Lucas 22:39-46

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

Conquista ( Lucas 22:39-46 )

39 E, saindo, foi, segundo o seu costume, para o monte das Oliveiras; e os discípulos o seguiram. 40E, chegando ao lugar, disse-lhes: Orai, para que não caiais em tentação. ; não obstante, não seja feita a minha vontade, mas a tua. 45E, levantando-se da oração, aproximou-se dos discípulos e encontrou-os dormindo de tristeza, 46e disse-lhes: Por que estais dormindo? Levante-se e ore para que você não entre em tentação.

Lucas 22:39-43 Aquiescência: Algumas das palavras mais ternas dos lábios de Jesus foram ditas entre a ordem de comprar espadas e Sua agonia no Getsêmani. São palavras que nos mostram o coração de Deus. Essas palavras estão registradas no Evangelho de João, capítulos 14 a 17. O aluno deve ler essas palavras, tão cheias de emoção, mas tão encorajadoras, como pano de fundo para a agonia no Jardim.

Parece que Jesus pretendia sair à noite depois de falar as palavras sobre Sua volta como o Espírito Santo. Ele concluiu aquele primeiro discurso com as palavras: Levantai-vos, vamos embora ( João 14:31 ). Mas o registro de João ( João 18:1 ) indica que Jesus não entrou no Jardim do Getsêmani até que Ele tivesse terminado todos os discursos (registrados por João) e cantado um hino (cf.

Mateus 26:30 ; Marcos 14:26 ). Depois disso Ele e Seus apóstolos atravessaram o vale do Cedrom ( João 18:1 ) onde havia um jardim chamado Getsêmani ( Mateus 26:36 ; Marcos 14:32 ) no Monte das Oliveiras ( Lucas 22:39 ).

Depois de dizer a Seus apóstolos para se sentarem em um determinado lugar, Ele lhes disse para orar para que não caíssem em tentação porque Ele iria se retirar deles, a poucos passos de distância e orar Ele mesmo. Ele provavelmente colocou oito dos apóstolos perto da entrada do jardim como guardas, armados com uma das duas espadas, e então colocou Pedro, Tiago e João, a poucos passos de si mesmo, com uma das espadas, como guarda interno. , (cfr.

Mateus 26:37 ; Marcos 14:33 ). Mateus e Marcos registram que Ele começou a ficar muito angustiado e perturbado, e disse-lhes: Minha alma está profundamente triste até a morte; fiquem aqui e vigiem comigo ( Mateus 26:37-38 ; Marcos 14:33-34 ).

Apenas dois dias antes (terça-feira), Jesus disse quase a mesma coisa (cf. João 12:27-36 ) ao antecipar a humilhação e a agonia da crucificação.

Lucas diz que Jesus primeiro se ajoelhou para orar ( Lucas 22:41 ); Mateus e Marcos indicam que o Senhor caiu por terra ( Mateus 26:39 ; Marcos 14:35 ). As religiões semíticas há muito praticam o costume de primeiro se ajoelhar e depois curvar o rosto até o chão em oração.

Esta é aparentemente a postura que Jesus assumiu neste momento de emoção e agonia. A oração de Jesus, Pai, se queres, afasta de mim este cálice; no entanto, não a minha vontade, mas a tua seja feita, é um dos maiores momentos de toda a Bíblia! Todo o plano redentor de Deus estava por um fio naquele momento. Hebreus 5:7-10 enfatiza a humanidade de Jesus.

O mesmo acontece Filipenses 2:5-9 . Jesus sabia o tempo todo que Ele foi enviado para morrer uma morte expiatória na cruz. Ele previu isso muitas vezes. No entanto, todo o peso negro e horrível do pecado sobre Sua alma imaculada O prendeu com a realidade aqui no jardim como em nenhum outro momento. Se Jesus era humano, e as escrituras enfatizam que Ele era, Ele crescia em sabedoria e entendimento assim como os outros seres humanos (cf. Lucas 2:40 ; Lucas 2:52 ).

