Êxodo 7:1-25

A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO

7 E Jeová disse a Moisés. Veja, eu te fiz como Deus para Faraó; e Aar-on, teu irmão, será teu profeta. (2) Tu falarás tudo o que eu te ordeno; e Aar-on, teu irmão, falará a Faraó, que deixe os filhos de Israel saírem de sua terra. (3) E endurecerei o coração de Faraó e multiplicarei meus sinais e minhas maravilhas na terra do Egito. (4) Mas Faraó não te ouvirá, e porei minha mão sobre o Egito, e trarei meus exércitos, meu povo, os filhos de Israel, da terra do Egito por grandes julgamentos.

(5) E os egípcios saberão que eu sou Jeová, quando estender minha mão sobre o Egito e tirar os filhos de Israel dentre eles. (6) E Mo-ses e Aaron assim o fizeram; como Jeová lhes ordenara, assim o fizeram. (7) E Mo-ses tinha oitenta anos de idade, e Aar-on oitenta e três anos de idade, quando falaram a Faraó.

Um rebanho no Reino Antigo, atravessando um canal. (De JH Breasted, A History of Egypt, p. 93.)

(8) E Jeová falou a Moisés e a Arão, dizendo: (9) Quando Faraó vos falar, dizendo: Mostrai-vos uma maravilha; então dirás a Arão: Toma a tua vara e lança-a diante de Faraó, para que se torne uma serpente. (10) E Mo-ses e Aaron foram a Faraó, e eles o fizeram, como Jeová havia ordenado: e Aaron lançou sua vara diante de Faraó e diante de seus servos, e tornou-se uma serpente.

(11) Então Faraó também chamou os sábios e os feiticeiros: e eles também, os mágicos do Egito, fizeram o mesmo com seus encantamentos. (12) Pois lançaram cada um a sua vara, e elas se tornaram em serpentes; mas a vara de Arão engoliu as varas deles. (13) E o coração de Faraó se endureceu, e ele não os ouviu; como Jeová havia falado.
(14) E Jeová disse a Moisés: O coração de Faraó é obstinado, ele se recusa a deixar o povo ir.

(15) Vai ao Faraó pela manhã; eis que ele sai à água; e tu ficarás à beira do rio para encontrá-lo; e a vara que se transformou em serpente tomarás na tua mão. (16) E lhe dirás: Jeová, o Deus dos hebreus, me enviou a ti, dizendo: Deixa ir o meu povo, para que me sirva no deserto; não deu ouvidos.

(17) Assim diz Jeová: Nisto saberás que eu sou Jeová: eis que ferirei com a vara que tenho na mão sobre as águas que estão no rio, e elas ser transformado em sangue. (18) E os peixes que estão no rio morrerão, e o rio ficará poluído; e os E-gípcios detestarão beber água do rio. (19) E Jeová disse a Moisés: Dize a Arão: Toma tua vara e estende tua mão sobre as águas do Egito, sobre seus rios, sobre suas correntes e sobre suas lagoas , e sobre todas as suas lagoas de água, para que se tornem sangue; e haverá sangue por toda a terra do Egito, tanto em vasos de madeira como em vasos de pedra.

(20) E Moisés e Aaron fizeram assim como Jeová havia ordenado; e levantou a vara, e feriu as águas que estavam no rio, à vista de Faraó e à vista de seus servos; e todas as águas do rio se transformaram em sangue. (21) E morreram os peixes que estavam no rio; e o rio ficou poluído, e os egípcios não podiam beber água do rio; e o sangue se espalhou por toda a terra do Egito.

(22) E os mágicos do Egito fizeram o mesmo com seus encantamentos: e o coração de Faraó se endureceu, e ele não os ouviu; como Jeová havia falado. (23) E Faraó virou-se e entrou em sua casa, nem mesmo isso levou a sério. (24) E todos os egípcios cavaram ao redor do rio para beber água; porque não podiam beber da água do rio. (25) E se cumpriram sete dias, depois que Jeová feriu o rio.

EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO SETE
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA

1.

Após uma leitura cuidadosa, proponha um breve tópico ou tema para todo o capítulo.

2.

Quais capítulos de Êxodo tratam das dez pragas?

3.

O que Deus fez de Moisés para Faraó? ( Êxodo 7:1 )

4.

Que posição Arão assumiu perante Moisés? ( Êxodo 7:1 )

5.

Que exigência Moisés e Arão deveriam fazer a Faraó? ( Êxodo 7:2 )

6.

O que Deus faria com Faraó? ( Êxodo 7:3 )

7.

O que Deus multiplicaria na terra do Egito? ( Êxodo 7:3 )

8.

O que Deus iria colocar sobre o Egito? Para qual propósito? ( Êxodo 7:4 )

9.

Por quais termos os israelitas são descritos em Êxodo 7:4 ?

10.

O que os egípcios aprenderiam a saber sobre Deus? O que os faria saber disso? ( Êxodo 7:5 )

11.

Que idade tinham Moisés e Arão quando falaram com Faraó? ( Êxodo 7:7 )

12.

Que milagre Moisés e Arão deveriam fazer? ( Êxodo 7:9-10 )

13.

O que os magos do Egito fizeram depois que a vara de Moisés se tornou uma serpente? ( Êxodo 7:11-12 )

14.

Que milagres os mágicos do Egito duplicaram? ( Êxodo 7:11-12 ; Êxodo 7:22 ; Êxodo 8:7 ; Êxodo 8:18 )

15.

Cite os mágicos egípcios. ( 2 Timóteo 3:8 )

16.

Que efeito sobre o coração de Faraó teve o milagre da vara em serpente? ( Êxodo 7:13 )

17.

Em que lugar Moisés foi instruído a ir ao encontro de Faraó? ( Êxodo 7:15 )

18.

O que Moisés deveria levar consigo quando se encontrasse com Faraó? ( Êxodo 7:15 )

19.

Como Faraó saberia que Deus era o SENHOR (Jeová)? ( Êxodo 7:17 )

20.

Que resultados ocorreriam por causa da mudança nas águas do Nilo? ( Êxodo 7:18 ; Êxodo 7:21 )

21.

Que águas seriam afetadas? ( Êxodo 7:19 )

22.

Faraó testemunhou a mudança das águas? ( Êxodo 7:20 )

23.

Quão abrangente foi a mudança nas águas? ( Êxodo 7:21 )

24.

Quem duplicou o milagre da água? ( Êxodo 7:22 )

25.

