Hebreus 2:3,4

Comentários do mordomo

Estudo Especial
DONS, MILAGRES
( Hebreus 2:3-4 )

Introdução

EU.

DEFINIÇÃO DE MILAGRE

UMA.

Um evento que ocorre no mundo natural, observado pelos sentidos, produzido pelo poder divino, sem nenhuma causa humana ou natural adequada, cujo propósito é revelar a vontade de Deus e fazer o bem ao homem (McCartney, em Twelve Great Questions About Cristo).

1.

Hume certa vez argumentou: há mais evidências de regularidade na natureza do que de irregularidade; portanto, regularidade e não irregularidade deve ser a verdade da questão.

2.

Certamente há mais evidências para a ocorrência regular da natureza do que para qualquer ocorrência sobrenatural. Se não houvesse, não poderíamos falar de milagres.

3.

O argumento do milagre repousa na regularidade da natureza em geral.

4.

Somente se todas as evidências históricas disponíveis para o homem pudessem mostrar que não há nenhum ser fora da natureza que possa alterá-la de alguma forma, pode haver um argumento contra a possibilidade de milagres. Isso a evidência não faz, de fato não pode fazer!

B.

Em nosso texto, quatro palavras diferentes são usadas:

1.

semeiois = signos

2.

terasin = maravilhas

3.

dunamesin = feitos poderosos

4.

merismois = distribuições (do Espírito Santo)

5.

Milligan (Hebreus) diz que essas palavras classificam os milagres como:

uma.

ao seu design (sinais)

b.

à sua natureza (maravilhas)

c.

à sua origem (poder sobrenatural)

d.

ao seu aspecto cristão (distribuições do Espírito Santo)

II.

O FATO DOS MILAGRES APOIA-SE NA HISTORICIDADE DE NOSSO TEXTO DO NOVO TESTAMENTO

UMA.

Esses escritores foram testemunhas oculares?

B.

Eles são credíveis?

C.

Os documentos são autênticos?

D.

Este é outro assunto, mas é o assunto fundamental.

III.

PROPÓSITO DOS MILAGRES

UMA.

Como nosso texto aponta, o propósito primário dos milagres era testemunhar que a mensagem de Jesus e que o próprio Jesus era de Deus. João 10:25 ; João 10:37-38 ; João 15:10-11 ; Mateus 9:1-8

Os milagres não provam que Jesus é o Filho de Deus, muitos homens fizeram milagres, mas provam que Ele é um mensageiro verdadeiro, e esse mensageiro verdadeiro diz que Ele é Deus. Cristo pode ter feito milagres e não ter sido Deus; mas Ele não poderia ter feito milagres e dito que Ele era Deus sem ser Deus.

B.

Para demonstrar a misericórdia de Deus no caso de homens individuais. Os milagres ilustram e explicam o ensinamento de Jesus sobre o amor e a misericórdia de Deus.

C.

Para demonstrar a ira de Deus sobre o pecado e pecadores rebeldes Mateus 21:18-19 (figueira amaldiçoada), Atos 13:11 (cegueira de Elimas) Atos 5:5-10 (Ananias e Safira). Os milagres bíblicos ensinavam não apenas o amor e a bondade de Deus, mas também Seu poder e autoridade e, às vezes, Seus justos e terríveis julgamentos.

D.

Os milagres da Bíblia demonstram claramente que os milagres nunca tiveram a intenção de ser universais:

1.

Em extensão: pois sempre se limitaram a poucos e especiais casos. Nunca foram usados ​​para aliviar o sofrimento ou prolongar a vida aqui para todo o povo de Deus universalmente.

uma.

Alguns não receberam libertação milagrosa aqui ( Hebreus 11:35-40 )

b.

João, o Imersor, o maior nascido de mulher, não fez milagres, nem foi libertado milagrosamente ( Mateus 11:7-11 ; João 10:41 ).

c.

Jesus poderia ter curado ou ressuscitado a todos, mas não o fez.

d.

Paulo curou muitos, mas não curou Trófimo e Timóteo ( 2 Timóteo 4:20 ; 1 Timóteo 5:23 ).

2.

Resultado: todos os que foram libertos da doença tiveram que sofrer novamente e morrer em outras ocasiões. Todos os que foram ressuscitados dos mortos tiveram que morrer novamente. Pedro foi libertado duas vezes, mas não uma terceira vez. (Deus não era menos compassivo e Pedro não era menos crente.)

4.

PASSAGEM DE MILAGRES (COMO TAL)

UMA.

Seria preciso algum convencimento para me persuadir de que Deus não trabalha providencialmente na história hoje. Acredito que Ele responde quando oramos (às vezes sim, às vezes não, às vezes sem agir).

