Rute 1:14

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - E eles levantaram a voz e choraram novamente “excessivamente” ( Dr. Cassel ), “ainda mais” ( Lutero ). Como em EV ( Lange ). (Veja Rute 1:9 ) Muito afetado com as coisas ternas que Noemi havia dito ( M. Henry ) (cf. Gênesis 29:11 ).

E Orfa beijou sua sogra (και επεστρεψεν εις τον λαον αυτης), [e voltou para seu próprio povo] (LXX). Então, Vulgata, árabe, siríaco. Inquestionavelmente encontrado em seu MSS ( Bp. Horsley ). Então, Dathe, Houbig, Booth. Não tão Wright. Lange fornece, “e voltou”. Tal como está, a frase parece incompleta. Buxtorf afirma, porém, que o retorno está implícito no ato de beijar.

O beijo de Noemi ( Rute 1:9 ) evidentemente significava "retorno", e então o de Orpah pode ser entendido como uma "despedida". O último beijo triste de uma separação chorosa ( Steele e Terry ).

Mas Ruth se apegou a ela, a seguiu (LXX.), Ficou com ela ( Lutero ). Sua pessoa estava, por assim dizer, colada a Noemi, como é a força das palavras hebraicas ( Bernard ). Em Salmos 63 , a mesma palavra é traduzida como "segue com firmeza". Nenhuma nova demonstração de afeto, mas ela clave , etc., não apenas por causa de uma terna afeição por sua sogra, mas também um desejo ardente de saber mais sobre o Deus e a terra de Israel ( Steele e Terry ).

A conversão de Ruth provavelmente começou nesta época ( A. Clarke ). Ela havia sido prosélita antes ( Rambachius, Aben Ezra ). Ruth (ver Intro., Par. 4, 5; e Crit. E Exeg. Notes on Rute 1:4 ). Em sua genealogia de nosso Senhor, São Mateus inscreve o nome de apenas quatro mulheres - Thamar, Rahab, Ruth e Bate-Seba [literalmente, apenas três são mencionadas pelo nome, e essas três são estrangeiras ( Kitto ), Bate-Seba sendo designada como "ela de Urias ”]; e entre esses quatro, Ruth facilmente detém a preeminência ( Cox ). Thamar, Rahab e Bate-Seba, eram todas mulheres de virtude duvidosa ( Cox ). Ruth é, em alguns aspectos, uma das personagens femininas mais interessantes da Bíblia (Kitto ).

Tema. —A CRISE E O CONTRASTE MAIS UMA VEZ

“'Twixt dois mundos, como uma estrela, a vida brilha;

Uma pequena estrela com luz fraca;

Acima, o'erbending day; abaixo,

O profundo abismo de uma noite sem fim.

E quem deve cantar seu louvor corretamente,

Se envolver bem-aventurança eterna?

Quais notas expressam o canto fúnebre,

Se for a futura coroação da falta? ”- B.

E eles levantaram a voz e choraram novamente; e Orpah beijou sua sogra, mas Ruth se apegou a ela.

Insensibilidade em certas circunstâncias não é fortaleza; é selvageria e estupidez, ou algo pior ( Toller ). Suas lágrimas aqui, seu ornamento e sua honra. Ambos choraram novamente (cf. Rute 1:9 ); semelhantes nos sinais de sua afeição, mas não nas ações que se seguem. Provavelmente a dor de Orpah foi mais demonstrativa ( Rute 1:10 ), especialmente agora.

Observação. ( a ) Que toda tristeza exterior não dá testemunho seguro da integridade do coração (Bernard ). Saul está chorando por Davi ( 1 Samuel 24:16 ). Ismael, o filho de Netanias, em suas lágrimas um profundo dissimulador ( Jeremias 41:6 ). ( b ) A diferença entre a mera gentileza de maneiras e o amor abnegado mais vividamente retratada aqui (Com. do Orador ).

“E Orpah beijou a sogra” - a saudação costumeira ao se despedir. Anteriormente, Naomi havia beijado Orpah ( Rute 1:9 ). Eles se separaram possivelmente sem uma palavra. Excitado demais para falar, o sinal natural e usual de afeto é dizer o que as palavras não podem.

"Oh! quando o coração está cheio; quando pensamentos amargos
vêm se aglomerando para serem expressos,
… As pobres palavras de cortesia comuns
São tão zombeteiras. ”- Willis.

Observação. ( a ) Uma evidência aqui de que a afeição sobrevive a uma diferença de opinião (Dr. Cumming ). Separação, mesmo nos pontos mais vitais da religião, não significa necessariamente alienação de coração; assim como a distância, seja no tempo ou no espaço, não afeta necessariamente o amor verdadeiro. A adoção de uma religião falsa não deve enfraquecer o afeto ou quebrar as cortesias das relações sociais ( Dr.

Cumming ). ( b ) O adeus pode ser proferido e recebido, mesmo quando pensamos que foi falado imprudentemente, sem raiva. Nenhuma disputa aqui, nenhum sentimento amargo na mente de qualquer um. ( c ) Segundos protestos podem ser bem-sucedidos onde anteriormente nossas súplicas e persuasões se encontraram com aparente fracasso. Isso é verdade para o bem ou para o mal.

Temos aqui novamente (cf. em Rute 1:10 ) -

I. Um contraste marcante e forte . Orfa voltando a chorar, talvez em desespero (cf. Mateus 19:22 ); Ruth avançando com um autossacrifício resoluto, embora do lado humano sem esperança; o um para os prazeres e delícias do passado; a outra, fiel à pouca luz já dada, em direção a um futuro melhor.

(1) Aponta para uma diferença subjacente, embora invisível, de caráter e fé. Orpah preferia o sensual ao espiritual; Rute, o invisível para tudo o que ela sabia, estando atrás dela em Moabe (cf. Rute 1:16 ). Orfa buscou descanso na “casa do marido”; Rute, descanse com o Israel de Deus. Orpah não conseguia entender facilmente a força de uma grande obrigação moral ou intelectual ( Cumming ); Ruth decidiu seguir o amor onde quer que ele a levasse.

Em Orpah, temos a natureza em seu aspecto mais promissor; em Ruth, começamos a ver o amanhecer da graça. Observação. Onde e como um filho dos sentidos difere de um filho do Espírito. (α) Na falta de firmeza, (β) No apego a si mesmo, afinal, nos momentos decisivos da vida. (γ) Apaixonado pelo mundo que ficará para trás, quando chegar a hora final da escolha. (Cf. em Rute 1:10 , div. II.)

(2) Sugere um contraste muito comum entre dons naturais e graça. Um faz um homem, o outro um cristão. A religião de Orpah era a paixão; Princípio de Ruth. Orpah ilustra mera profissão; Ruth, decisão de Deus. Orpah o tipo das belas, afetuosas, belas, mas frágeis deste mundo. Muito disso é bom, apenas o toque do profanador está lá. Rute, a representante do espírito nobre, duradouro e abnegado que Deus só pode conceder.

