Atos 13:30

30-33. O orador chega ao clímax de seu argumento; uma prova da messianidade ainda mais conclusiva, se possível, do que o testemunho de João ou o cumprimento da profecia. (30) " Mas Deus o ressuscitou dentre os mortos; (31) e ele foi visto muitos dias por aqueles que subiram com ele da Galiléia a Jerusalém, que são suas testemunhas ao povo. novas sobre a promessa feita aos pais, (33) que Deus a cumpriu a nós, seus filhos, ao ressuscitar Jesus; como está escrito no segundo Salmo: Tu és meu filho; hoje te gerei.

"O fato da ressurreição de Jesus, tão bem atestado por testemunhas competentes, é apresentado, não apenas como a prova final de seu messiado, mas como boas novas para esses judeus, sendo nada menos que o cumprimento da promessa aos pais, e a realização de suas esperanças mais caras.

A dificuldade de aplicar as palavras de Davi: "Tu és meu filho; hoje te gerei" à ressurreição de Jesus, levou muitos comentaristas a supor que tanto ela quanto a expressão "ressuscitar Jesus" se referem à sua encarnação. Mas essas palavras de Davi, em todas as outras ocorrências no Novo Testamento, são aplicadas à sua ressurreição e não ao seu nascimento natural. Em Hebreus 5:5 Hebreus 5:5 >, Paulo diz: “Cristo glorificou-se não a si mesmo para ser feito sacerdote, mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei.

"Agora, como Cristo não era sacerdote até depois de ter morrido como vítima, e estava preparado para entrar no céu com seu próprio sangue, é claro que essas palavras são aplicadas à sua ressurreição, no momento em que ele entrou em sua ressurreição. ofício sacerdotal. Assim, da mesma forma, em Hebreus 1:5 Hebreus 1:5 >, a pergunta: "A qual dos anjos ele disse a qualquer momento: Tu és meu filho; hoje te gerei?" é apresentado como evidência de sua superioridade aos anjos, e não pode, portanto, referir-se ao período em que ele foi "feito um pouco menor que os anjos.

"Que o termo traduzido como gerado pode ser adequadamente referido à ressurreição é evidente pelo fato de que ele é chamado de "primogênito dentre os mortos" e "primogênito dentre os mortos", em que duas expressões as palavras gregas são as mesmo. Ele era o "filho unigênito de Deus", por seu nascimento da Virgem Maria; mas ele se tornou o "primogênito dentre os mortos", ou o "primogênito de toda a criação", quando foi declarado ser o Filho de Deus com poder pela ressurreição dos mortos.

Ao aplicar a citação do segundo Salmo, portanto, à ressurreição, e esforçando-se para animar os judeus em Antioquia, com o pensamento de que uma promessa familiar e há muito acalentada foi assim cumprida, Paulo estava dando seu verdadeiro entendimento da passagem citada, e é muito mais animador do que muitos comentaristas reuniram dele, pois a exaltação de Cristo da sepultura ao seu trono nos céus foi um nascimento mais glorioso do que aquele que o trouxe a este mundo pecaminoso.