Hebreus 2:4

Com sinais e maravilhas, e com diversos milagres

Sinais, maravilhas e milagres

1 .

Os sinais, de acordo com a notação da palavra, implicam tais coisas externas visíveis que significam e declaram alguma matéria memorável que de outra forma não poderia ser tão bem discernida, nem seria acreditada. “Queríamos ver um sinal de Ti”, dizem os fariseus a Cristo ( Mateus 12:38 ). E eles desejavam que Ele “lhes mostrasse um sinal” ( Mateus 16:1 ).

Essas duas palavras, “ver”, “mostrar”, implicam que um sinal é de alguma coisa externa visível que pode ser mostrada e vista. E extraordinário deve ser, porque costuma ser para confirmação do meu segredo e assunto Divino. Assim, os fariseus teriam um sinal do céu ( Mateus 16:1 ), que deve ser extraordinário.

Em seguida, sinais e maravilhas são freqüentemente unidos ( João 4:48 ; Atos 2:43 ; Atos 4:30 ; Atos 7:36 ).

2. A palavra traduzida como “maravilha” é usada por todos os tipos de autores para alguma coisa estranha, que pode parecer predizer alguma outra coisa que está por vir. “Mostrarei maravilhas no céu”, diz o Senhor ( Atos 2:19 ). Essas coisas estranhas que pelo ministério de Moisés foram feitas no Egito, no Mar Vermelho e no deserto, são apresentadas sob esta palavra “maravilhas” ( Atos 7:36 ).

Nosso inglês traduz apropriadamente a palavra grega “maravilhas”, por causa do efeito, eles causam admiração; e pela estranheza deles, eles são maravilhosos ( Mateus 15:31 ; Marcos 6:51 ; Atos 3:10 ). Nossa palavra inglesa “milagre”, de acordo com a notação da palavra latina, de onde é tirada, significa uma questão de admiração.

3. A palavra grega aqui traduzida como “milagres”, significa propriamente poderes. É derivado de um verbo que significa poder. Esta palavra no singular é colocada para a habilidade de um homem ( Mateus 25:15 ); por sua força 2 Coríntios 1:8 ); e também para força ao sol ( Apocalipse 1:16 ); e no pecado ( 1 Coríntios 15:56 ).

Também é posto por virtude em um Marcos 5:30 ); e para o poder ou homem ( 1 Coríntios 4:19 ); de um profeta ( Lucas 1:17 ); do Espírito ( Efésios 3:16 ); de Cristo 2 Coríntios 12:9 ); e de Deus ( Mateus 22:29 ).

No plural é colocado, para anjos ( Romanos 8:38 ; 1 Pedro 3:22 ), que se destacam em força ( Salmos 103:20 ). E para as coisas firmes e estáveis ​​no céu ( Mateus 24:29 ); e para obras extraordinárias.

Em seguida, eles são denominados em nosso inglês, “ações poderosas” ( 2 Coríntios 12:12 ) “obras poderosas” ( Mateus 11:20 ; Mateus 11:23 ); “Obras maravilhosas” ( Mateus 7:21 ); e freqüentemente, como aqui neste texto “milagres” ( Atos 2:22 ; Atos 19:11 ; 1 Coríntios 12:10 ; 1 Coríntios 12:28 ).

Pois milagres não podem ser realizados, mas por um poder extraordinário, até mesmo o poder do próprio Deus. Adequadamente, portanto, esta palavra "poderes" é usada para estabelecer milagres, e apropriadamente aqui, e em outros lugares, é traduzida como "milagres". ( W. Gouge. )

Dos milagres operados na confirmação do Cristianismo

Milagres são um testemunho divino dado a uma pessoa ou doutrina.

I. O QUE É UM MILAGRE. A descrição mais curta e simples que posso dar é esta: que é um efeito sobrenatural, evidente e maravilhoso de sentir.

1. Que seja um efeito sobrenatural. Por efeito sobrenatural, entendo um efeito que tanto em si mesmo quanto em sua própria natureza, ou na maneira e nas circunstâncias dele, excede qualquer poder natural que conhecemos para produzi-lo.