Nós temos aqui-

II. Uma separação final. Provocado por causas naturais, mas envolvendo questões espirituais e até eternas. (Ver em Rute 1:11 , div. III .; também p. 57.) Avante com Noemi significa para Deus , e assim para o céu. Como Abraão, Rute se torna, por meio de sua fidelidade, “herdeira das promessas” e ancestral de uma longa linhagem de reis, terminando no Shiloh que estava por vir.

O que significa para trás? E, no entanto, tudo depende da escolha do momento. Uma crise dolorosa, mas inevitável (Tyng ). Eles moraram juntos, sofreram juntos, viajaram lado a lado. No entanto, agora eles devem se separar, e aqui eles chegaram ao ponto decisivo. Seus caminhos se separam. Para o futuro, seus objetivos, direção, as questões de suas vidas, amplos como os pólos separados.

Observação. ( a ) Um momento como este na história da alma. O pecador chega a um ponto em que deve seguir em frente e confessar, ou voltar atrás e negar a esperança que está em Cristo Jesus. Ele permanece, como Orpah, indeciso, decidindo agora a favor e agora contra. Mas, mais cedo ou mais tarde, chega a decisão irrevogável, e todo o futuro depende disso.

( b ) Uma época como esta na história de todas as amizades humanas. Uma separação tão certa e final; senão antes, então naquele grande dia em que as ovelhas são separadas dos cabritos ( Mateus 25:32 ).

(1) Freqüentemente causado por influências religiosas neste mundo. Os Ruths avançam para novas e mais sagradas companhias; as Orpahs de volta às associações pecaminosas de Moabe.

(2) Às vezes, por circunstâncias externas , as exigências da vida humana e a direção providencial de Deus.

“Não há união aqui de corações
Que não encontre aqui um fim.”

MELHORIA. - Aprenda

(1) a necessidade de uma decisão instantânea e sábia nesses momentos críticos;
(2) Que a escolha plausível, como a de Orpah, nem sempre é a mais sábia;
(3) Que todas as conexões, todos os prazeres, todas as buscas mundanas, devem dar lugar, como com Rute, às influências doces e amáveis ​​que nos atraem para Deus.

Mais completo sobre isso (condensado): -
Essas palavras contêm duas partes gerais;

(1) Um meteoro em chamas caindo do ar;
(2) Uma estrela fixa brilhando razoavelmente no céu.

Para que você possa finalmente perseverar, observe estas quatro regras -

EU.

Renuncie totalmente a toda suficiência em si mesmo. Quem, senão um louco, garantirá hoje em dia os escudos de papel de sua própria força, sabendo que a armadura completa de Adão de integridade original foi fuzilada no Paraíso?

II.

Coloque toda a sua confiança na misericórdia imerecida de Deus. A perseverança não vem nem do leste, nem do oeste, nem ainda do sul; mas Deus permite que um caia e sustenta outro. O templo de Salomão tinha duas colunas; um chamado Jacin (“O Senhor estabelecerá”), o outro Boaz (“Nele está a força”). Portanto, todo cristão - o templo do Espírito Santo - é principalmente sustentado por esses dois pilares, o poder de Deus e a vontade de sustentá-lo. Portanto, em toda angústia, clamemos a Deus, como os discípulos fizeram ao nosso Salvador em meio a uma tempestade: "Socorro, Mestre, ou então pereceremos!"

III.

Use todos aqueles meios que Deus reservou para o aumento da graça em ti; como oração, meditação, recebimento reverente dos sacramentos, acompanhamento dos filhos de Deus, leitura, escuta da palavra, etc.

4.

Sempre preserva em ti mesmo um medo terrível de não te afastares de Deus. O medo de cair e a certeza de permanecer em pé são duas irmãs; e embora Caim dissesse que ele não era o “guardião de seu irmão”, tenho certeza de que esse medo vigia e protege a segurança de sua irmã. Faulus est gradus certitudinis, quantus sollicitudinis: aqueles que têm muito desse medo têm muita certeza; aqueles que têm pouca, pouca certeza; aqueles que não têm nenhum, não têm nenhum.

Diz-se na construção que as chaminés que mais tremem e dão lugar ao vento duram mais tempo: a moral da divindade é verdadeira; aqueles cristãos que tremem de medo de pecar podem ser considerados mais corajosos em persistir na piedade.

MELHORIA. - Portanto, “operemos nossa salvação com temor e tremor”: sempre tremendo, para não sermos lançados no inferno; sempre triunfando que iremos para o céu: sempre temeroso, para que não caiamos; sempre certos de que permaneceremos: sempre cuidadosos, para que não sejamos condenados; sempre alegres de que seremos salvos.
“Olhe para aquele grupo triste de três mulheres viúvas em lágrimas paradas na estrada debatendo esta questão, devemos dizer adeus ou não? Não é uma cena para qualquer pintor? Não, não para qualquer pintor, mas para aquele cuja alma pode simpatizar com a dor feminina.

e cuja mão tem habilidade suficiente para retratar aquela mistura patética de tristeza e amor. Como ele esboçaria as diversas expressões naqueles rostos! Noemi com olhos cheios de súplicas ansiosas e lábios tremendo de dor; Orpah começou a chorar, mas perplexo, perguntando-se que decisão tomar, e lançando um olhar de vez em quando para a estrada pela qual vieram; Ruth de pé, segurando a mão da mãe com determinação inabalável em cada linha de seu rosto e atitude. É um momento sagrado, uma hora de suspense, do qual depende um futuro que os olhos de nenhum profeta discerniram. ”- Braden.

“Temos [aqui] um exemplo muito notável e instrutivo da distinção entre mera amabilidade de temperamento natural e princípio religioso. Formando sua opinião sobre eles a partir de toda a parte anterior da história, você não vê nada para escolher entre eles. Ambos parecem muito vantajosos, moças muito amáveis ​​e bem-dispostas; excelentes esposas e noras amáveis ​​e afetuosas.

Mas quando colocado à prova, você vê a diferença. Orpah parece ter tido todas as qualidades naturais que Ruth possuía, mas não foi enxertado em princípios religiosos. Rute não era apenas tão amável quanto sua cunhada, mas o conhecimento do Deus verdadeiro parece ter alcançado seu coração. ... Uma era uma adorável pagã, a outra o que deveríamos chamar hoje de amável cristã. ... Orpah era como o jovem a quem Jesus amava por suas qualidades amáveis, mas que partiu triste; Ruth era como Mary, que escolheu a melhor parte, que não podia ser tirada dela. ”- TN Toller.

“Pode-se dizer com um certo grau de verdade que a mesma causa induziu Orfa a partir e Rute a ficar - o fato, a saber, que Noemi não tinha mais filho nem marido. Uma desejava voltar a ser esposa, a outra permanecer filha. Poucos, entre os filhos naturais dos homens, são tão bondosos e bons quanto Orpah; mas um amor como o de Ruth mal entrou nos pensamentos dos poetas. Antígona morre pelo amor de seu irmão; mas a vida que aguarda Ruth foi mais dolorosa do que a morte.

