Lucas 10:29-37

E quem é meu vizinho?

Auto-justificação

O advogado disse - “Então vem seu próprio pedido ou desculpa particular, ao qual pretendo dar pouca ou nenhuma atenção agora, foi tão completa e triunfantemente respondido por Jesus Cristo. Leia sua parábola em resposta. Ao lado da parábola do filho pródigo, é a palavra mais doce já falada até mesmo pelos lábios de Jesus Cristo.

I. Pretendo que cada homem preencha a frase por si mesmo, tendo apenas do advogado o prefácio: “Ele, querendo se justificar, disse -“ Que palavras você insere depois da palavra “disse”? Como está seu coração que se justifica e se desculpa? Eu ouço corretamente quando digo que você está raciocinando assim - “Se eu for sincero em meu espírito e convicções, não importa se eu acredito no que está na Bíblia ou não, tudo ficará bem comigo aqui e no futuro”? Essa é uma afirmação correta do que você está pensando agora? Parece bom.

Admito, com toda a franqueza, que parece ser conclusivo e não admitir refutação. No entanto, certamente admitirá que uma ou duas perguntas sejam feitas, a fim de que possamos compreender totalmente a posição. Você fala de sinceridade. Eu pergunto: em que você é sincero? Alguma coisa gira em torno do objeto de sua sinceridade? Se você estiver dando sinceramente a um cliente no seu balcão o que acredita ser a coisa que ele pediu, terá plena justificativa no dia em que descobrir que envenenou o homem? Você sinceramente acreditou que estava dando a ele exatamente o ingrediente que ele pediu e pelo qual ele pagou, mas você não lhe dá aquele ingrediente, mas outra coisa, e antes que o sol se ponha o homem estará morto.

Para que serve a sinceridade? Se você indicar a um viajante, com sinceridade, até onde você sabe, o caminho que ele deve percorrer para chegar a determinado destino; se for o caminho errado, e se em alguma escuridão repentina o homem cair em um precipício, sua sinceridade obliterará tudo como autocensura? Você tinha certeza de que era a estrada? “Não, mas fui sincero ao pensar que era.

”Você explicou ao homem que estava falando com base em uma suposição? “Não, pensei que não havia ocasião de o fazer, tinha a certeza.” Mas você vê que o mero elemento de sinceridade vai muito longe em casos desse tipo. Amamos sinceridade. Sem sinceridade, a vida não passa de um escárnio, o pior da ironia! Mas em que somos sinceros? Verificamos se o objeto de nossa sinceridade é real, verdadeiro e merece nossa confiança? Somos responsáveis não só para a luz que temos, mas para a luz que pode ter.

Existe uma sinceridade de fanatismo, assim como uma sinceridade de filosofia. Existe uma sinceridade de ignorância, assim como uma sinceridade de conhecimento. Meramente, portanto, dizer: “Eu sou sincero”, é não dizer nada. Devemos indagar: qual é o objeto sobre o qual sua sinceridade se fixa? qual é o grau de sua inteligência e qual é o grau de sua consciência? Quando qualquer homem retornar respostas claras e sérias a essas perguntas, minha crença é que ele se encontrará com falta de algo, e que algo que está ausente será considerado a verdade como é em Jesus - a Cruz, aquela Cruz, da qual todas as outras cruzes verdadeiras e úteis devem ser feitas!

II. Mas ele, querendo se justificar, disse: "Tenho olhado em volta e me parece que sou tão bom quanto as outras pessoas ao meu redor". Seria rude contradizê-lo? Será educado admitir a veracidade, em geral, do que você diz? Por um lado ou por outro, não toca o ponto de forma alguma. Se a questão se colocasse entre você e eu, seria correto que cada um se comparasse ao outro e exaltasse sua superioridade às custas das enfermidades de seu irmão.

O caso não é entre um homem e outro. Erramos ao circunscrever a questão dessa forma. A questão é entre a alma e Deus; entre o coração e o absolutamente certo; entre o homem e Jesus Cristo; entre o certo e o errado. Quando você se compara a outro homem, especialmente para sua própria vantagem, você não está no espírito que provavelmente eliciará a verdade e o levará a conclusões sólidas e úteis. Sua disposição está errada; seu temperamento está errado. Você deve cessar esse método de comparar vantagens e honras, e deve ir para o padrão absoluto e final de justiça.

III. Mas ele, querendo se justificar, disse: “Embora eu não acredite e aja como aqueles que se dizem cristãos, ainda assim confio na misericórdia de Deus”. O homem que faz esse apelo fala de alguma maneira assim: “Não me importo com doutrinas; Não me importo com igrejas; as teologias me incomodam muito pouco; se eu viver o mais sabiamente que puder e fizer o que é toleravelmente justo entre um homem e outro, confiarei na misericórdia de Deus e acredito que tudo ficará bem no passado.

“Você sabe do que está falando ao falar assim? Você entende o valor e a força de suas próprias palavras? Você está ciente de que a palavra misericórdia é uma das palavras da nossa língua que é muito difícil de entender? O que é misericórdia? Em sua opinião, talvez, seja mera sensibilidade física, simples emoção - um jorro de sentimento. Isso é misericórdia? Não. O que é misericórdia? O ponto mais alto da justiça - a justiça voltando e se completando com o retorno.

Misericórdia é justiça em lágrimas! Misericórdia é justiça com uma espada apenas se transformando em um cetro! A misericórdia é uma mera aberração do sentimentalismo? Você acha que Deus vai dizer finalmente: “Bem, bem, entre, entre e não diga mais nada sobre isso”? Eu não iria para o Seu céu se as condições fossem tais. Não seria o céu.

Onde não há retidão no centro, não há segurança na circunferência. Onde o trono não é baseado na justiça, a misericórdia é apenas um impulso momentâneo, a ser seguido por um terrível recuo. O que você quer dizer, então, quando fala sobre finalmente confiar em Sua misericórdia? Confie em Sua misericórdia em primeiro lugar. Onde está sua misericórdia? Está na vida, no ministério, na morte, na ressurreição e em toda a mediação de Jesus Cristo!

4. Mas ele, querendo se justificar, disse: "Há tanto mistério sobre a religião que eu realmente não posso tentar entendê-lo." Eu respondo: há mistério na religião, mas há dez mil vezes mais mistério sem ela. Há mistério com a Bíblia, mas não há nada além de mistério sem ela. Existe um mistério de graça; sim, e há um mistério do pecado. A vida é um mistério.

Tudo o que é ótimo toca o misterioso. Eu me separaria do mistério! Não, realmente. As nuvens não são de Deus, assim como o céu azul? Não são dele as névoas ao redor dos cumes das montanhas, assim como as bases das montanhas e os alicerces da terra? Ele mesmo é o Deus vivo, não a culminação de todos os mistérios, a soma de todas as maravilhas - o Alfa e o Ômega - para não ser compreendido, mas amado e servido? Há um ponto em minhas pesquisas religiosas em que devo fechar os olhos, não olhar mais, mas descansar na grande transação que é conhecida como fé no Filho de Deus.

V. Mas ele, querendo se justificar, finalmente chegou a isto: “Há tantas denominações de cristãos, que é impossível dizer o que é certo e o que é errado”. Pense em um homem saindo dessa linha! Pense em um homem dizendo que tem olhado em volta e vê que existem tantas denominações, que realmente decidiu desistir de tudo! Ele sabe do que está falando? Ele está realmente falando sério quando fala assim? Devo seguir seu exemplo? Se o fizer, será para mostrar quão grande é a sua loucura.

“Tenho olhado em volta e visto tantos regimentos diferentes no país que realmente é impossível dizer o que é certo e o que é errado, e acho que não terei nada a ver com o país.” Sim, existem muitos regimentos, mas um exército; muitas denominações, mas uma Igreja; muitos credos, mas uma fé; muitos aspectos, mas uma vida; muitas maneiras subindo a colina, mas uma cruz no topo dela.

Não se perca entre as diversidades, quando pode se salvar olhando as unidades. “Há tantas montanhas ao redor, que eu realmente não sei se pode haver alguma verdade na geografia.” Muitas montanhas - um globo! Conclusão: Se, então, não deve haver autojustificação, o que deve haver? Auto-renúncia. O homem deve esvaziar-se de si mesmo antes de estar em condições de compreender com amor e gratidão a oferta que Jesus Cristo faz aos homens.

Deus se hospeda com os contritos e se associa com a alma que renuncia a si mesmo. Irei para meu Pai, então, e direi a Ele, não: “Pai, fui tentado; alguém me atraiu; Não pretendia deixar de Ti, mas fui enganado ”; mas direi a Ele: "Pai, pequei!" Esta, então, é a base para ir a Deus; a base da abnegação, renúncia de si, desconfiança de si mesmo, ódio de si mesmo, por causa do pecado.

"Oh! Israel, destruíste a ti mesmo, mas em Mim está o teu socorro. ” “Vinde a Mim todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei.” “Jesus clamou e disse: Se alguém tem sede, venha a mim e beba.” “Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância.” Quem aceita o convite para esta noite? Alguns aceitaram. Ore para que esta palavra não seja falada em vão! Alguns exigem apenas mais um recurso e eles decidirão. Tome isso, meu amigo, como o apelo que você quiser. “Agora é a hora aceita; agora é o dia da salvação. ” ( J. Parker, DD )

Parábola do homem que caiu nas mãos de ladrões

1. Por homem que foi de Jerusalém para Jericó, eu entendo que se refere ao homem caído, que originalmente no primeiro Adão se afastou de Deus.

2. Por “cair entre ladrões”, pode significar-se aquele dano e miséria que se abateu sobre o homem pelo pecado, Satanás e outros inimigos da alma.

3. Por “despojá-lo de suas vestes”, pode-se significar toda a nossa justiça primeira ou original. A justiça é freqüentemente comparada a uma vestimenta ou a uma vestimenta.

4. Por “feri-lo”, pode-se significar aquela triste e terrível privação da alma em todas as suas faculdades pelo pecado.

5. Por “deixá-lo meio morto”, pode significar a morte espiritual da alma, que é a metade, não a melhor metade do homem.

6. Por “o sacerdote passando por ali e indo para um lado”, pode significar a lei ou sacerdócio de Aarão; pelo levita pode significar sacrifícios legais, e por ambos passarem, e não terem piedade ou ajudar este pobre homem angustiado, pode significar que não há ajuda, nem cura, nem salvação pela lei, nem sacrifícios da lei, pois pecadores desfeitos.

7. Por "o samaritano", entendo que se refere a nosso Senhor Jesus Cristo, que se diz que passa e nos vê em nosso sangue - "Agora, enquanto eu passava, olhei para ti e te vi poluído no teu próprio sangue. sangue ”( Ezequiel 16:6 ; Ezequiel 16:8 ). Esta foi realmente uma fechadura abençoada, um olhar de piedade e compaixão - "Quando ele o viu, teve compaixão dele." “E ele foi ter com ele”, o que pode referir-se a duas coisas.

(1) À vinda de Cristo ao mundo para assumir nossa natureza.

(2) Pode referir-se também à Sua graciosa chegada a um pecador ferido por Sua Palavra e Espírito, ajudando-o a aplicar a virtude de Seu próprio sangue precioso à sua alma ferida.

8. Fechar suas feridas e derramar azeite e vinho pode significar, Cristo infundindo de Seu Espírito e preciosa graça em sua alma; graça, assim como o Espírito Santo, sendo comparada ao óleo. ( B. Keach. )

A humanidade ferida e roubada pelo pecado e Satanás

I. Em que aspectos o pecado e Satanás podem ser comparados aos ladrões.

1. Os ladrões são inimigos dos homens honestos e dos quais estão continuamente em perigo.

2. Ladrões muitas vezes, de maneira secreta e criminosa, tiram tudo o que os homens tinham em sua posse, deixando-os em uma condição muito pobre e angustiada que antes eram muito ricos.

3. Os ladrões muitas vezes conduzem os viajantes pobres para fora da estrada do rei, para algum lugar cego ou secreto, e ali os amarram de pés e mãos, bem como levam embora tudo o que possuem. Então pecado e Satanás -

(I) Com o vínculo da ignorância.

(2) Coração duro.

(3) Descrença.

4. Os ladrões são um grande terror para os homens honestos, e eles se esforçam para evitá-los o máximo que podem e também para se defender deles com seu máximo poder e habilidade. Portanto, o Senhor Jesus nos arma com armadura espiritual, sabedoria e coragem para resistir à carne, ao mundo e ao diabo.

5. Os ladrões esperam uma oportunidade adequada para encontrar uma pessoa ou família, mesmo quando eles estão mais seguros ou dormindo em suas camas. Portanto, Satanás e outros inimigos espirituais observam um momento adequado quando um filho de Deus está mais seguro, ou em uma condição sonolenta ou preguiçosa.

II. O pecado e o mal são os piores ladrões.

1. Porque eles são ladrões de almas e procuram roubar-nos a nossa escolha e o maior tesouro.

2. Porque eles são ladrões cruéis e sangrentos, ladrões assassinos.

3. Porque ninguém escapou deles.

4. Não, e eles não apenas assassinaram o mundo inteiro de pecadores ímpios, mas eles também mataram perversamente e assassinaram o Senhor Jesus Cristo.

5. O pecado e o diabo, etc., são os piores ladrões, porque são velhos ladrões e assassinos. “O diabo foi assassino desde o princípio” João 8:44 ).