2. Há outra condição também exigida para um milagre, que seja um efeito evidente e maravilhoso de sentir; pois se não o vemos, é para nós como se não fosse, e não pode ser testemunho ou prova de nada, porque ele mesmo necessita de outro milagre para dar testemunho dele e provar que foi realizado; e nem na Escritura, nem nos autores profanos, nem no uso comum da palavra, é qualquer coisa chamada um milagre, mas o que cai sob a observação de nossos sentidos; um milagre nada mais é do que algo maravilhoso de se sentir; e o próprio fim e desígnio disso é ser uma prova sensata e convicção para nós de algo que não vemos.

II. EM QUE CIRCUNSTÂNCIAS, E COM QUAIS CUIDADOS E LIMITAÇÕES, OS MILAGRES TESTEMUNHAM A VERDADE E A DIVINDADE DE QUALQUER DOUTRINA.

1. Toda a prova da doutrina ou religião cristã, consistindo em muitas considerações, quando tomadas em conjunto, constituem uma demonstração completa da verdade dela, quando talvez nenhuma delas, tomada isoladamente e por si mesma, é uma forma convincente e inegável prova.

2. Mas ainda assim os milagres são a principal prova externa e confirmação da divindade de uma doutrina.

3. Especialmente se os milagres têm todas as circunstâncias de vantagem dadas a eles de que são capazes; se eles forem muitos e grandes, públicos e inquestionáveis, e universais e de longa duração.

4. Não pode ser negado, mas que Deus às vezes permite que milagres sejam realizados para o apoio de uma falsa doutrina. Portanto, nosso Salvador nos diz que os eleitos, isto é, os verdadeiros e sinceros cristãos, não devem ser enganados pelos “sinais e maravilhas dos falsos cristos e falsos profetas”. E, portanto, Ele não temia ter o crédito de Sua doutrina enfraquecido por predizer que os falsos profetas deveriam operar milagres; porque Ele sabia quando o diabo tinha feito o máximo, a diferença seria bastante aparente entre a confirmação que Ele deu à doutrina cristã, e o que o diabo deveria ser capaz de dar aos seus instrumentos. Como

(1) Ou a doutrina seria absurda em si mesma, e tal como nenhum milagre pode confirmar. Ou

(2) Seria contrário àquela doutrina que já tinha uma confirmação muito maior e mais Divina. Ou

(3) Os milagres que os falsos profetas operam são atualmente refutados e imediatamente. Assim, Moisés refutou e conquistou os mágicos de Faraó, fazendo milagres que eles não podiam fazer, o que os forçou a ceder a causa e reconhecer que era "o dedo de Deus". E assim também Simon Magus. Se não

(4) Os milagres operados, ou pretendidos, para confirmar falsas doutrinas, são os que, de uma forma ou de outra, se confundem; ou se eles são reais, são suficientemente detectados para serem as travessuras do diabo, e não as grandes e gloriosas obras de Deus. Tais foram os milagres das divindades pagãs, operados de forma privada e obscura, e confessadamente misturados com tanto de impostura, a ponto de trazer uma justa suspeita sobre eles que, quando eles eram reais, o diabo era o autor deles. E tais foram os milagres atribuídos a Maomé.

1. O que foi dito pode nos satisfazer da verdade e divindade da doutrina cristã, que teve um testemunho tão eminente dado do céu, e a princípio prevaleceu de forma tão estranha no mundo, ao contrário de todas as probabilidades humanas, “ não por força, nem por poder, mas pelo Espírito do Senhor. ”

2. A partir daí, podemos julgar quão infundadas são as pretensões que os homens hoje em dia fazem à inspiração e infalibilidade, porque isso não deve ser provado e interpretado de outra forma, mas por milagres. Pois ou devemos acreditar em todas as pretensões desse tipo; e então estamos à mercê de cada homem astuto e confiante, para sermos conduzidos por ele nas ilusões que ele quiser; ou devemos apenas acreditar naqueles que dão testemunho de Borne de sua inspiração; mas a evidência da inspiração sempre foi milagres.

3. Você vê que testemunho imediato do céu Deus teve o prazer de dar aos primeiros pregadores da doutrina cristã, para qualificá-los com qualquer probabilidade de sucesso, para contestar preconceitos violentos e quase invencíveis de homens educados em uma religião contrária, e que tinha a autoridade secular e as leis do seu lado. Por terem este selo divino dado à sua comissão, eles fizeram como se carregassem as cartas-patentes do céu em suas mãos, e uma autoridade superior à das leis humanas.