Qual era a condição do coração de Faraó depois que a água foi mudada? ( Êxodo 7:22 )

26.

Para onde foi Faraó depois desse milagre? ( Êxodo 7:23 )

27.

Como os egípcios tentavam obter água boa? ( Êxodo 7:24 )

28.

Quanto tempo durou a praga do sangue do Nilo? ( Êxodo 7:25 )

ÊXODO SETE: O CONFLITO COMEÇA!

EU.

O comando; Êxodo 7:1-7 .

II.

O confronto; Êxodo 7:8-13 .

III.

A calamidade; Êxodo 7:14-21 .

4.

O contra-ataque; Êxodo 7:22-25 .

RELACIONAMENTOS ENTRE OS HOMENS ( Êxodo 7:1-2 )

1.

Os relacionamentos são designados por Deus; Êxodo 7:1 .

2.

Os relacionamentos são necessários para servir a humanidade; Êxodo 7:2 .

FARAÓ: O TIPO DE PECADORES Êxodo 7:3-5 )

EU.

Rejeita o comando divino; ( Êxodo 7:3-4 )

II.

Recebe os castigos divinos; ( Êxodo 7:4 )

III.

Arruína os outros por sua maldade; ( Êxodo 7:5 )

AS FALSIFICAÇÕES DE SATANÁS ( Êxodo 7:8-12 ; Êxodo 7:22-23 )

(Qualquer coisa que você pode fazer, eu posso fazer melhor!)

EU.

Imitações das obras de Deus; ( Êxodo 7:8-10 ; Êxodo 7:22 )

II.

Inferior às obras de Deus; ( Êxodo 7:11-12 )

III.

Inspire os homens maus a mais maldades; ( Êxodo 7:13 ; Êxodo 7:22 )

OS MAIS RICOS RECURSOS DO HOMEM ARRUINADOS! ( Êxodo 7:14-25 )

EU.

Ruína causada pela teimosia; ( Êxodo 7:14 )

II.

A ruína chega ao mais poderoso; ( Êxodo 7:15-16 )

III.

A ruína contém a lição de Deus; ( Êxodo 7:16-17 )

4.

A ruína tritura nossos recursos; ( Êxodo 7:18-21 ; Êxodo 7:24 )

v.

A ruína nem sempre traz arrependimento; ( Êxodo 7:23 )

EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO SETE

1.

O que está no capítulo sete de Êxodo?

A conclusão do encargo de Deus a Moisés para voltar ao faraó se estende até Êxodo 7:7 . Começou lá atrás em Êxodo 6:28 .

A história do segundo encontro de Moisés e Arão com Faraó está em Êxodo 7:8-13 . Nesse encontro, o milagre da vara se transformando em serpente (ou crocodilo) foi exibido.

A história da primeira praga, o desastre do rio em sangue, está em Êxodo 7:14-25 .

Intitulamos este capítulo O Conflito (ou competição) Começa! O conflito a que nos referimos é a batalha entre Deus e Faraó. A batalha consistiu nas dez pragas, e Jeová Deus venceu o conflito. As histórias das dez pragas são encontradas nos capítulos 7-12 de Êxodo.

2.

Que relação Moisés teria com Faraó? ( Êxodo 7:1 )

Ele seria como Deus para Faraó, com poder divino e autoridade sobre ele. Ele poderia invadir a sala do trono do Faraó sem hora marcada e não ser preso. Ele faria milagres, como Deus, Ele falaria a mensagem divina.

Moisés tinha medo de enfrentar Faraó ( Êxodo 6:30 ), mas não tinha motivos para temer.

3.

Que relação Aarão teria com Moisés? ( Êxodo 7:1 )

Ele seria o profeta ou porta-voz de Moisés. Assim como os profetas falaram a mensagem de Deus, Arão falaria a mensagem de Moisés. Observe Êxodo 4:16 , onde nos é dito que Moisés seria como Deus para Arão.

4.

O que Moisés deveria dizer a Arão? ( Êxodo 7:2 )

Tudo o que eu (Jeová) te ordeno. É necessário que os homens de Deus falem todo o conselho de Deus (Atos 20-27). Omitir algumas das palavras de Deus pode ser pior do que dizer coisas erradas.

5.

O que Deus faria quando Arão falasse com Faraó? ( Êxodo 7:3 )

Duas coisas: (1) ele endureceria o coração de Faraó; e (2) multiplicar seus sinais (milagres com significado) e maravilhas na terra do Egito. Compare Êxodo 11:9 . É simplesmente uma visão errada da natureza de Deus pensar que Ele é tão amoroso e indulgente que nunca esfregará isso para aqueles que O desafiam.

Também é uma visão errada de Deus pensar que Ele não tem ciúme de Sua própria honra. Jeová estava determinado a ensinar a Faraó a verdade sobre Jeová; e isso Ele faria infligindo as maravilhas da praga no Egito.

6.

Quais são os grandes julgamentos pelos quais Deus tiraria Israel? ( Êxodo 7:4 )

São as dez pragas de Êxodo 7-12. A palavra julgamentos aqui se refere a atos de punição. Compare Êxodo 6:6 . Esses julgamentos redimiram Israel e puniram o Egito.

Ramm afirma corretamente que o homem moderno procura omitir o julgamento real da parte de Deus, enquanto ainda preserva o amor de Deus.[147] Mas o amor, nesse caso, deixa de ser amor sagrado e desaparece no sentimento e no sentimentalismo. Acrescentamos ainda que é uma falsa análise da verdadeira natureza de Deus.

[147] Bernard L. Ramm, His Way Out (Glendale, Calif.: Regal, 1974), p. 54.

7.

Com que organização Israel deixaria o Egito? ( Êxodo 7:4 )

Como anfitriões, ou exércitos. Israel saiu do Egito organizado como um exército, com suas tribos em diferentes divisões ( Êxodo 12:51 ; Números 1:2 ). A organização deles não era muito forte; nem estavam bem equipados. Mas eles não estavam sem alguma força.

8.

O que o Egito aprenderia com a libertação de Israel? ( Êxodo 7:5 )

Esse Deus era Jeová! Ver notas em Êxodo 6:2-3 . A declaração eu sou Jeová traz consigo uma profundidade de significado que poucos leitores modernos compreendem. Os egípcios aprenderiam que Jeová é o existente, o eterno, o causador final. Eles aprenderiam que seu saco de deuses era uma ficção! Ver Êxodo 7:17 ; Êxodo 8:10 ; Êxodo 8:22 ; Êxodo 14:4 ; Êxodo 14:18 .

