1 João 5:1-3

CAPÍTULO XIV

DEMONSTRAÇÃO DE JUSTIÇA DE AMOR

1 João 4:17-21 ; 1 João 5:1-3

UMA.

O texto

Nisto o amor é aperfeiçoado conosco, para que possamos ter ousadia no dia do julgamento; porque assim como ele é, nós também somos neste mundo. (18) No amor não há medo, mas o perfeito amor lança fora o medo, porque o medo traz castigo; e aquele que teme não é aperfeiçoado no amor. (19) Nós amamos, porque ele nos amou primeiro. (20) Se alguém disser: Amo a Deus, e odeia a seu irmão, é mentiroso; porque aquele que não ama a seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê.

(21) E dele recebemos este mandamento: quem ama a Deus, ame também a seu irmão. ( 1 João 5:1 ) Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é gerado por Deus e todo aquele que ama aquele que o gerou, ama também aquele que dele é gerado. (2) Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e cumprimos os seus mandamentos. (3) Porque este é o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são pesados.

B.

Tente descobrir

1.

Qual é a relação da obediência com a justiça?

2.

Qual é a relação da retidão com o amor?

3.

Por que os cristãos amam seus irmãos em Cristo?

4.

Quem é meu irmão em Cristo?

5.

Como posso saber que estou cumprindo o mandamento de amar meu irmão?

C.

Paráfrase

Nisto o amor para conosco foi aperfeiçoado, Para que possamos ter ousadia no dia do julgamento, Pois assim como Ele é Nós também somos neste mundo. (18) No amor não existe medo, mas o perfeito lança fora o medo; Porque o medo traz correção: aquele que teme não foi aperfeiçoado no amor. (19) Nós amamos porque ele nos amou primeiro: (20) Se alguém disser que amo a Deus e odiar seu irmão, ele é falso: porque aquele que não ama seu irmão, a quem viu a Deus, a quem não visto que ele não pode amar! (21) E dele recebemos este mandamento: Quem ama a Deus, ame também a seu irmão.

( 1 João 5:1 ) Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo de Deus nasceu: E todo aquele que ama aquele que o gerou, ama aquele que dele nasceu. (2) Nisto percebemos que amamos os filhos de Deus Assim que amamos a Deus E seus mandamentos estamos cumprindo. (3) Pois este é o amor de Deus Que seus mandamentos estamos guardando, E seus mandamentos não são pesados;

D.

Comentários

1.

Observações preliminares

Justiça é obediência aos mandamentos de Deus. O amor é ordenado. Quando amamos, estamos obedecendo a Deus e, portanto, praticando a justiça. A retidão, nesse sentido, é vista como uma manifestação de amor.

2.

Tradução e comentários

uma.

A perfeição do amor. 1 João 4:17-18

( 1 João 4:17 ) Nisto o amor está sendo aperfeiçoado conosco, para que tenhamos confiança no dia do juízo; porque assim como aquele, nós também estamos neste mundo. ( 1 João 4:18 ) O medo não está no amor, mas o perfeito amor é lançar fora o medo, porque o medo é ter castigo. Aquele que teme não está sendo aperfeiçoado no amor.

Assim como o amor de Deus por nós atinge seu fim pretendido quando guardamos Seus mandamentos e amamos nossos irmãos (ver com 1 João 2:5 ), assim nosso amor é aperfeiçoado quando não mais tememos o julgamento. A base da ousadia no julgamento é que vivemos como Jesus viveu, amando como Jesus amou.