4. A consideração do que foi dito, justamente nos repreende que nossa religião, que tem tão evidentes marcas de divindade sobre ela, e chega até nós confirmada por tantos milagres, deveria ainda ter tão pouca eficácia na vida de a maior parte daqueles que se dizem cristãos.

Em segundo lugar, que Deus deu testemunho aos apóstolos e primeiros publicadores do Cristianismo, de uma maneira muito eminente.

1. Nesse momento, o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos em poderes e dons miraculosos; quando esta nova lei era "para sair de Sião, e a Palavra do Senhor de Jerusalém". E entre esses dons, o primeiro que encontramos mencionado foi o dom de línguas, sem o qual o evangelho deve ter necessariamente sido propagado muito lentamente no mundo.

2. O próximo dom milagroso que mencionarei depois do dom de línguas é o dom de profecia, ou predição de coisas futuras, que sempre foi visto como uma evidência de inspiração.

3. O próximo presente é curar todos os tipos de doenças.

4. O poder de ressuscitar os mortos, que sempre foi considerado um dos maiores e mais inquestionáveis ​​milagres de todos os outros.

5. Outro dom milagroso era o de discernir espíritos, cujo uso principal era tentar e julgar quem eram os verdadeiros profetas.

6. E, além dos que mencionei, havia também o poder de infligir punições corporais e doenças a cristãos escandalosos e obstinados, o que nas Escrituras é chamado de "libertar homens para

Satanás, para destruir ou atormentar seus corpos, para que suas almas sejam finalmente salvas. ” E desse tipo eram as doenças que acometiam os cristãos por seu porte desordenado e irregular no sacramento, de que fala o apóstolo ( 1 Coríntios 11:30 ).

7. Havia o poder de expulsar demônios em nome de Cristo, que era comum ao mais mesquinho cristão, e continuou na Igreja por muito tempo depois que a maioria dos outros dons cessaram, como Tertuliano, Minúcio Félix e Arnóbio, testifique mais expressamente a respeito de seus tempos.

III. A RAZÃO PELA QUAL ESTES MILAGRES ESTÃO AGORA CESSADOS NA IGREJA CRISTÃ, e assim têm sido por muito tempo, de modo que não houve nenhuma pegada deste poder milagroso por muitas eras.

I. ESTES PODERES E DONS MILAGRES CESSARAM NA IGREJA POR DIVERSAS IDADES.

II. NÃO HÁ A MESMA NECESSIDADE E OCASIÃO PARA ELES QUE HAVIA ANTES. No início, eles foram em grande medida necessários para apresentar o evangelho ao mundo, que estava destituído de todos os outros auxílios e vantagens, para recomendá-lo à estima e ao gosto da humanidade; dar crédito a uma nova doutrina e religião, tão contrária aos preconceitos inveterados dos homens, criada em outra religião muito diferente desta, e tão oposta aos desejos e interesses dos homens.

III. Venho agora PARA RESPONDER ESSA OBJEÇÃO pelos inúmeros milagres que foram, e ainda pretendem ser, operados na Igreja de Roma. E assim, de fato, descobrimos que os arianos e outros hereges em tempos anteriores fingiam fazer milagres, para a confirmação de seus erros, um bom tempo depois que os milagres geralmente cessavam na Igreja Cristã, o que mostra que isso não é algo novo ou estranho.

1. Os mais eruditos e criteriosos escritores da Igreja Romana reconhecem que não há necessidade de milagres, agora, e que o Cristianismo está suficientemente estabelecido pelos milagres que foram operados no início para dar testemunho dele; e, portanto, não sendo necessário, sem evidência manifesta do fato, não é necessário acreditar que eles continuam.

2. Os milagres pretendidos pela Igreja de Roma são de crédito muito duvidoso e suspeito, mesmo entre as pessoas mais sábias de sua própria comunhão.

3. Os milagres da Igreja de Roma, supondo que vários deles sejam verdadeiros, têm tais marcas e caracteres sobre eles, que tornam muito suspeito que eles não são operações de Deus, ou bons espíritos, mas a operação de Satanás.

4. Os milagres da Igreja de Roma, considerando-os verdadeiros, são realizados de maneira muito impertinente e fora da época. Quando e onde não há necessidade e ocasião para eles, eles são muito abundantes e frequentes; mas onde há maiores ocasiões para eles e mais razões para esperá-los, eles não o são de forma alguma, ou muito raramente tanto quanto pretendiam.

