tomado em conjunto com sua atitude mental de adoração quando eles disseram isso, leva ao convicção de que O consideram muito mais do que um homem extremamente piedoso (= um filho de Deus).

No entanto, o fundamento de sua fé era menor do que deveria, pois eles não entendiam sobre os pães, mas seus corações estavam endurecidos. ( Marcos 6:52 ) Isso ocorre porque todos os milagres anteriores, expressamente o da multiplicação sobrenatural de alimentos, deveriam ter preparado suas mentes para considerar nada do que Jesus fez como totalmente incrível, pois eles estariam emocional e intelectualmente preparados para ver não apenas milagres como Sua ousada caminhada sobre a água ou Seu magistral acalmar o mar, mas até mesmo Sua majestosa ascensão ao céu.

(Cf. Marcos 6:51 ; João 6:62 ) O endurecimento do coração, neste caso, não é sintoma de oposição a Jesus, ou daquela obstinação que associamos a uma incredulidade determinada. Em vez disso, à luz de suas oportunidades relativas, eles são surpreendentemente lentos para perceber que Ele possuía todo o poder de que precisava para fazer qualquer coisa que desejasse.

A própria conclusão a que esses milagres de tirar o fôlego deveriam levar, mas infelizmente ainda não fazia parte de seu entendimento, é que nessas obras poderosas Ele está agindo como o Senhor da criação, alterando e usando seus elementos para Seus propósitos de ajudar Seu povo. .

É importante notar que o registro de Marcos sobre os discípulos - "lentidão para compreender" não é mera redação teológica (alla Wrede e discípulos!), mas uma forte garantia da verdade histórica das narrativas. Uma representação mítica não admitiria tão rapidamente evidências condenatórias da lentidão dos apóstolos, se a intenção do editor fosse glorificar aqueles homens cuja posição nas primeiras congregações cristãs era quase a próxima de sua estima por Jesus.

Em vez disso, sua notável lentidão para entender e crescer em confiança é psicologicamente mais plausível quando consideramos como ela é dolorosamente paralela à nossa. Teríamos ficado muito mais céticos talvez se tivéssemos lido sobre confissões prontas, facilmente alcançadas sem hesitações ou dúvidas. Sua lentidão para entender não apenas nos encoraja em nossa labuta para entender também. Também nos dá confiança nesses registros de pessoas reais com problemas reais, mesmo na presença do Filho de Deus!

Apesar da compreensão reconhecidamente menos do que perfeita dos discípulos, vários detalhes técnicos também precisam ser avaliados antes de decidirmos o conteúdo de sua confissão:

Substantivos que designam pessoas das quais existe apenas um de um tipo, e chegam muito perto de ser um nome próprio, não requerem o artigo para torná-los definidos; o artigo aparece quando se refere ao Deus ou Senhor específico judeu ou cristão, mas às vezes falta, especialmente depois de um genitivo que depende de um substantivo anartro (especialmente um substantivo predicado) como no nosso caso: alethôs theoû huiòs eî.

(Cf. Blass-Debrunner, sec. 254, p. 133) Desse ponto de vista, portanto, os discípulos não pretendiam mais dizer: Você é um filho de Deus, do que queriam dizer: Você é um filho de Deus, porque, para eles, a ausência do artigo não indicava uma multiplicidade de deuses dos quais Jesus era filho.

A própria adição do genitivo para modificar um substantivo torna esse substantivo definido, especialmente onde uma influência semítica pode ser rastreada por trás do uso do grego, porque em hebraico o substantivo que governa um genitivo apareceria na construção ou com um sufixo e, portanto, seria sem o artigo. O artigo também é omitido com o substantivo genitivo nesses casos (o que não era exigido pelo hebraico, mas sim pelo grego). (Cf. Blass-Debrunner, sec. 259, p. 135; No entanto, veja Robertson-Davis, 388.)

A regra de Colwell, além disso, mostra que substantivos predicados definidos que precedem o verbo geralmente não possuem o artigo. (Ver Robertson-Davis, 283; Blass-Debrunner, Sec. 273, p. 143.)