Alcestis se sacrifica pelo marido, e Sigune continua persistentemente em uma cela solitária, com o cadáver de seu amante a quem ela havia levado para a batalha, até morrer; mas Ruth vai para uma terra estrangeira e escolhe a pobreza, não por um marido ou amante, mas pela mãe daquele que há muito foi arrancado dela. Ela se recusa a deixá-la pela razão de ser pobre, velha e sem filhos.

Noemi, tendo perdido seus filhos, não perderá por isso também suas filhas. Em vez de deixá-la sofrer sozinha, Ruth vai morrer de fome com ela ou implorar por ela. Aqui está o amor pelos mortos e pelos vivos, superando o de Alcestis e Sigune. Que Ruth documente para a sogra, o que é o amor filial mais elevado que o poeta inventa para Antígona, quando a representa como não deixando seu pai cego, é na vida real quase incomparável.

Nem seria fácil encontrar um exemplo de conflito mais profundo do que aquele que o amor teve que sustentar nesta ocasião. O fundamento disso foi lançado quando Elimelech deixou seu povo para não compartilhar suas desgraças. Tornou-se inevitável quando, contra a lei de Israel, seus filhos se casaram com as filhas de Moabe. Estourou quando os homens morreram. Seu amor pelos maridos israelitas tornara as mulheres estranhas em sua terra natal; e o amor de Noemi por suas filhas moabitas a tornou duplamente sem filhos em Israel.

Nacionalidade, leis e costumes estavam prestes a separar a mãe e a nora. Mas como o amor os uniu, também o amor sozinho tem poder para resolver o conflito , mas apenas um amor como o de Ruth. Orpah escapou da luta voltando para Moabe; Ruth acaba indo com Naomi. ”- Lange.

“Ansiando por conhecimento,

Com sede de verdade,

Amando a virtude justa,

Dizendo como Ruth,

'Eu irei contigo,

Teu será meu; '

Amizades podem ser

Deixando para trás;

Novos mundos se abrirão,

Brilhante com um brilho,

Enfeitado com uma glória,

Os olhos não viram;

Mais claro o sol,

Mais clara a sombra,

Diariamente e de hora em hora

O caminho da vida feito.

Fiel a ti mesmo,

Fiel ao teu Deus,

Trilhando o caminho

Bons homens caminharam;

Todo o passado para ti

Worketh amain,

Todo o passado em ti

Vive novamente;

Tudo isso vale a pena,

Tudo isso é verdade,

Em tua ação correta

Vive de novo;

E bênçãos por nascer

Saindo de ti,

Feliz amanhã,

Torne-o divino. ”- B.

“A natureza em seus mais altos dotes e melhorias está infinitamente abaixo da graça. Existem alguns crentes em Cristo cujo temperamento natural nunca é refinado a tal ponto como poderíamos esperar de seus princípios religiosos; no entanto, eles habitarão para sempre nas regiões do amor. Existem outros homens cujo temperamento natural é afetuoso e humano. Talvez eles sejam aprimorados por todas as vantagens de uma educação educada e instruída.

Assim, eles adquirem um grau incomum de respeitabilidade no mundo e, ainda assim, continuam destituídos de fé em Cristo e de amor a Deus. Com todas as suas realizações, eles ainda estão em uma condição miserável. O amor e a estima dos homens não os protegerão da ira daquele Deus cujo serviço eles negligenciam e cujo Filho, o único Salvador, eles desprezam ”- Lawson.

“Como Marta e Maria da história do Novo Testamento, Orpah e Ruth representam dois tipos diferentes de personagem. Os apegos domésticos de Orpah e o desejo de encontrar descanso na casa de outro marido controlam e limitam a influência e a ação de sua vida. O espírito mais elevado de Ruth discerne no Deus de Israel a fonte de uma religião mais pura do que a idolatria moabita permite, e ela com prazer abandona pai e mãe, irmã e terra natal, para se identificar de alguma forma com o povo de Jeová. ”- Steele e Terry.

“Alguns hábitos e práticas de homens piedosos podem ser facilmente falsificados. Mesmo assim, acho que existem certas virtudes dos filhos de Deus que são perfeitamente inimitáveis. Suportar 'reprovação por Cristo' e sofrer o erro pacientemente é, em minha opinião, muito como 'a raiz' da piedade prática ... Veja aí um jovem que arriscou perder sua situação porque não esconde seu apego a Cristo. .

Tais como esses às vezes são levados a grandes dificuldades. Eles não veem nenhum preceito que diga claramente: 'Farás isto' ou 'Farás aquilo'. Mas eles descobrem que devem fazer uma coisa ou outra. Eles fazem sua escolha, e isso é contra seus interesses mundanos, mas é feito pelo amor que demonstram ao nome de um Salvador. Pouca fé exige um forte controle. Oh! Não posso duvidar que a raiz do problema se encontra neles. ”- Spurgeon.

Tema - O FRACASSO DE UMA AFEIÇÃO MERAMENTE TERRESTRE

“Oh coração nosso! tão fraco e pobre,
Que nada lá pode durar muito;
E assim suas feridas encontram uma cura vergonhosa, -
Enquanto cada pensamento mais triste e sábio,
Cada objetivo mais sagrado que a tristeza trouxe,
Desvanece-se completamente e se torna nada. ”- Trincheira.

“Tua alma terá seu frete terreno
E o costume pesará sobre ti,
Pesado como o gelo e profundo quase como a vida.” - Wordsworth.

E Orfa beijou sua sogra [e voltou para seu próprio povo, LXX.].

Um pouco de súplica servirá para mover a natureza a ser boa para si mesma ( Bishop Hall ). O mesmo acontece com Orpah. Nenhuma outra persuasão foi usada, exceto razões mundanas tiradas do casamento. Ela que mesmo agora, por amor ao povo e à sogra, iria até o mais longe, pois a cogitação de um marido pagão abandonaria Deus e o povo e mãe e irmã ( Topsell ). Ai da natureza humana, pois aqui está o tipo! Os homens seguem os instintos mais elevados e nobres do coração por algum tempo; mas quantas vezes é que depois disso os incentivos da prosperidade ou conforto mundano vêm para desviá-los e levá-los de volta ao mundo! E ai, também, pela inconstância de nossas melhores resoluções (cf. Rute 1:10 ), se sem a ajuda da graça divina!

Veja aqui, então -

I. Um exemplo de instabilidade e inconstância. Orpah uma cana sacudida pelo vento ( Braden ).

(1) Ela deve ter sido falsa com suas convicções. Os homens não vão tão longe assim em direção ao verdadeiro Israel, sem ver o suficiente para encorajá-los a seguir em frente. Podemos ter pena, mas a pena não deve distorcer o julgamento. Podemos até desculpar em alguma medida. Mas o verdadeiro motivo de tais “retornos” encontra-se nas palavras do apóstolo: “Eles saíram de nós”, etc. ( 1 João 2:19 ).