5. Seja de quem, de todas as pessoas naquela Igreja, poderíamos esperar os maiores e maiores milagres, que, até onde posso saber, não finge ter esse dom; Refiro-me ao chefe de sua igreja, o Papa.

6. Muitas das doutrinas em diferença entre nós e a Igreja de Roma, que eles pretendem principalmente confirmar por esses milagres, não são capazes de ser confirmadas por eles. Existem três tipos de doutrinas, duas das quais são em sua própria natureza incapazes de serem confirmadas por um milagre, e uma terceira sob a suposição de seu centavo, artéria para a doutrina cristã, que já teve uma confirmação divina inquestionável.

(1) Nenhuma doutrina que seja contrária ao sentido, é capaz de ser confirmada por um milagre, como transubstanciação.

(2) Nenhuma doutrina que apóia ou ordena a idolatria é capaz de ser confirmada por um milagre. Isso fica evidente em Deuteronômio 13:1 .

(3) Nenhuma doutrina contrária a qualquer parte da doutrina cristã, que já recebeu uma confirmação divina inquestionável, é capaz de ser confirmada pelos milagres pretendidos na Igreja de Roma, se eles fossem reais.

7. As principais profecias do Novo Testamento, que dizem respeito aos falsos profetas e ao anticristo, o marcaram por esse caráter, que Ele deveria ser um grande operador de milagres e se engrandecer sob esse pretexto ( Mateus 24:24 ). ( Arcebispo. Tillotson. )

Milagres não são necessários agora

Agora que o uso de milagres é realizado para nós e nós acreditamos no evangelho, em sinal de que nossa fé é aceita por Deus, agora Ele tirou de nós sinais que nos serviram antes, quando éramos descrentes. E certamente nossa fé nunca é tão honrosa, nem Deus tão satisfeito conosco, como quando dizemos tanto ao céu quanto à terra, não buscamos nenhum sinal deles: quando a Palavra de Deus tem tal persuasão em nossos corações, que nós agora assumiu todas as boas promessas de Deus e disse até milagres, tire você daqui.

Os judeus buscam um sinal, diz São Paulo, certamente nós, que somos cristãos, não buscamos nenhum; quando foram oferecidos por Deus, Ele mostrou Sua compaixão por nossa enfermidade; agora que Ele os tirou, Ele mostrou maior misericórdia que Ele aceita nossa fé, e deixe-nos ouvir a Palavra de Cristo; por ela viveremos; se não acreditarmos, não acreditaremos em todos os milagres do mundo, não, embora homens mortos se levantem para nos pregar.

Pois grandes milagres já foram feitos, não apenas pelos apóstolos, mas pelo próprio Cristo, para confirmar Sua palavra. Se não acreditamos neles, é muita infantilidade pensar que acreditaríamos nos outros. Os sinais surgiram quando a doutrina era mais obscura; agora está tão claro que os sinais se foram. O Filho de Deus uma vez vingou a transgressão de Sua lei com a abertura da terra, com as águas, com fogo, com redemoinhos, para que o povo temesse.

Ele não o faz agora, porque Suas ameaças foram ouvidas de toda a carne: Ide, malditos, para o fogo eterno - uma voz que penetra entre a medula e os ossos, com maior medo do que a fúria da terra ou da água. E Cristo uma vez mostrou sinais de amor para fazer Seu povo colocar sua confiança Nele, mas agora Ele falou em nossos corações: Vinde, benditos de Meu Pai, para a vida eterna - uma voz que vai mais fundo na alma e no espírito do que ouvir todos os milagres pelos quais Israel foi conduzido à terra de Canaã.

E faremos dano ao nosso Salvador Cristo se agora pedirmos que a essas palavras Ele acrescente milagres, pois se trouxermos fé ao que é falado, isso encherá nossos corações de toda plenitude e venderá a visão de todos. os milagres no mundo para comprar apenas um grão de fé constante em Cristo; e todo aquele que tropeçar, acuse a si mesmo, se Deus o entregar à sua própria cegueira, de que, por não ter amor para crer na verdade, deve ser conduzido por mentiras e coisas enganáveis. ( E. Deering, BD )

Dons do Espírito Santo

Os dons do Espírito Santo

Os dons do Espírito Santo foram qualidades e poderes extraordinários concedidos a quem ouviu a doutrina dos apóstolos e acreditou nela; como poder para curar, falar em línguas estranhas, profetizar, fazer milagres. Diz-se que são dons e efeitos do Espírito Santo, porque não os possuíam por natureza, ou indústria, ou instrução do homem, mas do poder de Deus-Redentor e do Espírito de Cristo. Eles são chamados no original de "distribuições" ou "divisões", porque eram

1. Comunicado a várias pessoas.

2. Eram muitos de tipos diferentes.

3. Foram dados em vários graus. Eles foram distribuídos de acordo com Sua própria vontade.

(1) Livremente.

