Atos 8:20

20-23. Nada poderia ser mais abominável aos sentimentos de um apóstolo do que tal proposição. Foi bem calculado para despertar o espírito impulsivo de Pedro, e sua resposta é marcada por sua veemência característica. (20) " Pedro, porém, lhe disse: A tua prata vai contigo para a perdição, porque pensaste em comprar o dom de Deus com dinheiro. (21) Não tens parte nem sorte neste negócio, porque o teu coração não é reto aos olhos de Deus.

(22) Arrependa-se, portanto, desta sua maldade, e ore a Deus, se, porventura, o propósito do seu coração pode ser perdoado. (23) Pois percebo que estás em fel de amargura e laço de iniquidade. " Esta descrição da condição espiritual de Simão mostra claramente que ele não estava, naquele momento, em um estado de espírito aceitável a Deus. "O fel da amargura" é uma expressão forçada da miséria de sua condição; e "o vínculo da iniqüidade ”, do domínio que o pecado exerceu sobre ele.

Seu coração não era reto aos olhos de Deus, e ele estava no caminho da perdição. A declaração de que ele "não teve parte nem sorte neste assunto" depende, para sua interpretação, do significado da expressão "neste assunto". Quer se refira ao evangelho ou à transmissão do Espírito, não é totalmente certo. Em ambos os casos, a declaração é verdadeira; pois é certo que ele não participou da transmissão do Espírito; e igualmente certo de que ele estava sob a condenação de Deus.

Se devemos supor que a condição miserável e miserável de Simão foi o resultado de ter perdido o favor de Deus ao cair em pecado após sua imersão, ou que sua confissão e imersão foram insinceras, de modo que ele nunca foi perdoado, não é ser determinado, como muitos supõem, pela grosseria de sua presente concepção a respeito do Espírito Santo. A questão se resume a isto: se a descoberta de que um homem está sob o controle de alguma paixão perversa logo após sua imersão é prova de que ele não foi um sujeito adequado para imersão.

Se a conversão envolve uma renovação tão completa, que os velhos hábitos mentais são totalmente erradicados, para nunca mais exercerem sua influência, então Simão não era um convertido genuíno. Mas se, como ensinam as Escrituras e a experiência, a conversão de um pecador a Deus é simplesmente o triunfo da consciência e dos melhores sentimentos sobre as paixões, enquanto estas ainda existem em estado latente, prontas para entrar em atividade com a aproximação de tentação, devemos admitir que Simão pode ter sido um crente penitente na época de sua imersão.

Que ele era um crente é afirmado por Lucas; mas se ele era penitente a ponto de receber perdão quando foi imerso, certamente não é determinado pelo texto. Por tudo o que se afirma dele, ele pode ter sido influenciado por motivos sinistros ao confessar sua fé, ou ter sido verdadeiramente penitente na época e depois, sob o estímulo da tentação que os esplêndidos dons concedidos por Pedro foram a ocasião de , cederam ao súbito impulso de sua paixão dominante.

Qualquer que seja a hipótese que adotemos, o caso não oferece nenhuma objeção à imersão imediata de todos os que confessam a fé em Cristo e indicam o desejo de obedecê-lo, não sendo aparente nenhuma evidência de sua insinceridade. O exemplo inspirado de Filipe é um guia autorizado para nós, e se parece que ele ocasionalmente imergiu um assunto despreparado, os evangelistas modernos não podem ser censurados por seguir seu exemplo, embora devam ocasionalmente encontrar o mesmo infortúnio.

A suposição de que tanto Filipe quanto Pedro, pelo poder de discernir espíritos, sabiam desde o início que o coração de Simão não estava certo, mas, por razões sábias, reteve o anúncio até que sua maldade fosse desenvolvida diante do povo é totalmente gratuita. O dom do "espírito de discernimento", mencionado em 1 Coríntios 12:10 1 Coríntios 12:10 >, era o poder de testar as reivindicações daqueles que professavam ser inspirados.

Não há evidência de que tenha sido usado pelos apóstolos ou outros para detectar os pensamentos e emoções ocultos da alma. A detecção de Ananias e Safira não é um caso em questão, pois não foi efetuada pelo discernimento de seus pensamentos, mas por uma revelação direta a Pedro de que a história que eles contaram era uma mentira.