Se o Filho de Deus não parecesse inequivocamente definido com base no exposto, deve-se lembrar que até mesmo os inimigos judeus de Jesus o consideravam assim quando aplicado a ele. (Cf. Mateus 27:40 ; Mateus 27:43 ; João 10:36 ; João 19:7 ) Talvez eles tenham feito isso com base em Salmos 2:7 , que também é anartro.

(citado também em Atos 13:33 ; Hebreus 1:5 ; Hebreus 5:5 .)

Portanto, huiòs theoû na mente desses Apóstolos é tão específico e definido quanto o Filho de Deus é na nossa. (Lenski, Mateus, 578)

A própria existência dessa confissão em um livro judaico levanta a questão de saber se os Doze estavam confessando que Ele era o Messias. Considerando que o título único e não compartilhado Filho de Deus fala de uma geração única pelo Pai, um dos conceitos que é o material da teologia joanina, quando encontrado localizado aqui em uma apologética fortemente judaica, chama a atenção para sua expectativa judaica como um apelativo de o Cristo.

(Edersheim, Life, II, 716, demonstra que Salmos 2:7 é citado pelos rabinos como messiânico.) Mas a distinção entre Filho de Deus e Cristo, como dois títulos separados para a mesma pessoa, deve ser respeitada, pois eles se referem especificamente a dois aspectos não necessariamente conectados de Sua missão terrena: Sua geração única e Sua unção.

No entanto, o resultado líquido dessa confissão para os leitores judeus de Mateus é a convicção de que aqui está mais uma convergência de razões para considerar Jesus da maneira como Seus discípulos O confessaram, ou seja, como o Filho de Deus e digno de adoração. Mais tarde, neste mesmo dia, Pedro deu uma expressão mais completa a esta mesma confissão. ( João 6:68-69 )

PERGUNTAS DE FATO

Por que Jesus foi para um lugar deserto? Liste cuidadosamente todos os vários fatores independentes que levaram a esse movimento.

O que é um deserto?

Onde ficava esse deserto?

Onde ficava a cidade chamada Betsaida? Que Betsaida foi essa?

Como Jesus conseguiu ir sentar-se em uma montanha para esperar a vinda das multidões, se a multidão os precedia até o local? ( Marcos 6:33 )

Com que semelhança Jesus via as multidões?

O que Jesus ensinou à multidão?

Quem mencionou pela primeira vez a necessidade de comida da multidão?

O que os discípulos aconselharam Jesus a fazer com a multidão faminta?

10.

Quantas pessoas estavam lá para alimentar?

11.

Quanta comida foi encontrada e trazida a Jesus? Descreva-o.

12.

Quem encontrou a comida que foi dada a Jesus?

13.

Como Jesus organizou e realizou a alimentação de uma multidão tão grande?

14.

Quanto pão se pensava ser necessário para tal multidão?

15.

Qual foi a reação da multidão a esse milagre?

16.

Por que Jesus mandou os discípulos embora em um barco? Quando eles partiram?

17.

Para onde Ele disse para eles irem?

18.

A que horas do dia eles saíram?

19.

O que o próprio Jesus fez depois que eles partiram? Onde Ele fez isso?

20.

O que aconteceu com os discípulos no mar? A que distância do lago os discípulos haviam viajado quando isso ocorreu?

21.

Como podemos determinar para que lado o vento soprava naquela noite?

22.

O que Jesus estava fazendo quando eles O viram novamente?

23.

Que horas eram quando eles O viram?

24.

Qual foi a reação deles a Ele?

25.

O que Ele primeiro disse a eles?

26.

O que Pedro respondeu?

27.

O que Jesus disse a Pedro para fazer?

28.

O que Pedro viu que o assustou?

29.

Que título nada lisonjeiro Jesus chamou de Pedro?

30.

Como os que estavam no barco chamavam Jesus?

31.

O que surpreendeu os discípulos depois que Jesus entrou no barco com eles?

32.

Por que esse lago foi chamado de Mar de Tiberíades?

33.

Em que época do ano ocorreu esse evento e em que esse fato contribui para nossa compreensão de detalhes específicos da narrativa?

34.

Harmonize os relatos variantes que descrevem a chegada das multidões ao local ao qual Jesus as conduziu para ensinar e, por fim, a alimentação do povo.

35.

Dê as evidências, extraídas do próprio testemunho ocular, que respondem aos ataques puramente naturalistas que reduzem as narrativas desse milagre à ficção comum, ou lenda, ou pior.