6. Eles são os piores ladrões, considerando sua grande sutileza, política e astúcia.

7. Por causa de seu grande poder e força. Quem é páreo para eles? ( B. Keach. )

Parábola do bom samaritano

I. O Salvador aqui nos lembra que NO MUNDO HÁ MUITO AFLIÇÃO. Sobre este homem um bando de rufiões correu: e, agarrando-o, eles despojaram-no de suas vestes, espancaram-no e o deixaram meio morto; e tudo, tanto quanto parece, sem culpa própria. Há pobreza, dor e tristeza, pelos quais o sofredor não é, pelo menos diretamente, responsável. Deve-se, entretanto, reconhecer que as principais desgraças do mundo vêm do pecado. Não existem ladrões e ladrões tão cruéis como o mundanismo e as más ações, a irreligião e o vício.

II. HÁ AQUELES QUE A TODOS ESSES PAGAM CABEÇAS. “O sacerdote e o levita estavam com pressa. Eles estavam há um mês em Jerusalém e eram esperados e desejados em casa. Suas esposas e filhos esperavam ansiosamente por eles. O sol logo estaria se pondo, e esta era uma estrada solitária, mesmo à luz do dia. Nenhum deles entendia de cirurgia, eles não podiam curar uma ferida para salvar suas vidas.

Além disso, o pobre homem, já meio morto, estaria completamente morto em uma ou duas horas, e era uma pena perder tempo com um caso perdido. Os ladrões também podem estar de volta. Então, o homem pode morrer, e a pessoa encontrada perto do corpo ser acusada de homicídio. ” Boas desculpas, todos! E assim acontece que as misérias do mundo não são aliviadas; os pecados do mundo não repreendidos; os que estão perecendo no mundo não estão salvos.

III. Mas, agora, em contraste com tudo isso, nosso Salvador nos mostra que, NA PRESENÇA DE AFLIÇÃO, O AMOR VERDADEIRO, ESQUECENDO-SE, ACELERA SEU ALÍVIO. ( HM Grout, DD )

Parábola do bom samaritano

I. A CONDIÇÃO AFAGADA DE UMA FELLOW-CREATURE. De que vileza os homens são capazes - em alguns aspectos, mais temíveis do que o animal selvagem de rapina que vagueia pela floresta.

II. A REALIZAÇÃO DO EGOÍSMO EM DOIS VIAJANTES QUE ESTÃO PASSANDO.

III. UMA EXPOSIÇÃO DE AMOR E MISERICÓRDIA ONDE NÃO DEVEMOS ESPERAR ENCONTRÁ-LO.

1. O olho do samaritano afetou seu coração.

2. Seus pés correram para o sofredor.

3. Suas mãos ministraram a ele.

4. A INEVITÁVEL CONCLUSÃO a que o advogado queixoso foi forçado.

1. Pense no Samaritano e admire seu espírito.

2. Tenha sentimentos igualmente generosos para com todos os seus semelhantes sofredores.

3. Imitá-lo quando tais circunstâncias se apresentarem diante de teus olhos.

Aprender--

1. A falácia daquela religião que é desprovida de misericórdia e compaixão.

2. Veja em que terrível ilusão os professores de religião podem viver. Como no caso do sacerdote e do levita.

3. Aprecie o espírito e imite a conduta do Senhor Jesus - “Que andou fazendo o bem”. ( J. Burns, DD )

O bom samaritano

1. Nem sempre é conveniente ser bom. Um estilo de vida fácil e gratuito não é bondade e nada mais é bondade. Não há bondade sem abnegação que vai contra a conveniência própria.

2. Novamente, nem sempre é agradável ser bom. Os espinhos dilaceram a mão que colhe rosas. No serviço Divino, o questionador não é o que gostaríamos. Ninguém pode desfrutar da cena de sofrimento ou se alegrar com seus gemidos - isso não é natural; no entanto, devemos sempre aliviar esses desejos.

3. Mais uma vez, a bondade implica um alto custo. Quem é realmente bom nunca fecha a carteira para não ser benevolente. O samaritano era bom muito antes de curar as contusões do sofredor e provê-lo. O evento simplesmente evocou o que ele já era. Não nos tornamos bons fazendo atos como esses, mas atos como esses declaram nossa natureza. Observamos ainda mais, essa bondade conquista o respeito do mundo. ( David O. Meats. )

Lições desta parábola

I. ESSE HOMEM EM TODAS AS SUAS VARIEDADES E CONDIÇÕES DEVE SER RECONHECIDO COMO NOSSO VIZINHO E IRMÃO.

II. QUE O PRECONCEITO NACIONAL E A DISTINÇÃO RELIGIOSA DEVEM TODOS DAR LUGAR AO EXERCÍCIO DA CARIDADE.

III. QUE É NOSSO DEVER VENCER O MAL COM O BEM. Para concluir; considere alguns motivos que exigem o exercício da caridade.

1. A relação que temos com Deus e uns com os outros no mundo presente.

2. O gênio de nossa santa religião exige isso. ( J. Puxando. )

O bom samaritano

Duas coisas devem impressionar todo leitor atento. A primeira é que a parábola não foi tanto uma resposta à pergunta formalmente formulada pelo advogado, mas uma exposição do estado de ânimo que a formulação dessa pergunta revelou. O inquiridor queria uma definição da palavra "vizinho". O Senhor responde mostrando-lhe a verdadeira vizinhança em contraste com a indiferença egoísta. Assim, a parábola não nos diz na forma quem é nosso próximo, mas nos mostra como funciona o amor verdadeiro.

Mas a segunda peculiaridade desta parábola é que não é uma alegoria, cada figura em que representa um análogo espiritual; mas simplesmente um exemplo ilustrativo da operação da benevolência, em contraste com o do egoísmo. Ele foi projetado para nos mostrar o que devemos evitar, bem como o que devemos cultivar, se quisermos verdadeira e totalmente amar nosso próximo como a nós mesmos.

EU.A BONDADE DO SAMARITANO ERA DO ESPÍRITO, E NÃO MERAMENTE DA CARTA. Para ele, o amor significava fazer tudo o que estivesse ao seu alcance, por todos os que necessitassem de sua ajuda; e, portanto, sem fazer perguntas ou dar desculpas, deu ao pobre homem toda a ajuda que pôde. Se fizermos apenas o que é formalmente prescrito, e se, onde a lei deixa um espaço em branco a ser preenchido pelas circunstâncias, agimos como se não houvesse lei alguma, então ainda temos que aprender o que é a verdadeira benevolência; mais ainda, ainda temos que aprender que tipo de livro é o Novo Testamento: pois não é uma lista de preceitos distintos, cada um dos quais aplicável a apenas um caso; mas é um livro de princípios vivos de aplicação universal, e aquele que realmente os entende e tem um coração para sentir sua obrigação,

II. A BENEVOLÊNCIA DO SAMARITANO NÃO FOI OBEDECIDA POR NENHUM PRECONCEITO DE NACIONALIDADE OU RELIGIÃO.

III. A BENEVOLÊNCIA DO SAMARITANO NÃO FOI OBEDECIDA POR NENHUMA CONSIDERAÇÃO DE CONVENIÊNCIA PESSOAL. O que o amor genuíno ao próximo faz, o fará perfeitamente. O amor está pronto para se sacrificar na medida da necessidade que procura atender.

4. A BENEVOLÊNCIA DESTE HOMEM - TOMOU SUA FORMA DA NATUREZA DA MISÉRIA QUE PROCURARA ALIVIAR. Ele fez exatamente as coisas que o sofredor precisava ter feito por ele, e ele fez isso de uma vez. Ele poderia, de fato, ter se colocado de muitas outras maneiras, pensando que estava ajudando o infeliz viajante; mas nada poderia ter correspondido ao caso, exceto o método que ele adotou. Ele não tinha um modo estereotipado de mostrar misericórdia, que sempre procurava seguir; mas ele fez em cada caso exatamente o que cada um exigia. Agora, isso é muito importante, porque, por falta de atenção a isso, a benevolência de muitas pessoas, embora possa ser muito bem intencionada, é um fracasso total.

V. SE NOSSA BENEVOLÊNCIA FOR DA MAIS ALTA ORDEM, DEVEMOS EXERCITÁ-LO EM RELAÇÃO A ELE QUE MORREU PARA MOSTRAR MISERICÓRDIA PARA NÓS MESMOS. Assim, nossa humanidade ascenderá ao cristianismo e nossa benevolência será batizada no nome do Senhor Jesus. Concluo com a história de um incidente na vida de meu avô, que muitas vezes ouvi da boca de meu pai. Foi há mais de cem anos, quando os meios de transporte com rodas raramente eram usados ​​nos distritos rurais da Escócia, e o costume era transportar grãos para o moinho em um saco colocado sobre o dorso de um cavalo.

O bom homem estava fazendo uma viagem dessas uma vez, por um caminho de freio acidentado; e o cavalo tropeçou, de modo que o saco caiu. Perplexo e sem saber o que fazer, viu ao longe um homem a cavalo e teve a luxúria de lhe pedir ajuda, quando reconheceu nele o nobre que vivia em um castelo vizinho; e então seu coração afundou novamente dentro dele, pois como ele poderia pedir-lhe para ajudá-lo? Mas ele não precisava perguntar a ele, pois era nobre por uma patente mais elevada do que qualquer monarca poderia conferir; e, quando subiu, desmontou por conta própria, dizendo: “Deixe-me ajudá-lo, John.

“Assim, eles colocaram a carga novamente sobre o cavalo; e então John, que também era um cavalheiro, embora usasse "cinza encapuzado", tirando seu amplo chapéu Kilmarnock, fez uma reverência e disse: "Por favor, sua adoração, como poderei agradecê-lo por sua gentileza?" “Muito facilmente, John”, foi a resposta. “Sempre que vir outro homem precisando tanto de ajuda quanto você agora, ajude-o; e isso vai me agradecer.

”Assim, ao contemplarmos o sacrifício de Cristo em nosso favor, clamamos:“ O que te hei de recompensar, ó Senhor, por todos os teus benefícios para mim? ”- e aí vem esta resposta:“ Sempre que vires um companheiro -homem precisando do teu socorro tanto quanto você estava precisando da Minha quando dei a Minha vida por ti, ajude-o, e isso estará Me agradecendo. ” “Na medida em que o fizerem”, etc. ( WM Taylor, DD )

O bom samaritano

Considere a cena desta parábola como o lado do caminho da vida. A estrada através deste mundo é um caminho perigoso, conduzindo através do deserto, manchado por muitos crimes, assombrado por muitos ladrões. Viajando por esta estrada da vida, vejo multidões de pessoas, de todos os tipos e condições de homens. E vejo, além disso, que todos eles têm cicatrizes sobre eles, como se tivessem sido feridos, e muitos que vejo estão deitados à beira do caminho em grande angústia.

Todos em algum momento ou outro caíram entre os ladrões. Há um quadro famoso do grande pintor francês que ilustra isso. Representa várias pessoas viajando pelo vale deste mundo. O caminho é acidentado e sombrio, e todos dão sinais de terem conhecido cansaço e tristeza. O rei está lá em suas vestes reais e usando sua coroa; mas sua testa está franzida com cuidado, e ele parece perguntar, como nosso próprio rei Henrique -

“Não dá ao arbusto de espinheiro um tom mais doce

Para os pastores, olhando para suas ovelhas idiotas,

Do que um rico dossel bordado

Aos reis, que temem a traição de seus súditos? "

O poeta está ali coroado de louros, mas seus olhos estão tristes, como se sentisse que uma coisa pobre é a fama; quão sem valor é a guirlanda que hoje é e amanhã é lançada no forno. Ele olha com um olhar de desejo, como se procurasse por algo ainda não encontrado. Lá também está o ministro de Estado, que dirigiu as fortunas dos impérios. “Quem ele mataria, e quem ele iria manter vivo.

”Mas sua cabeça está inclinada com o problema, e ele parece olhar melancolicamente para o tempo em que“ os iníquos cessam de perturbar e os cansados ​​repousam ”. No meio da multidão, há mulheres; a viúva com a cabeça velada e olhos lacrimejantes; a mãe segurando seu filho morto; a pobre escrava, encolhida sob o chicote do feitor e estendendo as mãos acorrentadas por piedade. Lá também estão muitos doentes.

Homens cegos sentam-se na escuridão à beira do caminho; aleijados arrastam seus corpos mutilados com cansaço; os mendigos rastejam em suas feridas e irregularidades. E todas essas pessoas diferentes parecem voltar seus rostos ansiosamente para um lugar, onde uma luz brilhante irrompe sobre o vale escuro, e onde está Um com os braços estendidos e um sorriso amoroso. É Jesus, o Bom Samaritano, que está pronto a ajudar estes viajantes no caminho da vida; é o Bom Médico, que tem remédio para curar suas enfermidades; e que diz a todo coração sofredor, rei e mendigo, viúva desolada, guerreiro cansado, mãe sem filhos: "Vinde a mim, todos vós que estais cansados ​​e sobrecarregados, e eu vos aliviarei." ( HJWilmot-Buxton, MA )

O advogado e o samaritano

I. O ADVOGADO

1. Ele tinha muito a recomendá-lo, que ele era um israelita ortodoxo.

2. Ele parece ter sido um investigador sincero da verdade.

3. Outra coisa que notamos neste advogado é a exatidão e veracidade de seu conhecimento e visão da lei.

4. Mas havia uma grande deficiência em seu caso. A ortodoxia teórica nem sempre é acompanhada de retidão prática. Um homem pode confessar um bom credo e ainda assim levar uma vida muito indigna e pecaminosa. As pessoas podem conhecer e aprovar a lei, mas não cumpri-la. Ele tinha “respondido certo”. Mas ele não era justo.