Ninguém viveu assim que não ama seu irmão. Para tal, o medo do julgamento é bem fundamentado!
Alguns viram na pregação do amor um abrandamento ou diluição da severidade do Evangelho. Não tão! A razão pela qual devemos obedecer ao mandamento de amar é que é designado para os homens morrerem uma vez, e depois disso vem o julgamento. ( Hebreus 9:27 )

É possível fingir obediência a todos os outros mandamentos de Deus; enganar os outros e até a nós mesmos. A única confiança certa para enfrentar o julgamento vem da experiência inconfundível de sacrificar minha vida para que outros possam viver. Quando amamos em ação e verdade, e não em palavras. com a língua, podemos de fato assegurar nossos corações diante dEle. ( 1 João 3:18-19 )

O escritor hebreu nos informa: ... Ele também participou da mesma maneira (carne e sangue), para que, por meio da morte, pudesse. liberte aqueles que, por medo da morte, estiveram sujeitos à escravidão por toda a vida. ( Hebreus 2:14-15 ) Em outras palavras, a Palavra se fez carne para morrer; e ele morreu para nos libertar do medo da morte.

Quando guardamos os mandamentos de Deus em Seu nome, essa divina demonstração de amor atinge sua perfeição final. Da mesma forma, nosso amor, quando é aperfeiçoado (ou seja, quando atinge seu fim pretendido) nos liberta do medo do julgamento. Temos a confiança que vem de saber que vivemos como viveu Aquele que venceu a morte e está sentado à direita de Deus.

Nunca teremos a confiança que vem de sermos tão bons quanto Ele, mas podemos ter a confiança que vem de saber que nossas vidas foram motivadas pelo mesmo amor que dá vida.

b.

O motivo do amor. 1 João 4:19

( 1 João 4:19 ) Somos amorosos, porque Ele nos amou primeiro.

O escritor do hino disse.

Eu O amo porque Ele me amou primeiro
e morreu na cruz do Calvário!

Se omitirmos uma palavra, Ele, como o objeto de amor neste poema, teremos captado o pensamento inspirado de João sobre o motivo do amor cristão. Não amamos apenas a Ele, como João logo mostrará. A presença do amor em nossas vidas como Seus filhos é porque Ele nos amou primeiro. Caso contrário, teríamos continuado a prostituir nosso amor pelas coisas do mundo e perecido como consequência. (Veja em 1 João 2:15-17 )

Mais uma vez João ecoa Paulo no coração da vida cristã. O amor de Cristo nos constrange; porque assim julgamos, aquele morreu por todos, portanto todos morreram; e Ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si mesmos, mas para Aquele que por eles morreu e ressuscitou. Portanto, doravante não conhecemos nenhum homem segundo a carne. ( 2 Coríntios 5:14-16 .)

Porque explodiu em nós que Deus ama todos os homens, independentemente de sua posição, não reconhecemos mais as distinções artificiais impostas por homens sobre homens. Porque Ele nos amou e nos comprou com Sua vida, somos constrangidos a também dar nossa vida pelos irmãos. ( 1 João 3:16 , O amor de Cristo torna-se assim a força motivadora do amor em nossas próprias vidas.

c.

O objeto do amor. 1 João 4:20

( 1 João 4:20 ) Se alguém disser: Eu amo a Deus, e odiar seu irmão, é mentiroso; pois aquele que continua a não amar seu irmão a quem vê, não tem poder para amar a Deus a quem não vê.

A reivindicação de amor a Deus na vida de quem não ama seu irmão é uma reivindicação fraudulenta. É simplesmente irreal.

Tal amor irreal oferecido ao Deus real é tão inútil quanto os sacrifícios reais oferecidos a deuses irreais. Ninguém tem a capacidade de amar a Deus sem demonstrar esse amor no amor ao irmão. Tentar fazer isso é amar em palavras e com a língua. ( 1 João 3:18 )

d.

O amor demonstra justiça. 1 João 4:21

( 1 João 4:21 ) E este é o mandamento que recebemos dele, que aquele que ama a Deus ame também a seu irmão.

Na tentativa de manter a perspectiva da evidência geral da vida apresentada em 1 João, é uma boa ideia reler 1 João 2:3-11 em conexão com este versículo.