9.

Quais eram as idades de Moisés e Aarão neste momento importante? ( Êxodo 7:7 )

MOISÉS, OITENTA; AARON, OITENTA E TRÊS. MOISÉS TINHA CERCA DE QUARENTA QUANDO SAIU PARA AJUDAR ISRAEL ( Atos 7:23 ). ELE TINHA 120 ANOS QUANDO MORREU ( Deuteronômio 31:2 ). ASSIM MOISÉS-' A VIDA É DIVIDIDA EM TRÊS PARTES QUASE IGUAIS:

(1)

40 anos. no Egito como príncipe (pensando que era alguém);

(2)

40 anos. em Midiã como pastor (descobrindo que não era ninguém);

(3)

40 anos. no deserto como líder de Israel (aprendendo o que Deus pode fazer com alguém que percebeu que não era ninguém).[148]

[148] Atribuído a DL Moody. Citado em Ramm, Ibid.

10.

Que milagre Moisés deveria fazer na presença de Faraó? ( Êxodo 7:8-9 )

Mude sua vara para se tornar uma serpente. Dos três milagres dados a Moisés para fazer (em Êxodo 4:1-9 ), apenas o milagre da vara em serpente foi feito perante Faraó. O sinal da água ao sangue tornou-se a primeira das dez pragas. O sinal da lepra não é mencionado depois de ter sido mostrado a Moisés. Certamente os milagres de Moisés o apresentaram como Deus para Faraó.

A serpente a que se refere Êxodo 7:9 é (em hebraico) um tanino, significando grande réptil, monstro marinho ou fluvial. Os comentaristas judeus o interpretaram como crocodilo. A palavra hebraica para serpente em Êxodo 4:3 é nahash, que significa serpente ou cobra.

Não temos fortes razões para duvidar que a vara de Aarão se tornou um crocodilo na presença do faraó, em vez de uma serpente. Certamente isso seria um milagre ainda mais impressionante do que transformá-la em serpente. A única objeção real a essa ideia é que ela difere do milagre anterior da vara na serpente mostrado aos israelitas ( Êxodo 4:30 ).

No entanto, esse milagre foi especialmente designado para ser mostrado aos israelitas; Faraó não é mencionado em referência a ele. Outra objeção é que a LXX grega traduz Êxodo 4:3 e Êxodo 7:9 como drakon, que significa dragão ou (em tempos posteriores) serpente.

Alguns críticos questionaram se a vara é considerada a vara de Aarão ou a vara de Moisés, argumentando que as referências à vara como sendo de Arão estão em seções de um autor diferente daquelas que se referem à vara como a vara de Moisés.[149 ] Keil e Delitzsch insistem corretamente que havia apenas uma haste.[150] Arão jogou a vara no Êxodo 7:8 ; Êxodo 7:10 .

A mesma vara foi usada posteriormente por Moisés na beira do rio ( Êxodo 7:15 ). Mesmo ali Aarão manejava a vara ( Êxodo 7:19 ). Obviamente, a única vara foi passada de um lado para o outro entre Aarão e Moisés.

[149] Martin Noth, Exodus (Filadélfia: Westminster, 1962), pp. 71, 73.

[150] Keil e Delitzsch, Comentários sobre o OT, vol. II (Grand Rapids: Eerdmans, 1968), pp. 475-476.

11.

Que meios o Faraó usou para menosprezar o milagre de Moisés? ( Êxodo 7:11 )

Ele chamou seus sábios, feiticeiros e mágicos, que (aparentemente) duplicaram o milagre de Moisés. Faraó NÃO estava convencido de que o milagre de Moisés provou que Moisés tinha quaisquer poderes que diferissem daqueles que os mágicos e feiticeiros egípcios possuíam. O desempenho deles confirmou sua descrença.

Por trás do ato do faraó estava uma total relutância em aceitar qualquer sugestão de que ele, o faraó e os outros deuses do Egito não eram supremos. O rei Amenhotep II (provável faraó do êxodo) intitulava-se filho do deus sol Re,. Amém-hotep-o-deus-Governante-de-Heliópolis, deu vida para sempre; o bom deus, semelhança de Re, .. [151] Para ele, o milagre de Moisés era um truque de quinze centavos que não estava prestes a fazê-lo desistir de suas visões elevadas de sua própria onipotência!

[151] De The Asiatic Campaigning of Amenhotep II, traduzido por John A. Wilson, em Ancient Near Eastern Texts (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1955), p. 245. Usado com permissão.

12.

Como os mágicos do Faraó duplicaram o milagre? ( Êxodo 7:11-12 )

Na verdade, não sabemos. Sabemos apenas que o efeito produzido foi semelhante o suficiente ao milagre de Moisés para satisfazer o Faraó. Davis [152] lista quatro sugestões de como eles podem ter feito isso:

[152] Op. cit., pp. 82-84.

(1)

Uma ilusão de ótica, produzida nas mentes dos espectadores por Satanás ou espíritos malignos.

(2)

Prestidigitação eficaz, possivelmente auxiliado por Satanás.

(3)

Encantamento de serpentes para se tornarem rígidas como paus. Alguns escritores relatam que os mágicos egípcios eram famosos por fazer isso. Ao pressionar a nuca, eles paralisam parcialmente a cobra de tal forma que ela fica rígida e imóvel, parecendo transformá-la em bastões.[153] (Isso seria MUITO mais difícil se as hastes fossem transformadas em crocodilos!)

[153] Jamison, Faussett, Brown, Comentário sobre o Antigo e o Novo Testamento, vol. I (Grand Rapids: Eerdmans, 1945), p. 295.

(4)

Proezas sobrenaturais, por auxílio demoníaco, prodígios mentirosos ( 2 Tessalonicenses 2:9 ; Apocalipse 13:13-14 ; Deuteronômio 13:1-3 ).

Tais poderes são reais. Nós nos inclinamos para esta interpretação, pois o texto diz que eles agiram por seus encantos. Compare Apocalipse 16:14 .

A grande inferioridade dos poderes dos mágicos - 'encantamentos para Moisés -' foi mostrada quando o crocodilo de Aaron comeu os crocodilos dos mágicos. A loucura deles tornou-se óbvia para todos, exceto para os cegos deliberados ( 2 Timóteo 3:8-9 ).