36.

Liste os fatos ou declarações feitas nesta seção que provam a identidade sobrenatural de Jesus.

COMPARTILHANDO O PÃO DA VIDA

Um sermão não expositivo

INTRODUÇÃO: Uma vez que o próprio Jesus se valeu deste evento para apresentar Sua mensagem sobre o Pão Celestial, no qual Ele Se apresentou como o Pão da Vida a um mundo moribundo, não podemos estar muito longe da aplicação adequada de Seu ensinamento, se olharmos além as implicações originais e históricas da alimentação da multidão para entender nossa parte em Sua obra de trazer Sua Vida a um mundo que perece. A mensagem a seguir NÃO é uma explicação do texto, mas uma tentativa de reconhecer em nossa própria situação nossa necessidade de reagir como Ele fez, mas com o poder que Ele põe à nossa disposição.

I. JESUS-' PROBLEMA OU PROBLEMA

Mateus 14:13 As multidões. o seguia: que quadro das turbas heterogêneas que compõem nossa sociedade! Toda a santidade, egoísmo, sordidez e tristeza que Ele enfrentou abrange também a nossa sociedade.

Mateus 14:14 -se deles e curou os seus enfermos. Até que possamos simpatizar com a dor e a fraqueza do mundo entre as pessoas cujo infortúnio de ser doente, velho ou fraco é desprezado pelos jovens, pelos poderosos, pelos ricos, não acreditaremos, com Jesus, na utilidade dos rejeitados recusar a sociedade nem tentar reivindicar para Deus aqueles indivíduos sacrificados às reivindicações e interesses de uma sociedade indiferente, insensível a qualquer coisa que não seja seus próprios prazeres e programas.

Não entraremos prontamente no ministério de Jesus até que o pathos da vida seja vívido para nós, até que apreciemos a multidão de vidas quebradas, desordenadas, desapontadas e decepcionantemente miseráveis, até que vejamos o quanto da alegria da infância desmorona, gasta pelo tempo com dor, até entendermos o quanto o pecado termina em miséria e morte. Tampouco seremos de muita utilidade se não CONHECERMOS e USARmos o poder de que dispomos em atos de real utilidade e proclamação do Evangelho que traz alegria, luz, ordem, confiança e paz com Deus e com os homens.

Mateus 14:15 E, chegada a tarde, aproximaram-se dele os discípulos, dizendo: O lugar é deserto, e já é passado o tempo; despede as multidões, para que possam ir às aldeias e comprar comida para si. Quantas vezes nos surpreendemos com a magnitude da nossa tarefa, a insuficiência dos nossos meios e a brevidade do tempo para agir! Quantas vezes, ao olhar para tal oceano de rostos, concluímos que nossa sabedoria e conhecimento são totalmente inadequados para realizar toda a renovação necessária para salvá-los! Em nosso desespero, também nós somos tentados a mandá-los embora para outros aparentemente mais qualificados ou supostamente mais capazes de resolver seus problemas.

II. JESUS PLANO NOSSO PLANO

Mateus 14:16 Mas Jesus lhes disse: Não precisam ir; dai-lhes de comer. O Senhor nos ordenou cuidar do alimento espiritual do mundo, e muitas vezes esquecemos o poder de que dispomos: o poder transformador da verdade divina! Todo o discernimento, simpatia, delicadeza e poder de pregação que pudermos reunir nunca serão suficientes para efetuar a revolução necessária.

A preparação mais necessária dos servos de Jesus para seu ministério mundial é a descoberta de que seus escassos recursos são totalmente inadequados. Só assim podemos ser convencidos a distribuir de Seu suprimento inesgotável.

Mateus 14:17 Responderam-lhe eles: Não temos aqui senão cinco pães e dois peixes. Nós também reclamamos do pouco que possuímos para nossa tarefa. Nossa Bíblia, por exemplo, é tão pequena em tamanho que pareceria a muitos um recurso escasso como cinco pães de cevada e duas sardinhas para alimentar milhares. No entanto, quantos milhares e milhares foram alimentados por isso, e quantos mais alimentará até que Jesus volte, se apenas compartilhado com a bênção de Jesus!