II. O SAMARITANO.

1. Um herege quanto à sua fé. Ele era um equivocado e, a esse respeito, se compara de maneira muito desfavorável ao advogado judeu. Não é o seu samaritanismo que o Salvador deseja nos recomendar. Sua religiosidade era totalmente defeituosa e repreensível.

2. Mas há uma coisa nele que é boa, e é isso que o Salvador deseja nos recomendar. Ele tinha simpatia humana. Sua misericórdia não foi restringida por antipatia seccional e animosidades religiosas. Conclusão: era a misericórdia do samaritano que precisava se somar à ortodoxia do advogado, para uma piedade plena e aceitável. A ortodoxia sem humanidade não vale nada; a humanidade com heterodoxia é melhor no que diz respeito ao conforto deste mundo; mas a ortodoxia com a humanidade - uma adoração pura com caridade universal - preenche o quadro completo do que a lei requer e do que o cristianismo prático realmente é. ( JA Seiss, DD )

Compaixão cristã

I. SUA ESFERA DE AÇÃO.

1. Sobre quem é exercido. Sobre aqueles que precisam disso.

2. Até onde chega. Para todos.

II. SUA NATUREZA. Isto é--

1. Um sentimento.

2. Manifesta-se em ações.

III. ESTÁ FUNCIONANDO.

1. Ajuda instantaneamente e sem demora.

2. Voluntariamente.

3. Faz o que é necessário e da melhor maneira possível.

4. Está cheio de abnegação, pois

(1) Não teme perigos;

(2) sem problemas;

(3) sem custo;

(4) sem trabalho.

5. É infatigável e completa o trabalho. ( FG Lisco. )

Serviço de amor

1. Começou voluntariamente.

2. Continuou incansavelmente.

3. Nunca concluído. ( Van Oostarzee. )

Dívida de amor

1. Sem medidas.

2. Inegável.

3. Abençoado. ( Van Oostarzee )

Amor bom samaritano

1. A quem lucra.

2. Como se manifesta.

3. De onde vem. ( Harless. )

A glória do amor verdadeiro

1. Não indaga.

2. Ele não hesita.

3. Não tem medo.

4. Não demora.

5. Sacrifica voluntariamente e não deixa nada inacabado. ( Florey. )

Amor faz vizinhos

É o amor que torna o homem próximo do homem. O verdadeiro próximo é aquele que tem um coração compassivo e um espírito amigável. Onde isso é deficiente, não significa que um homem more na casa ao lado, ou pertença à mesma congregação, ou seja membro do mesmo clube, sindicato ou profissão; deve ser assim, que essas associações externas estimulem nossa amizade, e assim o fazem freqüentemente, e onde existe amor, elas o encontrem de muitas maneiras adequadas; mas essas curvas externas nunca podem suprir o lugar do amor.

Sem dúvida, as pessoas que viram o quão cuidadoso o samaritano era com seu protegido diriam: Ele deve ser seu irmão, ou seu vizinho, ou um velho amigo; pois a verdade é que a compaixão e o afeto genuínos tornam um homem irmão, vizinho, amigo, de todos. Não é, então, por quaisquer marcas nos outros que você pode testar quem é seu vizinho; mas apenas pelo que está em você, isto é, humanidade de disposição, amizade, compaixão, ou qualquer nome que você escolher dar. Só o amor pode determinar quem é seu próximo. ( Marcus Dods, DD )

Humanitarismo

I. Antes de tudo, está indicado aqui que O OBJETIVO RECONHECIDO DE TODO O EVANGELHO É SIMPLESMENTE SALVAR AS ALMAS HUMANAS (ver Lucas 10:25 ).

II. Da resposta que nosso Senhor deu a ele aprendemos, a seguir, que A GRANDE FONTE DE TODAS AS INFORMAÇÕES SOBRE ESTE ASSUNTO É A PALAVRA DE DEUS, REVELADA NAS ESCRITURAS INSPIRADAS (ver Lucas 10:26 ).

III. Assim, chegamos a outra lição: O ESCRITÓRIO PRINCIPAL DA LEI DE DEUS ASSIM REVELADO É CONVENCER OS HOMENS DE PECADOS (ver Lucas 10:29 ). Evidentemente, esse homem não estava nada satisfeito. Havia apenas uma implicação sutil nesse elogio cortês de Jesus que doeu em sua consciência. Ele sabia que nunca obedeceu à ordem que citou.

4. Nosso Senhor segue sua liderança extraordinária, e então temos outra lição: A LEI DE DEUS ACEITA ATÉ O HUMANITARIANISMO COMO UM DOS TESTES VERDADEIROS DE UM CARÁTER RELIGIOSO REAL.

1. No início da parábola, Jesus mostra o que constitui um próximo, respondendo ao interrogatório do advogado nos seus exatos termos: “E quem é o meu próximo?” (ver Lucas 10:30 ).

2. Um vizinho, assim dizia a história calmamente, é alguém que está perto de nós em circunstâncias de exposição comum. Todas essas pessoas estavam na estrada perigosa e infestada entre Jerusalém e Jericó.

3. Um vizinho é aquele que recebeu infortúnios que podem acontecer a qualquer um de nós nas mesmas circunstâncias. Os ladrões nunca são especialmente exigentes em relação às pessoas respeitáveis ​​que saqueiam.

4. Um vizinho é aquele que fica perto de nós indefeso e deve sofrer mais, a menos que seja socorrido imediatamente. A força da figura gira em torno disso. Assim, tendo explicado o que era ser próximo, Jesus passou a mostrar ainda por meio da parábola o que deve significar amar o próximo como a si mesmo (ver Lucas 10:31 ).

(1) Um padre (ver Lucas 10:31 ). Talvez ele fosse um desses homens requintados e meticulosos, cheio de sensibilidade branda, e não pudesse forçar seus delicados sentimentos a suportar a visão de um sofrimento abjeto, especialmente quando ninguém estava por perto para apoiá-lo e elogiá-lo. Possivelmente poderia ter pena do vizinho ferido, mas naquele momento não podia pagar nem o tempo nem os dois pence. Pode ser que, alojado em seus confortáveis ​​aposentos naquela noite em Jericó, ele o tenha criticado culpando o governo pela tolerância.

(2) Um levita (ver Lucas 10:32 ). Não melhor do que o outro: não há razão para supor que ele seria: um levita era apenas um pequeno sacerdote: “como mestre, como homem”. Ainda assim, é justo dizer que ele foi ver qual era o problema. Talvez ele tenha descoberto que havia muito problema. Talvez a prudência sugerisse que os ladrões voltassem. Agora, por favor, lembre-se de que esses eram os amigos pelos quais esse advogado teria defendido; um chamado sagrado certamente envolve deveres sagrados.

(3) Um samaritano (ver Lucas 10:33 ). Ele tinha amor em seu coração e socorro em suas mãos.

V. Assim termina a parábola; e agora, ao retornarmos à história para nossa lição final, aprendemos que a DEVOÇÃO MERAMENTE FORMAL NÃO PODE RESERVAR SEU PRÓPRIO TESTE, QUANDO FORÇADA A ELE (ver Lucas 10:36 ). ( CSRobinson, DD )

O bom samaritano

I. O MUNDO ESTÁ MUITO CHEIO DE AFLICAÇÕES,

1. Freqüentemente, as maiores aflições não são ocasionadas por culpa do sofredor.

2. Muita angústia é causada pela maldade dos outros.

3. Certos caminhos na vida estão particularmente sujeitos a aflições. Nossas minas, ferrovias e mares mostram uma terrível sequência de sofrimento e morte. A vida de muitas costureiras é realmente um caminho de sangue.

II. HÁ MUITOS QUE NUNCA ALIVIAM A AFLICAÇÃO.

1. Os dois homens aqui mencionados foram levados ao local pela providência de Deus com o propósito de prestar ajuda ao sofredor.

2. Ambos eram pessoas que deveriam tê-lo aliviado, porque estavam familiarizados com coisas que deveriam ter suavizado seus corações.

3. Eles foram, além disso, obrigados por sua profissão a ter ajudado esse homem.

4. Eles sabiam muito bem a condição do homem.

5. No entanto, eles tinham desculpas capitais.

III. O SAMARITANO É UM MODELO PARA AQUELES QUE AJUDAM OS AFLICADOS.

1. Ele é um modelo se percebermos quem foi a pessoa que ele ajudou.

(1) Aquele que não poderia retribuir.

(2) Um estranho total.

(3) Alguém rejeitado por seu próprio povo.

(4) Alguém de uma fé diferente de si mesmo.

2. Ele é um modelo para nós no espírito com que fez seu trabalho.

(1) Sem fazer perguntas.

(2) Sem tentar transferir o trabalho de si mesmo para os outros.

(3) Sem nenhum medo egoísta.

(4) Com abnegação.

(5) Com grande ternura e cuidado.

4. TEMOS UM MODELO MAIS SUPERIOR do que até mesmo o samaritano - nosso Senhor Jesus Cristo.

1. Nosso Senhor Jesus Cristo fez melhor do que o bom samaritano, porque nosso caso era pior. Não estávamos apenas pela metade, mas totalmente mortos em ofensas e pecados.

2. O que o samaritano deu ao pobre foi generoso, mas não é comparável ao que o Senhor Jesus nos deu. Ele lhe deu vinho e azeite; mas Jesus deu o sangue do coração para curar nossas feridas: ele se emprestou com todo o seu cuidado e consideração; mas Cristo se entregou até a morte por nós. ( CH Spurgeon. )

O bom samaritano

I. A OCASIÃO DA PARÁBOLA.

1. As circunstâncias gerais ( Lucas 10:25 )

2. A pergunta específica ( Lucas 10:29 ).

II. A APTIDÃO DA PARÁBOLA.

1. Esta parábola mostra a idéia Divina de verdadeira vizinhança.

2. Esta parábola mostra o grande princípio e obrigação de

Esforço cristão em casa e no exterior.

3. Esta parábola mostra o segredo da verdadeira felicidade.

(1) Os ladrões que despojaram e feriram sua vítima não ficaram felizes com seu ato.

(2) Nem o sacerdote nem o levita ficaram felizes com seu egoísmo covarde.

(3) Foi o samaritano bom, benevolente e de coração terno cuja alma se encheu de uma feliz satisfação.

Aulas práticas:

1. Egoísmo não é “o ideal Divino de uma vida verdadeira e nobre.

2. A felicidade não é uma emoção, mas o fruto do amor.

3. O verdadeiro bom samaritano é o próprio Jesus Cristo. ( DC Hughes, MA )

O bom samaritano

I. AS CIRCUNSTÂNCIAS QUE LEVARAM À ENTREGA DESTA PARÁBOLA.

1. Uma pergunta sinistra feita a nosso Senhor por um advogado.

2. O método de Nosso Senhor de encontrar caviladores (ver Lucas 10:26 ).

3. A resposta notável do advogado à pergunta de nosso Senhor.

4. Franqueza de Nosso Senhor.

5. O caviller não impressionado com sua própria resposta profunda e ainda sob o poder dominante do eu.

II. A PARÁBOLA.

1. A topografia da cena é perceptível.

2. A comovente história da parábola.

(1) A lamentável vítima dos ladrões.

(2) Os transeuntes impiedosos.

(3) O lamentável samaritano.

III. A APLICAÇÃO.

1. Jesus capacitou o advogado a responder à sua própria pergunta desconcertante. Este é um grande presente.

2. Jesus trouxe a verdade à consciência do advogado, para que ele não pudesse se livrar dela.

Aulas:

1. Aprendamos a não desprezar os questionamentos dos homens, mas procuremos transformá-los em questões práticas.

2. Aprendamos que a coroa de todas as excelências humanas, a evidência inquestionável da verdadeira piedade, e o cinto de ouro que ainda deve unir em uma santa fraternidade cristã a raça humana, é amar a Deus com todo o nosso coração, mente e força, e nossos vizinhos como a nós mesmos.

3. Aprendamos o vazio absoluto da religião formal.

4. Aprendamos que uma imortalidade de honra é apenas para aqueles cujo coração palpita com a simpatia de Cristo.

5. Aprendamos que nosso Senhor desenhou para nós Seu próprio retrato no delineamento que Ele nos deu do “bom samaritano”. ( DC Hughes, MA )

O bom samaritano

I. UMA IMAGEM GRÁFICA DA NECESSIDADE E MISÉRIA HUMANA.

1. Muito do sofrimento do homem é infligido por seus semelhantes.

2. Sua condição, à parte da ajuda, humana e divina, parece desamparada e sem esperança.

II. UMA SÁ ILUSTRAÇÃO DA INDIFERÊNCIA DEMASIADA COMUM DO HOMEM PARA SEU COMPANHEIRO.

III. UM EXEMPLO INSTRUTIVO DE VERDADEIRA CARIDADE. Observe os vários movimentos de benevolência, conforme exemplificado na história.

1. Um olho observador.

2. Um coração sensível, que não se endurece contra os infortúnios de um vizinho, dizendo: "Tudo se deve ao funcionamento das leis gerais, e não é razoável permitir-se ser afetado pelas aflições inevitáveis ​​da humanidade."

3. Ausência de intolerância.

4. Uma mão pronta para realizar os desejos benevolentes do coração.

5. Esquecimento de si mesmo e abnegação, levando ao desprezo pelo conforto pessoal e até pela segurança pessoal.

6. Uma combinação de ternura e sabedoria.

7. Um esforço para interessar outras pessoas no trabalho em que estamos engajados. À medida que esse samaritano procurava os serviços do anfitrião, muitas pessoas boas multiplicam sua própria beneficência invocando a de outros.