1.

Ensino a Vida de Cristo, os Profetas do Antigo Testamento e o Apocalipse. Você não pode estudar e ensinar esses livros e acreditar neles por 20 anos sem acreditar que Deus está ativo nos assuntos dos homens e nações.

2.

Não nego que Deus poderia restabelecer uma era de milagres como lemos no Antigo e no Novo Testamento se isso se adequasse ao Seu propósito.

3.

É que eu acredito que não, porque não precisa mais de tais milagres e sinais. Eis porque acredito nisso:

B.

Quando vier o que é perfeito, o que é em parte será aniquilado. 1 Coríntios 13:10 .

1.

A razão da eleição dos judeus em Cristo ( Efésios 1:1-23 ) foi para um plano na plenitude dos tempos, para unir todas as coisas nele. (não para o céu, mas para a terra). Assim, o plano era unir judeus e gentios, escravos e livres, homens e mulheres, em um só corpo, a igreja. É por isso que os dons espirituais milagrosos foram dados em Efésios 4:11 f.

, para este ministério de unificação. Esses dons milagrosos deveriam durar até que o homem teleios fosse formado ( Efésios 4:13 ).

2.

O mesmo contexto, esboço, ilustrações e terminologia em 1 Coríntios 12:1-31 ; 1 Coríntios 13:1-13 ; 1 Coríntios 14:1-40 nos leva a concluir que esse também é o significado de teleios ali. para aperfeiçoar judeus e gentios em um só corpo.

3.

É inquestionavelmente aparente que o problema tanto em Efésios quanto em Coríntios era a imaturidade e as tendências cismáticas da igreja primitiva. À luz da frequente associação de amor com perfeição (maturidade) e à luz do fato de que toda a epístola de I Coríntios trata do grande tema do amor divino no contexto da imaturidade infantil de tantos cristãos em Corinto, parece melhor definir o perfeito em termos do objetivo final, objetivo e fim que Paulo procura realizar, que é crescimento e maturidade em Cristo.

4.

A descrição de Paulo da imaturidade carnal dos cristãos em Corinto serve para enfatizar sua ênfase no objetivo final que ele estabelece para eles no capítulo 13. O capítulo 13 deve ser lido no contexto de todo o livro e não pode ser interpretado à parte de seu encargo em 1 Coríntios 14:1 Faça do amor o seu. e em 1 Coríntios 14:20 Não sejam crianças em seus pensamentos; na malícia sejam bebês, mas no pensamento sejam perfeitos.

5.

Quando vier o perfeito, diz Paulo, cessarão as línguas, etc. Esses dons milagrosos não eram provas de maturidade espiritual. Paulo não diz que isso cessará quando Jesus voltar, nem quando os coríntios chegarem ao céu. Em vez disso, com o tempo, durante sua vida na terra, as demonstrações milagrosas cessarão.

6.

Não creio que perfeito signifique apenas o cânon completo dos livros do Novo Testamento; também tem a ver com uma igreja aperfeiçoada.

uma.

A formação do cânone foi feita por homens sem inspiração (tanto quanto sabemos). Acredito que todos os livros do Novo Testamento são inspirados e apostólicos. Mas e se outro pergaminho da antiguidade for encontrado com as mesmas credenciais dos livros que temos agora? Não teríamos um Novo Testamento perfeito e completo!

b.

A perfeita lei da liberdade já estava em ação quando Tiago escreveu sobre ela em Tiago 1:25 . Esta lei perfeita estava em ação antes da conclusão de nossos 27 livros do Novo Testamento, que foram formados em um Novo Testamento. Alguém poderia olhar para esta lei então e ser abençoado em obediência a ela. Era a lei perfeita da liberdade porque realizava o que a incompleta Lei de Moisés não podia fazer.

É significativo neste contexto que Tiago também fale dos filhos de Deus como sendo perfeitos e completos na igreja ( Tiago 1:4-5 ).

C.

O fim para o qual os milagres foram operados, para atestar a veracidade de Cristo e Suas reivindicações, para levar a igreja à maturidade e para trazer a fé pela qual podemos participar da natureza divina ( 2 Pedro 1:3-4 ). é o objetivo final da obra de Deus conosco. MILAGRES NUNCA PODEM SER UM SUBSTITUTO ACEITÁVEL PARA ESTA HABITAÇÃO ( 1 Timóteo 1:5 ; 2 Pedro 1:3-11 ; 1 João 1:5-8 ; 1 João 3:1-6 ; 1 Coríntios 12:31 ; 1 Coríntios 13:1-13 ; 1 Coríntios 14:1 ; 2 Coríntios 3:18 ). (Ver A Study of the Work of the Holy Spirit in Christians, de Seth Wilson, mimeo, livraria Ozark Bible College.)