Mateus 14:18 E ele disse: Traga-os aqui para mim, com o que é trazido a Jesus, ele faz o seu milagre. De fato, Ele coloca diante de cada um de nós a tremenda responsabilidade de comunicar Sua vida e Sua mensagem aos homens. Porém, Ele não exige de nós poder, resultados e ações que não podemos produzir. Ele nos convida: Venha a mim como você é, por mais mal equipado que seja; traga-me o que você tem, por pouco que seja, e eu o usarei muito em meu serviço.

O pouco é sempre muito nas mãos de Cristo. (Barclay, Mateus, II, 113) Jesus poderia salvar o mundo por outros meios além de sua evangelização, simplesmente comissionando mensageiros angélicos para falar de paz até o último homem na terra, ou ainda mais surpreendentemente, Ele poderia forçar a mudança de opinião de cada homem para ele. Mas quando examinamos o que a palavra de Deus em Suas mãos já fez, não podemos deixar de apreciar Sua sabedoria ao escolher fazer dessa maneira.

III. JESUS-' ORAÇÕES NOSSAS ORAÇÕES

Mateus 14:19 . Ele pegou os cinco pães e os dois peixes e, erguendo os olhos ao céu, abençoou. O Filho de Deus glorificou o Pai como o Doador do alimento e, por reflexo do milagre que se seguiu, o Poder por trás dele. Compare o milagre de Moisés e Arão de trazer água da rocha, que sem oração nem menção do Nome de Deus, atingiu a rocha.

( Números 20:1-12 ) Lembre-se da repreensão de Deus: Porque você não acreditou em mim, para me santificar aos olhos do povo de Israel. Considere a impotência dos discípulos por causa de sua pouca fé e falta de oração. ( Mateus 17:19-20 ; Marcos 9:29 ) Nós também tentamos grandes coisas para Deus, mas nem sempre temos o bom senso nem a confiança genuína Nele para considerar até mesmo as bênçãos mais simples, como um meio de alcançar precisamente o objetivo que buscamos. Nem sempre nos lembramos de que todas as nossas maiores tentativas são vãs, a menos que realmente glorifiquemos a Deus na mente das pessoas que tentamos abençoar com o que fazemos.

4. JESUS-' PROVISÃONOSSA PROVISÃO

Ele deu os pães aos discípulos, e os discípulos às multidões. O próprio Jesus poderia ir a todo o mundo com Seu evangelho salvador, mas escolheu usar homens, Seus discípulos, como o canal para abençoar os outros. Mas esses discípulos devem dar aos outros apenas o que primeiro receberam Dele.

Mateus 14:20 E todos comeram e se fartaram. Que mistura de teologias, ideologias e ignorância constituía a mente daquele grupo que Jesus tão generosamente ajudou! Nenhuma limitação foi imposta à afiliação anterior, nenhuma pergunta embaraçosa, nenhuma exigência foi feita para que aquelas pessoas necessitadas se mostrassem dignas de Sua bênção. Eles só precisavam reconhecer sua necessidade desesperada e aceitar a provisão que Ele lhes forneceu. Sua Palavra é inesgotável para abençoar qualquer um que voluntariamente se submeta a devorar seu conteúdo para suprir a necessidade de sua alma.

Mateus 14:21 Os que comeram foram cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças. Da mesma forma que havia mais comida disponível no final do que no início da refeição, também quanto mais pessoas o Evangelho é feito para alimentar, mais pessoas podem realmente ser alimentadas, pois mais pessoas se tornam discípulos para alimentar milhares. de outros em uma multiplicação quase infinita do poder do alcance do Evangelho!

CONCLUSÃO:

Em vez de recuar para trás das linhas de segurança para conservar zelosamente as poucas reservas de poder do Evangelho que supomos possuir.

Em vez de usar medidas violentas para afastar as massas ignorantes e irrefletidas, cuja presença e falha em responder corretamente à mensagem de Deus não apenas nos embaraça e frustra, mas muitas vezes atrapalha completamente o trabalho que estamos tentando fazer.

Mergulhemos ativamente no negócio de alimentar o mundo com os meios do Evangelho à nossa disposição.

uma.

Podemos não possuir o mesmo potencial para operar milagres que Jesus compartilhou com Seus apóstolos e os primeiros cristãos.