8. Liberalidade. Existem ocasiões tanto para presentes quanto para serviços; é bom ser considerado receptivo a tais afirmações.

9. Previsão. Um homem sábio olhará para a frente e considerará como aquilo que começou pode ser melhor levado avante.

4. UMA SUGESTÃO DO MOTIVO DIVINO À BENEVOLÊNCIA. É inútil desconectar a moralidade da religião. Nossa relação com Deus governa nossa relação com nossos semelhantes.

V. UMA ILUSTRAÇÃO DE REDENÇÃO. ( JR Thomson, MA )

O caminho sangrento

A estrada que conectava Jerusalém a Jericó passava por uma solidão selvagem, sombria e montanhosa, adequada às fortalezas sombrias e inacessíveis de ambos os lados dela, para abrigar ladrões, ladrões e outros foras da sociedade, e tão particularmente infame na época de nosso Senhor pelas horríveis depredações e assassinatos perpetrados pelos rufiões que o infestaram, que passou com o nome de “O Caminho Sangrento.

”Herodes, o Grande, despediu cerca de 40.000 homens que se empenharam na construção do Templo, muitos dos quais, por falta de emprego, como Josefo nos informa, se tornaram ladrões e assombraram a estrada a que essa parábola se refere.

Caído entre ladrões

“Entre ladrões!” Venha comigo para a casa-morta. Lá está uma forma sem vida recém-trazida do rio por homens rudes, mas de bom coração. É o corpo de uma mulher. Empurre para trás a massa de cabelos desgrenhados, e você olhará para um rosto jovem e bonito e se perguntará de quem ela é filha. Ontem à noite, quando a cidade estava quieta, e aqueles que tinham casas os procuraram, e a pobre rua árabe se enrolou em um barril vazio, este filho da tristeza silenciosamente roubou a ponte, subiu no parapeito, deu um longo, baixo gemido de desespero, então loucamente saltou no rio.

Houve um respingo, uma luta, e então as águas escuras rolaram como antes, e como aconteceram com centenas de filhos de homens frágeis como aquele que jaz diante de nós na casa morta. O que isso significa? Isso significa que ela caiu entre os ladrões, que a roubaram e a deixaram para morrer. “Entre ladrões!” Lá está um prédio sombrio, com paredes e portões altos, tão pesados ​​e maciços quanto os dos velhos castelos da Idade Média.

Entre. Veja aquela juventude. Quem é ele? De onde ele vem? Seu pai é um homem piedoso, sua mãe é uma mulher santa. Ele já foi a alegria do lar. Agora veja o vestido do condenado, olhe para seu rosto triste e gasto, e você estremece quando a fechadura estala na porta de sua cela. O que isso significa? Isso significa que ele "caiu entre ladrões". ( C. Leach .)

O bom samaritano

Esta parábola revela na luz mais brilhante -

I. O CORAÇÃO DO CRISTÃO. É como o samaritano ao ficar parado diante do homem ofegante e sangrando: é cheio de compaixão. Esta palavra “compaixão”, conforme usada por Cristo, tem a maior força e sentimento nela. Significa que todo o Seu corpo estremeceu, vibrou e foi aquecido com amorosa piedade, assim como seu corpo quando você se enfrentou a seu irmão ou irmã moribundo e se sentiu como nunca antes.

Muito grande deve ter sido a compaixão do samaritano quando, sem demora, se abaixou até o homem que sangrava. Somos fracos e lentos na obra de Cristo porque somos fracos na compaixão. Um menino estava me mostrando seu modelo de máquina a vapor, em que o vapor era feito por uma lâmpada espiritual. Ele acendeu a lâmpada, mas o motor só se moveu quando uma certa temperatura foi atingida. A compaixão é a força motriz em nós, mas não nos move até que fique quente dentro do coração. O Samaritano também revela -

II. A MÃO DO CRISTÃO. É o agente pronto de um coração compassivo. Primeiro o coração, depois a mão; essa é a ordem no reino. Observe a mão do samaritano. Não é a mão de um preguiçoso. Quão rápido ele se move! A história nos dá a ideia de uma pressa calorosa. Ele não demorou até que a compaixão foi esfriada pela prudência mundana. Ele sabia que seus primeiros pensamentos eram os melhores. Ouso dizer que ele não pensou nada sobre isso: ele simplesmente fez isso de uma vez.

Um novo livro conta que um comerciante de Glasgow morreu recentemente sem testamento, deixando uma viúva, um filho e duas filhas. O filho em Londres recebeu um telegrama, desceu na mesma noite e colocou a fortuna do pai nas mãos da mãe e das irmãs. Ele foi questionado por que ele estava com tanta pressa. “Não ousei esperar”, foi sua nobre resposta. “Se eu tivesse esperado, minha resolução poderia ter esfriado, e eu poderia ter reivindicado tudo o que a lei me permitia. Senti que era certo fazer o que fiz e desejei comprometer-me antes que o egoísmo pudesse surgir. ” Muitos propósitos nobres morrem de frio e demoram em sua infância.

2. Não é a mão de um fraco. Veja-o curando as feridas, derramando óleo e vinho, colocando o viajante sobre seu animal, levando-o para a estalagem, cuidando dele a noite inteira, tirando a bolsa e dando ao anfitrião. A mão movida pelo amor não se cansa facilmente, não é volúvel, mas firme, e continua o que começa.

3. Não é a mão de um mercenário, que trabalha apenas por um salário. O samaritano não era rico: viajava com um asno e sem servo. Além do vinho, do óleo, das ataduras e de dois pence para o anfitrião, ele perdeu um dia inteiro de trabalho e provavelmente uma noite inteira de descanso. Ele tinha recompensa suficiente em uma consciência de aprovação refletindo o sorriso de Deus, nos doces caseiros de uma mente benevolente e no pensamento de que estava imitando seu Pai do céu.

4. Não é a mão da ambição terrena. Os fariseus davam esmolas para serem vistos pelos homens. Se o samaritano fosse como eles, também teria passado do outro lado.

III. A ESFERA DO CRISTÃO. O advogado foi muito estreito. Ele amava seus amigos e odiava seus inimigos, e tinha certeza de que esses samaritanos não eram seus vizinhos. Mas Cristo ensina que não há limites ou exceções para o amor do homem. ( J. Wells, MA )

A parábola do bom samaritano

I. QUE Deus estabeleceu um princípio de dependência universal em cada parte de Sua criação inteligente. Como criaturas, temos uma dependência dupla - uma dependência de Deus e de nossos semelhantes.

II. QUE entre os homens, e especialmente entre os homens decaídos e culpados, o princípio da benevolência, que se expressa na prontidão para atender às necessidades dos outros, não é apenas um mero arranjo de sabedoria e bondade, mas tem em si a força do dever e obrigação.

III. A benevolência prescrita na parábola diante de nós deriva grande força dos termos em que é expressa. “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” é a linguagem da lei. “Quem é meu vizinho?” pergunta o advogado. A resposta é: “Todo homem em perigo é seu próximo”.

4. QUE eles são, infelizmente, freqüentemente contrariados na prática. A introdução do pecado nos sujeitou à miséria e nos tornou mais dependentes, abertos uns aos outros; mas também introduziu princípios no coração que são subversivos às instituições de caridade às quais nossas próprias necessidades e perigos comuns deveriam dar origem. Como marinheiros em uma tempestade, como soldados em uma batalha, devemos estar próximos uns dos outros; mas há princípios que freqüentemente separam o homem do homem, e endurecem o coração contra toda emoção de piedade. Podemos especificar muitos deles, mas limitaremos nossa atenção a um, sugerido pela parábola; Quero dizer fanatismo religioso.

V. POR ÚLTIMO, deixe-me observar, que a filantrofia universal e indistinta, tão afetuosamente estimulada na parábola de nosso Senhor antes de nós, deve ser fomentada e amadurecida por toda consideração que possamos prestar à natureza de nossa religião. ( R. Watson. )

Chance

Há alguns que proíbem totalmente o nome de acaso como uma palavra de significado ímpio e profano; e, de fato, se for tomado por nós no sentido em que foi usado pelos pagãos, de modo a tornar qualquer coisa casual, a respeito do próprio Deus, sua exceção deve ser admitida com justiça. Mas dizer uma coisa é uma chance, ou casualidade, no que se refere a causas secundárias, não é profanação, mas uma grande verdade, já que significa nada mais do que alguns eventos, além do conhecimento, propósito, expectativa e poder de segundos agentes. E por isso mesmo, porque são assim, é prerrogativa real do próprio Deus ter todas essas incertezas vagas, desiguais e instáveis ​​à Sua disposição. ( Dr. South. )

Miséria não aliviada

Qual de nós não foi culpado de passar pelo outro lado, de deixar a miséria sem alívio porque não era clamorosa? Este infeliz, meio morto à beira da estrada, não podia fazer súplicas importunas por socorro, não podia sentar-se e provar ao padre que era seu dever ajudá-lo, não podia nem mesmo pedir ajuda, para colocar sobre o padre o responsabilidade de recusa positiva; e assim ele passou com menos desconforto, mas não com menos culpa.

A necessidade muitas vezes é maior onde menos é pedido. E quantas formas de miséria existem dentro de nosso conhecimento enquanto viajamos ao longo da estrada manchada de sangue da vida, mas pelas quais passamos porque não impedem nosso progresso até que demos nossa ajuda, ou porque é possível colocá-las fora de nossa mente e viver como se essas coisas não existissem. Uma criança perdida está chorando na rua, mas é estranho ser vista levando uma criança suja e chorando para casa, então nos recusamos a perceber que a criança está perdida; um homem está mentindo como se estivesse doente, mas ele pode apenas estar embriagado, e parece tolice se intrometer, e pode ser problemático, então nós o deixamos para outros, embora outro minuto nessa posição possa, pelo que sabemos, fazer a diferença entre a vida e a morte.

Você lê um parágrafo de um jornal que faz um relato emocionante sobre uma fome na China ou alguma outra grande calamidade; mas quando você chega a uma cláusula sugerindo que as assinaturas serão recebidas em tal e tal lugar, você passa para outra coluna e se recusa a permitir que isso faça em sua mente a impressão que você sente que está começando a causar. Em suma, você irá, nessas e em muitas outras circunstâncias semelhantes, esperar até ser solicitado a ajudar; você sabe que não poderia recusar com decência se lhe pedissem, se o assunto fosse totalmente exposto a você e todas as circunstâncias detalhadas, mas você se colocará fora de alcance antes que isso possa ser feito, você não se exporá ao risco de tendo seus sentimentos de caridade estimulados, ou pelo menos tendo sua ajuda atraída; você irá, se possível, limpar a coisa da sua mente, você cuidadosamente evitará seguir quaisquer pistas ou considerar constantemente qualquer dica ou sugestão de sofrimento. (Marcus Dods, DD )

Atraso para boas obras

I. O primeiro e principal fundamento, sob o qual os homens geralmente se protegem, é o de incapacidade, por causa de circunstâncias difíceis, pesados ​​impostos, etc. Antes que este argumento possa ser aceito, devemos nos perguntar se não há despesas desnecessárias que apoiamos, tais como são inadequadas às nossas circunstâncias.

II. Há aqueles que alegam tempos difíceis e uma má perspectiva de coisas (seja errada ou certa, não é o caso; mas há aqueles que alegam essas coisas) como impedimentos ao exercício da caridade. Pois, em um mundo tão incerto, quem sabe senão que ele pode querer amanhã o que ele dá hoje?

III. Há homens suficientemente conscientes de suas obrigações para com a caridade e decididos, em algum momento ou outro, a cumpri-las; mas desejam ser dispensados ​​desse dever por enquanto, e adiá-lo, talvez, para um testamento e um leito de morte, e acham que é suficiente se começarem a fazer o bem no mundo a qualquer momento antes de deixá-lo. Raramente qualquer uma dessas coisas procede de um princípio de bondade; nem são devidos ao amor pela virtude, mas ao medo do castigo.

4. Alega-se que o aumento da caridade tende freqüentemente a aumentar e multiplicar os pobres; e por esse meio prova um dano à comunidade, em vez de um apoio e benefício.

V. E a última coisa (mencionarei) pela qual podemos desculpar nosso atraso em boas obras, é, o mau sucesso que tem sido observado para atender a instituições de caridade bem planejadas; com relação tanto aos objetos sobre os quais são colocados, quanto às mãos através das quais são transportados. Nossa parte é escolher os objetos mais merecedores e os mais prováveis ​​de atender às finalidades de nossa caridade; e quando isso for feito, tudo que está em nosso poder está feito; o resto deve ser deixado para a Providência. ( Bispo Horne. )

Um certo samaritano

Boas noticias para voce

O bom samaritano é uma imagem magistral da verdadeira benevolência.

I. O pecador é SEM QUALIFICAÇÃO MORAL PARA A SALVAÇÃO, mas Cristo vem onde ele está.

1. Lembre-se primeiro, que quando o evangelho foi enviado pela primeira vez ao mundo, aqueles a quem foi enviado eram manifestamente sem qualquer qualificação moral.

2. Lembre-se novamente, as descrições bíblicas daqueles a quem Cristo veio ao mundo para salvar, que provam uma demonstração de que Ele vem ao pecador onde ele está.

3. Mas, em terceiro lugar, é bastante certo pela própria obra da graça, que o Senhor não espera que o pecador faça ou seja alguma coisa para encontrá-lo, mas que Ele vai até ele onde está.

4. O caráter divino da graça de Deus prova que Ele encontra o pecador onde ele está. Se Deus perdoa apenas os pequenos pecadores, então Ele é pequeno em Sua misericórdia.