O impacto da cruz aparentemente foi algo que veio sobre Ele em intensidade graduada até que explodiu sobre Ele no jardim como um holocausto pessoal. Isso não nega Sua perfeição, apenas a glorifica. Mas em Sua aceitação voluntária das limitações da carne (cf. Filipenses 2:5 e segs.; Hebreus 10:5 e segs.

) Ele não chegou à plena compreensão da dureza mortificante e opressiva disso até que teve que tomar essa decisão final. Não era mais errado para o humano Jesus clamar por libertação de Sua cruz do que para o humano Paulo clamar por libertação de seu espinho (cf. 2 Coríntios 12:7-10 ). A graça de Deus foi suficiente para que ambos bebessem seu cálice.

Foi predito que o Messias ficaria angustiado e perturbado (cf. Isaías 49:1 e seguintes; Isaías 50:4-9 ), mas vitorioso sobre Seu desânimo simplesmente entregando Sua causa a Jeová. Isto é o que Jesus fez. Ele não desconfiou do Pai nem se rebelou contra Ele.

Ele gritou em agonia, No entanto, não a minha vontade, mas a tua seja feita. A luta do homem perfeito está registrada. Deus revela para todos os homens verem e terem fé. Suponha que o Filho do homem encarnado simplesmente não dissesse nada, mas que, estoicamente, sem luta, fosse para a cruz, alegremente, cantando e sorrindo durante todo o caminho? Que ajuda isso teria sido para os mortais carnais? Ou duvidaríamos de Sua sinceridade ou zombaríamos da ideia de Ele nos dizer como é caro fazer a vontade de Deus.

Como então Ele poderia pregar aos outros sobre custo? Ou, Ele teria aparecido como um ser divino que nada na circunstância humana jamais poderia tocar ou incomodar. Poderíamos ficar maravilhados com Sua força e poder divinos, mas teríamos dificuldade em acreditar que Ele pudesse entender nossas fraquezas e fragilidades. Há momentos em que os seres humanos não querem fazer a vontade de Deus. Jesus entende isso? Sim! O homem deve ter exatamente esse Salvador e Intercessor.

Jesus não queria ir para a cruz. Foi lá que Deus faria Aquele que não conheceu pecado, se tornar pecado por nós (cf. 2 Coríntios 5:21 ). Ele não merecia ser punido pelo pecado de ninguém. A justiça exigiria que todo pecador morresse por seu próprio pecado ( Ezequiel 18:5-24 ; Romanos 3:10 f.

). Mas Jesus foi enviado ao mundo em forma humana para vencer o pecado na carne (isto é, viver na carne sem nunca pecar), e então morrer uma morte vicária (separação de Deus) em favor do homem. Aqui vemos Jesus, totalmente sozinho, travando a grande luta de Sua própria mente e coração em Seu temor da vontade de Deus para Ele no Calvário. Jesus deve fazê-lo Ele mesmo. Deus não vai e não pode decidir por Ele.

É apenas a escolha de Jesus! Aqui vemos o homem como Deus pretendia que ele fosse quando criou o homem. Aqui vemos o homem escolhendo a vontade de Deus acima da maior tentação de egoísmo que poderia ser lançada contra o homem. Por tudo o que é justo e meritório, Jesus poderia ter dito: Não é meu cálice beber, não fiz nada para merecer isso. Virgil Hurley escreveu, em Christian Standard, 31 de março de 1974:

A humanidade de Jesus temia a cruz. Jesus era um homem, com um corpo de carne e osso, capaz de medo, choque, tristeza, cansaço e fraqueza. Tendemos a ignorar isso. Não queremos que Ele tenha nenhuma dúvida ou medo sobre qualquer coisa, ou pensamos que Ele pode ser menos que uma divindade. Mas não há necessidade de dizer: Seja perfeito como Cristo, a menos que Cristo tenha o mesmo tipo de corpo que tem, suscetível a fraquezas e tentações; a menos que Ele tenha vivido perfeitamente apenas porque Ele confiou em Deus.

