Esdras 5:6-17

2. Uma carta é enviada para esclarecer a situação.

TEXTO, Esdras 5:6-17

6

Esta é a cópia da carta que Tatenai, governador da província dalém do Rio, e Setar-Bozenai e seus companheiros, os oficiais, que estavam além do Rio, enviaram ao rei Dario.

7

Enviaram-lhe um relatório no qual estava escrito assim: Ao rei Dario, toda a paz.

8

Saiba o rei que fomos à província de Judá, à casa do grande Deus, que está sendo construída com enormes pedras, e as vigas estão sendo colocadas nas paredes; e este trabalho está acontecendo com muito cuidado e está tendo sucesso em suas mãos.

9

Então perguntamos aos anciãos e dissemos a eles: -Quem vos emitiu um decreto para reconstruir este templo e terminar esta estrutura?-'

10

Também lhes perguntamos seus nomes para informá-los e para que possamos anotar os nomes dos homens que estavam à frente deles.

11

E assim nos responderam, dizendo: -Nós somos servos do Deus do céu e da terra e estamos reconstruindo o templo que foi construído há muitos anos, que um grande rei de Israel construiu e terminou.

12

-Mas porque nossos pais provocaram à ira o Deus do céu, Ele os entregou nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, o caldeu, que destruiu este templo e deportou o povo para a Babilônia.

13

-No entanto, no primeiro ano de Ciro, rei da Babilônia, o rei Ciro emitiu um decreto para reconstruir esta casa de Deus.

14

-E também os utensílios de ouro e prata da casa de Deus, que Nabucodonosor havia tomado do templo em Jerusalém, e os trouxe para o templo da Babilônia, estes o rei Ciro tomou do templo da Babilônia, e foram dados a alguém cujo nome era Sesbazar, a quem ele havia nomeado governador.

15

-E disse-lhe: Toma estes utensílios, vai e deposita-os no templo em Jerusalém, e reedifique-se a casa de Deus no seu lugar.

16

-Então veio Sesbazar e lançou os alicerces da casa de Deus em Jerusalém; e desde então até agora está em construção, e ainda não está concluído.-'

17

E agora, se for do agrado do rei, faça-se uma busca na casa do tesouro do rei, que está lá na Babilônia, se é que um decreto foi emitido pelo rei Ciro para reconstruir esta casa de Deus em Jerusalém; e que o rei nos envie sua decisão sobre este assunto.

COMENTE

De acordo com Esdras 5:6 , o que se segue é uma cópia real da carta de Tatenai. Não é acusativo nem raivoso; na verdade, elogia a obra de Israel. Parece ser uma investigação honesta sobre uma situação que surgiu, para a qual o governador não tinha instrução suficiente para agir.

Na KJV, os afarsachitas são mencionados. A KJV tem um nome semelhante em Esdras 4:9 . Alguns veem isso como o nome de uma tribo desconhecida. O termo é traduzido oficiais na NASB. O problema aqui decorre do fato de que o alfabeto hebraico não tem maiúsculas separadas, portanto é sempre difícil dizer quando tal palavra é um nome próprio e deve ser transliterada, e quando é uma descrição ou título e deve ser traduzida. No entanto, no texto hebraico, a palavra tem o artigo definido, o que geralmente significa que deve ser traduzida. Assim, os oficiais são os preferidos, como na NASB.

Esdras 5:7 dá o título e a saudação da carta. A frase, toda a paz, é interessante; é obviamente uma forma abreviada de uma saudação mais longa, como, desejo a você todas as coisas que estão incluídas na palavra, paz, ou mesmo, em todo o seu reino, que haja paz, pode ter a força de nosso mais sincero saudações.

[32] A saudação, Paz, foi usada antes ( Esdras 4:17 ), sem o adicional all. Tem sido chamada de a palavra mais bonita da língua hebraica. Seu equivalente grego aparece na saudação de quase todas as letras do NT: na verdade, com mais frequência do que sua gêmea usual, Graça! Para um tratamento mais completo de seu significado, consulte os Estudos de palavras a seguir.

[32] Sorte, op. cit., pág. 40.

Esdras 5:8 declara o problema que fez com que a carta fosse escrita: a retomada da construção da Casa de Deus. Uma questão surge sobre a colocação do adjetivo: é a casa que eles chamavam de grande, ou é Deus? Para alguns, parece mais provável que os estrangeiros falem do grande templo, em vez do grande Deus (hebraico).[33]

[33] Bíblia do Intérprete, vol. III, pág. 610.

Mas o Templo não era um edifício especialmente grande. Suas dimensões, cerca de 150 pés de comprimento, 75 pés de largura e 45 pés de altura ( 1 Reis 7:2 ), forneceriam espaço igual a um ginásio de basquete com capacidade para algumas centenas de espectadores, embora fosse um pouco mais alto. Muitos edifícios antigos, particularmente palácios reais, eram muito maiores do que isso.