13.

Quem eram esses mágicos? ( Êxodo 7:11-12 )

O apóstolo Paulo dá seus nomes como Janes e Jambres ( 2 Timóteo 3:8 ), nomes também encontrados no Targum de Jerusalém (uma escrita judaica do século II dC).[154] Os mágicos eram muito importantes na burocracia do antigo governo egípcio. Eles eram uma classe profissional e ocupavam altos cargos no governo como conselheiros e adivinhos. Faraó os chamou para interpretar seus sonhos ( Gênesis 44:8 ).

[154] Alan Cole, Exodus (Downers Grove, Illinois, 1973), p. 89.

14.

Faraó funcionou como Deus planejou. ( Êxodo 7:13 )

Exatamente assim! Deus havia dito que Faraó não daria ouvidos, e ele não deu. De acordo com o plano predito por Deus, Faraó preparou-se para se tornar vítima dos sinais e maravilhas (as dez pragas) que agora estavam prestes a atingir sua terra.

15.

Quem endureceu o coração de Faraó? ( Êxodo 7:14 ; Êxodo 7:3 )

A redação de Êxodo 7:13-14 na verdade não indica se Faraó endureceu seu próprio coração ou Deus o endureceu. Porém, a predição em Êxodo 7:3 indica que Deus o fez nesta ocasião. Mas não esqueça que Faraó já havia se comprometido a NÃO deixar Israel ir ( Êxodo 5:2 ). Ver notas em Êxodo 4:21 e segs. para uma discussão sobre quem endureceu o coração de Faraó.

16.

Como os críticos céticos consideram Êxodo 7:14 e seguintes?

Eles o consideram o início de uma seção diferente, principalmente por um autor do século X aC chamado J (de Jehovist, ou Yahwist). O material anterior ( Êxodo 6:2 a Êxodo 7:13 ) é atribuído a um autor P (Sacerdotal) do século V aC

Alguns breves segmentos de Êxodo 7:14 a Êxodo 8:4 são atribuídos a P ou a outra fonte chamada E (Elohist). Simplesmente não podemos aceitar essa teoria (e isso é tudo, uma teoria). Nega a autoria mosaica do livro, algo que Cristo afirmou.

Aqueles que sustentam essa visão têm muitas diferenças em suas análises quanto à fonte a que certos segmentos devem ser atribuídos (embora todos neguem isso a Moisés!). Essa falta de unidade lança fortes dúvidas sobre todo o sistema. Em Êxodo 7:15 temos uma clara alusão a Êxodo 7:8-9 . Isso apóia o fato de que ambas as seções são do mesmo autor.

17.

Onde Moisés foi encontrar o faraó antes da primeira praga? ( Êxodo 7:15 )

À beira do rio Nilo. Ficamos com a impressão de que o faraó ia lá regularmente, talvez todas as manhãs ( Êxodo 8:20 ; Compare Êxodo 2:15 ). Supomos que foi um ato de adoração ao Nilo, pois os egípcios honravam o Nilo como um deus. Eles até tinham um Hino ao Nilo:

Quando o Nilo inunda, oferendas são feitas a você, bois são sacrificados a você, grandes oblações são feitas a você, pássaros são engordados para você, leões são caçados para você no deserto, fogo é fornecido para você e oferendas são feitas para você. todo (outro) deus, como é feito para o Nilo, com incenso nobre, bois, gado, pássaros e chamas.[155]

[155] From Hymn to the Nile, traduzido por John A. Wilson, em Ancient Near Eastern Texts (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1955), p. 373. Usado com permissão.

Observe a redação curiosamente antiquada contra ele na versão King James de Êxodo 7:15 . ASV se oferece para encontrá-lo e RSV para esperá-lo.

18.

Sobre qual exigência Moisés lembrou a Faraó? ( Êxodo 7:16 )

A exigência de Deus, que Faraó deixasse Israel sair de sua terra, para que Israel pudesse servi-lo no deserto (o deserto do Sinai).

19.

O que o milagre da água no sangue faria o faraó saber? ( Êxodo 7:17 )

Que Jeová era Jeová (o Eterno)! Essa ideia é repetida tantas vezes em Êxodo que precisamos prestar atenção especial a ela. Ver notas em Êxodo 7:5 ; Êxodo 6:2 ; Êxodo 6:6-7 . O faraó disse descaradamente: Não conheço o Senhor. Ele está prestes a conhecer o Senhor extremamente bem!

20.

O sangue era realmente sangue? ( Êxodo 7:17 )

A maioria dos comentaristas supõe que qualquer fluido vermelho espesso corresponderia à descrição do rio como sangue.[156] Keil e Delitzsch dizem que a mudança da água em sangue não foi uma mudança química em sangue real, mas uma mudança de cor que o fez assumir a aparência de sangue; e que devemos comparar este milagre com Joel 3:4 , onde se diz que a lua se transforma em sangue.[157]

[156] Cole, op. cit., pág. 90.

[157] Op. cit ., pág. 478.

Dificilmente estamos dispostos a dizer que esse sangue era tão exatamente como o sangue do corpo que poderia ter sido usado para transfusões. Mas não gostamos da prática de presumir que sabemos muito mais do que as escrituras dizem. Assumimos que o sangue do rio era tão parecido com o sangue do corpo que deveria ser chamado de sangue, assim como a escritura fala dele.
Muitos intérpretes procuram explicar esse milagre como uma intensificação incomum da poluição anual do Nilo em seu nível anual mais baixo, pouco antes do início da primavera em junho.

[158] Neste momento o rio está estagnado e às vezes vermelho como ocre de organismos microscópicos. Mas o rio Nilo não é insalubre para a pesca nesse estágio,[159] como se tornou quando Moisés o mudou.

[158] KA Kitchen, Ancient Orient and Old Testament (Chicago: Inter-Varsity, 1966), p. 93. Gabriel Hebert, Quando Israel Saiu do Egito (Richmond: John Knox, 1961), p. 69.

[159] Keil e Delitzsch, op. cit., pág. 479.

Além disso, se o ato de Moisés de avermelhar o rio fosse apenas o habitual avermelhamento anual do Nilo, por que teria tido algum efeito sobre o faraó?
O crítico liberal Martin Noth, embora não aceite a verdade literal das histórias da peste, diz que o milagre do Nilo ao sangue não é uma representação da poluição anual regular do Nilo, mas é apresentado como uma maravilha divina única.[160] Nisso ele fala a verdade.