. Jesus provou ser um ser humano no Getsêmani. Ele também provou que a humanidade, dedicada a Deus, pode superar todos os problemas e circunstâncias. Ele provou que Ele também teve que lutar para fazer a vontade de Deus. Podemos entender isso. Sempre temos que lutar para fazer o que é certo. Esse é o único relacionamento em que vemos Jesus lutar, mas é o suficiente para nos ensinar que podemos ter conflitos internos sem pecar. É possível saber a coisa certa, querer fazer a coisa certa, pretender fazer a coisa certa e ainda assim ter que lutar consigo mesmo para fazê-lo.

A luta de Jesus é uma demonstração em carne humana do amor ágape. O amor ágape faz o que é certo, o que é a vontade de Deus, independentemente do que os sentimentos da pessoa possam instá-la a fazer. O amor ágape é uma questão de vontade, de poder de escolha, não de paixão ou emoções. Os sentimentos são controlados pelo amor ágape. É por isso que Jesus pôde dizer: Um novo mandamento vos dou, que vos ameis uns aos outros como eu vos amei ( João 13:34-35 ). Esse tipo de amor pode ser comandado. A pessoa não precisa esperar até sentir vontade de amar dessa maneira.

Existem alguns manuscritos antigos que omitem Lucas 22:43-44 (Vaticanus, Alexandrinus e Washingtonius), mas alguns manuscritos antigos e mais pesados ​​incluem os versos (Sinaiticus, Bezae, Cyprius, Freerianus, Koridethi e outros). O peso da evidência textual parece favorecer sua inclusão.

Somente Lucas nos diz que um anjo veio, fortalecendo Jesus entre Sua primeira temporada de oração e a segunda e terceira. Mateus e Marcos nos contam que Jesus orou três vezes, usando as mesmas palavras ( Mateus 26:42-44 ; Marcos 14:35-39 ).

Não sabemos como o anjo o fortaleceu. Presumimos que o ser celestial trouxe palavras de encorajamento e admiração a Jesus diretamente do Pai, como já havia sido feito antes (cf. Mateus 3:16-17 ; Mateus 4:11 ; João 12:27-29 ).

Lucas 22:44-46 Agonia: A palavra grega agonia, traduzida como agonia, é usada por alguns gregos antigos para significar ansiedade. Um comentarista parece pensar que a palavra usada por Lucas tem a ideia de agonia ou medo. Se era medo, era temor piedoso, pois o comentário inspirado deHebreus 5:7-9 indica isso pelo uso da palavra grega eulabeias , que significa temor reverente, temor de Deus.

A palavra grega ektenesteron é traduzida com mais seriedade e vem de uma raiz que significa esticar, tornar tenso. A ideia sugerida é a de não relaxar, de estar tenso, de estar totalmente concentrado na fervura. Isso não era uma questão de indiferença. Ele estava derramando Sua alma ao encher o cálice de Deus. Ele estava totalmente alheio a qualquer outra coisa ou pensamento. Cada fibra de Seu ser estava focada no ato final que Deus O havia enviado aqui para se tornar pecado para toda a humanidade! Não havia razão para que Ele o fizesse, não havia justificativa para isso. A questão que Ele deveria resolver, de uma vez por todas, era: Ele amava o homem o suficiente para fazer isso, apesar de como Ele se sentia sobre isso ou quão injusto era? Sim ele fez!

Mas Ele não resolveu antes de chorar lágrimas e suar grandes gotas de sangue. Literalmente, o texto grego diria: E tornou-se o suor dEle como coágulos de sangue caindo sobre a terra. A palavra grega tromboi é a palavra de onde vem a palavra inglesa trombose . Citamos aqui The Final Week, de RC Foster, pg. 180, pub. Padeiro:

A palavra traduzida como grandes gotas de sangue pode ser traduzida como coágulos de sangue. Parece significar mais do que Suas gotas de suor se assemelhavam a gotas de sangue por seu tamanho e frequência; caso contrário, não haveria razão ou força em tal comparação. Suor sangrento é uma boa tradução. Plummer cita o caso de Carlos IX da França, conforme relatado por Stroud, The Physical Cause of the Death of Christ (Commentary on Luke, p.