1.

Milagres são sinais ou obras do Espírito Santo, não do próprio Espírito Santo. Eles são os efeitos dos quais ele é a causa. Milagres foram encontrados onde a habitação pessoal do Espírito Santo não ocorreu. ( Mateus 10:1-42 ; Lucas 10:1-42 ; apóstolos e 70 discípulos fizeram milagres meses antes de Jesus dizer que o Espírito Santo ainda não havia vindo ( João 7:38 ).

O rei Saul em seu caminho para assassinar o ungido de Deus foi levado a profetizar pelo Espírito de Deus ( 1 Samuel 19:18-24 ). Asno de Balaão ( Números 22:25-30 ). Cornélio ( Atos 10:44-48 ).

2.

É evidente que alguns homens a quem Cristo chamou de obreiros da iniqüidade afirmavam ter operado muitos milagres em Seu nome. Se eles falarem com tanta ousadia em Sua face, no julgamento, não parece que eles serão sinceramente convencidos de que realmente realizaram tais obras poderosas por Seu poder aqui?

3.

Não parece que demonstrações milagrosas sejam efeitos necessários sempre ou onde quer que o Espírito Santo habite nos homens. 1 Coríntios 12:3 , o homem que diz honestamente que Jesus é o Senhor manifesta que tem o Espírito Santo. 1 Coríntios 12:29-30 mostra que nem todos na igreja do Novo Testamento tinham dons de obras milagrosas.

4.

A palavra de Deus tem o poder de regenerar e santificar pela fé que permite que o Espírito de Deus habite em nós ( Efésios 3:16-19 ; 1 Timóteo 1:5 ; Gálatas 5:22-25 ; 2 Pedro 1:3-4 ; 2 Coríntios 3:18 ).

5.

Ações milagrosas não garantiam uma igreja espiritual. A igreja de Corinto não ficou para trás em nenhum dom e foi enriquecida em toda palavra e em todo conhecimento ( 1 Coríntios 1:5-7 ); no entanto, aquela igreja era notória por erros na doutrina e males na prática.

6.

Essas maravilhas e sinais são sempre causados ​​exclusivamente pelo Espírito Santo? Algumas das experiências e declarações podem ser causadas pelo funcionamento da mente subconsciente, por algo como influências hipnóticas? (Veja The Psychology of Speaking in Tongues, de John P. Kildahl, Harper & Row.) As escrituras advertem sobre a possibilidade (pelo menos no primeiro século) de prodígios mentirosos ( Mateus 24:24 ; Mateus 7:22 ; 2 Tessalonicenses 2:9 ; 1 João 4:1-6 ; Apocalipse 13:14 ; Apocalipse 16:14 ; Apocalipse 19:20 ).

Até o Antigo Testamento advertia contra os falsos profetas com sinais ( Deuteronômio 13:1-5 ; Deuteronômio 18:22 ; Isaías 8:20 ).

7.

Maravilhas isoladas não provam necessariamente uma revelação divina de Deus. Os milagres bíblicos faziam parte de uma combinação coerente de muitos milagres e mensagens com os quais estavam significativamente relacionados. A extensão e a qualidade dos milagres e revelações da Bíblia são diferentes dos muitos supostos milagres e profecias de hoje ou séculos desde os apóstolos. Os milagres de Filipe e os de Simão, o Mago, foram diferentes.

Até o faraó podia ver (ou deveria ter visto) a diferença entre os milagres de Moisés e os de seus mágicos ( Gálatas 1:6-9 ). Mesmo um evangelho de anjos, se diferente do de Paulo, seria condenado.

8.

1 João 4:6 diz que não é o Espírito Santo se os homens mostram que não ouvem (atendem e guardam) as palavras dos apóstolos. Tiago 3:13-18 mostra que o Espírito de Deus não faz com que os homens sejam ciumentos e facciosos e divisivos. QUANDO EXISTEM TANTAS FACÇÕES DENOMINACIONAIS, ALEGANDO TER ESTES SINAIS E MARAVILHAS MILAGROSOS, AINDA SE ESFORÇAM PARA MANTER SUAS DIFERENÇAS DENOMINACIONAIS MESMO EM FACE AOS ENSINAMENTOS ESCRITURAIS CLAROS, O QUE DEVEMOS CONCLUIR SOBRE SUAS REIVINDICAÇÕES?

v.

DONS FUNCIONAIS ( Romanos 12:1-13 )

UMA.

Acredito que todos os homens e mulheres têm dons de seu Criador.

1.

Todos podem não ter os mesmos dons ou potencialidades latentes.

2.

Alguns podem ter muito mais potencialidades do que outros.

3.

