Jeremias 25:1-11

II. DEUS E O GOVERNANTE DO MUNDO Jeremias 25:1-38

O capítulo 25 é um dos capítulos mais importantes de todo o livro. Muito pode ser aprendido sobre a mensagem de Jeremias neste único capítulo. Após uma breve introdução ( Jeremias 25:1-3 ), Jeremias fala do julgamento de Deus sobre Judá ( Jeremias 25:4-11 ), Babilônia ( Jeremias 25:12-14 ), nações vizinhas ( Jeremias 25:15-29 ) e finalmente o mundo inteiro ( Jeremias 25:30-38 ).

COMENTÁRIOS

Cronologicamente, o capítulo 25 precede os últimos quatro capítulos. A precisão na datação dos eventos deste capítulo indica que Jeremias estava ciente da tremenda importância do ano 605 AC, o quarto ano de Jeoiaquim e o primeiro ano de Nabucodonosor ( Jeremias 25:1 ). A batalha de Carchemish foi certamente uma das batalhas mais importantes da história antiga e talvez de toda a história.

O controle do mundo estava em jogo. Jeremias estava falando em termos um tanto vagos sobre a aproximação de um inimigo do norte. Ele agora vê suas profecias cumpridas. Este seria o ano em que ocorreria a primeira das quatro deportações registradas para a Babilônia. Pouco antes da chegada dos exércitos de Nabucodonosor, Jeremias é convidado a fazer um último apelo ao arrependimento de seus compatriotas ( Jeremias 25:2 ). Embora Deus soubesse que Seu chamado ao arrependimento seria ignorado, Seu amor por Judá o obrigou a fazer o apelo pela boca de Seu profeta.

A. Julgamento sobre Judá Jeremias 25:1-11

TRADUÇÃO

(1) A palavra que veio a Jeremias acerca de todo o povo de Judá, no quarto ano de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Judá (este foi o primeiro ano de Nabucodonosor, rei de Babilônia), (2) que Jeremias, o profeta falou a todo o povo de Judá e a todos os habitantes de Jerusalém. (3) Desde o décimo terceiro ano do reinado de Josias, filho de Amom, rei de Judá, até o dia de hoje, estes vinte e três anos, a palavra do Senhor veio a mim, e eu vos falei com sinceridade, mas vós não ouviu.

(4) E o SENHOR vos enviou a todos os Seus servos, os profetas, a sério, mas vós não ouvistes nem inclinastes os vossos ouvidos para ouvir. Eles disseram: Converta-se agora, cada um do seu mau caminho e da maldade de suas ações, e você viverá nesta terra que o Senhor deu a você e a seus pais para todo o sempre; (6) e não vá após outros deuses para servi-los e adorá-los, e não me provoque com as obras de suas mãos, e eu não vou prejudicar você.

Mas você não me ouviu (oráculo do Senhor) para me provocar com a obra de suas mãos para seu próprio dano. (8) Portanto, assim diz o Senhor dos Exércitos: Visto que não ouvistes as minhas palavras, (9) eis que enviarei e tomarei todas as famílias do norte (oráculo do Senhor), e também Nabucodonosor, rei de Babilônia, meu servo, e os trarei contra esta terra, e contra os seus habitantes, e contra todas estas nações ao redor; e os destruirei totalmente, e farei deles um espanto, um objeto de assobios e desolações perpétuas.

(10) E farei desaparecer deles o som de alegria e o som de regozijo, a voz do noivo e a voz da noiva, o som das mós e a luz da lâmpada. (11) E toda esta terra se tornará em desolação e espanto, e estas nações servirão ao rei da Babilônia setenta anos.

COMENTÁRIOS

Por cerca de vinte e três anos, Jeremias pregou a palavra de Deus ao povo de Judá, mas eles não deram ouvidos. Seu ministério havia começado no décimo terceiro ano de Josias. Visto que Josias reinou um total de trinta e um anos ( 2 Reis 22:1 ), Jeremias profetizou por dezoito ou dezenove anos no reinado daquele bom rei.

Seguiram-se três meses do reinado de Jeoacaz ( 2 Reis 23:31 ) e três anos do reinado de Jeoiaquim. Durante todo esse período, Jeremias vinha recebendo revelações divinas e as comunicava ao povo. Ele enfatiza a seriedade de sua proclamação usando uma expressão hebraica que, se traduzida literalmente, seria acordar cedo e falar. Mas, apesar da seriedade de Jeremias durante todo o seu ministério, o povo não foi receptivo.