Mas podemos usar todos os meios legítimos à nossa disposição para tornar o Pão da Vida disponível para o mundo. (Imprensa, rádio, televisão, conferências, convenções, campanhas evangelísticas, testemunho pessoal, cartas, etc.)

Estamos orando com fé que Deus trabalhará através de nós?

Estamos explorando o uso de todos os meios que podem ser usados em serviço útil para a glória de Deus?

Estamos compartilhando conscienciosa e generosamente com as pessoas o que Jesus tão altruisticamente nos distribuiu?

uma.

Físico, comida material, roupas e abrigo, empregos e auto-respeito adequado? Deus também se preocupa com os corpos dos homens!

O evangelho vitorioso que resolve problemas e transforma a alma, o único que pode transformar os homens novamente.

A IGREJA EM GUERRA

Um sermão não expositivo

Assim como na mensagem anterior, a seguinte NÃO é uma explicação do texto, mas um reconhecimento de duas situações paralelas, uma na vida dos apóstolos e outra em nosso próprio ministério a Jesus. Durante aquela tempestade marítima, esses discípulos naquele frágil barco de pescador constituíam o coração de tudo o que Jesus havia realizado na terra naquele momento: Seu Reino e sua futura expansão, sua vitória ou seu fracasso estavam ligados naquele pequeno grupo esforçando-se nos remos, aparentemente não avançando em direção ao objetivo ordenado. Não é esta uma imagem da Igreja de Jesus Cristo no mundo de hoje? Vejamos como, dos problemas deles, surgem sugestões que nos ajudam a resolver os nossos:

I. O PROBLEMA: DIFICULDADE NA OBEDIÊNCIA

Mateus 14:22 E logo ordenou aos discípulos que entrassem no barco e fossem adiante dele para o outro lado, até que despedisse a multidão. Muitas vezes também nós nos encontramos onde estamos, porque o dever e o amor a Cristo nos colocam lá, embora tudo não esteja claro para nós. Nós questionamos: Por que deveríamos ter que viver e trabalhar aqui sem a presença pessoal de Jesus? No entanto, Ele nos ordenou que zarpar em nossa viagem para o porto que Ele indicou.

Embora também desejemos estar com Ele imediatamente e para sempre, embarcamos e zarpamos, não porque entendemos perfeitamente Seus planos, mas porque ELE é nosso Senhor e nos deu este dever a cumprir.

Mateus 14:23 E, despedindo-se da multidão, subiu ao monte para orar à parte; e, chegada a tarde, estava ali só. A sua própria ausência faz parte do nosso problema: Jesus parece-nos muito longe, tão longe, de facto, que não só temos a mais ínfima noção de onde pode estar, como também pode parecer que a sua própria ausência é prova de indiferença impassível às nossas necessidades, nossos desejos, nossos medos, nossos perigos e nossas orações.

Mas Ele é nosso Mediador, intercedendo por nós perante o Pai. ( 1 Timóteo 2:5 ; 1 João 2:1-2 ; João 14:16 ) Ele está ocupado preparando-nos um lugar na casa de nosso Pai. ( João 14:1-4 )

Mateus 14:24 Mas o barco já estava no meio do mar, agitado pelas ondas; pois o vento era contrário. Embora tenhamos as próprias ordens de Cristo sob as quais navegamos, não estamos, portanto, isentos de perigos e problemas. Nós também devemos lutar contra os elementos que constituem nossa situação de vida. Ao contrário, devemos esperar tais provações, por causa da oposição moral que nossa própria existência e pregação devem suscitar.

( João 15:18 a João 16:4 ) Além disso, nossa fraqueza física e moral pessoal nos atormentará até a vitória final, assim como aqueles marinheiros sacudidos pela tempestade lutaram com sua pouca fé e grande fadiga naquela noite.

II. A SOLUÇÃO: A VINDA DO SENHOR

Nesta solução para nossos problemas, vemos três elementos que aconselham paciência e esperança inabalável, apesar da continuação de nossas provações:

A. A CERTEZA DE SEU CUIDADO

Mateus 14:25 E à quarta vigília da noite aproximou-se deles, andando sobre o mar. Por boas e suficientes razões mais conhecidas por Jesus, Ele nem sempre vem em nosso auxílio quando mais o desejamos, mas sim em seu próprio tempo. Pode ser que Ele não apenas deseje que aprendamos a ter paciência pelas coisas que sofremos.

