Ezequiel 38:1-13

Capítulo Dezessete

LIBERTAÇÃO FINAL PARA O POVO DE DEUS
38:1-39:29

Os capítulos 38-39 tratam dos esforços de algum arquiinimigo do povo de Deus para invadir e devastar a terra de Israel. A cena tranquila com a qual o capítulo anterior fechava não deixaria de ser contestada. O novo Israel de Deus passaria por testes, assim como a nação de Israel dos tempos do Antigo Testamento. Esses capítulos são de natureza apocalíptica. A linguagem é altamente simbólica e, às vezes, deliberadamente sombria e até enigmática.

[462] O período de tempo é a era final, a era do Messias, conforme indicado pela frase recorrente do fim dos dias. O autor do livro do Apocalipse parece aludir a este mesmo evento, a última batalha entre os poderes do mal e a igreja de Deus. Ele colocou esta batalha imediatamente antes do julgamento final e do surgimento dos novos céus e da nova terra ( Apocalipse 20:8 ).

[462] Taylor, TOTC. pág. 243.

Esses dois capítulos consistem em sete oráculos, cada um introduzido com a fórmula: Assim diz o Senhor Deus. [463] Para o propósito desta discussão, o material pode ser dividido em quatro unidades principais: (1) a invasão de Deus ( Ezequiel 38:1-13 ); (2) a derrubada de Deus ( Ezequiel 38:14-23 ); (3) a destruição de Deus ( Ezequiel 39:1-20 ); e (4) os resultados da destruição de Deus ( Ezequiel 39:21-24 ). A isso é anexada uma nota de consolo para os exilados na Babilônia ( Ezequiel 39:25-29 ).

[463] Ezequiel 38:3-16 ; Ezequiel 17-23; Ezequiel 39:1-24 ; Ezequiel 25-29

I. A INVASÃO DE DEUS 38:1-13

TRADUÇÃO

(1) E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: (2) Filho do homem, dirige-te a Deus desde a terra de Magog, príncipe de Rosh, Meseque e Tubal, e profetiza contra ele, (3) e dize: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que estou contra ti, ó Deus, príncipe de Rosh, Meshech e Tubal; (4) e eu te virarei, e porei ganchos em tuas mandíbulas e trarei a ti e a teu exército cavalos e cavaleiros, todos eles vestidos com esplendor, uma grande companhia com escudo e escudo, todos eles manejando a espada: (5) ) Pérsia, Cush e Put com eles, todos eles com escudo e capacete; (6) Comer, e todas as suas bandas; a casa de Togarmah nas extremidades do norte, todas as suas bandas; mesmo muitas pessoas com você.

(7) Esteja preparado e prepare-se, você e toda a sua congregação que se reuniu ao seu redor e para quem você é um guarda. (8) Depois de muitos dias sereis convocados para o serviço, nos últimos anos vireis contra a terra que voltou da espada, que se ajuntou de muitos povos, contra os montes de Israel, que têm sido uma contínua desperdício; mas foi tirado de povos, e eles habitam com segurança em todos eles.

(9) E tu subirás, virás como uma tempestade, serás como uma nuvem para cobrir a terra, tu e todas as tuas tropas, e muitas pessoas contigo. (10) Assim diz o Senhor DEUS: Acontecerá naquele dia que coisas surgirão em seu coração, e você planejará uma trama maligna. (11) E dirás: Subirei contra a terra das aldeias não muradas; (12) tomar despojo e capturar presas; para virar a mão contra os lugares desertos que agora são habitados e contra as pessoas que são reunidas das nações, que adquiriram gado e bens, que habitam no meio da terra.

(13) Sabá e Dedã, e os mercadores de Társis, com todos os seus poderosos, dirão a você: Você veio para tomar despojo? você reuniu uma congregação para capturar presas? para levar prata e ouro, para levar gado e bens, para tomar grande despojo?

COMENTÁRIOS

Ezequiel deve dirigir um oráculo a Deus. Quem é Deus? Desse texto, tudo o que se pode deduzir é que (1) ele é da terra de Magog; e (2) ele era príncipe de Rosh, Meshech e Tubal. Os estudiosos têm lutado com a etimologia do nome Deus. Entre as sugestões mais interessantes estão as seguintes: (1) Deus é derivado do sumério gug , que significa escuridão. Deus seria então uma personificação de tudo o que é escuro e mau.