511): Durante as duas últimas semanas de sua vida (maio de 1754), sua constituição fez grandes esforços. sangue jorrou de todas as saídas de seu corpo, até mesmo dos poros de sua pele; de modo que em uma ocasião ele foi encontrado banhado em suor de sangue. Mesmo que tal fenômeno não fosse conhecido hoje, não provaria que tal não ocorreu no caso de Jesus. Sua agonia foi única. Quanto mais nobre a pessoa, mais sensível ela é a esse tipo de sofrimento.

Quem, entre os homens pecadores, conheceria os resultados físicos da agonia de alguém sem pecado lutando contra a vontade de Deus em tal questão como se tornar pecado quando Ele não precisava?

Depois dessa primeira agonia, Jesus levantou-se do chão e buscou o consolo de Seus apóstolos. Eles haviam jurado com tanta confiança que ficariam com Ele mesmo que isso exigisse sua morte. Mas quando Jesus chegou onde eles estavam estacionados, Ele os encontrou dormindo. Lucas diz que eles estavam dormindo de (Gr. apo, de) tristeza (Gr. lupes, dor). Tendo em vista que Jesus, quando orava, chorava em alta voz, agonizava até que coágulos de sangue caíssem de Seu corpo e lágrimas brotassem de Seus olhos, parece incrível que os apóstolos, a apenas um tiro de pedra, pudessem ir até dorme.

Mas eles estavam sobrecarregados com todas as coisas cheias de tristeza que Jesus estava dizendo a eles sobre Sua partida e que eles não poderiam ir com Ele. Ele também falou muito sobre traição, morte por crucificação e os poderes de Satanás naquela noite. A princípio, eles ficaram empolgados com a entrada em Jerusalém no domingo, o poder e o potencial que Jesus exibiu na segunda e na terça-feira, quando um inimigo após o outro foi despachado em humilhação.

A ceia da Páscoa os estimulou a começar a fazer planos sobre quem seria o maior no reino. Excitação, depressão, empanturrado de comida, acordado por longas horas todos os dias e faltando muitas horas de sono já esta semana, o espírito pode ter estado disposto, mas a carne era fraca (cf. Mateus 26:41 ; Marcos 14:38 ).

De fato, todo seguidor de Jesus precisa ser advertido contra o excesso de confiança. Até mesmo o grande apóstolo Paulo esbofeteou seu corpo e o subjugou, para que, depois de pregar a outros, ele mesmo não fosse desqualificado ( 1 Coríntios 9:24-27 ). Portanto, quem pensa estar em pé, cuide para que não caia ( 1 Coríntios 10:12 ). Os apóstolos pensaram que poderiam ficar de pé, mas caíram. Uma coisa é ficar acordado para lutar com uma espada, outra coisa é ficar acordado para simpatizar com alguém que precisa de você.

Jesus disse aos apóstolos: Por que vocês dormem? Levante-se e ore para que você não entre em tentação. Jesus então se retirou uma segunda vez para orar ( Mateus 26:42 ; Marcos 14:39 ). Quando Ele voltou para os apóstolos, Ele os encontrou dormindo novamente.

Desta vez seus olhos estavam tão pesados ​​e eles estavam em tal estupor, que não sabiam o que responder ( Marcos 14:40 ). Ele se retirou pela terceira vez e orou ( Mateus 26:44 ; Marcos 14:41 ); pela terceira vez voltou e os encontrou dormindo.

Desta vez, Ele disse: Durma agora ( katheudete, imperativo, uma ordem, Marcos 14:41 ) e descanse. Agora Sua agonia acabou. Sua luta está resolvida. Ele está pronto para enfrentar a turba e o Calvário. Mas eles vão precisar dormir. Quão paciente Ele era, quão amoroso. Nenhuma repreensão, nenhuma crítica arrogante, nenhum beicinho, apenas preocupação por eles quando eles estavam totalmente preocupados consigo mesmos.