Em ambas as passagens há uma relação definida entre a justiça, considerada como guardar os mandamentos de Deus, e o amor, que é o primeiro desses mandamentos. Em suma, ninguém pode reivindicar a justiça que não ama seu irmão. A obrigação moral de andar como Ele andou, que guardou os mandamentos perfeitamente, atinge seu foco mais nítido no amor. Sem amor, todas as outras justiças são como trapos imundos.

e.

Quem é meu irmão? 1 João 5:1

( 1 João 5:1 ) Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo foi gerado de Deus, e todo aquele que ama Aquele que gerou, ama aquele que dele foi gerado.

Os testes de vida e comunhão apresentados por João pretendem ser subjetivos. Eles devem dizer ao indivíduo pessoalmente se ele próprio está em comunhão com Deus e, portanto, possui a vida eterna. Em 1 João 5:1 , encontramos a única exceção. Aqui está o teste objetivo pelo qual podemos saber se alguém é filho de Deus e, portanto, nosso irmão. Visto que o amor ao irmão é essencial à nossa própria vida, esta prova é necessária.

O teste é o mesmo apresentado em 1 João 4:1 como padrão para provar se os espíritos são de Deus. Ali a evidência era a confissão de Jesus Cristo como tendo vindo em carne. Aqui, a mesma evidência diz respeito à crença que é o conteúdo dessa confissão. Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo foi gerado por Deus e, portanto, é meu irmão porque compartilhamos um Pai comum.

Na discussão bastante complicada abaixo sobre a geração e nascimento dos filhos de Deus, devemos nos apegar à principal preocupação de João neste versículo. Ele acaba de nos lembrar que somos ordenados a amar nossos irmãos. A necessidade é assim colocada sobre ele para responder à pergunta muito pertinente, quem é meu irmão? A resposta a esta pergunta forma o único teste legítimo de comunhão para o cristão.

A ênfase principal do verso está voltada para o verbo gegennetai, de germao. Não é uma palavra fácil de traduzir. Gennao é usado por João pela primeira vez em João 1:12 , onde a American Standard Version o traduz como nascido, com a nota de rodapé, ou gerado. O problema do tradutor é saber qual desses significados anotar. Não é preciso um Ph.D. em zoologia reconhecer que há uma diferença entre ser gerado e nascer.

João está dizendo aqui que todo aquele que crê nasceu de Deus ou foi gerado? Se a intenção é nascer , então ser um filho de Deus depende inteiramente da crença. Se gerar é a intenção de João aqui, então a crença marca apenas o começo do processo pelo qual alguém se torna um filho de Deus.

O problema da tradução é ainda mais complicado pela diversidade de traduções de gennao nas versões em inglês aceitas. Limitando-nos a apenas duas passagens, ambas dos escritos de João, somos confrontados com nada menos que quatro palavras diferentes em inglês usadas para traduzir essa única palavra grega.

A versão King James nasceu em João 3:3 ; João 3:5 e 1 João 5:1 . No entanto, em 1 João 5:1 , quando a palavra aparece pela segunda vez, a versão King James gerou. Aqui estão dois significados diferentes atribuídos à mesma palavra no mesmo versículo!

A American Standard Version (1901) nasceu em João 3:1-36 e foi gerada em 1 João 5:1 .

A Versão Padrão Revisada nasceu em João 3:1-36 , mas foge do assunto ao parafrasear 1 João 5:1 com é uma criança.

Phillips segue o exemplo do Padrão Revisado usando nascido em João 3:1-36 e alguém da família de Deus em 1 João 5:1 .

A Nova Bíblia Inglesa repete a tradução da Versão Padrão Revisada.
Recorrer aos comentários ajuda um pouco, mas não muito. Barnes observa a distinção entre nascido e gerado e indica uma preferência por este último.

BF Wescott prefere nascer comentando João 3:1-36 . No entanto, sua interpretação inclui todo o processo de regeneração.