[464] (2) Deus é o equivalente exato do nome assírio Gugu , que foi rei da Lídia na Ásia Menor de 685-652 aC [465] (3) Deus é um nome artificialmente construído a partir de Magog, a terra sobre a qual este anônimo diz-se que o governante governou.[466]

[464] Rowley, RA, p. 32.

[465] Pfeiffer. IOT, pág. 562.

[466] Keil, BCOT, 11, 159.

Na verdade, provavelmente nunca haverá aceitação geral de qualquer etimologia para o nome Deus. Mas mais importante é esta pergunta: Quem é que recebe o nome de Deus? Quase todos os personagens notáveis ​​do período helenístico foram nomeados.[467] A posição assumida aqui é que Deus não deve ser identificado com nenhuma figura da história, mas deve ser considerado como uma figura apocalíptica do fim dos tempos.

[467] Alexandre, o Grande (Winckler); Antíoco, o Grande (Grotius). Antíoco Epifânio (Seinecke), Antíoco Eupator (Berry); Mitrídates VI rei do Ponto (Schmidt).

Diz-se que Deus é da terra de Magogue. Magog, junto com Meseque e Tubal, é mencionado na Tabela das Nações em Gênesis 10 como estando entre os filhos de Jafé. Muitos estudiosos seguem Josefo ( Ant. I. vi. 1) ao identificar os magogitas como os implacáveis ​​citas. Esses guerreiros eram famosos no mundo antigo por sua prática de parar para beber o sangue do primeiro soldado inimigo morto em batalha.

Uma identificação mais positiva pode ser feita para Meseque e Tubal, duas outras terras ditas governadas por Deus. Na literatura assíria, esses povos eram conhecidos como Mushki e Tabal .[468] Eles habitavam a região central e oriental da Anatólia perto das cabeceiras do Tigre. Os Mushki entraram no Oriente Próximo no século XII aC Durante a época de Sargão II, os Mushki foram governados pelo famoso Rei Mita, Midas de fama clássica e mítica.[469]

[468] Textos que mencionam uma ou ambas essas pessoas são encontrados em Luckenbill, ARAB, I, 74, 138.44; II, 4, 12, 21-23, 46-48, 61.

[469] Heródoto 1.14 tem Midas como rei dos frígios Mita (Midas) deve ter sido um título dinástico preservado pelos frígios dos Mushki , que aparentemente antes ocuparam partes da Ásia Menor.

A identificação de Rosh é mais problemática. Um país chamado Rashu é mencionado em um texto assírio que menciona Mushki e Tubal .[470] Essa identificação é provável. Por outro lado, alguns estudiosos acreditam que Rosh é uma designação geral para todos os territórios do norte.

[470] Luckenbill, ARAB II, 48.

Ezequiel está usando as formas-pensamento de sua época como veículos para esta profecia escatológica. Ao longo da história do Antigo Testamento, os profetas advertiram sobre um ataque ao povo de Deus vindo do norte (cf. Jeremias 4:5 a Jeremias 6:26 ). O que Ezequiel diz aqui é que o povo de Deus enfrentaria um último ataque terrível das forças do mal vindas do norte, a região tradicional dos inimigos de Israel.

Os maus desígnios de Deus contra o povo de Deus não podem ter sucesso porque o Senhor está contra ele ( Ezequiel 38:3 ). Como uma fera capturada e conduzida por ganchos nas mandíbulas, Deus seria forçado a recuar. Suas tropas bonitas e bem equipadas ( Ezequiel 38:4 ) seriam compostas por pessoas de muitas nações ( Ezequiel 38:5-6 ). Ezequiel enumera cinco aliados de Deus:

1. Pérsia. Os persas eram um povo indo-europeu que entrou no planalto iraniano no final do segundo milênio aC Eles estavam localizados a leste do Golfo Pérsico.

2. Cush. Os cuxitas eram uma nação camita ( Gênesis 10:6-8 ; 1 Crônicas 1:8-10 ) que residia ao sul do Egito. Cush é equivalente à Etiópia.

