Jeremias 8:1-3
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
B. A Destruição Futura Jeremias 7:32 a Jeremias 8:3
TRADUÇÃO
(32) Portanto, eis que dias virão (oráculo do SENHOR) em que não mais se chamará Tofete ou vale do filho de Hinom, mas vale da Matança; porque enterrarão em Tofete por falta de lugar para enterrar. (33) E os cadáveres deste povo servirão de pasto para as aves do céu e para os animais do campo e ninguém os assustará. ( Jeremias 8:1 ) Naquele tempo (oráculo do SENHOR) eles trarão os ossos dos reis de Judá e os ossos de seus príncipes e os ossos dos sacerdotes e os ossos dos profetas e os ossos dos habitantes de Jerusalém de seus túmulos.
(2) E eles os espalharão para o sol e para a lua e para todo o exército dos céus que eles amaram e serviram e perseguiram e que eles buscaram e que eles adoraram. Eles não serão recolhidos nem enterrados; eles se tornarão esterco sobre a face da terra. (3) A morte será escolhida em vez da vida por todos os remanescentes desta família maligna que permanecerem em todos os lugares para onde os lancei (oráculo do Senhor dos Exércitos).
COMENTÁRIOS
A adoração poluída do povo de Judá será punida da maneira mais decisiva. Um desastre acontecerá em Judá, no qual tantas pessoas serão mortas ou morrerão que até mesmo os santuários pagãos serão convertidos em cemitérios. O vale do filho de Hinom será renomeado como vale da matança por causa da grande quantidade de pessoas que serão enterradas ali ( Jeremias 7:32 ).
O próprio local onde eles tentaram cortejar o favor de uma divindade pagã, oferecendo seus próprios filhos como holocaustos, se tornará um monumento permanente à loucura da idolatria. Mas mesmo este enorme vale não fornecerá espaço suficiente para sepulturas para todos os mortos. Muitos cadáveres ficarão insepultos. As aves e animais de rapina virão e se banquetearão com a carne em decomposição e não haverá ninguém para expulsá-los ( Jeremias 7:33 ).[185] Na antiguidade, a falta de um enterro adequado era a pior indignidade que podia recair sobre um homem. A ideia de um cadáver exposto aos elementos da natureza horrorizava os antigos hebreus.
[185] Jeremias 7:33 ecoa a ameaça de Deuteronômio 28:26 .
As cidades de Judá tiveram o mesmo destino de Tofete. Todos os sons normais de alegria e alegria serão removidos. A terra inteira se torna uma desolação ( Jeremias 7:34 ). A palavra traduzida como desolação é usada apenas para lugares que, uma vez habitados, caíram em ruínas. É realmente uma imagem sombria que o profeta pinta da destruição futura.
Os inimigos de Judá não apenas deixarão os mortos insepultos ( Jeremias 7:33 ), mas também violarão os túmulos daqueles que foram enterrados. Em busca de objetos de valor, os babilônios saquearão os sepulcros dos principais cidadãos de Jerusalém ( Jeremias 7:1 ) e espalharão seus ossos pela face da terra.
Todas as hostes dos céus que os homens de Judá adoraram em vida olharão impotentes para esse ato de profanação ( Jeremias 7:2 ). O relato bíblico da queda de Jerusalém não registra o cumprimento dessa predição específica; mas dificilmente pode haver qualquer dúvida de que os implacáveis babilônios agiram da maneira aqui descrita.
O livro apócrifo de Baruque ( Jeremias 2:24 f.) faz alusão a atos de profanação na queda de Jerusalém.
Para aqueles que escapam da destruição de Jerusalém e vão para o exílio, a vida será tão miserável que desejarão estar mortos ( Jeremias 7:3 ). Praticamente nada se sabe sobre os judeus que se espalharam pelos países vizinhos da Síria-Palestina durante a guerra com a Babilônia. Algo do desespero dos judeus exilados na Babilônia pouco depois de 587 a.C.
C. pode ser visto em Salmos 137 . O tempo, é claro, amenizou o desespero total dos exilados. A deportação para a Babilônia foi para eles um tremendo choque religioso. Eles foram forçados a repensar toda a sua teologia. À medida que os exilados mudaram de idéia e de coração em relação a Deus, sua sorte melhorou. Eles se ajustaram ao ambiente e muitos deles realmente prosperaram no exílio. Jeremias 7:3 deve estar descrevendo a reação inicial daqueles que foram levados cativos.[186]
[186] Laetsch vê Jeremias 7:3 como uma ameaça condicional que não foi cumprida por causa do arrependimento dos exilados.