[160] Op. cit ., pág. 74.

Outros procuram explicar o avermelhamento do rio como sendo associado a alguma explosão vulcânica.[161] Mas isso é principalmente adivinhação. Essas explicações também exigem que acreditemos que ocorreram algumas coincidências colossais, como as erupções vulcânicas que ocorreram nos dias logo após Moisés ter feito previsões de desastres, e que as áreas afetadas terminaram exatamente onde os israelitas começaram.

[161] Phythian-Adams, The Call of Israel (1934), pp. 137-72. Reader's Digest, novembro de 1967, tem um artigo A explosão que mudou o mundo, que sugere que a explosão da ilha grega de Santorini por volta de 1400 aC pode ter sido um fator que causou as dez pragas no Egito. O artigo admite que esta teoria está em terreno instável.

21.

Que efeitos a água alterada produziu? ( Êxodo 7:18 ; Êxodo 7:21 )

O peixe morreu. O rio fedia. (Esse é exatamente o significado da declaração.) A água tornou-se repugnante e intragável. Tal poluição do Nilo teria tido implicações religiosas para egípcios pensativos.

22.

Que lugares foram afetados pela mudança na água? ( Êxodo 7:19 )

Os ramos do rio do delta do Nilo. Os canais. (Canais foram cavados em toda a região do delta para irrigação.) As piscinas (ou reservatórios). E em madeira e pedra.
A interpretação usual é que a madeira e a pedra se referem a vasos de madeira e pedra. Provavelmente isso está correto. Certamente a grandeza do milagre foi demonstrada quando a água já em recipientes também se transformou em sangue ao mesmo tempo que o rio.

Para nós, parece que o texto diz que exatamente isso aconteceu. Keil e Delitzsch dizem que isso NÃO é indicado pelo texto, mas apenas que não foi colocada mais água nesses vasos que não foi transformada em sangue. Esse argumento só poderia ser verdadeiro se várias horas ou dias fossem necessários para que a água se transformasse em sangue, dando tempo para as pessoas mergulharem na água após o início do avermelhamento, mas antes que tudo mudasse. A escritura realmente não indica tal intervalo de tempo.

Alguns intérpretes pensam que o sangue penetrou tanto no subsolo que as árvores e plantas de madeira o pegaram com suas raízes, de modo que as plantas vazariam seiva vermelha se arrancadas. Havia sangue na pedra, porque as fontes que brotavam das fissuras da pedra escoavam um líquido vermelho.

Essa explicação sobre a madeira e a pedra nos parece improvável, pois aparentemente os egípcios conseguiam obter água potável cavando no solo ( Êxodo 7:24 ).

23.

O próprio Faraó testemunhou a mudança? ( Êxodo 7:20 )

Certamente ele viu Moisés e Arão ferir a água, e parece que ele viu a mudança ocorrer. Êxodo 7:23 indica que o faraó foi para sua casa somente depois que a água mudou e os mágicos realizaram seus encantamentos para transformar água em sangue. Portanto, assumimos que Faraó viu a mudança ocorrer.

O rio Nilo é um rio enorme. O delta do Nilo tem quase 150 milhas de largura e 125 de comprimento. A enormidade desse milagre é impressionante. O sangue se espalhou por toda a terra do Egito.
Era extremamente apropriado que a primeira praga fosse dirigida ao Nilo. Como o Nilo afeta todo o Egito, a praga chamou a atenção de todo o Egito. Os israelitas veriam o poder de Deus em grande escala, assim como os egípcios. Ainda é uma imagem do poder de Deus para nós.

24.

Como os mágicos começaram a transformar água em sangue? ( Êxodo 7:22 )

Nós não sabemos. Talvez eles estivessem acompanhando o faraó quando ele saiu para a água. Talvez ele os tenha convocado, como fazia antes ( Êxodo 7:11 ).

Como eles conseguiram transformar água em sangue? Presumivelmente pelos mesmos truques ou poderes pelos quais eles transformaram varas em serpentes (ver notas em Êxodo 7:11-12 ).

Onde eles conseguiram água para se transformar em sangue se toda a água foi quase imediatamente transformada por Moisés? Supomos que o obtiveram da água obtida cavando buracos ( Êxodo 7:24 ). O rabino Ibn Ezra disse que eles pegaram chuva [o que é raro no Egito], ou obtiveram água de Gósen, ou cavaram para ela.[162]

[162] JH Hertz, O Pentateuco e as Haftarás (Londres; Soncino Press, 1969), p. 238.

Alguém poderia pensar que os mágicos teriam mostrado mais poder (e certamente mais utilidade!) Se pudessem transformar o sangue de volta em água boa. Mas isso eles não tinham poder para fazer.
Além disso, os mágicos provavelmente trocaram apenas algumas gotas de água. Comparado ao enorme milagre de Moisés, isso não era nada. Mas foi o suficiente para satisfazer o faraó. Seu coração perverso encontrou toda a justificativa que sentiu necessária no ato do mágico.

Ele agora sentia que o milagre de Moisés não provava que ele precisava mudar seu pensamento ou suas ações. Então ele nem mesmo considerou isso seriamente, ou colocou isso em seu coração ( Êxodo 7:23 ).

25.

Os israelitas tinham água boa?

A escritura não nos diz definitivamente de uma forma ou de outra. Em pragas posteriores, definitivamente ocorreu uma distinção entre o tratamento dos israelitas e dos egípcios. Tal diferenciação não é declarada em Êxodo 7:20-21 , embora isso não prove que não ocorreu. Josefo (em Antiguidades II, xiv, 1) tem um relato que nos parece fantasioso: Tal [sangrento] era o rio para os egípcios, mas era doce e bom para beber para os hebreus, e em nada diferente do que era. naturalmente costumava ser.

26.

Os egípcios conseguiram obter água cavando? ( Êxodo 7:24 )

Parece que sim. Observe que todos os egípcios cavaram ao redor do rio. Se os primeiros buracos de teste que foram cavados tivessem produzido apenas o mesmo sangue que estava no rio, certamente a escavação não teria sido empregada em uma escala tão ampla.

27.

A que período se referem os sete dias de Êxodo 7:25 ?