Voltando ao léxico grego de Abbott-Smith, aprendemos que gennao deve ser traduzido gerar quando se refere à contribuição de um pai para uma nova vida. Em referência à mãe, a mesma palavra significa gerar.

Considerado passivamente, do ponto de vista da criança, pode ser traduzido com precisão como nascido ou gerado. No entanto, mesmo os léxicos parecem bastante arbitrários em suas traduções desta palavra quando se refere aos meios pelos quais alguém se torna um filho de Deus!

Em nossa preocupação com a distinção entre a geração de Deus na geração da vida espiritual e o ato do nascimento (renascimento), estamos procurando determinar o ponto em que o indivíduo é realmente trazido para a família de Deus como um irmão .

De um ponto de vista puramente linguístico, a tradução preferida de gennao em sua forma passiva perfeita (como em 1 João 1:5 ), é gerado, em vez de nascido. No entanto, John não está preocupado com a linguística, mas com o teste pelo qual alguém pode saber quem é seu irmão. Seria realmente trágico enganar algum buscador sincero da salvação com uma tradução falsa de uma palavra tão vital. Como alguém se torna filho de Deus?

Obviamente, a resposta fundamental a esta pergunta é a fé. Em João 1:12 , onde o escritor apresenta pela primeira vez a ideia de regeneração, ele diz que ela se realiza quando se recebe o Verbo Encarnado.

Esse recebimento é realizado de acordo com os termos estabelecidos no versículo seguinte. Para traduzir novamente, sem levar em conta a teologia, aquele que recebe a Palavra é aquele gerado, não do sangue, nem da vontade carnal, nem da vontade do homem, mas de Deus. ( João 1:13 )

Mas, como alguém é gerado da vontade de Deus. A questão é tão antiga quanto Nicodemos.

Em João 3:3 Jesus confrontou Nicodemos com a necessidade de nascer (ou ser gerado) do alto. Quando Nicodemos perguntou como, Jesus respondeu ... se alguém não nasce (ou é gerado) da água e do espírito, ele não tem o poder de entrar no reino de Deus. Aqui estamos no cerne da questão.

Obviamente , gerar sem nascimento subseqüente é tragicamente fútil. Por outro lado, nascer sem gerar é impossível.

Talvez a necessidade de toda essa discussão nunca tivesse surgido se a igreja não tivesse perdido de vista a verdadeira natureza do batismo cristão. Alguns ficaram tão repelidos pela doutrina sacerdotal da salvação pelas obras que passaram para o extremo oposto e disseram que tudo o que é necessário para se tornar um filho de Deus é acreditar; que nada mais está envolvido em receber Jesus.
Aquilo a que eles estão reagindo é o conceito sacramental da água benta que trata o batismo como um rito, um sacramento pelo qual a pessoa é introduzida na família de Deus como que por mágica, mesmo na ausência de crença. (Isso é especialmente aparente na prática do batismo infantil)

A questão da filiação divina, com a qual João está preocupado em I João, e a entrada no reino de Deus, que Jesus está preocupado em João 3:1-36 , são vitais demais para serem resolvidas com base no preconceito a favor ou contra. regeneração batismal.

Talvez possamos chegar a algumas conclusões sobre o significado de João em seu uso deste termo gennao começando com aquilo sobre o qual todos concordam. Ninguém nega que João apresenta a crença como absolutamente necessária para a regeneração. Em João 1:12 , são aqueles que crêem em Seu nome que recebem o poder de se tornarem filhos de Deus. Em 1 João 5:1 , é todo aquele que crê que Jesus é o Cristo.

Em segundo lugar, precisamos entender que o batismo não é uma obra religiosa, no que diz respeito ao candidato. O batismo não é algo que ele faz; é algo feito a ele. Ele se submete a isso em Nome de Cristo; ele o recebe . Dizer que o batismo nos salva, como de fato Pedro diz ( 1 Pedro 3:21 ), não é dizer que somos salvos pelas obras.