(2) Ela certamente não era fiel às suas afeições. E não sendo fiel ao amor inferior, como ela poderia ser fiel à esperança superior de Israel? (cf. 1 João 4:21 .) Buscando as coisas que eram suas, ela deixou para trás as coisas que eram de Cristo ( Filipenses 2:21 ).

Observe com tal: ( a ) Uma mudança de mente evidentemente está subjacente a esta mudança externa de propósito. O homem em si mesmo é instável como o vento, especialmente nas coisas que dizem respeito ao seu melhor bem-estar. “Ye fez correr bem”, etc. ( Gálatas 5:7 ) -a comum e exortação necessário sempre.

Observação. ( b ) A necessidade de uma decisão é o sinal para um movimento retrógrado (M. Timson ). Eles começam a retroceder exatamente quando começam a entender o que realmente está envolvido em avançar. O mesmo acontece com aqueles que seguiram a Cristo ( João 6:60 ). Quando eles ouviram que discipulado significava fé Nele ( ib.

63), e um poder divino operando em si mesmos ( ib. 65), eles tropeçaram no ditado, e "não andaram mais com Ele." Eles “voltaram”, como Orpah fez. Essas mentes vão até certo ponto no dever positivo, mas sempre se afastam de um ato realmente decisivo ( M. Timson ).

Observação. ( c ) De alguma forma débil, haverá uma demonstração de amor real pelo curso que, no entanto, é renunciado (M. Timson ). Orfa chorou e Judas se arrependeu amargamente. A visão das coisas divinas os assombra mesmo quando eles retornam às trevas que escolheram ( M. Timson ). E a inspiração envia após eles as solenes palavras de advertência: “Se alguém recuar, a minha alma não terá prazer nele” ( Hebreus 10:38 ).

Observe então a posição perigosa daqueles que se encontram nos momentos críticos da vida - na linha divisória do Israel de Deus, mas com amor ao Moabe escondido no coração. Orpah o tipo de mente meio desperta para as coisas de Deus (M. Timson ).

Veja aqui-

II. Uma ilustração de apostasia. Orpah nem frio nem quente, como a igreja de Laodicéia ( Macgowan ). Põe a mão no arado, mas olha para trás novamente; e tais são indignos do reino dos céus. Como Judas com Cristo, ela é amorosa o suficiente para beijar, mas não para se apegar a Noemi.

Observe como significativo - isso voltando

(1) sua própria escolha,
(2) feita deliberadamente,
(3) expressa com respeito,

(4) realizada de forma livre e definitiva ( 1 João 4:21 ).

O mesmo acontece com muitos hoje. Eles abandonam o mundo aparentemente; juntem-se ao povo de Deus; viajar para a Jerusalém celestial; aparentemente lucram na religião, mas eles não têm estabilidade, “nenhuma raiz em si mesmos”, como o evangelho o expressa ( Mateus 13:21 ). Cristianismo fácil, Cristianismo indiferente, Cristianismo externo apostata, e muito bem! Sem mudanças vitais, os homens retornam ao mundo, ao seu antigo estado e caminhos ( Hebreus 3:12 ).

Eles voltam rapidamente, e tão certamente como Orfa voltou para Moabe ( João 6:66 ). E isso em face de todos os seus protestos ( Rute 1:10 ).

Observação. ( a ) As profissões são como contas; você julga o valor deles pelos nomes que carregam, as empresas pelas quais são emitidos (Braden ). ( b ) O que está logo maduro, logo apodrece (M. Henry ).

Veja aqui-

III. Uma ilustração das causas e consequências da apostasia.

(1) As causas. Com Orpah, as razões para esse retorno podem ser encontradas ( a ) em suas inclinações. Conseqüentemente, ela é facilmente persuadida a ceder a eles. Afinal, ela prefere suas conexões pagãs aos privilégios da casa de Israel. Coloca seu país, sua parentela e seu deus [Chemosh] antes de tudo. Eva perdeu o paraíso por uma maçã, e os gadarenos perderão Cristo em vez de seus porcos ( Bernard ).

Essa é a escolha do homem naturalmente. Uma urdidura na natureza, uma tendência a coisas mesquinhas. ( b ) Em seus supostos interesses. Ela foi tão longe quanto consistiu em sua esperança de gozo carnal ( Macgowan ). Mas quando a perspectiva de um marido em Israel foi posta de lado para sempre ( Rute 1:12 ), então ela voltou para Moabe, onde ainda poderia haver esperança ( Rute 1:8 ).

Observação. Uma incapacidade de negar a si mesma a chave para esse “voltar. ”Orpah como muitos agora, que são quase, mas não totalmente cristãos. Eles seguem a Cristo por muito tempo, mas não podem abandonar tudo por Ele; estão dispostos a se separar de muito, mas não de tudo; vá tão longe com Ele quanto não custe nenhuma dor e não exija uma abnegação completa, mas tropece em um “carregamento da cruz” diário, e em segui-Lo por meio de boas e más notícias que Ele exige (cf.

Lucas 14:26 ; Tiago 4:4 ; 1 João 2:15 , etc.). ( c ) Nas inconveniências ameaçadas. Orpah um tipo de quem tem um ódio sensível ao sofrimento ( Braden ).

(2) Suas consequências. Ela “volta ” e a separação se torna maior a cada hora. Portanto, uma mente desperta e convencida nunca pode permanecer na linha em que um Salvador é recusado ( Tyng ). Sem permanência nesse estado. Ela volta para seu próprio povo. Assim, os apóstatas retornam às velhas companhias e associações do passado; para os antros da dissipação e deleite ( 2 Pedro 2:22 ); à loucura e frivolidade do passado ( 2 Timóteo 4:10 ); à cobiça e ganância cada vez maior ( 2 Pedro 2:15 ); à incredulidade e dureza de coração ( 2 Timóteo 2:17 ); para abrir a hostilidade e o ódio da verdade ( ibid.

) Ela volta para seu deus. Chemosh preferiu Jeová - um ser sem existência, que tinha olhos, mas não viu ( Isaías 44 ), ao Senhor do céu e da terra. Observação. Os apóstatas começam no espírito, mas terminam na carne (Lawson ). Quão verdadeiras são as palavras do apóstolo a respeito: “O último fim é pior para eles do que o começo” ( 2 Pedro 2:20 ).

LIÇÕES.-

(1) Não é fácil entreter os homens como sinceros, porque eles deram uma bela exibição na religião por um tempo ( Bernard ).

(2) Um temperamento amigável ou um comportamento afetuoso não compensará a perseverança na vocação para o céu. Ser quase um cristão nunca conduziu nenhum homem ao céu ( Macgowan ).

(3) Aqueles que a princípio eram avançados na religião, podem depois cair completamente ( Fuller ). Asa possivelmente uma ilustração disso ( 2 Crônicas 14:10 ). Observação. Muitos deixam Cristo com um beijo, que se esquivam de traí-Lo como Judas o fez.