3. Coloque. Os habitantes guerreiros de Put eram um povo camítico ( Gênesis 10:6 ; 1 Crônicas 1:8 ). Eles são mencionados em outros lugares como aliados do Egito (Nab. Ezequiel 3:9 ; Jeremias 46:9 ; Ezequiel 30:5 ) e guerreiros de Tiro ( Ezequiel 27:10 ). Put era certamente uma nação africana, mas sua localização é contestada. Provavelmente Put é a Líbia no norte da África.[471]

[471] Cozinha, NBD, p. 1066

4. Gômer. Gomer era um povo jafético ( Gênesis 10:2-3 ) provavelmente identificado com os antigos Gimirrai (cimérios) [472] que invadiram o Crescente Fértil de sua terra natal ucraniana algum tempo antes do século VIII aC

[472] Esta identificação é feita com base nas declarações feitas por Heródoto (1.6, 15, 103; IV, I, 11, 12).

5. A casa de Togarmah. Esses povos jaféticos ( Gênesis 10:3 ; 1 Crônicas 1:6 ) foram mencionados anteriormente por Ezequiel como parceiros comerciais de Tiro ( Ezequiel 27:14 ). No século XIV, Tegarama é descrita como situada entre Carchemish e Harran, em uma rota comercial principal através do sudoeste da Armênia. Alguns comentaristas se referem a eles como armênios.

Em Ezequiel 38:7 , Deus exorta Deus a se preparar para a invasão de Israel e a assumir a tutela ou o comando das várias pessoas que se reuniram ao seu redor ( Ezequiel 38:7 ).

Ezequiel 38:8 serve para enfatizar o período de tempo de toda a profecia. O ataque ocorrerá (1) depois de muitos dias. Esta frase sugere que por um longo período de tempo Deus e seus confederados estariam adormecidos. Mas no momento oportuno seriam convocados para o serviço, ou seja, reapareceriam no palco da história.

(2) O ataque aconteceria nos últimos anos, uma frase que pode apontar para o eschaton, o período final do fim dos tempos. (3) O ataque ocorreria após a restauração do povo de Deus.

Ezequiel 38:8 também serve para enfatizar a enormidade do crime de Deus. Ele atacaria um povo que havia sido resgatado da espada da morte nacional ao ser reunido de todos os povos onde haviam sido mantidos cativos. Além disso, o ataque seria contra uma terra que já havia sofrido imensamente por ter sido devastada por muito tempo.

E, finalmente, o ataque seria contra uma terra que gozava de segurança e paz ( Ezequiel 38:8 ). No entanto, como uma terrível nuvem de tempestade, os impressionantes exércitos de Deus viriam contra a terra de Canaã ( Ezequiel 38:9 ).

Em Ezequiel 38:10 , Ezequiel volta no tempo até o ponto em que Deus planejou o plano para atacar Israel. Naquele dia, quando Israel estava habitando em segurança em Canaã, Deus planejaria um plano maligno contra o povo de Deus ( Ezequiel 38:10 ).

A paz e a segurança do povo de Deus são tais que eles não teriam feito nenhuma preparação para enfrentar tal ataque. As aldeias indefesas e sem muros seriam um convite aberto a tiranos como Deus para invadir a terra ( Ezequiel 38:11 ).

Mesmo antes do ataque, Deus podia contar o despojo e os cativos que ele levaria. Ele viraria a mão, ou seja, tomaria medidas fortes, nesta campanha. No entanto, aqueles que são objetos de sua ira, o povo de Deus, certamente não fizeram nada para despertar a ira de Deus. Ele veio do norte distante; eles viviam no centro (lit., umbigo ) da terra.[473] Certamente um povo tão distante de Magog não poderia representar nenhuma ameaça. O ataque de Deus seria um ato de pura agressão.

[473] Todas as rodovias internacionais convergiram em Canaã. A frase também é usada em Juízes 9:37 .

Em seu esquema maligno, Deus é encorajado pelas nações mercantes vizinhas Sabá, Dedã, Társis (cf. Ezequiel 27:12 ; Ezequiel 27:15 ; Ezequiel 27:22 ). Eles esperavam enriquecer comprando e revendendo o saque de Israel ( Ezequiel 38:13 ).