5. O espírito e a genialidade do evangelho proíbem totalmente a suposição de que Deus requer qualquer coisa em qualquer homem para salvá-lo.

II. Em segundo lugar, há muitíssimos da raça perdida de Adão, que se dizem SEM QUALQUER QUALIFICAÇÃO MENTAL.

III. Mas, mais uma vez, acho que ouvi outro dizer: "Estou em desespero, pois NÃO POSSO ENCONTRAR NENHUMA RAZÃO EM MIM MESMO, OU EM MIM MESMO, PARA QUE DEUS DEVERIA PERDOAR TAL PESSOA COMO EU SOU." ASSIM então, você está em um estado desesperado, pelo menos você não vê nenhuma esperança. O Senhor vai ao seu encontro onde você está, colocando a razão da sua salvação totalmente Nele.

4. Prosseguimos para o nosso quarto ponto. “Oh”, diz alguém, “mas SOU SEM CORAGEM; Não ouso acreditar em Cristo, sou uma alma tão tímida e trêmula que, quando ouço que outros confiam em Cristo, penso que deve ser presunção; Eu gostaria de poder fazer o mesmo, mas não posso; Sou dominado por um tal sentimento de pecado, que não ouso. ”

V. Eu ouço mais uma reclamação. “EU SOU SEM FORÇA”, disse alguém; “Jesus virá exatamente onde estou?” Sim, pecador, exatamente onde você está. Você diz que não pode acreditar; essa é a sua dificuldade. Deus encontra você, então, em sua incapacidade. Primeiro, Ele o encontra com Suas promessas. “Aquele que vem a Mim, de maneira nenhuma o lançarei fora.” Você não pode acreditar agora? ( CH Spurgeon. )

O bom samaritano

O primeiro objeto que chama nossa atenção é um homem deitado à beira do caminho, roubado, despido, ferido, meio morto. Agora, tudo o que sabemos sobre este homem é que ele fez uma viagem de Jerusalém a Jericó; e mesmo isso está cheio de sugestões. Ele estava de costas para a “cidade da visão da paz” e seu rosto voltado para a cidade da maldição. Amaldiçoada foi Jericó - amaldiçoada no momento de sua primeira destruição, e amaldiçoada no momento de sua restauração.

Ele estava virando as costas para o lugar que havia sido construído para a glória de Deus, para a morada especial, por assim dizer, da presença divina, e seu rosto para o lugar que havia sido construído em distinto desafio à vontade divina, o próprio existência do qual foi um monumento da rebelião humana. Tal é o caráter de mau agouro da viagem que o viajante empreendeu. Não é exatamente essa jornada que o homem empreendeu? Se olharmos para a história humana, o que é senão uma descida contínua de Jerusalém a Jericó? Queridos amigos, como tem sido com a história humana em abstrato, assim tem sido com cada um de nós individualmente.

Ao olharmos para nossa própria história, o que ela tem sido? Um contínuo afastamento cada vez mais distante de Deus, vagando da “cidade da paz”, e voluntariamente nos exilando para a região que está marcada pela maldição de Deus. Primeiro, há "o roubo". Satanás é o grande mestre ladrão. De quanto ele nos roubou? Primeiro, ele nos roubou toda a bem-aventurança do Paraíso. Além disso, este homem não foi apenas roubado, ele também foi “despido.

“Eles não estavam contentes em pegar seu dinheiro, eles deviam levar suas vestes. Isso é exatamente o que Satanás fez conosco. Ele nos despojou de tudo com que encobrimos nossa vergonha. Alguns de nós têm se esforçado para vestir uma roupagem de respeitabilidade e cobrir-se com isso, assim como nossos primeiros pais costuraram folhas de figueira para se cobrir. E isso não é tudo. Ele não se contenta em roubar e despir você; ele vai ainda mais longe; com mãos implacáveis ​​ele “fere” aqueles a quem já roubou.

Quantos de nós existem aqui que não sabem o que é estar ferido, ferido interiormente? Ah! ele sabe como ferir. Ferido! Como você está "ferido?" não apenas pela malícia de Satanás, mas pelas acusações de consciência. Como você está “ferido?” Não apenas ferido por Satanás, não apenas ferido pela consciência, mas também ferido pelo seu melhor e mais verdadeiro Amigo. Pois há Alguém que fere para que possa curar.

“Fiéis são as feridas de um amigo!” Mas isso não era tudo. O homem não foi apenas ferido, mas foi "deixado meio morto". Em que sentido o pecador está meio morto? No que diz respeito à sua condição espiritual, ele está completamente morto, mas no que diz respeito à sua natureza moral, ele está meio morto; isto é, ele está perdendo rapidamente todas as suas faculdades morais, mas não está totalmente perdido. O homem não está apenas meio morto; ele está morrendo rapidamente; sua vida está se esvaindo naquele sangue que corre.

Cada momento que ele fica lá, ele fica mais fraco. Agora, vamos olhar de novo. O primeiro que passa por ali é o padre. O padre não pode fazer nada por ele, ou não faz nada por ele. E, queridos amigos, todas as ordenanças do mundo, por mais preciosas e valiosas que sejam em si mesmas, não restaurarão a vitalidade perdida. O levita passa - ele não pode fazer nada. “Se tivesse havido uma lei que pudesse dar vida, em verdade a justiça deveria ter sido pela lei.

“É aqui que a lei falha. Mas o próximo a vir nessa estrada é de uma raça diferente. Ele foi o último homem sobre quem este pobre judeu moribundo tinha direito. "Ele era um samaritano." E Jesus passa, não nas asas de Seu poder soberano, não na majestade de Seu domínio eterno, mas Ele passa em forma humana, um viajante entre os filhos dos homens. Ele passa ao longo da jornada sombria e empoeirada da vida; Ele percorre os labirintos do deserto da vida e, em Seu caminho, “ouve os gemidos dos que estão no cativeiro e o lamento doloroso dos que estão destinados à morte”. ( WHMH Aitken, MA )

Compaixão

"Ele teve compaixão dele." Com essa premissa, podemos ter certeza de que há mais a seguir. Ele começou com pena, e todo o resto é mera questão de detalhe. À luz dessa palavra luminosa “compaixão”, o pobre homem é visto já de imediato em casa, o ídolo de sua família feliz, rodeado de lindos tagarelas de olhos brilhantes, cabelos cacheados, lindos, pulando de alegria e seu amor esposa amontoando bênçãos sobre o benfeitor sem nome.

“Ele teve compaixão dele” - uma expressão esta cheia de salvação. Ele puxou para fora sua alma solidária em primeiro lugar e envolveu-o com aquele calor, e o fez entender que presentes menores e misericórdias menores logo estariam disponíveis. O óleo, o vinho, as ataduras, a besta, a estalagem, as moedas, os cuidados, são apenas algumas formas da generosa “compaixão” com que ele começou.

E o infeliz, que havia sido cruelmente “passado por alto” com indiferença pelo frio e formal eclesiástico, é agora felizmente resgatado pela religião da humanidade. ( D. Thomas. )

Simpatia mais do que pena

“ Ele o colocou sobre sua própria besta” - o único ato em que o samaritanismo do samaritano estava mais profundamente alojado e mais gentil e sugestivamente evidenciado. O samaritano não tinha mais nada além de andar. Portanto, concluímos. O cansaço denotava menos para ele do que o conforto de seu companheiro de viagem. Seu próprio conforto era ter seu companheiro confortável. Sua consciência era do outro homem.

Ele se tornou praticamente o outro homem naquele momento; sentiu seus hematomas como seus próprios hematomas; esqueceu que não estava trabalhando para si mesmo ao trabalhar para ele. Ele não sentia por ele, o que nada mais é do que pena; mas sentia-se com ele, ele sentiu na dele, que é simpatia e gospel. Tornar-se o outro homem - isso é samaritanismo: ver com os olhos, sentir com as suas sensibilidades, sujeito às suas limitações, detestável às suas exposições. Simpatia são dois corações puxando uma carga, dobrados sob uma tristeza. ( CH Parkhurst, DD )

Verdadeira ajuda

Podemos ajudar um homem apenas nos identificando com ele, entrando em suas circunstâncias, entrando nele, tornando-se ele. homem que esteve em seu lugar e obteve a vitória que você deseja obter. O homem do calor para converter um bêbado é um bêbado convertido. O poder de apreciar a tentação é a condição principal para poder ajudar os outros a sair da tentação.

De certa forma, sustenta que quanto mais situações ruins e embaraçosas um homem bom estiver, mais rico poderá provar seu ministério e mais diverso será seu apostolado. Quase todos os homens na história das Escrituras que já provaram ser uma grande vantagem para alguém em algum momento estiveram eles próprios em uma triste necessidade de socorro. O primeiro passo que Deus deu para nos tornar semelhantes a Ele foi que Ele se tornasse o mais longe que pudesse gostar de nós.

Se você tiver alguma perplexidade doutrinária, seu recurso para obter ajuda sempre será a alguém cuja experiência doutrinária foi complicada da mesma maneira. E não é de forma alguma suficiente ser capaz de compreender a dificuldade, o fardo, a tentação de outro homem; precisamos ir um pouco mais longe e sentir isso como nossa própria dificuldade, fardo, tentação, assim como o samaritano não apenas apreciava as angústias de seu companheiro de viagem, mas as sentia como suas próprias angústias e, portanto, o colocava sobre seu próprio animal; e como Cristo não só entendeu nossos pecados, mas Ele mesmo se colocou por trás de nossos pecados, por baixo deles, os carregou, e de uma maneira de todo o coração, a ponto de realmente sofrer a dor e a pena por eles. Sempre há mais ou menos do vicário quando há algum bem feito, qualquer liberação forjada, qualquer redenção efetuada. (CHParkhurst, DD )

Um bom samaritano entre os maoris

Em nossas viagens, diz o Waikato Times, jornal publicado na Nova Zelândia, temos que registrar os vários traços do homem, seja ele europeu ou maori - todos devem ser fielmente notados por nossa caneta. Sejam suas características do tipo animal ou intelectual, se suas simpatias são para com os refinados ou degradados. Nesse caso, temos o grande prazer de registrar um dos atos mais cristãos e bons samaritanos que nos lembramos de ter lido ou publicado.

Algumas noites atrás - uma noite muito fria que era - Amopui, um nativo, estava voltando para Cambridge, e quando a alguma distância do município viu a forma prostrada de um homem - um europeu - na estrada. Parece que o pobre sujeito, com uma perna apenas, viajou por terra desde Napier, cruzou riachos, superou colinas e abriu caminho através do mato. Mas a natureza finalmente cedeu e ele caiu, quando Amopui o encontrou, totalmente esgotado, indefeso e exausto.

Se não fosse por essa ajuda oportuna, Charles Parmeters (pois esse era o nome do europeu) provavelmente nunca teria visto a luz de outro dia. O maori o ergueu e carregou para Cambridge, e aqueles que conhecem a estrada arenosa e pesada do outro lado da ponte podem avaliar qual deve ter sido o trabalho. Amopui o levou para sua tenda e cuidou dele durante a noite; mas as boas ações do nobre sujeito não terminaram aqui.

De manhã, ele conseguiu uma lista de assinantes e, à força da perseverança, arrecadou quase 9 libras, que entregou às autoridades policiais para serem gastas no envio do pobre aleijado para Auckland. Amopui é bem conhecido em Cambridge como um nativo direto e honesto, e agora mais do que nunca será universalmente respeitado. Se não houver outro reconhecimento nesta esfera desta boa ação, a história deve encontrar um canto em todos os jornais e revistas do mundo, e deve ser impressa em ouro.

Assistência humanitária

No dia seguinte à ação perto de Alexandria, onde o bravo Abercrombie caiu, o General estava cavalgando sobre o campo de batalha, acompanhado por dois dragões ordeiros, para ver se havia algum ferido, francês ou inglês, que tivesse escapado da atenção na noite anterior, quando, ao contornar uma parede à beira-mar, foi atingido pela visão aterradora de mais de uma centena de soldados franceses, que, com seus oficiais, amontoaram-se, feridos desesperadamente por uvas e disparos de canhão de um brigue de guerra inglês.

Por terem sido recolhidos na reentrância da parede, haviam escapado à atenção no dia anterior da busca, e foram expostos ao ar da noite, e com feridas descobertas. Aqui o General viu um homem, evidentemente inglês, nas vestes de um quaker, ativamente empregado na tarefa celestial de dar sua assistência humana àqueles pobres e bravos sofredores; dando água a alguns, curando as feridas de outros e proporcionando consolo a todos.

Após investigação, ele descobriu que o indivíduo benevolente era o Dr. John Walker, que estava quase exausto, tendo sido assim nobremente empregado desde o amanhecer, sem qualquer assistência.

Resgatar os que estão morrendo

Um venerável servo de Cristo me disse bem na época em que eu estava aceitando meu primeiro viver: “Se você realmente deseja ser útil para aqueles com quem você é posto em contato, lembre-se de que só há uma maneira de fazê-lo: como o bendito Mestre de outrora, você mesmo deve ser movido por compaixão, ou então você nunca poderá ajudá-los. " O homem que esteve muito na companhia do bom samaritano compartilhará de seus sentimentos e, como seu Mestre, será “movido por compaixão.

”“ Mas certo samaritano, durante a viagem, chegou onde estava; e quando o viu, teve compaixão dele. ” Ele pode naturalmente ter se virado e dito: “Oh, é apenas um daqueles miseráveis ​​judeus; quanto menos tivermos deles, melhor; deixe-o ser. " A primeira coisa que ele teve que superar foi o preconceito natural, que é bastante forte para algumas pessoas. Mas ele não parou para perguntar se era judeu ou samaritano; ele era um homem - um irmão; e o samaritano agiu de acordo.