Preço (condensado): -

Tema. —ORPAH, OU O MERO PROFESSOR

Um espectador que não conseguiu descobrir a diferença entre Orpah e Ruth até agora. Começa a aparecer agora. A crise chegou. Ambos fizeram profissões ( Rute 1:10 ). Aqui, a diferença é evidenciada.

I. Aprendemos que é possível percorrer um longo caminho em direção ao Cristianismo, mas não ser cristão. Nascer, ser educado e morar em lares cristãos, essas são grandes bênçãos, mas não constituem ou tornam um cristão. Não bastará ser quase, devemos estar totalmente decididos por Cristo. A xícara que está quase sã não retém água. O navio que está quase inteiro não aguentará a tempestade.

Ser quase filho é ser bastardo. Ser quase cristão é ser quase salvo, e ser quase salvo é ser totalmente condenado. Nada nos salvará a não ser que estejamos em Cristo. Sentimentos, sentimentos, profissão, tudo é bom se eles brotam de uma fé viva em Jesus Cristo; sem isso, eles são piores do que inúteis.

II. Aprendemos que é possível enganar a nós mesmos e pensar que tudo está bem, quando na verdade tudo está errado com nossa alma. É quase impossível que Orpah bancasse o hipócrita consciente. Ela quis dizer o que fez quando se tornou uma prosélita - não representou deliberadamente um papel. Sentimento e sentimento [amor pelo marido] cegaram seus olhos. Agora, o que parecia princípio mostra-se paixão. Descobre que ela se enganou. Amor a Deus, que ela considerava supremo em seu coração, subordinado ao amor de Moabe.

Isso geralmente acontece com os homens; eles não são hipócritas , eles enganam a si mesmos. A educação, as circunstâncias, a força das influências ao seu redor, produziram uma religião emocional que eles confundem com piedade vital. Eles ouvem com alegria como os "ouvintes de terreno pedregoso". Cometemos tal injustiça se, ao vê-los retroceder, apontarmos o dedo do desprezo e gritarmos “hipócrita”.

III. Aprendemos que nossa religião não nos beneficiará em absoluto, a menos que seja caracterizada pela perseverança até o fim. Orpa está com Jeú, Judas, Demas, Hymenæus, Alexander e Philetus - faróis! A palavra deles para nós é: "Cuidado!" Nenhuma graça, por mais brilhante e preciosa que seja, nos levará ao céu sem perseverança. A linguagem não pode expor adequadamente a miséria do homem que apostata.

O último fim daquele homem é pior do que o começo ( 2 Pedro 2:20 ). A consciência fica endurecida, etc.

MELHORIA - Nossa profissão é mera profissão ou fruto de uma fé viva? Trazidos pelas circunstâncias à linha divisória entre a vida e a morte, paramos por aí? A Bíblia está repleta de tais exemplos. Felix estremeceu; Balaão profetizou; Herodes ouviu com alegria; Judas sentou-se à mesa sacramental com nosso Senhor! Faça o que fizermos, não devemos parar antes da conversão; se o fizermos, morreremos. Não devemos nos contentar com uma mera reforma externa; devemos buscar aquela mudança radical e completa na alma, da qual o Espírito Santo é o autor.
Bernard nisso -

EU.

É fácil fazer sinais de amor, mas não mostrar os verdadeiros frutos do amor.

II.

Os respeitos mundanos são grandes obstáculos no curso da piedade.

III.

Um coração enfermo pode, por um tempo, dar uma bela demonstração no caminho para Canaã, mas no final volta atrás.

4.

Aqueles que desejam integridade em relação a Deus para a religião, ainda podem ter partes de outra forma commondable neles.

“No primeiro estado da mente semi-desperto, e antes que Cristo fosse visto na visão de uma fé verdadeira, ir embora, ou separar-se do mestre e amigo humano, é já cessar do bem espiritual atingiu. Pode ser que Orpah não percebeu isso na época, ou que ela estava apenas parcialmente consciente disso; no entanto, estava presente e era o elemento mais poderoso na questão sobre a qual ela foi chamada a decidir.

Ela não foi a primeira nem a última que, ao abandonar um amigo, abandonou também um verdadeiro mestre e guia - aquele cujo amor teria sido a garantia da qualidade da influência superior exercida. ”- M. Timson.

“É esta ela que mesmo agora era tão promissora em suas palavras, e tão apaixonada em seu pranto? Veja quando um professor avançado pode se transformar em um apóstata temeroso. Embora ela permaneça ou caia diante de seu próprio Mestre, ainda assim, como diz o salmista: 'Tenho terrivelmente medo por aqueles que abandonam a Tua lei', por isso temos motivos justos para suspeitar do terrível estado final de Orfa. ”- Fuller.

“Orpah havia deixado seu coração em Moabe, com suas loucuras, suas frivolidades, suas diversões, suas dissipações, suas vistas, festivais e festas; seus templos ídolos, santuários e altares. Seu coração estava tão cheio disso, que ela não conseguia separá-lo deles; e, portanto, ela voltou para seus deuses, seu povo e seu país. ”- Dr. Cumming.

“A manhã clara nem sempre brilha em um dia perfeito; o mais doce botão promissor da primavera nem sempre amadurece em frutos preciosos. A semente lançada em solo pedregoso cresceu rapidamente, mas secou em um momento. A decisão de Orpah foi uma decisão de sentimento impulsivo, de afeição filial; ficou forte de repente, cresceu em um instante e em um instante morreu. ”- Dr. Cumming.

“Pensando bem, seu entusiasmo diminuiu, atrevo-me a dizer que ela disse consigo mesma: 'Não era entusiasmo - era simplesmente fanatismo, e agora estou melhor pensando'. Pode-se deduzir da conduta de Orpah que ela tinha sentimentos, não afeições muito profundas, fortemente enraizados em sua natureza; paixões puras, mas ainda não consolidadas em princípios fixos; resoluções que não tinham ancoragem em seu coração, nenhum controle de sua natureza mais íntima e profunda.

Ela era vacilante, impulsiva, muito provavelmente sentimental; suas lágrimas e sorrisos se seguiram em uma rápida transição. Ela foi facilmente influenciada; a vítima de sentimento e impulso momentâneo; arrependendo-se no seu tempo livre o que ela aceitou com pressa. ”- Dr. Cumming.

“Se a alma não for mudada, embora possa por algum tempo alguma cor religiosa aparecer no rosto do homem, ele finalmente retornará ao seu antigo hábito.” - ( Abelha Espiritual ) Penn?

“Eu tenho visto algumas vezes um cometa em chamas ofuscando muito mais do que outras estrelas, e atraindo os olhos dos homens para contemplar com admiração, que ainda por sua decadência e desaparecendo por algum tempo depois parecia não ter um lugar verdadeiro entre as estrelas, mas na região inferior. ”- ( Abelha espiritual ) Penn?

“Dons, afeições sem Cristo ... São as belas flores e perfumes que tornam ainda mais terrível a pira da morte.” - Wadsworth.

