1 Reis 22:6-12

B. AS PREDIÇÕES DOS PROFETAS DA CORTE 22:6-12

TRADUÇÃO

(6) E o rei de Israel reuniu os profetas, cerca de quatrocentos homens, e disse-lhes: Subirei à peleja contra Ramote-Gileade, ou desistirei? E eles disseram: Sobe, e o Senhor a entregará na mão do rei. (7) E Josafá disse: Não há ainda aqui um profeta do Senhor, para que possamos consultá-lo? (8) E o rei de Israel disse a Josafá: Ainda há um homem por quem podemos consultar ao Senhor, mas eu o odeio porque ele não profetiza bem a meu respeito, mas o mal Micaías, filho de Inlah.

E Josafá disse: Não diga o rei assim. (9) Então o rei de Israel chamou um oficial e disse: Apressa-te a Micaías, filho de Inlah. (10) Ora, o rei de Israel e Jeosafá, rei de Judá, estavam sentados, cada um no seu trono, vestidos de mantos, na planície à entrada da porta de Samaria, e todos os profetas profetizavam diante deles. (11) E Zedequias e o filho de Quenaaná fizeram para si chifres de ferro e disseram: Assim diz o Senhor: Com estes atravessarás Aram até que os consumas. (12) E todos os profetas assim profetizavam, dizendo: Sobe a Ramote-Gileade e prosperarás, e o Senhor a entregará nas mãos do rei.

COMENTÁRIOS

Tendo previamente preparado seus profetas da corte, Acabe não estava relutante em atender ao pedido de Jeosafá. O rei reuniu quatrocentos profetas e perguntou-lhes se a campanha contra Ramote de Gileade deveria ou não ser empreendida. Os quatrocentos obedientemente e unanimemente exortaram Acabe a subir a Ramote-Gileade e prometeram-lhe que o Senhor ( -adonai ) entregaria a cidade nas mãos do rei ( 1 Reis 22:6 ).

Esses profetas não eram os profetas de Asherah ou de Baal, mas eram profetas renegados de Javé que faziam parte da apóstata adoração oficial do bezerro do Reino do Norte.[496] Eles foram chamados pelo rei em vez de profetas chamados por Deus.

(496) Parece que a perseguição de Jezabel aos profetas foi limitada aos profetas do Senhor que não eram receptivos aos seus propósitos. Os profetas convocados por Acabe foram aqueles que salvaram suas vidas fazendo concessões à coroa.

Talvez seja significativo que, a princípio, esses profetas tenham hesitado em usar o nome Yahweh nesse prognóstico pervertido e, em vez disso, usado o termo mais geral -adonai Senhor. Visto que um verdadeiro profeta sempre falava em nome de Yahwek, Jeosafá suspeitou dos quatrocentos e perguntou se não poderia haver outro profeta de Yahweh cujo conselho pudesse ser solicitado ( 1 Reis 22:7 ).

Na verdade, havia um profeta [497] ainda para ser consultado Micaías, filho de Imlah. [498] Acabe admitiu francamente que odiava esse homem de Deus porque ele constantemente havia profetizado o mal a respeito do rei. Com esta declaração, Acabe insinua que Micaías foi motivado por antipatia pessoal pelo rei e que, portanto, ele não era confiável. Josafá não aceitou essa explicação, mas em vez disso administrou uma leve repreensão a Acabe por fazer tal insinuação sobre um profeta de Deus ( 1 Reis 22:8 ).

Nessas circunstâncias, Acabe dificilmente poderia se recusar a permitir que seu convidado ouvisse o que Micaías poderia ter a dizer, e assim ele despachou um oficial para buscar o homem de Deus ( 1 Reis 22:9 ).

[497] O que aconteceu com Elias ou seu sucessor Eliseu? Provavelmente Acabe simplesmente quis dizer que havia apenas um outro profeta prontamente disponível na capital.
[498] Concluir que Micaías era um profeta profissional à disposição do rei é julgar mal o homem. Ele simplesmente estava disponível possivelmente em prisão domiciliar na capital. Não há razão para pensar que ele serviu regularmente na corte de Acabe.

Sua independência é manifestada por sua coragem de falar a verdade, independentemente das consequências. Como Micaías conseguiu escapar da perseguição de Jezabel? Provavelmente essa perseguição foi de curta duração e confinada aos primeiros anos de Acabe. Durante os últimos anos de seu reinado, não parece ter havido qualquer interferência no direito inviolável de um profeta de falar a Palavra como ele a percebia.

1 Reis 22:10-12 descreve a cena em que o profeta Micaías estava prestes a entrar. Os dois reis vestidos com suas vestes reais estavam sentados em tronos que haviam sido colocados em um lugar elevado e plano na entrada do portão de Samaria. Os quatrocentos profetas continuaram suas profecias mesmo enquanto Micaías estava sendo convocado ( 1 Reis 22:10 ).

A fim de convencer o duvidoso rei de Judá, Zedequias, um dos quatrocentos, construiu às pressas chifres de ferro. [499] Esses chifres simbólicos podem ter sido nada mais do que duas pontas de ferro presas na testa. O chifre de um animal nos tempos do Antigo Testamento era um símbolo de poder. O símbolo era duplamente apropriado aqui porque Moisés havia comparado Efraim, principal tribo do Norte, a um novilho, e havia feito menção explícita aos chifres com os quais Efraim empurraria o povo até os confins da terra ( Deuteronômio 33:17 ) .

Zedequias também enfatizou sua predição usando pela primeira vez o nome sagrado Javé, provavelmente em deferência à incredulidade de Josafá na primeira predição ( 1 Reis 22:11 ). O resto dos quatrocentos continuaram a repetir suas promessas iniciais de sucesso, exceto que eles seguiram o exemplo de Zedequias em substituir o nome Yahweh por -adonai , esperando assim satisfazer o rei de Judá ( 1 Reis 22:12 ).

[499] Zedequias estava seguindo o procedimento habitual ao concretizar sua mensagem. Cf. o rasgar de uma roupa nova pelo profeta Aías, 1 Reis 11:30 e segs.