Por outro lado, mesmo esses estrangeiros puderam reconhecer a grandeza do Deus que, a partir do testemunho dos judeus, influenciou o poderoso Ciro a ordenar a reconstrução de Seu Templo.

Segue uma descrição do andamento da construção. O material básico era a pedra. As vigas de madeira provavelmente foram colocadas para suportar pisos adicionais e o telhado. O escritor também fala com elogios à qualidade e agilidade das obras.

Esdras 5:9 mostra seu dilema e repete a pergunta deEsdras 5:3 . Os governantes devem estar no comando de tudo em seu reino; algo estava acontecendo sem a liderança deles; portanto, eles devem consultar a autorização de volta.

O propósito de Esdras 5:10 era demonstrar aos seus superiores na Pérsia que eles estavam cuidando fielmente dos interesses persas e estavam preparados para fornecer informações sobre culpados se algum crime estivesse sendo cometido.

Em Esdras 5:11-16 , a carta transmite a resposta que os judeus deram para justificar suas ações. Três razões são citadas.

Primeiro, sua ação foi um serviço ao Deus Supremo sobre tudo: céu e terra ( Esdras 5:11 ). Os persas entenderiam a referência ao Deus do Céu; eles mesmos usavam a frase frequentemente.

Em segundo lugar, continua Esdras 5:11 , eles estavam apenas repetindo o que um de seus grandes reis (Salomão) havia feito anteriormente. (O terceiro está em Esdras 5:13 .)

Esdras 5:12 é uma resposta a uma pergunta teológica não formulada: se o Deus deles é supremo, por que Ele permitiu que Seu Templo fosse destruído em primeiro lugar e tornou necessário o trabalho que eles estavam fazendo no momento? A resposta deles, que Deus se zangou com eles e os estava punindo por seus pecados, mostra que eles realmente passaram a acreditar na mensagem de seus profetas (cf.Amós 2:4-5 , por exemplo), que parecia tão fútil quando foi dado.

Esdras 5:13 fornece as informações para as quais a carta busca confirmação ou refutação. Em terceiro lugar, então (verEsdras 5:11 ), a ação deles foi sustentada pela autoridade de um decreto emitido por Ciro.

Esdras 5:14 repete a informação deEsdras 1:7-8 a respeito dos utensílios do templo. Sheshbazzar é nomeado governador na época. Agora, e emEsdras 5:16 , ouvimos mais uma vez o nome de Sheshbazzar.

Esdras 5:15 registra as instruções que Ciro deu a Sesbazar sobre a disposição dos utensílios; esse detalhe está faltando no primeiro capítulo.

Com Esdras 5:16 a resposta dos judeus é concluída. Sheshbazzar, notamos, é creditado por lançar os fundamentos da Casa de Deus. No entanto, Esdras 3:8-10 credita a Zorobabel esse ato. São a mesma pessoa ou são duas pessoas que ocuparam sucessivamente o mesmo cargo? Esta é a última menção de qualquer um no livro de Esdras; todas as outras referências a Zorobabel nas Escrituras (em Neemias, Ageu e Zacarias) relatam incidentes que ocorreram anteriormente; Sheshbazzar não é mencionado em nenhum outro lugar nas Escrituras. Então, neste ponto, vimos tudo o que a Bíblia diz sobre o assunto.

Todas as referências a Sheshbazzar foram feitas em ambientes babilônicos ou persas. Seu próprio nome é uma indicação da influência babilônica; é um nome babilônico. Em Esdras 1:8 ; Esdras 1:11 ele é encarregado dos retornados por Ciro antes que eles deixem a Babilônia.

Em Esdras 5:14 ; Esdras 5:16 seu trabalho é descrito em uma carta aos oficiais persas.

Por outro lado, toda referência a Zorobabel está no ambiente judaico. O próprio nome é hebraico. Ele está listado nas genealogias dos reis hebreus em 1 Crônicas 3:19 . Esdras ( Esdras 2:12 ; Esdras 3:2 ; Esdras 3:8 ; Esdras 4:2-3 ; Esdras 5:2 ) o identifica com o retorno a Jerusalém e a liderança na reconstrução do Templo.

Neemias, Ageu e Zacarias também tratam do retorno e da reconstrução do ponto de vista judaico e usam apenas o nome Zorobabel. Além disso, não há passagem em que ambos os nomes apareçam juntos. Visto que o relato judaico da colocação das fundações usa o nome Zorobabel, e visto que a carta endereçada aos persas e escrita por um gentio usa o nome Sesbazar ao descrever o mesmo evento, parece lógico que estes são apenas os nomes babilônico e hebraico. nomes da mesma pessoa.

Esdras 5:16 fecha com a informação de que o Templo ainda não foi concluído; no próximo capítulo,Esdras 5:15 , sua conclusão será relatada.