Lembro-me de ter ouvido a história de um pequeno incidente ocorrido nas ruas de Edimburgo há alguns anos. Uma carruagem descia rapidamente pelas ruas estreitas da cidade. Uma pobre criança de cerca de dois anos de idade rastejou no meio da estrada, e lá estava ela, em total desamparo, de pé sozinha, enquanto os cavalos galopantes se aproximavam cada vez mais. Assim que se aproximaram do local onde a pobre criança indefesa estava parada, uma mulher, que acabara de chegar à porta de sua casa, disparou como um relâmpago, agarrou a criança em seus braços e, no perigo de sua própria vida, salvou-o da destruição iminente.

Um transeunte comentou com a pobre mulher apavorada quando ela chegou do outro lado: "Bem, mulher, esse é seu filho?" "Na, ha", disse ela, "não é meu filho." "Bem, mulher", disse ele, "por que você arriscou sua vida por uma criança que não era sua?" Com os olhos radiantes e o rosto corado, a nobre mulher respondeu: "Sim, mas é filho de alguém." Essa foi a verdadeira humanidade! O verdadeiro espírito de uma mulher se afirmava em sua natureza.

E se isso é humanidade, queridos amigos, o que deve ser humanidade cristã? O que seria de nós se o Senhor Jesus Cristo tivesse feito a pergunta: "Quem é o meu próximo?" Ele pode ter apontado para onde Gabriel, Miguel e os outros espíritos ministradores estão diante do trono e dizer: "Eis o meu vizinho". Que ousada inteligência do céu ou do inferno teria sugerido que o Senhor Jesus Cristo poderia encontrar Seu “próximo” em um mundo decaído, entre os filhos da tristeza e os escravos do inferno? Quem poderia imaginar que Deus nos teria escolhido para sermos Seus "vizinhos"? que Ele deveria ter vindo onde estamos, que Ele deveria se curvar sobre nós com um coração brilhando de amor, e derramar em nossas feridas o doce consolo de Seu próprio óleo de unção, ou respirar em nosso ser sem vida a energia sobrenatural de Sua própria vida eterna - quem teria sugerido isso? Não menos do que este amor Divino realmente efetuou.

Aqui está um chamado para cada um de nós, filhos de Deus. Vá para sua própria casa como “um salvador”. Vá para as ruas movimentadas, tribunais e vielas desta cidade como "um salvador". ( WHMH Aitken, MA )

Quem é meu vizinho?

I. Que a profissão religiosa e o serviço não têm conexão necessária com a bondade real.

II. Vemos que a vizinhança não é cancelada por diferenças de religião. Mas certamente nenhuma diferença de religião pode cancelar os deveres que são anteriores a toda religião revelada, seja ela qual for. Se os homens não veem como nós vemos, eles ainda são homens. E o veterinário, quem não sabe que uma diversidade de fé religiosa freqüentemente opera como um freio a toda simpatia natural, e que a pobreza muitas vezes tem que morrer de fome porque não acontece estar dentro do cerco de algum shibboleth teológico?

III. Vemos nesta parábola que a verdadeira vizinhança envolve o espírito de sacrifício. ( E. Mellor, DD )

A obrigação do forte com o fraco

A frase "por acaso" usada na parábola que descreve a vinda dos três homens sobre o viajante ferido é a mesma estrutura com a nossa palavra "concorrente". O sacerdote, o levita e o samaritano não estavam viajando por aquela estrada e não encontraram o estranho meio morto por acaso, mas pela coincidência de eventos que a Providência controlava, os três foram levados a alguém que precisava de ajuda.

Tal é a reivindicação da caridade cristã: a combinação de eventos que nos aproxima do sofrimento envolve a obrigação de ministrar a ele. Esta afirmação tem sua força vinculante de dois princípios -

I. O poder ou vantagem de qualquer tipo não é um bem pessoal, mas um fideicomisso. “Sou devedor tanto aos gregos como aos bárbaros; tanto para os sábios como para os insensatos ”, escreveu Paulo. Ele não devia nada aos gregos. Eles o perseguiram. Os bárbaros que ele nunca tinha visto. Mas Paulo estava ciente de que Deus havia conferido a ele grandes dons e experiências. Porque ele os tinha, ele estava fadado a fazer outros participarem deles.

Cada um desses homens tinha uma reivindicação sobre Paulo. Sua ignorância e maldade o reivindicaram. Essa é a reivindicação que os pagãos e as porções recém-colonizadas de nossa terra têm sobre nós. “Comunismo”, como alguém disse, “é apenas a imagem refratada de uma verdade suprema, a verdade da dívida dos fortes para com os fracos, visto que, no entanto, é vagamente discernida por cérebros intoxicados, através de olhos injetados de sangue”. O homem meio morto tinha direitos sobre o sacerdote, o levita e o samaritano. O sacerdote e o levita não tinham fé na confiança que a providência de Deus lhes deu oportunidade de administrar.

II. O amor aos homens também reivindica os fracos sobre os mais fortes. Esse amor vem ao nosso coração quando somos despertados para a verdade da irmandade do homem e percebemos o amor de Deus por nós. Na Antiguidade, não havia nada além de laços nacionais para ligar um homem a outro. ( GEHorr. )

A humanidade do Cristianismo e outras religiões

Um cristão chinês descreveu assim os méritos relativos do confucionismo, budismo e cristianismo: - “Um homem havia caído em um poço profundo e escuro e estava deitado em seu fundo lamacento, gemendo e totalmente incapaz de se mover. Confúcio passou, aproximou-se da beira do poço e disse: 'Pobre sujeito, sinto muito por você; por que você foi tão idiota de entrar aí? Deixe-me dar um conselho: se você sair, não entre de novo.

“Não consigo sair”, gemeu o homem. Isso é confucionismo. Em seguida, um padre budista apareceu e disse: 'Pobre rapaz, estou muito triste por vê-lo aí. Acho que se você pudesse subir dois terços do caminho, ou mesmo metade, eu poderia alcançá-lo e levantá-lo do resto. ' Mas o homem na cova estava totalmente indefeso e incapaz de se levantar. Isso é budismo. Em seguida, o Salvador veio e, ouvindo seus gritos, foi até a beira da cova, se esticou e agarrou o pobre homem, trouxe-o para cima e disse: 'Vá, não peques mais'. Isso é o cristianismo. ”

Um bom samaritano

Oberlin estava viajando em uma ocasião de Estrasburgo. Foi no inverno. O solo estava coberto de neve e as estradas quase intransitáveis. Ele havia chegado no meio de sua jornada e estava tão exausto que não conseguia mais ficar de pé. Ele se recomendou a Deus e cedeu ao que sentia ser o sono da morte. Ele não sabia quanto tempo dormiu, mas de repente percebeu que alguém o acordou.

Diante dele estava um motorista de carroça, a carroça não muito longe. Ele lhe deu um pouco de vinho e comida, e o espírito de vida voltou. Ele então o ajudou na carroça e o trouxe para a próxima aldeia. O resgatado agradeceu abundantemente e ofereceu dinheiro, o que seu benfeitor recusou. “É apenas um dever ajudar uns aos outros”, disse o carroceiro; “E é quase um insulto oferecer uma recompensa por tal serviço.

"Então", respondeu Oberlin, "pelo menos diga-me seu nome, para que eu possa tê-lo em agradecida lembrança diante de Deus." “Vejo”, disse o carroceiro, “que você é um ministro do evangelho. Por favor, diga-me o nome do bom samaritano. ” "Isso", disse Oberlin, "não posso fazer, porque não foi registrado." "Então", respondeu o carroceiro, "até que você possa me dizer o nome dele, permita-me reter o meu."

Bondade de boa vizinhança

Tendo irrompido um incêndio numa aldeia da Dinamarca, um dos habitantes, um homem pobre, estava muito activo na prestação de socorro; mas todo esforço para extinguir as chamas foi em vão. Por fim, foi informado de que sua própria casa estava em perigo e que, se ele quisesse salvar sua mobília, não perderia um minuto sequer. “Há algo mais precioso”, respondeu ele, “que primeiro devo salvar. Meu pobre vizinho doente não consegue se ajudar: ele estará perdido se eu não o ajudar.

Tenho certeza de que ele confia em mim. ” Ele voou para a casa de seu vizinho, correu, com perigo de sua vida, através das chamas, e transportou o doente em seus braços para um lugar seguro. Uma sociedade em Copenhague mostrou sua aprovação de sua conduta, presenteando-o com uma taça de prata cheia de coroas dinamarquesas.

Generosidade e liberalidade

Essa parábola é muito forte como representação dramática. Isso toca o senso comum de todas as raças. É tão claro para o ignorante quanto para o erudito. O bom samaritano é admirado por todas as seitas e raças e ocasionalmente é imitado. Deve ser desenhado, no entanto, algo mais longe desta narrativa. Uma fina distinção filosófica está oculta aqui, bem à parte de sua tendência geral.

O rompimento de todas as limitações aos sentimentos bondosos é a tendência principal; e na execução de que algo mais foi realizado. Quando o samaritano resgatou o sofredor, isso foi GENEROSIDADE. Ele agiu de acordo com o impulso de seu coração. A generosidade brota do coração; é filho da emoção. Ele atua em uma esfera inferior. Ele age rapidamente. Mas quão facilmente alguém poderia, depois de socorrer este homem que sofreu com os ladrões, deixá-lo pela bondade de outras pessoas, dizendo: “Eu fiz a minha parte.

Quando, tendo o resgatado, ele começou a pensar nas necessidades invisíveis dos dias que viriam, e proveu para eles, isso foi LIBERALIDADE. Não foi generoso. Não estava agindo pelos sentidos e pela visão. Era agir a partir da reflexão, de uma qualidade moral superior de equidade. ( HW Beecher. )

O bom samaritano;

Com essa história, há muitas lições a serem aprendidas.

1. Mostra como é fácil para nós, homens do santuário, sermos muito menos compassivos do que os leigos que passam a vida em meio a assuntos que não têm absolutamente nada a ver com Deus.

2. Mostra com que facilidade a consciência religiosa pode se livrar das responsabilidades que recai sobre ela no cumprimento dos deveres diários da vida.

3. Também tem uma lição sobre o caráter prático da filantropia geral, pois por trás das pessoas da narrativa ela obscurece o caráter da Pessoa Divina tendo compaixão pela humanidade sofredora e colocando o homem ferido no verdadeiro lar das almas para o fim do tempo. ( Canon Liddon. )

O bom samaritano

Nenhuma palavra, talvez, jamais falada na terra teve mais efeito do que as desta parábola. Qual foi o poder e o espírito desta parábola? O que lhe deu força no coração dos homens? Isso - que lhes dizia que deviam ajudar seus semelhantes simplesmente porque eram seus semelhantes. Não porque fossem da mesma raça, mesma religião, mesma seita ou partido, mas simplesmente porque eram homens.

Em suma, ordenou aos homens que fossem humanos, que exercessem a humanidade, o que significa bondade para com os seres humanos simplesmente porque são seres humanos. Pode-se entender nosso Senhor pregando isso; era parte integrante de Sua doutrina. Ele chamou a Si mesmo de Filho do Homem. Ele mostrou o que queria dizer ao chamar-se assim pela mais ampla e terna humanidade. Mas sua doutrina era bem nova, e também uma nova prática.

Os judeus não tinham noção de humanidade. Todos, exceto eles próprios, eram comuns e impuros. O grego, novamente, desprezava todas as nações, exceto a sua, como bárbaras. Os romanos, novamente, eram um povo totalmente desumano. Sua vocação, eles afirmavam, era conquistar todas as nações da terra, para saqueá-los, para escravizá-los. Eles eram os grandes donos de escravos e pessoas que roubavam homens. A misericórdia era uma virtude que eles haviam esquecido completamente.

Seus shows e jogos públicos eram meros carnificinas de sangue e tortura. Vê-los lutar até a morte em seus teatros, pares após pares, às vezes milhares em um dia, era a diversão habitual. E naquela grande cidade de Roma, que abrigava algo mais do que um milhão de seres humanos, não havia, pelo que eu saiba, um único hospital ou outra instituição de caridade de qualquer tipo. Em uma palavra, não havia humanidade neles.

Mas o evangelho mudou tudo milagrosamente e de repente, tanto em judeu, em grego e em romano. Enquanto os homens eram pagãos, seu padrão era o do sacerdote, que viu o homem ferido deitado, olhou para ele e passou por ele. Seu padrão agora era o do bom samaritano, que ajudou e salvou o estranho ferido simplesmente porque ele era um homem. Em uma palavra, a nova coisa que o evangelho trouxe ao mundo foi a humanidade. O que o evangelho mantém no mundo ainda é a humanidade. ( Charles Kingsley. )

Entre Jerusalém e Jericó

I. Um certo homem caiu nas mãos de ladrões. AQUI ESTÁ A MARGEM NEGRA QUE CERCA A SOCIEDADE CIVILIZADA.

II. Veio por ali um sacerdote, também levita e samaritano. Portanto, A FUGA DE ALGUNS NÃO DEVE SER TOMADA COMO CONDENAÇÃO DOS OUTROS. Todos os quatro seguiram o mesmo caminho, mas apenas um deles teve a infelicidade! Que tentação para os três que escaparam dizer: Deve ter sido sua própria culpa; passamos pela mesma estrada e não ouvimos mais do que o bater de uma folha.