“Os homens disseram hoje sobre aquele que pecou: 'O que
isso significa? Que loucura repentina se apoderou de
Seu cérebro, que em um momento ele abandonou
A retidão que até ontem,
Fizera de sua vida um farol pelo caminho
Para os homens comuns? ' Eu respondi: 'Nós apenas olhamos nas
superfícies. A tentação nunca abalou
Uma alma cujas forças secretas e ocultas estavam
firmes centradas na direita. A geleira
permanece branca e imóvel há séculos, e parece uma parte
dos eternos Alpes. Mas em seu cerne, A
cada hora, algum átomo se agita silenciosamente e desliza,
Até que a avalanche caia com um peso estrondoso.
Deus só conhece a data do começo. ' ”

Helen Hunt.

“Eles caem mais profundamente no inferno aqueles que caem para trás no inferno.” - Bunyan.

“Καταφιλειν ουχ εστι φιλειν, saith Philo. Os apóstatas traem a Cristo com um beijo, os temporários o abandonam e abraçam o mundo presente. ”- Trapp.

“A fé é a campeã da graça; mas de que vale se desmaiar e falhar? O amor é a enfermeira da graça; mas de que valerá se diminuir e esfriar? A humildade é o adorno e embelezador da graça; mas de que aproveitará se não durar até o fim? ”- Um divino puritano.

“Como a pior viagem é quando a estrada está congelada após um degelo, então aqueles são freqüentemente os mais endurecidos que tiveram algumas convicções, que tiveram algum conhecimento do Evangelho, e algum afeto religioso, e então recaíram em seu endurecimento natural -comprometimento. ”- Arrowsmith.

“Cada um é antes uma Noemi para sua própria alma, para persuadi-la a ficar quieta e desfrutar das delícias de Moabe, em vez de arriscar nosso entretenimento em Belém. A religião me permitirá essa liberdade selvagem para minhas ações, essa alegria solta, esses prazeres carnais? ”- Bishop Hall.

“Seu coração ele não pode, não vai, dar a Cristo. Qualquer outra coisa ele fará. Mas nada mais o ajudará em nada. Ele será batizado. Mas o batismo não pode salvá-lo. Ele será confirmado. Mas isso não é salvação. Ele virá à mesa do Senhor. Mas não há salvação para ele lá. Ele vai jejuar e orar. Ele irá labutar e trabalhar em seus próprios planos de justiça própria. Ele tentará limpar a parte externa do copo e do prato e resolverá fazer as obras religiosas. Mas tudo isso não é salvação. E aqui ele deve se separar do povo de Deus, embora eles tenham viajado muito juntos. Eles têm que continuar, e ele não vai. ”- Tyng.

“Vocês viram um navio na baía, balançando com a maré e dando a impressão de que iria segui-lo; no entanto, não pode, porque embaixo da água está ancorado. Muitas almas oscilam em direção ao céu, mas não podem ascender para lá, porque estão ancoradas em algum pecado secreto. ' ”- Beecher.

“O direito de nascença da alma não é rejeitado por uma fraqueza ou loucura momentânea - um ato como este antes de nós pode decidir a transação woful, mas uma centena de ações menores e milhares de pensamentos errados vieram antes dele para torná-lo possível. ... Tentação. quando se depara com um homem bem fundamentado, deixa-o como a onda deixa a rocha sobre a qual rolou; mas quando os princípios já estão minados, uma tentação trivial, uma única onda, muitas vezes é suficiente para completar a ruína. ”- H. Wonnacott.

Tema. - A CONSTÂNCIA DE UM AMOR DIVINAMENTE AMORÍVEL

“Verdadeiros amigos, como a hera e a parede que ela sustenta,
Ambos ficam juntos ou caem juntos.” - Morra. de Ilustrações Poéticas.

“Sem um murmúrio, descarto
Meus sonhos anteriores de felicidade terrena;
Minha alegria, meu consolo é isso.

Cada hora para se apegar a Ti. ”- Sra. Elliot.

Mas Ruth se apegou a ela.

As Escrituras são seminalmente breves ( Lynch ). Uma frase aqui expressa um amor e heroísmo raramente igualados e nunca superados na história humana. "Ruth se apegou a ela." A força da palavra hebraica deve ser unida como marido e mulher inseparavelmente ( Bernard ) [cf. Gênesis 2:24 ; Mateus 19:5 , onde a palavra é usada nesta conexão].

Assim, Onesíforo agarrou-se mais de perto e ternamente a Paulo, quando Fígelo e Hermógenes, com todos os que estavam na Ásia, se afastaram dele na hora de sua angústia ( 2 Timóteo 1:15 ).

Observação. ( a ) O coração tem razões que a razão não compreende (Pascal ). Quem pode explicar, muito menos justificar na hora, uma escolha sublime e abnegada como a de Ruth? Todas as aparências externas são contra ele - a escolha não seria heróica se fosse o contrário.

( b ) Mas um amor imortal como esse sempre provou no final sua própria defesa. Portanto, quando a alma se apega a Cristo, é influenciada por motivos que o entendimento, mas imperfeitamente, avalia, e que a mente carnal falha totalmente em compreender. O próprio Salvador oferece a verdadeira explicação, que “a sabedoria é justificada por seus filhos” ( Mateus 11:19 ). No entanto, este é o verdadeiro teste para saber se andamos pela fé ou pela vista. Se você acredita, deve crucificar essa pergunta: "Por quê?" ( Luther ).

( c ) Toda teoria que falha em avaliar que o homem é um ser espiritual, influenciado de outras maneiras que não meras externas, deve inevitavelmente interpretar mal a vida humana. Se esta vida é tudo, que proveito tem em abnegação, que estímulos para a virtude, que podem chamar seriamente nossa atenção por um momento? Na teoria cética, a escolha de Ruth foi um mero impulso, e nem mesmo seu sucesso e prosperidade posteriores podem redimi-la da acusação de tolice.

E, no entanto, que coração falha em avaliar a superioridade incomparável de Rute em relação a Orpah? O heróico da história, aquilo que os homens admiraram e amaram em todas as épocas, que tornou possível o progresso humano e deixou uma auréola de glória em torno do passado, está aqui refletido. O que há de melhor na ficção humana encontra sua contrapartida; o que há de mais nobre na vida, sua imagem e aparência. E tudo é explicado e explicado se virmos em Rute uma escolhida de um país distante, e de um povo estranho, para que ela pudesse se tornar uma israelita de fato - alguém que se rendeu aos impulsos Divinos e ouviu a voz Divina, embora ainda incapaz de interpretar todo o seu significado.

“Esquece também o teu povo e a casa de teu pai; assim o rei desejará grandemente tua beleza; porque ele é o teu Senhor: e adora-o ”( Salmos 45:10 ).