Finalmente, Ele os acordou e disse: Basta; chegou a hora; o Filho do homem é entregue nas mãos dos pecadores. Levanta-te, vamos; veja, meu traidor está próximo ( Mateus 26:45-46 ; Marcos 14:41-42 ).

Comentários de Applebury

A Agonia no Getsêmani
Escritura

Lucas 22:39-46 E, saindo, foi, segundo o seu costume, ao monte das Oliveiras; e os discípulos também o seguiram. 40 E quando ele estava no lugar, disse-lhes: Rogai para que não entreis em tentação. 41 E apartou-se deles à distância de um tiro de pedra; e, pondo-se de joelhos, orava, 42 dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice; não obstante, não seja feita a minha vontade, mas a tua.

43 E apareceu-lhe um anjo do céu, que o fortalecia. 44 E, estando em agonia, orava com mais fervor; e seu suor tornou-se como grandes gotas de sangue caindo no chão. 45 E, levantando-se da sua oração, aproximou-se dos discípulos e encontrou-os dormindo de tristeza, 46 e disse-lhes: Por que estais dormindo? levantai-vos e orai, para que não entreis em tentação.

Comentários

Como era seu costume ir até o Monte das Oliveiras. João diz que Jesus e Seus discípulos saíram da cidade atravessando o ribeiro de Cedrom e entraram num Jardim ( João 18:1 ). Mateus diz que se chamava Getsêmani ( Mateus 26:36 ). Jesus disse aos discípulos: Rogai para que não entreis em tentação. Ele sabia muito bem o que Judas estava prestes a fazer e que Pedro, que se gabava de sua lealdade, logo o negaria.

afasta de mim este cálice. Pouco antes desta oração, Ele havia dito aos discípulos: Minha alma está profundamente triste até a morte ( Mateus 26:38 ). Seu suor tornou-se como grandes gotas de sangue caindo no chão. Jesus estava perto da morte no jardim. Então os anjos vieram e O fortaleceram, mas Ele orou com mais fervor para que este cálice fosse removido.

Geralmente acredita-se que Jesus estava pedindo para que Ele não tivesse que ir para a cruz. Supõe-se que a fraqueza humana o fez recuar diante dessa provação. Mas Jesus veio ao mundo com o propósito expresso de dar a Si mesmo como sacrifício pelos pecados do mundo. Ele havia lembrado a seus discípulos em várias ocasiões que deveria ir a Jerusalém e ali ser morto. Ele também disse que tinha o direito de dar a vida e retomá-la; nenhum homem tirou isso Dele.

Depois de Sua oração no jardim, Ele disse: Não devo beber o cálice que o Pai me deu? ( João 18:11 ) Isso se refere à experiência no Getsêmani ou ao fato de Ele ter anunciado em muitas ocasiões que viera ao mundo para se oferecer na cruz?

A luz é lançada sobre esse problema pelas observações de Jesus na época em que os gregos vieram dizendo: Queremos ver Jesus. Ele disse: A menos que o grão de trigo caia na terra e morra, ele permanece sozinho; mas se morrer, dá muito fruto ( João 12:24 ). Então Ele disse: Agora a minha alma está perturbada; e o que devo dizer? Pai, salva-me desta hora.

Mas para isso vim a esta hora ( João 12:27 ). Mas esta passagem também é pontuada de modo que se lê: Devo dizer: Pai, salva-me desta hora? Nesse caso, Ele não pediu para ser dispensado da morte na cruz. Então Ele orou: Pai, glorifica o teu nome. João nos lembra que a voz de Deus disse eu o glorifiquei e o glorificarei novamente.

Também é possível interpretar a oração no Getsêmani como significando que Jesus estava pedindo que Ele não morresse no Jardim, mas que Ele pudesse ter forças para continuar e completar Sua missão terrena; isto é, morrer na cruz.