(2) A quem Ele quiser.

(3) Que dons Ele fará.

(4) Em que medida Ele fará. Pois há diversidade de dons ( 1 Coríntios 12:4 ).

Mas tudo isso opera aquele mesmo Espírito, dividindo a cada homem individualmente como Ele deseja ( Hebreus 2:11 ). O efeito desses milagres e dons foi a confirmação da doutrina dos apóstolos, que eles confirmaram por palavra e ação. Para

1. Eles muito certamente afirmaram e afirmaram esta doutrina, como latindo ouviu imediatamente de Cristo, e como tendo recebido o conhecimento imediato dela.

2. Eles fizeram esses sinais, maravilhas e feitos poderosos, e sob a imposição de suas mãos, os crentes receberam os dons extraordinários do Espírito Santo, mas eles não fizeram esses milagres, nem deram esses dons por seu próprio poder ou santidade. Mas as obras foram feitas, e as graças dadas por eles como instrumentos, em nome de Cristo ressuscitado e glorificado e vindo de Deus. Para que o poder de Deus, o mérito de Cristo, seu ministério, tudo concorresse para a produção desses efeitos gloriosos.

Deus foi a causa principal, portanto, é dito que por meio deles Deus lhes deu testemunho e atestou sua doutrina como sendo verdadeira, e vinda Dele; de modo que essa confirmação foi uma credibilidade à doutrina do evangelho, na medida em que era nova. e entregou as verdades positivas a respeito de Jesus de Nazaré, morrendo por nossos pecados, ressuscitando, sentado à destra de Deus, e a dependência da justificação perante o tribunal de Deus, e a glória eterna sobre a fé Nele fazendo intercessão no céu. Pois não havia necessidade de cortar, firmar as cerimônias de Moisés e a aliança de Deus com

Israel antes do Monte Sinai para o judeu; pois dessas coisas Ele não duvidou, nem foi necessária esta confirmação para persuadir os gentios da eqüidade e justiça da moral da Escritura, pois a luz natural da razão as aprovava. Esses milagres e dons foram provas muito fortes e poderosas, pois não eram malabarismos ou ilusões, mas demonstrações reais da vontade Divina, e claras para os sentidos. ( G. Lawson. )

De acordo com sua própria vontade

Da vontade de Deus ao ordenar obras e presentes

A mencionada diversidade de milagres e distribuição de dons, foram ordenados e dispostos de acordo com a vontade de Deus. Este ato de distribuição é atribuído a Deus ( 1 Coríntios 7:17 ); a Seu Filho ( Efésios 4:7 ); e ao Seu Espírito ( 1 Coríntios 12:11 ).

E quanto à espécie, número e medida dos dons, todos são ordenados pela vontade deste único Deus de acordo com a Sua própria vontade, não a de outro; a palavra grega tem a mesma intenção. A vontade de Deus é aquela regra pela qual todas as coisas são ordenadas que Ele mesmo faz, e pela qual todas as coisas devem ser ordenadas que as criaturas o façam. Portanto, a vontade de Deus é distinguida em Sua vontade secreta e revelada ( Deuteronômio 29:29 ).

A vontade secreta de Deus é chamada de Seu conselho ( Isaías 46:10 ); o conselho de Sua vontade ( Efésios 1:11 ); Seu propósito (Rm 13:23): Seu prazer ( Isaías 46:10 ); Seu bom prazer ( Efésios 1:9 ); o bom prazer de sua vontade ( Efésios 1:5 ).

A outra é comumente chamada de Palavra de Deus, e isso à maneira dos homens, porque o meio comum pelo qual os homens dão a conhecer suas mentes é a palavra de sua boca, portanto, a revelação da vontade de Deus é chamada de Palavra de Deus, seja por meio de um sinal sonoro voz do próprio Deus ( Mateus 3:17 ), ou pelo ministério dos anjos ( Hebreus 2:2 ), ou pelo ministério dos homens ( Oséias 1:2 ).