Nós temos aqui-

I. A escolha do amor verdadeiro. A pedra de tropeço e abnegação de Orpah vista como uma joia brilhando com a própria luz do céu para Ruth. Noemi tão preciosa em sua pessoa e influências a ponto de ser apegada, sejam quais forem as consequências. A escolha é parecida com a de Moisés em sua fé e auto-sacrifício. (Escolher sofrer aflição, etc., Hebreus 11:25 .

) Podemos estar muito errados em ver nas mesmas convicções religiosas subjacentes, como entrar para decidir a escolha? Nesse caso, é um erro dizer que o amor por Noemi apenas a levou a se tornar uma prosélita judia. Observação. ( d ) O amor pode ser espiritual e dado por Deus e, ainda assim, perfeitamente natural em seu modo de desenvolvimento.

Observe esta escolha,

(1) Que não foi por impulso, mas por convicção. Nada pode abalar sua resolução. O amor que a trouxe até agora com Noemi a manteve firme agora, e para um afeto como a sua decisão torna-se cada vez mais fácil. Observação. ( a ) As afeições são as grandes influências decisivas na vida. Daí Paulo diz: “Defina suas afeições,” etc. ( Colossenses 3:2 ).

E ( b ) A afeição suprema é o grande poder central na vida humana. Tudo o mais responde a isso como por uma lei da gravidade. Portanto, se for em direção a Moabe e ao mundo, como aconteceu com Orpah, tudo ao nosso redor nos levará para trás; se for em direção à esperança de Israel e Deus, avante e avante como com Rute.

(2) Que não foi a influência de mero sentimento ou excitação. A escolha feita com plena determinação de cumpri-la, venha bem ou venha, para sempre ( Preço ). Ela havia contado o custo. Provavelmente, como uma moabita, ela teria que suportar olhares frios e tratamento severo ( Price ). É significativo que ela tenha sido chamada posteriormente de Rute, a Moabita (cf. Rute 2:2 ; Rute 2:12 , etc.

), a designação de um estrangeiro e um fora do convênio. Observação. Firmeza essencial para a formação e manifestação de um caráter religioso (Toller ). A piedade deve resistir ao teste do tempo.

(3) Que não foi influenciado por qualquer esperança egoísta. A mesma perspectiva sombria diante dela que dissuadira Orpah de seguir em frente. Mas como aquela que gritou “muito mais” por causa do desânimo, Rute se apegou a Noemi com mais firmeza, apesar da ameaça de aflição e da aparente oposição. Parece dizer: “Seja o sacrifício tão grande, estou pronto para fazê-lo; Terei prazer em fazê-lo ”( Simeão ).

Observação. ( a ) Um verdadeiro e inabalável convertido a Israel segue muito naturalmente aquele que resistiu a tal prova das afeições naturais. (b ) A porção de Israel e de Cristo não é uma escolha estéril, embora possa parecer assim no presente. Esses devem receber “cem vezes mais” ( Mateus 19:29 ). A promessa cumprida literalmente no caso de Rute.

Nós temos aqui-

II. Um exemplo de mais do que piedade filial. Quase tão maravilhoso no que deixa como no que se apega. Ela percebe, sem dúvida, um senso aguçado da condição desamparada de sua sogra; mas apenas para se tornar mais vividamente consciente do valor de Noemi e de seu próprio dever. Suas afeições naturais devem ser vistas como uma porta aberta que conduz à fé e a Deus. Observação. ( a ) O próximo grau para a piedade é o amor à bondade (Bishop Hall ).

Ele está de uma maneira justa para a graça, que pode valorizá-la ( ibid. ). ( b ) Existem circunstâncias em que somos chamados a defender certas pessoas no lugar de Deus (Braden ). Os pais têm que fazer isso com seus filhos. Eles têm que aprender sobre nós antes de poderem aprender sobre Ele ( ibid. ).

Veja aqui

(1) O poder expulsivo de uma nova afeição. Transforma toda a sua natureza, muda o teor de toda a sua vida. O amor é um mágico maravilhoso ( Braden ). Observação. ( a ) Não é o que pegamos, mas o que desistimos, que nos torna ricos (Beecher ). Só com a renúncia a vida propriamente dita pode começar ( Carlyle ). Mark, também, ( b ) O bem superior só pode ser obtido pelo sacrifício do inferior (M. Timson ).

Veja aqui então

(2) Um sacrifício quase inigualável em sua severidade. A velha natureza contra ela, a força do hábito e todas as primeiras associações do passado. No entanto, o amor triunfa sobre tudo. Colocada à prova de alternativa, seja abandonar sua sogra e a esperança de Israel, ou tudo o que ficou para trás em Moabe, ela não hesita por um momento. O aspecto religioso da questão entra aqui. Isso por si só poderia justificar ela deixando sua própria mãe por um estranho. Lembre-se do que Moabe era, e neste aspecto superior a escolha de Rute é completamente justificada.

III. Uma ilustração de toda a entrega de nós mesmos a Deus. Temos uma separação final de Moabe e uma devoção completa a Noemi. Então Davi foi ao santuário ( Salmos 27:4 ). Assim, Paulo a Cristo ( Filipenses 3:7 ) e ao caminho da salvação. “Eu faço uma coisa”, disse ele ( ibid. 13).

Veja o que é uma determinação real para Deus e a religião (cf. 16). Não consiste em promessas precipitadas, em resoluções precipitadas, em sentimentos transitórios, por mais fortes que sejam, mas no que as Escrituras chamam de “pleno propósito de coração para apegar-se ao Senhor”, uma firmeza de alma na convicção amadurecida (Toller ). A isso Barnabé exortou os cristãos em Antioquia ( Atos 11:23 ).

Observação. ( a ) Conhecer a Cristo verdadeiramente é precisar dele eternamente. Quem o provou nunca mais poderá viver sem Ele ( Lange ). Não há volta para os “elementos miseráveis ​​do mundo” então! (b ) Somente aqueles que são limpos pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo se apegarão a Cristo e Sua Igreja crente no escuro e nublado dia da adversidade (Macgowan ).

MELHORIA.-

(1) Fora com todo o mero carinho que beija, mas não se apega a Cristo! Apegar-se a Ele é a única prova do amor verdadeiro ( João 15 ). Tudo o mais é falsificado - este é o único sinal conclusivo de que somos Seus.

(2) Veja também a necessidade de decisão. Começar na direção certa é muito bom ( Beecher ).

(3) Aprenda também o poder de resolução; silencia a tentação. Aqueles que seguem caminhos religiosos sem uma mente firme permanecem como uma porta entreaberta, que zomba de um ladrão; mas a resolução fecha e tranca a porta ( Miniature Com. ).

“Abençoada é Ruth, que se apegou tanto a sua sogra idosa que não a deixaria até a morte. Por esta razão, as Escrituras realmente a exaltaram com justiça; mas Deus a beatificou para sempre. Mas Ele julgará e, na ressurreição, condenará todas aquelas noras perversas e ímpias que abusam e fazem mal a seus sogros, sem se importar com o fato de que deram vida e sustento a seus maridos.