O próprio comentário de Pedro sobre o assunto é que somos salvos... por meio da ressurreição de Jesus Cristo. ( 1 Pedro 3:21 )

A gramática de João 3:5 não permitirá a separação da água do espírito. Nesse verso, hudates (água) e pneumatos (espírito) são inseparavelmente unidos pela conjunção coordenadora kai (e). O que quer que Jesus diga sobre o espírito neste versículo, Ele também diz sobre a água e vice-versa. Este versículo é vital, pois é a resposta do próprio Jesus ao nosso dilema.

Como um homem pode se tornar um filho de Deus? Ele deve ser gerado de cima. Como isso pode ser? Ele deve nascer (ambos) da água e do espírito. Se deixarmos o espírito responder à fé e a água ao ato externo de imersão, teremos nossa resposta. A fé é sempre obediente. João trata da obediência de forma conclusiva nos versículos imediatamente seguintes. A fé e o amor submetem-se sempre, em plena entrega, a unir-se à vida do Senhor ressuscitado.

Isso se faz pela primeira vez no batismo (cf. Romanos 6:3 ss). A partir desse ponto, a fé obediente se torna a marca registrada da filiação do filho de Deus. Tanto a crença quanto a obediência constituem a fé. Eles são dois lados da mesma moeda no que diz respeito à fé cristã .

Em nenhuma das referências que citamos de João está o autor inspirado preocupado com o batismo per se. Sua preocupação é com todo o processo de regeneração. O nascimento começa com a geração. Gerando problemas no nascimento. Quando alguém experimentou a regeneração que tem sua fonte em Deus, ele é um filho de Deus. O ato físico envolvido é a imersão e a ressurreição da água.

A palavra exceto como é empregada por Jesus em João 3:5 é muito estreita para alguns hoje. Para João, é a confiança e obediência à revelação divina que marca uma pessoa como filho de Deus. Ninguém mais deve ser considerado irmão em Cristo.

Assim como a Filiação Divina depende da regeneração divina, a fraternidade divina depende da Paternidade Divina. O relacionamento de alguém com um filho de Deus é determinado pela paternidade mútua. Ninguém se torna irmão em Cristo pelo sangue, ou pela vontade da carne, nem pela vontade do homem, mas de Deus.
Quando uma pessoa é seu irmão por direito de Paternidade comum, não resta outra escolha senão amá-la, assim como se ama o Pai comum.

As divisões de hoje no Cristianismo só podem ser divinamente curadas nesta base. O amor não é de festa, mas de pessoas. A unidade cristã só pode ser obtida por cada cristão reconhecendo todos os outros cristãos como irmãos e amando-os por causa do Pai. Não pode, no entanto, ser promovido considerando como irmãos cristãos aqueles que não foram gerados de Deus por meio da fé obediente!

f.

Nisto sabemos que amamos. 1 João 4:2-3

(2) Nisto estamos sabendo que estamos amando os filhos de Deus, quando estamos amando a Deus e cumprindo Seus mandamentos. (3) Porque este é o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e Seus mandamentos não são angustiantes.

A necessidade urgente de amar nosso irmão com justiça brilha nesta passagem! Em 1 João 4:21 , João enfatiza novamente a necessidade vital de amar nosso irmão. Em 1 João 5:1 , ele apresenta o teste pelo qual podemos reconhecer nosso irmão. Agora ele nos dirá como sabemos que estamos guardando esse mandamento.

O amor divino não é reconhecido nos filhos de Deus pelo sentimento , mas pela obediência. Há aqueles que são filhos de Deus cujas personalidades se chocam com as nossas. É absurdo pensar que algum dia chegaremos ao ponto de nos sentirmos bem com eles. Isso é prova de que não os amamos? Esses sentimentos são contrários ao amor que devemos ter por nossos irmãos em Cristo? João não diz isso.

