Ezequiel 6:11-14
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
C. Uma Lamentação Aflitiva 6:11-14
TRADUÇÃO
(11) Assim diz o Senhor DEUS: Bata palmas e bata o pé, e diga: Ai, por causa de todas as abominações malignas da casa de Israel, com espada, fome e peste cairão. (12) O que estiver longe morrerá de peste; e o que está perto cairá à espada; e aquele que ficar e for sitiado morrerá de fome; então porei fim à MINHA ira contra eles.
(13) E sabereis que eu sou o Senhor, quando os seus mortos estiverem no meio dos seus ídolos, ao redor dos seus altares, em todo outeiro alto, no cume dos montes, e debaixo de toda árvore verdejante e debaixo de toda árvore frondosa. carvalho, o lugar onde apresentaram um doce aroma a todos os seus ídolos. (14) E estenderei a minha mão contra eles, e tornarei a terra em desolação e devastação mais do que o deserto de Diblah em todas as suas habitações; e saberão que eu sou o Senhor.
COMENTÁRIOS
Com uma ação dramática, Ezequiel deveria enfatizar o que acabara de dizer.[179] Ele deveria bater palmas e bater o pé. Eram gestos expressivos de intensa emoção e entusiasmo gerados por intensa alegria ou tristeza.[180] Não há razão para supor que Ezequiel estaria exultante com a queda iminente de Judá. Este profeta odiava o mal praticado por seu povo, mas não ansiava por sua destruição.
Como Jeremias, ele se compadeceu do povo de Judá em seu infortúnio (cf. Ezequiel 11:13 ). Foi com o coração partido e dolorido que Ezequiel falou para e sobre seu povo.
[179] Deve-se sempre contar com a possibilidade de que este oráculo não tenha sido proferido na mesma ocasião que os versículos anteriores.
[180] Outros interpretaram as ações de Ezequiel como indicando satisfação maliciosa, alegria, triunfo, bem como horror, indignação e tristeza.
O gesto de angústia do profeta foi realizado pelo lamento habitual, Ai! [181] Por causa de todas as abominações malignas (idolatria) de Israel, a nação cairia com espada, fome e pestilência ( Ezequiel 6:11 ). Aquele que estava longe da cena da batalha morreria de pestilência; aquele perto da batalha, pela espada.
Os que estavam na capital sitiada morreriam de fome. A distância não faria diferença. Onde quer que estivessem, a ira inexorável e implacável de Deus os alcançaria (cf. Zacarias 1:6 ). Não haveria escapatória. Com essas terríveis calamidades, a ira do Senhor chegaria ao fim ( Ezequiel 6:12 ).
[181] Ellison ( EMM, p. 37) propõe a tradução Ha, Ezequiel é chamado a se alegrar com o fato de o mal acumulado de séculos ser varrido.
Pela terceira vez neste capítulo, o profeta destaca o impacto dramático que essas obras de julgamento teriam nos corações e mentes do remanescente sobrevivente. Quando eles vissem seus camaradas mortos deitados sobre seus altares outrora sagrados à vista de seus ídolos sem vida, eles finalmente confessariam a soberania exclusiva de Deus.
A fim de enfatizar a extensão do culto ímpio, Ezequiel enumera os diferentes locais onde os ritos cananeus eram praticados. Seus santuários no topo da colina e retiros no topo da montanha, os caramanchões sombrios onde uma vez foram praticadas as orgias de fertilidade de Baal e Asherah, aqueles locais sagrados onde o doce aroma do incenso era oferecido antes que todas as imagens fossem profanadas ( Ezequiel 6:13 ).
A mão do Senhor seria estendida contra a terra e ela se tornaria um deserto desolado. A referência a Diblah em Ezequiel 6:14 é difícil de interpretar. Alguns traduzem, do deserto para Riblah (RSV), e veem aqui uma referência à extensão do desastre. Da borda do deserto do sul até Riblah, no rio Orontes, há uma distância de 150 milhas.
Este entendimento requer duas mudanças no texto hebraico.[182] A segunda abordagem é ver nesta frase uma comparação. A terra de Judá se tornará uma desolação maior do que Diblah. A localização de Diblah é incerta.[183]
[182] A mudança de d para r como a primeira letra do nome do lugar e adição do artigo à palavra deserto. O intercâmbio de d e r é atestado em Números 1:14 ; Números 2:14
[183] Um Diblathiam na fronteira oriental de Moabe é atestado em Números 33:46-47 e Jeremias 48:22 , ASV.
O discurso termina com uma quarta afirmação de que esse julgamento divino serviria para levar as pessoas ao Senhor ( Ezequiel 6:14 ).