Provavelmente se refere à duração da praga da água ao sangue. Outros sugerem que foi o intervalo de tempo entre a primeira e a segunda praga (das rãs). Assumimos que depois de sete dias o fluxo de água doce do alto Nilo limpou o rio no baixo Egito (o delta). Se for esse o caso, é mais uma evidência de que essa mudança na água do rio não foi a descoloração anual usual, porque isso continua por cerca de vinte dias.[163]

[163] FC Cook, editor, The Bible Commentary. Exodus-Ruth (Grand Rapids: Baker, 1964), p. 22.

28.

Quanto tempo durou o intervalo de tempo que as pragas ocuparam?

A última praga (morte dos primogênitos) ocorreu em março. A sétima praga (o granizo, que destruiu o linho e a cevada, mas não destruiu o trigo) ocorreu em algum momento de janeiro. O intervalo entre janeiro e março é em média de quase três semanas entre as pragas. Se assumirmos que as outras pragas tiveram aproximadamente o mesmo intervalo de tempo, toda a série levaria cerca de seis meses; e a primeira praga teria ocorrido no início do outono (setembro-outubro). Isso é reconhecidamente mais uma suposição.

ESTUDO ESPECIAL: AS DEZ PRAGAS

EU.

Fatos sobre as Pragas:

1.

Lista das pragas:

(1)

Rio de sangue,

(6)

Furúnculos.

(2)

Rãs.

(7)

Saudação.

(3)

Piolhos (mosquitos).

(8)

Gafanhotos.

(4)

Moscas.

(9)

Trevas.

(5)

Morte de gado.

(10)

Morte do primogênito.

2.

Significado da palavra praga:

Uma praga não é apenas uma doença ou epidemia, mas qualquer evento ou coisa que aflige, fere, incomoda ou assedia.

As pragas são freqüentemente chamadas de sinais e maravilhas. Ver Êxodo 7:3 ; Êxodo 8:23 ; Êxodo 10:1 ; Deuteronômio 4:34 ; Deuteronômio 6:22 ; Salmos 105:27 . Um sinal é um milagre com uma mensagem. As pragas eram para ensinar algo, bem como para punir.

As pragas também são chamadas de julgamentos, um termo que se refere a punições. ( Êxodo 6:4 ; Êxodo 12:12 )

A palavra em inglês praga é uma tradução de várias palavras hebraicas em Êxodo. Praga em Êxodo 9:14 (e Números 14:37 ) vem de maggephah, significando matança (como em 1 Samuel 4:17 ), ou desordem pestilenta e fatal.

Praga em Êxodo 11:1 vem de nega-', significando um golpe ou golpe. Praga em Êxodo 12:13 é de negeph, significando tropeço, ou golpe, ou praga. Uma forma verbal desta palavra está em Josué 24:5 .

II.

Finalidades das pragas:

1.

Para forçar o Faraó a deixar Israel ir. Êxodo 3:20 : Estenderei a minha mão e ferirei o Egito com todas as minhas maravilhas que farei no meio dele; Veja também Êxodo 7:4 .

2

Para mostrar que Deus era o SENHOR, JEOVÁ. Isso deveria ser demonstrado tanto aos egípcios ( Êxodo 7:5 ; Êxodo 7:17 ; Êxodo 8:22 ; Êxodo 9:14 ; Êxodo 14:4 ; Êxodo 14:18 ) quanto aos israelitas ( Êxodo 6:7 ; Êxodo 10:2 ; Êxodo 15:11 ).

3.

Para mostrar o poder de Deus. Êxodo 9:16 . Os egípcios aprenderiam que o SENHOR estava acima de todos os deuses ( Êxodo 9:14 ).

4.

Para punir o faraó e os egípcios pelo tratamento que dispensaram a Israel. A palavra julgamentos em Êxodo 6:6 carrega a ideia de punições. Deus lançou sobre eles o furor de sua ira ( Salmos 78:49-50 ). Deus zombava dos egípcios e zombava deles ( Êxodo 10:12 ).

5.

Executar juízo sobre os deuses do Egito ( Êxodo 12:12 ; Números 33:4 ). Vários dos deuses do Egito parecem ter sido alvos específicos de várias pragas. Veja o artigo a seguir e as notas sobre as várias pragas.

6.

Para mostrar que Deus fez distinção entre Seu povo Israel e aqueles que não são Seu povo. Ver Êxodo 8:23 ; Êxodo 11:7 . Diz-se especificamente que metade das pragas não atingiu os israelitas. De fato, os hebreus podem ter sido isentos de todas as pragas.

7.

Fazer com que o nome e a fama de Deus se espalhem pela terra ( Êxodo 9:16 ; Êxodo 10:2 ). Ainda hoje contamos e recontamos as histórias dos atos de Deus nas pragas.

8.

Para produzir medo nas nações vizinhas de que Deus os derrotaria ( Josué 2:9-10 ; Josué 9:9 ; 1 Samuel 4:8 ). As nações aprenderiam que Deus amaldiçoaria aqueles que amaldiçoassem os israelitas ( Gênesis 12:3 ).

9.

Para serem sinais para fortalecer a fé de Israel. Os israelitas deveriam ter tido coragem de invadir e conquistar Canaã depois de terem visto o que Deus fez com os egípcios ( Deuteronômio 7:18-19 ; Salmos 78:42-43 ).

Infelizmente, Israel não entendeu as maravilhas do Egito ( Salmos 106:6-7 ; Salmos 106:21-22 ), e logo se esqueceram dos atos de Deus no Egito.

10.

Fazer com que Israel (e nós!) guarde os estatutos de Deus ( Deuteronômio 6:20-24 ).

11.

Para servir de teste (ou tentação) a Israel ( Deuteronômio 4:33 ; Deuteronômio 7:19 ). Como Israel responderia à ajuda de Deus? Eles teriam uma fé inabalável ou seriam reprovados no teste? As demonstrações do poder de Deus nas pragas dariam fé a Israel em outras ocasiões, quando Deus não escolheu mostrar Seu poder de forma tão imediata e dramática?

III.

Significado moral das pragas.

1.

As pragas mostram que Deus está falando sério. É melhor fazermos o que Ele diz.

2.

As pragas mostram que Deus certamente vencerá em Seu conflito com Satanás e com os seguidores de Satanás. Aqueles que se opõem a Deus vão perder e perder totalmente.

3.

As pragas mostram que Deus certamente punirá aqueles que O desafiam e se recusam a receber Sua verdade.

4.