Deus havia enviado outros profetas além de Jeremias para pleitear com o povo de Judá. Não é certo se Jeremias está se referindo aos profetas que o precederam ou aos profetas que foram contemporâneos dele. Visto que a maioria dos profetas contemporâneos de Jeremias eram infiéis, ele provavelmente está se referindo a seus predecessores proféticos. Em ambos os casos, Jeremias 25:4 indica que o povo de Judá teve mais de uma oportunidade de ouvir a mensagem do Senhor.

Não foi apenas uma antipatia pela personalidade de Jeremias que fez com que o povo rejeitasse sua mensagem, pois havia rejeitado outros antes dele ( Jeremias 25:4 ). um por um, esses profetas vieram diante da nação para exortar o povo a abandonar suas práticas malignas para que pudessem continuar a habitar na terra que Deus havia dado a seus pais ( Jeremias 25:5 ).

O presente de Deus da terra prometida aos descendentes de Abraão foi condicional e os profetas de Deus estabeleceram repetidamente as condições sob as quais a terra prometida poderia ser retida. Uma das principais condições era que o povo parasse de adorar e servir a outros deuses, ídolos, obra de suas mãos. Se eles parassem com essa provocação deliberada de Deus, Ele não os prejudicaria ( Jeremias 25:6 ).

Mas o povo não dava ouvidos aos fervorosos apelos dos mensageiros de Deus. Eles continuaram a provocar a Deus com sua idolatria para seu próprio mal ( Jeremias 25:7 ). Quando alguém desobedece a Deus, ele corteja o desastre! Todos os mandamentos de Deus são para o benefício e bem-estar do homem.

Tendo em vista que o povo de Judá não havia ouvido e obedecido à palavra do Senhor ( Jeremias 25:8 ), Deus estava prestes a executar o julgamento sobre eles. Como já havia feito tantas vezes antes, Jeremias menciona o poderoso inimigo do norte que estava prestes a descer sobre Judá. Mas aqui, pela primeira vez em seu ministério, Jeremias identifica positivamente esse inimigo sinistro.

O inimigo do norte é Nabucodonosor, o rei da Babilônia, cujas forças, naquele exato momento, estavam preparadas para atacar Carchemish. Nabucodonosor está prestes a varrer Judá e seus vizinhos e destruí-los completamente. As pequenas nações da Síria-Palestina seriam tão completamente destruídas que os viajantes iriam assobiar ou assobiar de espanto com a condição desolada das terras.

Essas desolações não são de curta duração, mas são perpétuas, ou seja, duram muito tempo ( Jeremias 25:9 ). O silêncio reinará supremo nestas terras. Todos os sons alegres como, por exemplo, a voz do noivo e da noiva cessarão. Até o som das mós cessará, porque não sobrará ninguém para moer o grão.

A rotina da vida cotidiana cessará. Nenhuma luz de lamparinas a óleo iluminará a escuridão da noite. Não há absolutamente nenhum sinal de vida nas terras ( Jeremias 25:10 ). A terra de Judá se tornará tão desolada que os homens ficarão surpresos com o que aconteceu lá. Por setenta anos, Judá e as nações vizinhas da Síria-Palestina servirão ao rei da Babilônia.

Os comentaristas estão divididos quanto a se os setenta anos devem ser interpretados literal ou figurativamente. Cheyne, por exemplo, acredita que a figura deve ser tomada como um número indefinido ou redondo como em Isaías 23:17 . Neste caso, setenta anos significaria simplesmente um tempo muito longo. Outros comentaristas insistem que os números devem ser tomados literalmente, mas eles discordam sobre quando os setenta anos começaram. Para uma discussão detalhada da profecia dos setenta anos, veja o estudo especial no final deste capítulo.

Nabucodonosor é chamado por Deus em Jeremias 25:9 Meu servo. Ciro, o persa, é chamado em profecia de Meu pastor e Meu ungido ( Isaías 44:28 ; Isaías 45:1 ).

Mas nenhum estrangeiro recebe o título de Meu servo, exceto Nabucodonosor. Geralmente, ser um servo de uma divindade é ser um adorador dessa divindade (cf. Daniel 6:20 ). O povo escolhido é chamado de Meu servo ( Jeremias 30:10 ; Jeremias 46:27-28 ; Ezequiel 37:25 ) e Isaías descreve o Messias sofredor como servo de Deus.

Mas certamente Nabucodonosor não era adorador do Senhor. Ele era politeísta e idólatra. O rei caldeu é chamado de servo de Deus porque era o agente inconsciente do Senhor. É interessante notar que em cada caso em que o título Meu servo é aplicado a Nabucodonosor, a tradução da Septuaginta omite o título.