III. O padre passou do outro lado; o mesmo fez o levita - A COISA QUE SEMPRE ESTÁ SENDO FEITA POR UM NEGATIVO E NÃO FAZ NADA. RESPEITABILIDADE. Existem dois lados na vida.

1. O lado em que os homens estão morrendo; e--

2. “O outro lado.” Podemos escolher o nosso lado. No primeiro lado, encontraremos -

1. Algo para chocar nossas sensibilidades.

2. Algo para interromper nossa velocidade.

3. Algo para sobrecarregar nossos recursos. No lado oposto, encontraremos um caminho claro para a infâmia e o inferno do remorso eterno.

4. O sacerdote passou, e o levita também - então NOMES SAGRADOS NÃO SÃO GARANTIAS PARA SERVIÇOS SAGRADOS. É uma coisa terrível para a natureza cair abaixo desse nome. Um nome é uma promessa. Uma profissão é uma responsabilidade.

V. Mas um certo samaritano teve compaixão dele. EXISTEM FONTES INESPERADAS DE AJUDA NA VIDA. VOCÊ achou isso nos negócios; outros o descobriram por simpatia; outros em períodos de grande perplexidade. Este reflexo é de grande valor, pois mostra -

1. Que todos nós precisamos de ajuda.

2. Como proteger os homens do desespero.

3. Para mostrar que podemos nos tornar ajudantes inesperados de outras pessoas. Na distribuição de ajuda, não devemos ser limitados

(a) por credos teológicos;

(b) por preconceitos naturais;

(c) por aversões pessoais.

Devemos ajudar a humanidade como tal. A aplicação cristã deste estudo é óbvia.

1. A vida é uma jornada perigosa.

2. Homens perdidos nunca serão salvos pela piedade formal.

3. O verdadeiro Facilitador é o próprio Ser a quem ofendemos.

O professor desta parábola é o exemplo de sua doutrina benéfica. O professor deve ser sempre a explicação de sua própria lição. ( J. Parker, DD )

O espirito de amor

O sacerdote e o levita conheciam perfeitamente a lei, que estava escrita em um livro. Eles não tinham nada a aprender sobre isso. As palavras subiram imediatamente aos lábios deles; eles poderiam confundir qualquer um que o contestasse. E, no entanto, quando foram chamados para cumprir essa lei - quando seu vizinho se deitou no chão precisando de sua ajuda, eles nem se lembraram disso. Foi um longo caminho até eles. Eles deveriam amar o próximo como a si mesmos, sem dúvida.

Mas quem era seu vizinho? Não esta pobre criatura, embora fosse um judeu, um filho de Abraão, um herdeiro da aliança. Eles não deviam nada a ele; eles estavam indo em suas próprias tarefas; o que ele era para eles. Quer dizer, eles tinham a lei do amor sobre as mesas, mas não a tinham escrita em seus corações. Eles estavam servindo a Deus de aluguel; eles podiam fazer coisas que pensavam que os beneficiariam e evitar coisas que pensavam que os prejudicariam, mas nada fizeram porque tinham a mente de Deus; eles não fizeram nada porque sentiram aos homens o que Ele sente por eles.

Mas este samaritano, embora nunca tivesse estudado as palavras da lei como eles; embora ele não tivesse a centésima parte das bênçãos que pertenciam a eles; embora ele provavelmente tivesse muitos erros e confusões em sua cabeça dos quais eles estavam livres, tinha essa lei do amor em seu coração e mostrava que sim. Deus havia escrito isso lá. E, portanto, ele não perguntou se esse pobre viajante meio morto à beira da estrada pertencia a sua aldeia, ou sua cidade, ou seu país, ou sua religião.

Ele não teve nada a ver com nenhuma dessas perguntas, supondo que houvesse alguém capaz de respondê-las. Este era seu vizinho, pois ele era um homem. Isso foi o bastante e, portanto, ele imediatamente fez o que seu vizinho queria, o que ele mandaria outro fazer com ele. Aqui estava uma lição para o advogado; um que ele poderia aprender dia a dia, que iria durar enquanto ele permanecesse na terra, e muito depois disso.

Se ele deseja guardar os mandamentos de Deus, ele deve abandonar seu orgulho de advogado, seu orgulho de judeu; ele deve se tornar simplesmente um homem, assim como este pobre e desprezado samaritano. Ele deve entender que Deus se preocupa com os homens e, portanto, ele deve cuidar deles. ( FD Maurice, MA )

Socialismo cristão

A atenção dirigida à condição dos pobres é um dos sinais mais animadores dos tempos. É um estado de civilização desejável em que tais multidões estão condenadas a uma condição tão degradada e miserável? Será que isso é uma necessidade ou que pode ser consistente com a vontade daquele Pai amoroso de quem somos informados que não é Sua vontade que um de Seus pequeninos pereça? O que o Cristianismo tem a dizer sobre questões como essas? Não será bom ficar mudo e desamparado na presença dessas perplexidades, que são um número perturbador de mentes pensativas, e aquela densa massa de miséria que repousa como um fardo pesado sobre corações amorosos.

Há necessidade especial de exercer influência cristã por causa dos perigos que ameaçam nosso sistema social. É dever imperativo do professor cristão desconsiderar as expectativas extravagantes que muitos se permitem quanto ao que outros - Parlamento, ou Igreja, ou pessoas ricas - podem fazer por eles, e fazê-los compreender que é pouco ajuda real e duradoura que todos combinados podem dar àqueles que não aprenderam como ajudar a si mesmos.

Esta é uma parte da mensagem do Cristianismo aos pobres; mas aqueles que o falam só podem esperar ter sucesso se forem capazes também de ensinar algumas lições, igualmente necessárias para serem aprendidas, e talvez igualmente impaláveis, para aqueles do lado oposto.

1. Uma das primeiras delas certamente é que o bem-estar dos homens é de importância infinitamente maior do que o sucesso do comércio. Uma nação pode perder parte de sua riqueza; mas não pode se dar ao luxo de ter em seu meio vários homens cuja condição é um escândalo para sua religião, uma reprovação para sua civilização, uma ameaça permanente para suas instituições.

2. O princípio que deve governar a conduta de um cristão na transação de seus negócios deve também regular a distribuição de sua riqueza. Ele não pode ceder ao espírito arrogante que diz: "Isso é tudo meu e posso fazer o que quiser com isso." Não é seu, porque ele mesmo não é seu.

3. Mas por trás de tudo isso deve estar o espírito de verdadeira simpatia - um amor sem hipocrisia - gracioso, generoso, espontâneo, livre. A mudança desejada está nos corações humanos, e não nos arranjos da sociedade. A verdadeira simpatia os produzirá silenciosamente, e quando essa simpatia não estiver ativa, mesmo eles falharão no resultado desejado. ( JG Rogers, BA )

O bom samaritano

Aqui está meu vizinho, aqui está alguém de quem devo cuidar. Não importa qual seja a necessidade ou aflição, o amor estará pronto para suprir a necessidade ou aliviar a aflição ao máximo de seu poder.

1. Pode ser sofrimento corporal. Foi pelo sofrimento corporal que o bom samaritano foi representado como demonstrando sua compaixão. Os milagres de Cristo foram principalmente milagres de misericórdia. Se tivéssemos o suficiente do amor verdadeiro, creio que deveríamos enviar médicos missionários aos pagãos, embora não tivéssemos esperança de conseguir conversos ao evangelho. A aglomeração de seres humanos em moradias miseráveis ​​em condições desagradáveis ​​para a vida física e moral são males que podem envolver os pensamentos mais ansiosos e suscitar as mais profundas simpatias de cada homem e mulher cristãos em nossas grandes cidades.

2. Pode ser o mal sutil da incredulidade, que está, sem dúvida, matando seus milhares na era presente, minando a força e colocando em risco o futuro da sociedade.

3. Podem ser os fardos de um espírito que trabalha sob um senso de pecado, fardos apenas para serem removidos pelo fechamento direto da alma com o convite de Cristo para vir a Ele para descansar. Pode, em uma palavra, ser qualquer tristeza e qualquer pecado. Ao nosso redor, há uma multidão de homens e mulheres feridos pelos quais não devemos passar sem ajudá-los. Temos nós, então, nos esforçado, como por obrigação, para cumprir a velha, velha lei do amor, a lei real que resume todas as leis? Temos nos esforçado fielmente para atender às demandas feitas por um mundo ao nosso redor com sua massa numerosa de homens feridos e moribundos? Certamente precisamos nos humilhar, porque falhamos muito nesse aspecto. ( Professor Flint, DD, LL. D. )

Teoria e prática da humanidade

O Rev. Sr. Kelly, de Ayr, certa vez pregou um excelente sermão sobre a parábola do homem que caiu nas mãos de ladrões. Ele foi particularmente severo com a conduta do sacerdote que o viu e não o ministrou, mas passou pelo outro lado; e em um fluxo animado e patético de eloqüência, ele exclamou: “O que eu nem mesmo o servo do Todo-Poderoso, eu aquele cuja língua estava empenhada na obra da caridade, cujo seio foi designado como sede do amor fraterno, cujo coração era o emblema de pena; Ele se recusou a estender sua mão e tirar o manto de seus ombros para cobrir a nudez da desgraça? Se ele recusasse, se o próprio pastor se extraviasse, seria de se admirar que o rebanho o seguisse? " No dia seguinte, quando a altura do rio estava muito aumentada, um menino foi arrastado para o mar, de um pequeno barco, pela força da corrente.

Uma grande multidão de pessoas se reuniu, mas nenhuma delas tentou salvar o menino; quando o Sr. Kelly, que estava vestido com seus canônicos, se jogou da janela de seu quarto na correnteza e, arriscando sua própria vida, salvou a do menino. ( W. Baxendale. )

Conduta insensível

Alguns ministros podem oferecer consolo frio às consciências aflitas: seu conselho será tão valioso quanto o do montanhês que, segundo consta, viu um inglês afundando em um pântano em Ben Nevis. “Estou afundando!” gritou o viajante. "Você pode me dizer como sair?" O montanhês respondeu calmamente: "Acho que é provável que você nunca o faça", e foi embora. ( CH Spurgeon. )

Compaixão cristã

Muitos anos atrás, estava nas ruas de Richmond, Virgínia, um homem completamente bêbado, com o rosto exposto ao sol escaldante do meio-dia. Uma mulher cristã passou, olhou para ele e disse: "Pobre sujeito." Ela pegou o lenço, espalhou-o sobre o rosto dele e foi embora. O homem se levantou de sua deboche e começou a olhar para o lenço e, eis! nele estava o nome de uma mulher cristã altamente respeitável da cidade de Richmond.

Ele foi até ela, agradeceu sua gentileza; e aquele pequeno ato o salvou para esta vida, e o salvou para a vida que está por vir. Posteriormente, ele foi procurador-geral dos Estados Unidos; mas, acima de tudo, ele se tornou o discípulo consagrado de Jesus Cristo. ( Dr. Talmage. )

A bem-aventurança de ajudar os outros

Edward Irving, quando um jovem ministro, foi alvo de muitas risadas e atormentado por carregar uma mochila do pobre irlandês nas costas por uma certa distância. Rut Irving respondeu nobremente: "O pobre sujeito estava muito cansado e seus compatriotas foram muito gentis comigo." O gentil e bom George Herbert também uma vez ajudou um pobre camponês a erguer seu cavalo caído e carregado. O Sr. Herbert se sujou, e seus amigos disseram que ele se rebaixou; mas ele realmente se enobreceu assim, e obteve tal gratidão e tal bênção do pobre homem e de Deus, que o deixou extremamente feliz.

Certa vez, um médico disse a uma senhora muito rica que estava muito infeliz e pensou que tinha todos os tipos de doenças: "Faça algo por alguém." Ela seguiu esse conselho e, ao adotar um curso de benevolência ativa, essa receita a curou tão completamente de sua miséria e doenças fantasiosas, que logo ela poderia dispensar o médico. Por todos os meios, tentemos diminuir o mal e a miséria que há no mundo e aumentar o bem e a felicidade em todos os lugares. Jamais diminuiremos a luz de nossa vela acendendo outra. ( HR Burton. )

Compaixão de coração

E não é de admirar, pois você sabe que o coração é o primeiro motor e a roda-mestra nas obras espirituais, que regula tudo e mantém tudo certo e constante. ( N. Rogers. )

Filantropia voluntária

Essas bebidas que se derramam e gotejam por conta própria são mais estimadas do que as que são espremidas e espremidas pela violência. Estes dão, mas é de má vontade; seu presente fica preso por muito tempo em suas mãos antes de se separarem dele. Demora muito para que a bolsa possa ser encontrada, então antes que a mão possa entrar, então antes que eles possam pegar o troco. E quando dão, o fazem de tal maneira, como se a mão tivesse roubado o coração de repente, e que os olhos se desagradassem com a descoberta do furto. Mas qui moratur, neganti proximus est (diz um), sim, muitas vezes, uma negação rápida deve ser preferida antes de uma concessão lenta. ( N. Rogers. )

O sacerdote e levita

1. Pessoas espirituais de uma maneira especial devem ter pena (ver Tito 1:7 , 1 Timóteo 3:2 ). Você pode ler 2 Reis 4:1 . A angustiada viúva vai a um profeta para lamentar sua condição; cada um não estaria ciente de sua aflição; se eles tivessem pena dela, ainda havia poucas esperanças de que iriam aliviá-la.

Um profeta que ela espera que faça as duas coisas. No ouvido de Eliseu, ela descarrega suas mágoas. O mesmo curso toma Davi e voa até Abiater, o sumo sacerdote, quando ele estava com fome e em perigo ( 1 Samuel 22:1 ). E não é de se admirar, pois eles são os capelães comuns de Deus; eles servem aquele Mestre que é misericordioso; Devem imitá-lo e aprender a “ser misericordioso como ele é misericordioso” ( Lucas 6:36 ). Que estudioso senão imitará o exercício de seu mestre?