Isso também é chamado de boa, aceitável e perfeita vontade de Deus ( Romanos 12:2 ). Esta vontade revelada de Deus é aquela que se pretende principalmente na segunda petição da oração do Senhor. Aqui se entende a vontade secreta de Deus. Esta é a vontade suprema e absoluta de Deus, pela qual todas as coisas existem e sem a qual nada pode existir ( Salmos 115:3 ; Efésios 1:11 ; Romanos 11:34 ).

Esta é a única regra de Deus; Ele nada mais tem para regular qualquer propósito ou ato de Sua vontade, exceto Sua própria vontade. Assim como Ele dispõe todas as coisas, em especial os dons do Espírito Santo de acordo com Sua vontade. Os fundamentos a seguir demonstram a equidade deste documento.

1. Deus é a fonte de onde fluem todos os dons ( Tiago 1:17 ). Todos são Seus; então, Ele pressiona Seu direito contra aqueles que não se contentaram com aquela porção que Ele lhes deu ( Mateus 20:15 ).

2. Deus é o Soberano mais supremo sobre todos. Ele é o Senhor e Mestre de tudo; Ele, portanto, tem poder para ordenar os lugares e deveres e partes de tudo como lhe aprouver, de acordo com Sua própria vontade ( 1 Crônicas 28:4 ).

3. Deus é o mais sábio de todos. Ele é sábio de coração ( Jó 9:4 ); sim, poderoso em sabedoria ( Jó 36:5 ); Seu entendimento é infinito ( Salmos 147:5 ); Ele é apenas sábio ( Romanos 16:27 ). Ele, portanto, sabe melhor o que é mais adequado para cada um, e é o mais adequado para ordenar de acordo com Sua vontade.

4. A vontade de Deus é a regra da justiça. Tudo o que é ordenado por meio disso e de acordo com isso é justo, e tudo o que vem dele é totalmente justo. O Senhor é justo em todos os Seus caminhos, portanto, Sua ordenação dos assuntos deve ser de acordo com a justiça e eqüidade.

5. O Senhor ajusta dons e funções uns aos outros. Os dons que são necessários para tal função e a função que é mais adequada para tais dons Mateus 25:15 ; Êxodo 31:2 ; Êxodo 31:8 ).

Isso nos ensina a cada um a ficar contente com nossa própria medida que Deus nos proporcionou, pois podemos ter a certeza de que é a mais adequada e melhor para nós. Tens uma pequena medida? aguenta pacientemente, essa medida é a mais adequada para ti. Tens uma grande medida? use-o conscientemente, que seja o mais adequado para você. Somos exortados fervorosamente a cobiçar os melhores dons ( 1 Coríntios 12:31 ), e buscar 1 Coríntios 14:12 ), e crescer em todas as coisas ( Efésios 4:15 ). Nada disso, nem exortações semelhantes são contrárias ao contentamento cristão.

Para

1. Embora um homem ambicione um presente mais excelente do que Deus ordenou para ele, ainda quando ele vê que Deus concedeu tal e tal presente a ele menos do que seu desejo, ele pode se sujeitar silenciosamente à sábia disposição de Deus e descansar contente com isso . Visto que a vontade de Deus sendo intrometida lhe foi revelada, ele pode persuadir-se de que o dom que tem é b, -st para ele.

2. Buscar a excelência não é ambiciosamente lutar pelos lugares mais altos e maiores cargos na Igreja (como fez Diótrefes, 3 João 1:9 ), mas cada um se esforçar em seu único lugar para fazer o máximo de Deus na Igreja de Deus. Esta, portanto, é a exortação completa: “Procurai que possais sobressair para a edificação da Igreja” ( 1 Coríntios 14:12 ). Assim, visto que isso nos ensina como fazer uso tortuoso do lugar onde Deus nos colocou e das partes que Ele nos deu.

3. Um crescimento contínuo na graça não é mais oposto ao contentamento cristão do que o crescimento do pequeno matiz em relação ao lugar onde está colocado. Crescimento e contentamento podem muito bem estar juntos, sim, eles sempre andam juntos. O crescimento na graça recebida mostra nosso bom gosto por ela, e que pensamos que é a mais adequada para nós; e são então estimulados a nutri-lo e acariciá-lo, a mantê-lo longe da decomposição e a aumentá-lo cada vez mais. ( W. Gouge. )