MAS TODOS SÃO NECESSÁRIOS COMO FUNCIONAM NO CORPO DE CRISTO. Este é o ponto importante: Nenhum dom, capacidade, talento, habilidade (todos dados pela graça de Deus) é mais importante FUNCIONALMENTE do que outros.

4.

Todo o contexto aqui indica que Paulo não está falando sobre dons milagrosos dados por Deus para os mesmos propósitos de 1 Coríntios 12:1-31 ; 1 Coríntios 13:1-13 ; 1 Coríntios 14:1-40 ; mas de dons funcionais, um dos quais pelo menos cada membro do corpo possui (... eu exorto a cada um de vocês.).

B.

Gosto da maneira como Carl Ketcherside explica isso em Mission Messenger Vol. 36, nº 10, outubro de 1974, Functioning Gifts.

1.

Qualquer dom concedido gratuitamente por Deus é um dom do Espírito, independentemente de como é comunicado ao destinatário. É por isso que me oponho a designar qualquer período de tempo como uma era carismática. Não existe idade carismática, pela simples razão de que não existe idade não carismática. Nunca houve um tempo em que a vontade de Deus não fosse realçada e promovida pelos dons da graça. Um dom não é carismático por sua natureza, método de recepção ou efeito, mas por sua origem. É carismático porque é um dom de gráficos, graça.

2.

O homem que tem o dom invejável de compreender e socorrer os necessitados é tão carismático quanto aquele que tem o dom da profecia. Aquele que pode dar alegre e livremente como sua contribuição para o trabalho dos santos é carismático. Em vista disso, não fico excitado com expressões como O Espírito está operando novamente em nosso tempo. O Espírito nunca cessou de trabalhar.

3.

Os dons de Deus são variados. Paulo escreveu a uma congregação que estava atrasada em nenhum dom e disse-lhes que a capacidade de restringir a paixão sexual, tornando o casamento desnecessário, era um carisma de Deus. Mas ele também deu a entender que o dom da necessidade sexual que poderia ser satisfeito no casamento era um carisma. Eu gostaria que todos vivessem como eu; mas cada um de nós tem seu próprio dom especial de Deus – um em uma direção e um em outra ( 1 Coríntios 7:7 ). É bastante evidente que o dom de Paulo estava em uma direção diferente da da maioria.

C.

Efésios 4:7 Mas a graça foi dada a cada um de nós conforme a medida do dom de Cristo.

1.

As parábolas não ensinam que aos homens são dados (de que outra forma, mas pela graça de Deus) talentos e libras de acordo com diferentes medidas, e espera-se que cada um os use (nenhum é não funcional) e seja recompensado de acordo, não para o que ele não tem, mas de acordo com a forma como ele usa o que ele tem?

2.

Agora, se seguirmos a direção do Espírito em Sua vontade revelada e nos certificarmos de que, em vez de nos preocuparmos em ter o Espírito que o Espírito tem para todos nós, usaremos nossos dons charismata praxin (função ou ação) para o benefício do um corpo.

Na verdade, se simplesmente nos deixarmos transformar pela renovação de nossas mentes. ( Romanos 12:1-2 ) usaremos nossos dons de graça para a edificação do corpo em amor.

Mesmo homens e mulheres não convertidos têm dons carismáticos! dons funcionais, seja o que for que eles tenham em potencial, eles têm pela graça de Deus, mas eles não estão permitindo que o Espírito os use para a edificação do corpo de Cristo.

D.

Tudo isso significa que os dons sobrenaturais especiais também devem ser continuados pelo Espírito Santo na igreja hoje? Não.

1.

Eram para necessidades especiais. Os dons funcionais sempre serão necessários.

2.

Eu não preciso ver um milagre realizado por qualquer outra pessoa, nem ter um realizado em mim, para produzir fé na Palavra revelada de Deus.

3.

Os enviados originais de Jesus que deram a mensagem foram totalmente credenciados e sua mensagem foi confirmada por milagres, maravilhas e sinais. Não faz sentido ter milagres para confirmar milagres, e uma vez que a verdade é confirmada, ela nunca mais precisa ser confirmada.

4.

Os sinais e prodígios espetaculares, sobrenaturais , cessariam (não há dúvida sobre isso), mas os dons funcionais pelos quais cada membro do corpo pode amar o homem e Deus permanecerá!

5.

AFINAL, A GRAÇA DE DEUS DEU DONS A CADA UM DE NÓS PARA FUNCIONAR NA IGREJA E NÓS OS USAMOS SEGUNDO A MEDIDA DA NOSSA FÉ.

Os dons miraculosos e sobrenaturais poderiam ser dados e colocados em funcionamento independentemente da medida da fé da pessoa.