Em Esdras 5:17 , Tatenai fecha sua carta com o pedido de que os arquivos do governo sejam abertos e sejam feitas buscas para ver se Ciro realmente deu tal ordem para reconstruir o Templo de Jerusalém. Visto que envolvia pessoas que haviam sido mantidas pelos babilônios e que estavam sendo libertadas da escravidão a eles, portanto, o lugar lógico para procurar a carta seria nos escritórios persas na Babilônia, que era uma das cidades de onde os persas governavam. seu vasto império.

ESTUDOS DE PALAVRAS

PAZ: Aramaico, Shelam; Hebraico, Shalom: Esdras 5:7 . A ideia principal é totalidade; a forma verbal é usada para ser inteiro, são, seguro, seguro ou perfeito. Alguns versículos em que é usado enfatizam a saúde; alguns, conclusão; alguns, paz ou amizade; e outros, prosperidade ou recompensa. Assim, todas as coisas, físicas e espirituais, que compreendem o bem-estar de uma pessoa, estão incluídas nesta palavra.

JERUSALÉM: o nome foi possivelmente derivado de uma frase que significa Posse da Paz ou Fundação da Paz. Alguns também sugerem que a primeira parte da palavra pode vir da palavra luz. A cidade natal de Abraão, Ur, tinha este nome, possivelmente devido à luz de muitas janelas ou de fogueiras onde as pessoas se reuniam para formar uma comunidade: Tornou-se a palavra para cidade; juntamente com a palavra discutida acima, significaria Cidade da Paz.

JUDEU: Yehudi: a forma adjetiva de JUDAH: Yehudah. Significa celebrado, louvado, louvado (de Deus).
ISRAEL: Guerreiro (soldado) de Deus. As três primeiras letras significam colocar em fila: portanto, quando usadas para pessoas, lutar ou lutar (como fazem as fileiras de soldados). O final, El, é o título, Deus. A pessoa que colocaria tropas em fileiras seria seu chefe, ou príncipe: daí o nome pode significar, Príncipe de Deus, ou, Deus é o Chefe.

Em duas localidades ( Deuteronômio 32:15 ; Deuteronômio 33:5 ; Deuteronômio 33:26 ; Isaías 44:2 ), Israel é chamado por um apelido: JESHURUN.

No alfabeto antigo de Israel, ambos os nomes começavam com as mesmas letras. A palavra, Jeshurun, significa, Pequenos retos. Pode haver um contraste entre a retidão desta palavra e a desonestidade do nome Jacó, que se segue.

JACOB: o significado básico é calcanhar. Era usado para alguém que pegava o outro pelo calcanhar para fazê-lo tropeçar a fim de suplantá-lo. Visto que o calcanhar é onde há uma dobra no pé, também significava torto, enganador, aquele que defrauda. Além disso, como o calcanhar é a última parte do corpo a deixar uma mancha, significava fim, salário, recompensa. Então Jacó, que pegou seu irmão pelo calcanhar para suplantá-lo, tornou-se um enganador e acabou recebendo a recompensa natural: ele próprio foi enganado.

Depois que isso aconteceu, ele lutou com o mensageiro de Deus e foi endireitado. Talvez o AT nos mostre semelhanças entre o homem e a nação que dele descendeu: primeiro em suas relações com Deus, depois em sua história.

HEBRAICO: esta palavra vem da preposição, além, aparecendo por exemplo em Esdras 4:10 ; portanto, descreve as pessoas que vieram de além (o Eufrates, lar original de Abraão; Gênesis 14:13 ). O nome é derivado também de Eber ( Gênesis 10:24 f.

) que foi um dos ancestrais de Abraão. A forma verbal significa passar; apropriadamente, Deus permitiu que eles atravessassem o Mar Vermelho e o Rio Jordão ao irem do Egito para a Terra Prometida. Agora, mais uma vez, eles vinham de além do Eufrates.

O nome é usado de forma intercambiável com Israel, exceto que o termo hebraico parece ser o nome pelo qual eles eram conhecidos pelos estrangeiros, e Israel era o nome pelo qual eles se chamavam.
Os dois últimos termos, Jacó e hebraico, não aparecem neste capítulo diretamente, mas são discutidos aqui para dar um quadro completo.

RESUMO

Depois de anos de inatividade, o trabalho no Templo foi retomado quando dois profetas, Ageu e Zacarias, mostraram que essa era a vontade de Deus. Isso levantou questões entre o próximo escalão de oficiais entre eles e a Pérsia. Os construtores judeus não recuaram, mas insistiram que tinham autoridade do mais alto governante persa para sua ação e que sua sujeição ao Deus Supremo exigia isso. Foi então iniciada uma verificação dos documentos oficiais, enquanto as obras continuavam.

PERGUNTAS DE REVISÃO

Identifique as seguintes pessoas, mostrando como elas estavam relacionadas com a reconstrução do Templo:

1.

Ciro

2.

Dario

3.

Ageu

4.

Nabucodonosor

5.

Sheshbazar

6.

Shethar-bozenai

7.

Tattenai

8.

Zacarias