As pragas mostram que Deus endurecerá aqueles que se propõem a desafiá-lo, e então os punirá duplamente. Outros exemplos desta verdade podem ser vistos nos casos de (1) os cananeus ( Deuteronômio 2:30 ); Hofni e Finéias ( 1 Samuel 2:25 ); (3) Rei Roboão ( 1 Reis 12:15 ); Rei Amazias ( 2 Crônicas 25:15-16 ); e (5) aqueles que não recebem o amor da verdade ( 2 Tessalonicenses 2:10-12 ).

5.

As pragas mostram a determinação de Deus em manter Sua aliança com Abraão e seus descendentes. Deus estava determinado a abençoar Abraão e seus descendentes e dar-lhes a terra de Canaã ( Gênesis 15:14 ; Salmos 105:8-9 ; Salmos 105:27-36 ).

6.

As pragas eram tipos da vitória de Cristo sobre Satanás. Moisés era um tipo, ou semelhança, de Cristo que estava por vir. No início do ministério de Moisés, ele derrotou o Faraó nas pragas. No início do ministério de Cristo, ele derrotou as tentações de Satanás no deserto. E, finalmente, Cristo despojou os principados e as potestades, e os exibiu abertamente, triunfando sobre eles nela (a cruz) ( Colossenses 2:15 ).

Certamente concordamos com a afirmação de Bernard Ramm de que, a menos que haja uma tipologia mais profunda em Êxodo, a história é trivial. O que eleva a história do Êxodo acima de todas as outras histórias de luta e sobrevivência na história humana é sua tipologia mais profunda. Ramm acrescenta que é neste ponto que os comentários judaicos e os comentários protestantes críticos falham, porque em ambos os casos eles falham em compreender a luta mais profunda por trás dos eventos.[164] Quão verdadeiro!

[164] Bernard L. Ramm. His Way Out (Glendale, Calif.: Regal, 1974), pp. 58-59.

7.

Uma vez que as experiências dos israelitas são exemplos, ou tipos, de nossas experiências espirituais como cristãos ( 1 Coríntios 10:11 ), as pragas parecem ser ilustrações da maneira como Cristo destruirá todos os inimigos de Sua igreja. Ele ferirá as nações e as governará com vara de ferro ( Apocalipse 19:15 ).

Assim, as pragas são tipos dos julgamentos subseqüentes de Deus sobre as nações. As pragas do Egito se assemelham às sete últimas pragas de Apocalipse 15:5 a Apocalipse 16:21 . Ambos envolvem feridas ou furúnculos ( Apocalipse 16:2 ; Apocalipse 16:11 ), água para sangue ( Apocalipse 16:3-4 ), sapos ( Apocalipse 16:13 ) e granizo ( Apocalipse 16:21 ).

Tanto nas pragas do Egito quanto nas descritas em Apocalipse, os homens não estão dispostos a se arrepender ( Apocalipse 16:9 ; Apocalipse 16:11 ; Apocalipse 16:21 ), mesmo diante da ruína total.

4.

Disposição das dez pragas.

1.

As pragas tornaram-se geralmente mais severas à medida que progrediam. As pragas dos gafanhotos e da escuridão foram particularmente severas. A escuridão foi severa porque expôs o maior deus do Egito, seu deus-sol, Re, como sendo nada. As pragas aumentaram para um clímax de terror com a morte dos primogênitos do Egito.

2.

Comentaristas frequentemente expressam a ideia de que as nove primeiras pragas são agrupadas em três grupos de três (1-2-3, 4-5-6, 7-8-9). Sentimos que esse arranjo da tríade tripla é uma análise feita pelo homem e não é realmente muito significativo. Poderia ser feito um caso para agrupar as pragas em dois grupos de cinco, visto que a peste número cinco (morte do gado) e a praga dez (morte dos primogênitos) ambas envolviam morte. Ainda assim, esses agrupamentos parecem acidentais e não intencionais. Certamente eles não eram óbvios durante o curso das pragas.

No entanto, achamos que devemos listar aqui algumas das razões pelas quais muitos intérpretes acham que as primeiras nove pragas estão organizadas em três grupos de três.

uma.

As pragas um e dois em cada grupo (1-2, 4-5, 7-8) são anunciadas ao Faraó com antecedência, enquanto a terceira praga de cada grupo é infligida sem aviso prévio.

b.

A primeira série (1-2-3) foi forjada com a vara de Aaron. Nenhuma vara é mencionada na segunda série (4-5-6). A vara está na mão de Moisés na terceira série (7-8-9).

c.

Na segunda série é mencionada uma distinção entre os israelitas e os egípcios. Ver Êxodo 8:22 ; Êxodo 9:4 . No entanto, esta distinção também é mencionada em conexão com a praga sete (a saraiva; Êxodo 9:26 ).

O comentário de Keil e Delitzsch adota a visão de que o agrupamento triplo é real e digno de nota. No entanto, eles acrescentam a cautela muito necessária de que esse arranjo NÃO é um arranjo meramente externo adotado pelo escritor em prol de um maior efeito literário, mas é de fato fundamentado nos próprios fatos.[165]

[165] Op. cit., pág. 473.

v.

Opiniões mantidas sobre as pragas.

1.

Os crentes na Bíblia consideram as pragas como milagres. Enquanto as pragas envolviam fenômenos naturais familiares como sapos, piolhos, granizo, gafanhotos, etc., havia características milagrosas sobre suas idas e vindas.

Joseph Free lista cinco aspectos em que as pragas tiveram uma natureza milagrosa: 1. Intensificação - sapos, insetos, etc. foram intensificados muito além de qualquer ocorrência comum; 2. Previsão - a hora de seu aparecimento (como amanhã) e desaparecimento foi prevista antes de várias pragas. Mesmo os meteorologistas modernos não podem prever exatamente quando e onde o granizo virá. 3. Discriminação - Na área onde os israelitas viviam, não havia moscas ( Êxodo 8:22 ), nem granizo ( Êxodo 9:26 ), etc. 4. Ordem - a severidade das pragas aumentava gradativamente. 5. Propósito moral - as pragas não eram apenas aberrações da natureza, mas carregavam um propósito moral de várias maneiras.[166]

[166] Joseph P. Free, Arqueologia e História Bíblica (Wheaton, III.: Scripture Press, 1972), p. 95.

2.