(…) Portanto, se amas teu marido, ó esposa, ame também aqueles que o criaram e assim criaram um filho para si e um marido para ti. Não procure separar o filho de seu pai ou mãe, para que não caia na condenação do Senhor, no dia de terrível inquérito e julgamento. ”- Orígenes.

“Nem o interesse próprio, nem a esperança, nem a vaidade se confundem com este amor. É um amor puramente moral e espiritual, do qual nenhuma outra instância está registrada. Na verdade, é o amor daqueles a quem Deus, por Sua misericórdia, conquistou para si mesmo, e que amam a Deus em seus irmãos. É o amor evangélico dos apóstolos, que amavam gregos e francos, persas e sítios, como sua própria carne e sangue. Um amor como esse seguiu os passos de nosso Senhor e permaneceu onde Ele estava. Confissão, martírio, oração e todo pensamento ou ação fraternal brotam do amor do coração convertido. ”- Lange.

“O amor está acima de tudo, e quando prevalecer em todos nós, seremos todos amáveis ​​e apaixonados por Deus e uns pelos outros.” - Penn.

“Guie os homens do amor ao amor. Pois o amor cultiva e preserva o que é verdadeiro e bom pela doutrina, vida, oração, vigilância e por milhares de outras invenções de seu gênio inesgotável. ”- Sailer (citado em Lange ).

“Se a virtude moral pudesse ser vista com olhos mortais, atrairia todos os corações para ela.” - Platão.

“Uma relação espiritual nunca é tão íntima e tão forte como quando as pessoas estão relacionadas também por fortes simpatias naturais. ... De vez em quando, acontece que essa harmonia foi tão estranhamente completa, que cada um amou o outro literalmente como sua própria alma , e realmente sentia como se houvesse apenas uma alma entre eles. O fato é que um espírito entra e afeta naturezas semelhantes de maneira tão semelhante, que quando um fala de sua vida mais profunda, ele também fala a experiência do outro.

Quando esses semelhantes por natureza são apreendidos pelo Segundo Adão, e a doce vida da eternidade brota em seus corações, a relação se torna de indizível carinho. ... Cada passo de seu progresso espiritual os relaciona cada vez mais essencialmente. ”- John Pulsford .

“'Twixt aquilo, há muito fugiu, que nos deu luz,
E aquilo que logo terminará na noite,
Há um ponto que nenhum olho verá,
Mas nele pende a eternidade.
Este é aquele momento - quem pode dizer
se isso leva ao céu ou ao inferno?
Este é aquele momento - como escolhemos,
A alma imortal que salvamos ou perdemos.
O tempo passado e o futuro não existem;
O tempo presente é nosso único lote;
Ó Deus! doravante nossos corações tendem
a buscar nenhum outro amor senão o Teu. ”

J. Montgomery.

“Não pense mal de tua baixa posição;
Você tem uma escolha; escolher é criar!
Lembre-se de quem são os lábios sagrados que dizem,
Anjos te aprovam quando sua escolha é boa. ”

OW Holmes.

“Uns poucos abandonam a multidão, com olhos erguidos,
Pedem riquezas do céu e ganham o prêmio real -
Verdade, sabedoria, graça e paz, como aquela acima,
Selados com Seu selo, a quem eles servem e amam.”

Anon.

“Abençoado com este seguimento divino,
Pegue o que queres, eu nunca vou reclamar;
E'en como os ramos da videira,

Minha alma se apegaria a Ti.

Longe de sua casa, fatigada, oprimida,
Aqui ela encontrou seu lugar de descanso;
Um exilado ainda, mas não não abençoado,

Enquanto ela pode se agarrar a Ti. "

Sra. Elliot.

“Alguns anos atrás, e você não era; mais alguns e, neste estágio da vida, você não existirá mais. Muito foi feito, muito ainda há a ser feito no intervalo. Você está agora no início da feminilidade. Os deveres da mulher, o destino estranho e misto da mulher de sofrimento, sentimento e vida profunda, estão começando. ”- Robertson.

“Dizem que quando a temperatura desce abaixo do ponto de congelamento, a água permanece aparentemente a mesma. e ainda assim ele irá congelar com um toque e em um momento. O mesmo ocorre com as mudanças e transições no caráter e na vida humana. Continuam silenciosa e invisivelmente, até que a crise sônica nas circunstâncias externas os traga repentinamente à maturidade. ”- B.

“Assim é que, em algum momento decisivo, toda alma que alcança a salvação faz sua escolha, pela qual adota o verdadeiro Jeová como sua porção. Abandona todas as idolatrias anteriores de sua vida e se torna um verdadeiro adorador do Deus verdadeiro. ”- Steel e Terry.

“Portanto, uma alma que é verdadeiramente levada a Cristo o ama afetuosamente e se apega a Ele de coração, resolve na força da graça divina segui-Lo para onde quer que vá ou direcione, e deseja ter comunhão com ninguém exceto Ele.” - Gill.

“O apego de Ruth valia dez mil beijos de Orpah. O jovem nobre do Evangelho tratou nosso Senhor com alto respeito; mas tudo isso de nada lhe valeu, pois ele não queria vender seus bens às ordens de Cristo e se tornar um seguidor de Jesus. Felizes foram os apóstolos que continuaram com Ele em todas as suas tentações. Eles deixaram tudo e O seguiram. O que eles deixaram foi pouco; mas aquele amor que os dispôs a deixar tudo foi muito valorizado por Ele, e eles receberam cem vezes mais recompensas neste mundo. ”- Lawson.

“A história de Ruth lançou uma luz pacífica sobre o que mais seria a raça maldita de Moabe. Esforçamos o olhar para conhecer um pouco da longa linha das colinas roxas de Moabe, que formam o pano de fundo ao mesmo tempo da história e da geografia da Palestina. É uma satisfação sentir que há uma terna associação que os une com a história familiar e o cenário da Judéia - que de seus recessos, através do abismo profundo que separa as duas regiões, veio a ancestral gentia de Davi e do Messias. ” - Stanley.

“Rute é uma profecia, do que ninguém poderia ser mais bela e envolvente, da entrada do mundo pagão no reino de Deus. Ela vem de Moabe, um povo idólatra, cheio de devassidão e pecado, e é ela mesma tão terna e pura. Em uma terra onde a sensualidade dissoluta formava um dos elementos da adoração de ídolos, a mulher aparece como esposa e filha, casta como a rosa da primavera e insuperável nessas relações por qualquer outro personagem das Sagradas Escrituras.

Sem viver em Israel, ela primeiro é elevada, depois ganha, pela vida de Israel, como exibida em uma terra estrangeira. Em meio à inimizade e ao ciúme de Israel, ela pode ser formada e atraída pelo amor. ”- Lange.

“O que você pode fazer, senão seguir fiel e simplesmente Aquele que disse: 'Todo aquele que ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim'? Você deve seguir em frente com Rute e deixar aqueles que, rejeitando Jesus, não irão com você. Você deve seguir inteiramente ao Senhor, embora só o siga em meio às suas conexões terrenas. ”- Tyng.