2. Eles receberam mais misericórdia e beberam mais profundamente naquele copo do que os outros ( 2 Coríntios 4:1 ). Quem quer que sejam, espera-se que não sejam faltosos neste dever.

3. Em todo bom dever os ministros devem ser exemplos para os outros, na palavra, na conversação, na caridade, etc. ( 1 Timóteo 4:12 ). A caridade torna-se todos os homens, mas acima de todos os homens, homens de Deus. Se quisermos intestinos em nós, onde os homens os encontrarão? Se a misericórdia é uma lâmpada para os outros, deve ser uma estrela brilhante em nossos seios. Uma joia mais preciosa do que todas as pedras do peitoral de Aarão.

Para--

1. Somos homens de Deus e, portanto, devemos fugir de todas as práticas terrenas e cobiçosas. Os peixes amam as águas salgadas, mas os pássaros do ar voam em direção ao céu, e enquanto a formiga (uma criatura alojada na terra) faz provisões abundantes para si mesma, “as aves do céu não semeiam, nem colhem, nem carregam para os celeiros. ” Oh! Quão antinatural é que eles, o próximo céu por vocação, ainda estejam, com respeito à conversação, os mais distantes! Nada mais distante do céu nem mais diferente de Deus do que a falta de caridade.

2. Pregamos a caridade e a misericórdia, que é a soma e o objetivo principal de todos os nossos sermões, sendo o resumo da lei e o teor do evangelho. A fé é o centro, ame o círculo. Todas as nossas doutrinas e conclusões são apenas linhas traçadas do centro à circunferência. Não, ao pregarmos a caridade, professarmos a caridade e orarmos pela caridade, devemos abrir nossas portas para a caridade e dar-lhe entretenimento. ( N. Rogers. )

Divertindo o ladrão satânico

Assim sendo, como é que nos deliciamos tanto na companhia destes? Que viajante que se achega a um suspeito não o espanta logo? Melhor é um vazio do que um enchimento doente. Ou que homem sábio convidaria um ladrão para vir à sua casa, e vir o faria sentir-se melhor, mostraria o melhor quarto, deitaria na melhor cama, etc., quando lhe é dito com certeza que ele pretende mima-o? E, no entanto, esse entretenimento tem Satanás de nós, quando nenhum ladrão é tão pernicioso como ele.

Que ladrão, mas deixa algo para trás? “Restarão algumas uvas para respigar” (como mostra o profeta, Jeremias 49:9 ). Eles “roubam até terem o suficiente, mas este ladrão leva embora tudo de bom. Não é um membro do corpo, não é um poder da alma, não é uma boa instrução na cabeça, não é um bom movimento no coração, mas ele rouba ( Mateus 13:4 ) ( N. Rogers. )

Contato pessoal com o sofrimento

Precisamos sair de nossas casas luxuosas e entrar em contato pessoal com os necessitados. Deus uniu pobres e ricos. A filha de Sir Robert Peel usava um lindo casaco de arminho, comprado em uma loja da moda no West End de Londres, mas que havia sido trabalhado em um dos altos cortiços de East London. A costureira que fez o manto adoeceu de febre, cujo contágio foi carregado no lindo manto que logo envolveu a filha do par, de onde ela morreu.

Portanto, Deus diz: “Não negligencie nenhuma parte de sua cidade, ou ela enviará de volta seu ar pestilento em suas casas e nos corações de seus filhos”. Não há possibilidade de redenção até que saiamos e encontremos aqueles que estão em necessidade, fechemos as mãos sobre o abismo que nos separa dos infelizes, olhemos em seus rostos e digamos que somos semelhantes aos necessitados.

Posso não estar incorreto ao pensar que o sacerdote e o levita voltaram a Jerusalém e relataram aos secretários de várias sociedades, dizendo que seria melhor eles mandarem imediatamente e socorrerem esse homem ferido na estrada.

Se o fizeram, aqueles dois homens fizeram o que a maioria das pessoas está fazendo hoje. Eles relatam seus casos a outra pessoa para aliviá-los, em vez de, tanto quanto possível, irem e fazerem eles próprios. Não há nada que alimente e alegre tanto quanto a presença do doador com sua doação. Se vier por meio de agências, nunca será uma bênção a ponto de o toque de sua mão atingir a pobre mulher que precisa de seu encorajamento e alegria.

Em conversa com Octavia Hill, em maio passado em Londres, ela disse, a respeito dos cortiços de Londres: “Temos mais cortiços modelo do que podemos cuidar. Meu trabalho atual é treinar mulheres que irão descer e supervisioná-las. ” Se você tirar as famílias de cortiços pobres e colocá-las em casas modelo, dez chances para uma elas irão afundar ao nível em que estão acostumadas a viver; e a grande coisa a fazer em Londres é conseguir um corpo de obreiros que supervisionará esses cortiços e dará conselho constante aos presos. Lembre-se de que o homem feliz torna o mundo feliz, e não o mundo feliz o homem feliz. ( GMG Dana. )

A necessidade de simpatia

Os grandes empreendimentos que empreendemos em nome da caridade foram aqueles que tiveram seu início neste sentimento de simpatia. Não creio que John Howard teria empreendido sua missão nas prisões do mundo se não tivesse sido movido primeiro por um sentimento de solidariedade por aqueles que foram confinados em masmorras que nunca foram expostas à publicidade, e cujas crueldades e sofrimentos haviam nunca foi divulgado ao público.

Ele nunca poderia ter despertado toda a cristandade britânica a menos que tivesse levado a camisa-de-força e se submetido a algumas das torturas que os prisioneiros eram obrigados a suportar. Ele fala de uma experiência pessoal sobre seus sofrimentos, e respeitando punições brutais das quais até então não havia como escapar. O Dr. Guthrie, com outros, fez um grande trabalho em Edimburgo em favor dos meninos de rua, despertado para isso por sua simpatia por eles em sua vida de adversidades e perigos.

Como um artista, ele detectou as possibilidades dessas vidas perdidas e arruinadas. Ele viu o que poderia ser feito com eles e, portanto, apelou com eloqüência apaixonada ao público entediante e desinformado da metrópole da Escócia, insistindo na importância de treinar esses árabes de rua até que se tornassem mercadores e cidadãos úteis - sim, mesmo por meio de instrução paciente desdobrar aqueles poderes latentes que os capacitariam a se tornarem benfeitores e homens de gênio.

Você pode segurar na mão um diamante cintilante no anel que você valoriza ou cintilante no broche que é uma lembrança querida, e observando sua beleza, sua pureza, tente estimar o valor da gema. Assim, também, você pode segurar na outra mão um pedaço de carvão, que suja os dedos que o tocam, e você não verá nada para admirar nele. O brilho de um torna mais aparente o embotamento do outro.

No entanto, esses dois são substancialmente os mesmos: eles são diferenciados pelos processos aos quais cada um foi submetido, e por causa dos quais eles estão tão distantes no trabalho e na aparência. Da mesma maneira, aqueles que encontramos diferem. Um ambiente afortunado, grandes privilégios, enche alguns de nobres esperanças e torna possível uma vida gloriosa. O pequeno jogador da rua, desprovido de tudo isso, prolongando sua carreira no cortiço escuro e no beco fedorento, tem pouco a princípio para atraí-lo.

Mas pode haver encerradas nele capacidades agora insuspeitadas. Sob certas condições, e com a orientação de algum professor talentoso, ele pode se tornar o artista de quem a comunidade se orgulhará, ou o arquiteto capaz de construir a catedral famosa por suas linhas de beleza, ou o filantropo cujas boas obras irão abençoar gerações e embalsamam seu nome nos odores fragrantes de corações amorosos. Quando aprendermos a simpatizar com essa vida jovem, então compreenderemos o significado de todos os esquemas de salvar crianças e todos os esforços para recuperar a juventude errante.

O verdadeiro artista sempre tem essa simpatia. Por isso, ele rapidamente se interessa pelas gravuras rudes que lhe são mostradas, o trabalho de algum novato em arte. Ele indaga sobre o sujeito que assim revelou os sinais de um gênio adormecido, à espera da palavra de ajuda e da cultura necessária que algum mestre pode pagar. Ele sabe o que pode ser feito de alguém que já revela talentos que mais devem ser desperdiçados.

“Eu posso ensiná-lo”, diz ele, “até que ele se torne um artista capaz com seu próprio pincel de imortalizar seu nome, ou o escultor esculpindo no mármore disforme a estátua falante, ou o arquiteto construindo a cúpula para alguma pista famosa , que parecerá estar suspenso no ar, cheio de graça, uma maravilha da habilidade humana. ” ( GMG Dana. )

Todo homem natural é um homem ferido

Olhe para a parte que quiser, você não verá nada além de feridas e hematomas ( Isaías 1:5 ). Sua mente que é cega ( Jeremias 10:14 , Jeremias 51:17 ; Efésios 5:8 ).

Vain Provérbios 14:12 ; Efésios 4:17 ; 1 Coríntios 1:21 ). Tolo Tito 3:8 ; Isaías 29:18 ; Jó 11:12 ).

Sua vontade rebelde e adversa ( Apocalipse 8:7 ; Apocalipse 7:14 ; Apocalipse 6:12 ; Mateus 23:37 ; Jeremias 18:12 ; Jeremias 44:16 ).

Sua memória maravilhosa, fraca e débil ( Lucas 24:6 , Hebreus 13:2 ; 2 Pedro 3:5 ). Sua consciência entorpecida Efésios 4:19 ; Hebreus 9:14 ; Gênesis 10:15 ).

Turbulento Jo 8: 9; 1 João 3:20 ; Atos 2:37 ; Atos 24:26 ). Impuro (Tit Hebreus 10:22 ).

Supersticioso e errôneo ( Marcos 10:19 , Lucas 18:12 ; Mateus 15:2 ; João 16:2 ).

Suas afeições são desregradas e desordenadas; eles permanecem totalmente contrários e contrários a Deus ( Gálatas 5:24 ; Romanos 10:2 ; 1 Reis 22:8 ; 1 Reis 21:4 ; Tiago 4:12 ).

Seus membros externos são todos instrumentos do pecado ( Romanos 6:18 ; Romanos 3:13 ; Salmos 52:4 ; 1 Pedro 2:24 ). ( N. Rogers. )

Os necessitados e prestativos colocados lado a lado neste mundo

Estamos acostumados a admirar a sabedoria e a clarividência que espalham camadas de minério de ferro e camadas de carvão próximas umas das outras na crosta terrestre para que uma possa fornecer o calor de fusão de que a outra necessita; mas o “governo divino é uma coisa muito mais minuciosa e penetrante. O mesmo Provedor Onisciente designou cada reunião entre aqueles que estão em necessidade e aqueles que têm abundância; e pela mesma razão, para que um dê o que o outro precisa, e que ambos sejam abençoados na ação.

Mas Aquele que estabelece o plano observa seu progresso e se desagrada quando os homens não aproveitam a oportunidade que foi dada. Quando Ele traz os fortes ao ponto onde os fracos estão mentindo, fica desagradável ao vê-los passar do outro lado. ( W. Arnot. )

Amor não seletivo

O ponto em que a atenção é fixada não é: Quem, de toda a humanidade, tem o direito de receber bondade? mas, você está disposto a mostrar bondade, na medida em que tiver oportunidade, para cada ser humano que está em necessidade? O escriba desejava selecionar alguns que pudessem ser seus vizinhos, na esperança de que, ao limitar o número, pudesse mostrar brincadeira com cada um, sem qualquer sacrifício substancial de sua própria facilidade. O Senhor mostra-lhe que o amor é como a luz: onde quer que realmente arde, ele brilha em todas as direções e incide sobre todos os objetos que se encontram em seu caminho.

O amor que deseja limitar seu próprio exercício não é amor. O amor que é mais feliz se encontra apenas alguém que precisa de ajuda do que se encontra dez, e mais feliz se não encontra ninguém, não é amor. Uma das leis essenciais do amor é expressa nas palavras do Senhor, que os apóstolos lembraram afetuosamente depois que Ele ascendeu: “Mais bem-aventurado é dar do que receber”. ( W. Arnot. )

Irmandade dos homens

Um homem estava parado ao lado de um buraco que havia sido escavado, no qual operários se empenhavam em jogar a terra para que pudesse aumentar, quando de repente ela cedeu, enterrando os que estavam no fundo. Ele ficou olhando preguiçosamente, enquanto aqueles chamados para resgatar os enterrados escavavam a terra o mais rápido possível para alcançar os corpos abaixo, até que uma mulher saiu de uma favela próxima e gritou: "Jim, seu próprio irmão está lá embaixo ! ” Ele imediatamente tirou o casaco e o colete, e cavou para salvar sua vida; e porque? Porque seu irmão estava entre os sepultados.

Nossos irmãos estão em perigo, nossos irmãos são surdos e mudos, nossos irmãos têm mentes defeituosas, nossos irmãos perderam a razão; e precisamos da inspiração que nos fará trabalhar com tanto vigor quanto o homem que acabamos de descrever. Então diremos que nenhuma despesa é grande demais para a redenção dos que erram, e nenhum esforço pessoal deve ser poupado para reformar os caídos. Aqueles que agora estão sob o poder do pecado, que estão aumentando as fileiras de nossos criminosos que se tornam o fardo da sociedade, precisam ser procurados e salvos. ( GMG Dana. )