Outros intérpretes mais céticos veem as dez pragas como eventos puramente naturais. Eles consideram que os eventos originais se tornaram maiores e mais maravilhosos à medida que foram contados e recontados. Eles acham que as histórias da peste são derivadas da tradição oral viva dos atos poderosos de Deus.[167] É claro que, para sustentar tal ponto de vista, devemos negar que Moisés escreveu o registro dos eventos dos quais ele foi testemunha ocular. Ainda mais prejudicial é a pressuposição subjacente a essas visões, de que Deus nunca interveio na história por atos milagrosos.

[167] Martin Noth, Exodus (Filadélfia: Westminster, 1962), p. 71.

Os intérpretes que consideram as histórias da peste como relatos corrompidos de eventos naturais não concordam entre si quanto ao que esses eventos naturais podem ter sido. Um professor Mahler pensou que a praga das trevas foi um eclipse total do sol em 1335 aC [168] Claro, 1335 não é a data do êxodo; e um eclipse solar dura cerca de três minutos, não três dias. Outros pensaram que as pragas eram efeitos de explosões vulcânicas, como as que destruíram o Mont Pelee, na Martinica, em 1902, ou Krakatoa, nas Índias Orientais, em 1883.

Essas produziram maremotos terríveis, chuvas torrenciais, cataratas lamacentas de água negra e venenosa, de modo que muitos peixes morreram; e nuvens escuras de poeira vulcânica cobriram o céu.[169] Esta explicação também é apresentada como a explicação para a secagem das águas do Mar Vermelho, a coluna de nuvem e fogo e a descida de Jeová na nuvem no Monte Sinai.

[168] JH Hertz, O Pentateuco e as Haftarás (Londres: Soncino, 1969), p. 231.

[169] Ver The Explosion that Changed the World, em Reader's Digest, novembro de 1967, pp. 122-127. Também WI Phythian-Adams, The Call of Israel (1934), 137-172.

A teoria vulcânica não pode explicar como Moisés poderia ter previsto a chegada e partida dessas pragas em momentos tão precisos. Nem pode explicar como as pragas eram tão seletivas em relação às suas vítimas. Por consentimento comum, admite-se que a teoria está em terreno instável.
Outros pensaram que as pragas eram apenas eventos naturais no Egito, que aconteceram em um grau incomum. Sir Flinders Petrie escreveu:

A ordem das pragas era a ordem natural de tais problemas em menor escala nas estações egípcias. , quando está vermelho e repleto de organismos. Os egípcios têm que recorrer a poços e cisternas nesta época. As rãs abundam depois que a inundação chega em julho.

As pragas de insetos, murrain e furúnculos pertencem ao verão quente e ao outono úmido e insalubre. O granizo e a chuva vêm em janeiro. Os gafanhotos vêm na primavera, sobre as plantações verdes por volta de fevereiro. As tempestades de areia trazem uma escuridão espessa que pode ser sentida, em março. [170]

[170] Egito e Israel (1911), pp. 35-36.

A inadequação de tal explicação pode ser percebida pelas sugestões de Greta Hort.[171] Ela argumenta que as primeiras nove pragas começaram com uma inundação anormalmente alta [grifo do autor], que pode ter trazido microcosmos conhecidos como flagelados, que iriam avermelhar o rio e matar os peixes. Peixes em decomposição levaram as rãs para a praia, tendo-as também infectado com Bacillus Anthracis.

[171] Citado em KA Kitchen, Ancient Orient and Old Testament (Chicago: Inter-Varsity, 1966), pp. 48-59.

De nossa parte, depositamos nossa fé no registro dado na Bíblia, e não nas suposições contraditórias daqueles que não têm profunda fé em Deus.

JEOVÁ VS. OS DEUSES DO EGITO[172]

[172] Os desenhos dos deuses do Egito são de EA Wallis Budge, The Dwellers on the Nile (Londres: The Religious Tract Society, 1888); e de EA Wallis Budge, The Mummy (Nova York: Collier Macmillian, 1972). Usado com permissão.

As dez pragas foram o julgamento de Jeová contra todos os deuses do Egito ( Êxodo 12:12 ; Números 33:4 ). Todas as pragas mostraram a total incapacidade dos deuses do Egito de proteger os egípcios. Várias das pragas parecem ter sido apontadas diretamente contra deuses egípcios específicos. Aqui estão alguns dos deuses do Egito que parecem ter sido alvos especiais de pragas específicas:

Hapi, deus do Nilo. Escultura no templo Kora Ombo, alto Egito.

Hathor, deusa vaca do amor. Estátua em Memphis.

Hapi, o deus do Nilo, era frequentemente representado segurando uma mesa ou altar sobre o qual havia vasos para libações, flores de lótus e frutas. Ele é representado como se estivesse apresentando os ricos produtos da produtividade do Nilo. Ele foi desacreditado na primeira praga, quando a água do rio se transformou em sangue.

Apis, o touro sagrado de Memphis, foi chamado a segunda vida de Ptah, (o deus criador). Apis caiu em desgraça na quinta praga, a mortandade (ou morte) do gado.

A bunda de Apis

Ī-em-ḥetep.

Hathor, a deusa com cabeça de vaca, era identificada com o céu e era a deusa da beleza, amor e alegria. Ela ajudou as almas dos mortos. As pragas de morcego de gado e de granizo a desacreditaram.

Imhotep foi originalmente um arquiteto, sábio e principal ritualista no Antigo Reino do Egito. (No Egito, a magia e a medicina eram inseparavelmente relacionadas.) Imhotep tornou-se um semideus após sua morte e, por fim, foi deificado como o deus da medicina. Mas ele não pôde evitar que a praga dos furúnculos castigasse todos os egípcios.

Amém Râ

Ra

Dois deuses-sol do Egito foram desacreditados pela praga das trevas. Amon (ou Amon-Ra), o deus da cidade da capital Tebas, era um deus-sol. Para os egípcios, ele era o ÚNICO, o criador dos deuses e o senhor da eternidade. Ra (ou Re) era o grande deus-sol. Ele era o grande deus de Heliópolis, a cidade do sol. Ele perdia apenas para Ptah, o deus principal.

A Vaca Celestial

Vários seres divinos sustentam seus membros, enquanto no meio, Shu, o deus da atmosfera a sustenta. (Shu não pôde evitar a praga do granizo!) Ao longo de sua barriga, que forma os céus e carrega as estrelas, move-se o barco celestial do deus-sol, que usa o disco solar em sua cabeça. Imagens como esta mostram que as pragas atacaram os deuses egípcios.[173]

[173] De JH Breasted, A History of Egypt (Nova York: Scribner'S, 1924), s p. 55.