Ele também pode ver a necessidade de tempo para que certas situações amadureçam antes que Ele possa responder às nossas orações enquanto as oramos. MAS ELE VÊ A NOSSA NECESSIDADE: (Cf. Marcos 6:48 Ele CUIDA e VAI socorrer! Ele é o Senhor das dificuldades, vindo ao nosso encontro, caminhando sobre as próprias ondas e contra o mesmo vento que tanto nos afligia!

Mateus 14:26 E os discípulos, vendo-o andando sobre o mar, perturbaram-se, dizendo: É um fantasma; e eles gritaram de medo. Muitas vezes, também formamos uma concepção estereotipada do Senhor e imaginamos Sua ajuda para nós apenas em termos dessa ideia. Se Ele se aproximar de nós de alguma forma que não seja uma bênção pura, não O reconhecemos e ficamos com medo. Se Ele vier multiplicando as bênçãos, é facilmente reconhecido e bem-vindo, mas de alguma forma supomos que não pode ser o Senhor se Ele chega nas próprias ondas do nosso infortúnio. E ainda assim é Ele!

Quantas vezes os outros reduzem Cristo Jesus a um fantasma, uma ilusão produzida por uma imaginação viva e projetada nas mentes de uma multidão crédula e supersticiosa! Não mais o Filho de Deus para eles, Sua figura histórica é pouco mais do que uma falsificação deliberada e improvável, pouco visível através das brumas cintilantes de lendas, reescrita editorial e mal-entendidos piedosos. E ainda assim é Ele!

Muitas vezes não reconhecemos nosso amigo mais verdadeiro! Confundimos Jesus com um prisioneiro encarcerado, um mendigo faminto, sem-teto, doentio, desleixado e mal vestido, em vez de recebê-los como se estivéssemos servindo ao próprio Mestre. ( Mateus 25:31-46 ) Em vez disso, nos afastamos deles com desgosto e horror, com medo de levá-los a bordo de nossa embarcação já danificada. E ainda assim é Ele!

Mateus 14:27 Mas Jesus logo lhes falou, dizendo: Tende bom ânimo, sou eu; não tenha medo. De repente, a máscara do espectro é arrancada, e Aquele que parecia um terror maior do que todos os perigos de nossa existência, não é outro senão o próprio Senhor! A terra e o mar ao nosso redor continuam furiosos, mas no momento decisivo tudo isso será superado pela alegre e onipotente palavra do Senhor da Igreja. Tudo acontecerá de maneira bem diferente do que temíamos, e certamente bem diferente do que todos os incrédulos supõem!

B. A CONFIANÇA PARA OUSAR

Mateus 14:28 E Pedro, respondendo-lhe, disse: Senhor, se és tu, manda - me ir ter contigo sobre as águas. Quando toda a experiência cristã é considerada do ponto de vista humano, quando a obra do Reino de Deus é avaliada, o julgamento humano deve declarar que tudo é tão impossível quanto andar sobre o mar.

Na verdade, trabalhamos por resultados que vão além da natureza humana e utilizamos meios que funcionam além da razão humana. As almas heróicas, entretanto, sempre se levantaram espontaneamente para o desafio de entrar na caminhada e na obra de Cristo e ousar fazer o impossível, apenas para estar com Jesus na Sua. Pedro não pecou por ousar coisas grandes e impossíveis para o Senhor, nem nós!

Mateus 14:29 E ele disse: Vem. E Pedro desceu do barco e andou sobre as águas para ir ter com Jesus. Uma cautela é necessária aqui contra um perigo em nossa ousadia. Observe que antes de Pedro se arriscar a entrar na água com fé, ele esperou a permissão específica do Senhor, e ainda alguns cristãos ousados, sem esperar pelas ordens de Jesus, precipitam-se presunçosamente e precipitadamente em situações, esperando que o Senhor os apoie em sua loucura. .