Somos ordenados a amar todo aquele que é filho de Deus. Quando nos lembramos do que é o amor, isso não é tão impossível quanto pode parecer à primeira vista.

É do exemplo de Jesus que aprendemos a verdadeira natureza desse amor. Ele deu Sua vida não apenas por Seus amigos, mas por Seus inimigos. Ele orou entre os dentes cerrados por aqueles que cravaram as estacas em Suas mãos e pés. Quando outros homens teriam chutado e amaldiçoado, Ele voluntariamente se deitou para ser pregado na cruz por aqueles que O acusaram falsamente, que cuspiram em Seu rosto e que zombaram de Sua afirmação de ser o Filho de Deus.

Se amarmos como Ele amou, também daremos nossa vida voluntariamente por aqueles que nos tratam mal. Em breve, João nos instruirá a orar pelos cristãos que vemos pecando. Não há pecado maior do que o fracasso de nossos irmãos em dar suas vidas por nós, mas devemos orar por aquele que comete esse pecado, assim como outros pecados!

Sabemos que amamos nossos irmãos quando guardamos os mandamentos de Deus. Se o hábito de nossa vida é responder com obediência instantânea a qualquer comando Dele, amaremos aqueles de quem não podemos gostar antes de considerar nossos sentimentos em relação a eles. (Veja em 1 João 2:17 a diferença entre phileo (gostar) e agape (amar).)

Talvez devêssemos observar aqui um tema favorito do popular psicólogo Dr. George Crane. O Dr. Crane gosta de dizer que, se agirmos como se amássemos alguém por tempo suficiente e com sinceridade suficiente, aprenderemos a realmente amá-lo. Na linguagem de John, parafraseamos, se amarmos alguém por tempo suficiente e com sinceridade suficiente, podemos até gostar deles !

Este, de fato, é o amor de Deus! Que a guarda de Seus mandamentos não é angustiante para nós. Não há outra maneira de provar nosso amor a alguém do que fazer o que é para seu benefício. Se amarmos a Deus, faremos aquilo pelo qual Seu propósito é levado adiante no homem. Isso exige imediatamente a guarda de Seu mandamento de amar uns aos outros. O propósito de Deus no homem só é cumprido quando os homens estão unidos em Cristo pelo vínculo do amor.

João não diz que é fácil guardar os mandamentos de Deus. É uma cruz, não uma almofada, para a qual somos chamados! A ideia é que os mandamentos de Deus não pareçam irracionais para quem O ama.

Jesus expressa a mesma ideia quando diz: Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e eu vos aliviarei, e imediatamente convida; tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim. porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve. ( Mateus 11:28-30 )

E.

Perguntas para revisão

1.

Como se diz que a retidão é uma demonstração de amor?

2.

Qual é o fim pretendido de nosso amor por nossos irmãos?

3.

Aquele que ama seu irmão teme a morte? Explique.

4.

A pregação do amor é pedalar suave o Evangelho? Explique.

5.

Qual é o único mandamento de Deus que não pode ser falsificado?

6.

Qual é a diferença entre essas duas afirmações:

(uma)

Eu O amo porque Ele me amou primeiro.

(b)

Eu amo porque Ele me amou primeiro?

7.

Como posso saber quem é meu irmão cristão?

8.

Qual é a diferença entre ser gerado e nascer, em termos de entrada na família de Deus?

9.

Explique como a regeneração abrange essas duas ideias.

10.

Explique por que o ensino de que o batismo é essencial para a salvação não é o mesmo que ensinar a salvação pelas obras.

11.

A fé é sempre ________________.

12.

O amor divino nos filhos de Deus não é reconhecido pelo sentimento, mas por __________________.

13.

Se aprendermos a amar nossos irmãos, e praticarmos esse amor, podemos até aprender a ________________.

14.

Explique como os mandamentos de Deus não são angustiantes para quem O ama.