Este serviço não é uma vontade, mas uma vontade, porque Ele não o ordenou. Naturalmente, não devemos esperar que o Senhor fale do céu a cada um de nós como fez a Pedro no mar. Ao contrário, devemos julgar cada caso particular pelas diretrizes gerais indicadas em Sua Palavra, usando nosso bom senso para avaliar o que Ele, em Sua sabedoria, provê. Nossas decisões, contrárias à certeza do chamado de Jesus a Pedro, serão muito menos certas, e sobre as quais devemos ser muito mais humildes e cautelosos.

Mateus 14:30 Mas, quando viu o vento, teve medo; e começando a afundar, clamou, dizendo: Senhor, salva-me. Nós também devemos calcular severamente o custo de nossa decisão de empreender o impossível com Jesus, antes de saltar de nossa relativa segurança para a arena de Sua atividade. Podemos não ser capazes de prever certos perigos e ameaças antes que eles cheguem, mas a relativa certeza de que DEVEMOS enfrentá-los deve nos preparar para concentrar nossa atenção e fixar nossa dependência em Jesus enquanto saltamos para nos juntar a Ele.

Na verdade, foi quando Pedro mudou sua confiança de Jesus para seus próprios poderes frágeis que ele caiu. Mas devemos arriscar, se quisermos tentar grandes projetos para o Senhor. Mas devemos ter certeza de que estamos cumprindo as ordens dele e não as nossas. No entanto, toda a nossa ousadia será inútil se, depois de ter ousado o impossível em nome de Jesus em obediência ao seu chamado, nossa confiança subjacente se deslocar dele para os meios e a força humana.

Mateus 14:31 E logo Jesus estendeu a mão, segurou-o e disse-lhe: Homem de pouca fé, por que duvidaste? A confiança em Jesus para ousar grandes coisas para Deus é limitada apenas por nossa concentração nEle como a fonte de nosso poder. Todas as nossas atividades para Ele nesta era atual devem ser feitas com confiança em Sua sabedoria e poder.

Caso contrário, nada pode ser ousado, ou o que é ousado falha, porque os ousados, não menos crentes em Jesus do que antes, como Pedro, colocam sua confiança em qualquer outra coisa, menos nEle. Mas graças a Deus pela misericórdia de um Senhor que restaura nossa força decadente e substitui nossa confiança equivocada, e nos faz ficar de pé mais uma vez quando O invocamos!

C. PAZ E ALEGRIA EM SUA PRESENÇA:

Mateus 14:32 E, subindo eles para o barco, cessou o vento. Em resposta às orações, mesmo agora Ele vem para acalmar as tempestades temporárias. Um dia Sua presença majestosa e poder senhorial eliminará TODAS as maldições, Ele enxugará toda lágrima de nossos olhos. A morte não existirá mais, nem haverá mais luto, nem choro, nem dor, porque as coisas anteriores já passaram!

Mateus 14:33 E os que estavam no barco o adoraram, dizendo: Verdadeiramente tu és o Filho de Deus. Da mesma forma que esta libertação de um mar revolto convenceu os Doze ainda mais da identidade divina de Jesus do que a multiplicação milagrosa de comida para os 5.000 em relativa calma, às vezes o resgate da morte certa fala de forma mais convincente do poder, divindade e ternura de Deus. cuidado para a pessoa ameaçada do que mesmo Suas obras mais espetaculares parecem para aqueles que não se consideram em perigo imediato.

Embora agora andemos pela fé, vivendo na esperança, acreditando que Jesus virá em nosso socorro, um dia Ele virá! Mundos em chamas, os elementos em chamas, tudo pronto para explodir, e Jesus aparecerá para levar os Seus para a segurança eterna. Esse será um momento glorioso em que poderemos nos regozijar e nos lançar a Seus pés em adoração voluntária, confessando; Senhor, você realmente é o Filho de Deus!

CONCLUSÃO:

Rememos ainda agora contra o vento e contra as ondas da nossa vida até cair, não cedendo a nenhuma das tentações de desistir e navegar com a corrente!
Vamos continuar, quer Ele nos resgate pessoal e milagrosamente nesta vida ou não!
Continuemos a ansiar e esperar por Sua vinda gloriosa, quando Sua palavra onipotente garantirá nossa segurança eterna e Sua presença pessoal garantirá nossa alegria inexprimível e paz imperturbável com Ele para sempre!

Veja mais explicações de Mateus 14:13-33

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