Lucas 7:11-17

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

A dor ( Lucas 7:11-17 )

11 Logo depois ele foi para uma cidade chamada Naim, e seus discípulos e uma grande multidão foram com ele. 12Aproximando-se ele da porta da cidade, eis que levavam para fora um homem que havia morrido, filho único de sua mãe, e ela era viúva; e uma grande multidão da cidade estava com ela. 13E, quando o Senhor a viu, teve compaixão dela e disse-lhe: Não chores. 14 E ele veio e tocou o caixão, e os carregadores pararam.

E ele disse: Jovem, eu te digo, levanta-te. 15E o morto sentou-se e começou a falar. E deu-o à sua mãe. 16O medo se apoderou de todos eles; e glorificaram a Deus, dizendo: Um grande profeta surgiu entre nós! e Deus visitou seu povo! 17 E esta notícia a respeito dele se espalhou por toda a Judéia e por toda a região circundante.

Lucas 7:11-13 Compaixão: Naim fica cerca de 20 milhas a sudoeste de Cafarnaum; um bom dia a pé. É cerca de 2 milhas a oeste de Endora, lugar famoso por uma ressurreição temporária dos mortos (Samuel) nos dias do rei Saul. Quando Jesus se aproximava do portão desta aldeia, Ele se deparou com uma procissão fúnebre.

Um jovem morreu e deixou sua mãe viúva sem qualquer meio visível de sustento. Esta mulher estava em grande tristeza não apenas porque havia perdido marido e filho e agora estava sem a companhia dos mais próximos e queridos na terra, mas também porque ela ficaria desesperada para saber onde procurar ajuda física e sustento. Um mercado de trabalho para as mulheres, no qual elas pudessem ganhar a vida, era inédito naqueles dias. Esperava-se que as mulheres se casassem e cuidassem da casa. Jesus teve compaixão dessa viúva chorosa e com o coração partido e disse: Não chores. Então Ele tocou o caixão.

A palavra hebraica para caixão é mittah ( 2 Samuel 3:31 ); a palavra grega é sorou ( Lucas 7:14 ) e é traduzida aqui bier. Os caixões fechados como os conhecemos eram desconhecidos entre os hebreus. O caixão era uma armação de madeira aberta e plana na qual o cadáver era carregado da casa para o túmulo.

O enterro geralmente acontecia logo após a morte de uma pessoa (menos de 10 horas) por motivos de higiene. Qualquer um que tocasse um cadáver ou qualquer coisa com que um cadáver pudesse entrar em contato era declarado impuro pela lei do Antigo Testamento por sete dias ( Números 19:1-22 ). As procissões fúnebres judaicas eram altamente emocionais e demonstrativas.

O cadáver geralmente estava vestido com roupas usadas normalmente, estendido em um beir com um pano jogado sobre ele ( Atos 5:6 ). Às vezes, especiarias funerárias eram adicionadas ao corpo. Os pobres foram enterrados em sepulturas de barro; os ricos em túmulos escavados na rocha. A falta de um enterro adequado era considerada uma grande indignidade e um julgamento de Deus. O cortejo fúnebre desde a casa até à sepultura foi acompanhado a pé por amigos e familiares do falecido, chorando, lamentando e lançando pó e cinzas sobre as suas cabeças.

Às vezes, os enlutados rasgavam suas roupas perto da gola em sinal de luto. Normalmente, todos os funerais eram assistidos por carpideiras contratadas e pagas pela família do falecido. Quando o cortejo fúnebre começasse em direção ao cemitério, as mulheres iriam primeiro porque, diziam os rabinos, como Eva, uma mulher que trouxe a morte ao mundo, as mulheres deveriam conduzir as vítimas da morte ao túmulo. As procissões fúnebres eram sempre barulhentas com demonstrações gráficas de luto (quer houvesse muita tristeza ou não).

Os hebreus consideravam muito impróprio não haver choro alto e luto em um funeral. Flautas, tocando música triste em seus instrumentos, também acompanhavam essas procissões. Quando os tristes ritos terminavam no túmulo, a família se reunia para uma refeição fúnebre, para comer o pão do luto. O luto durou 30 dias; nos primeiros três dias, nenhum trabalho foi feito e nenhuma saudação foi respondida na rua.

A palavra grega usada para descrever a compaixão de Jesus é esplagchnisthe. Existem outras palavras gregas traduzidas por compaixão, mas esta palavra conota o sentimento de emoções psicossomáticas. É a palavra traduzida por entranhas na KJV. As entranhas ou intestinos eram consideradas pelos gregos e hebreus como a sede da paixão e do afeto. O que Jesus sentiu por esta viúva e pelos enlutados foi intenso e profundamente emocionante.

Enquanto Jesus teve compaixão pela viúva chorosa, ao mesmo tempo Ele ordenou a ela ( klaie, modo imperativo gr.): Não chores! Uma pessoa piedosa sabe quando e pelo que chorar. O estoicismo não é uma virtude cristã. Jesus chorou mais de uma vez ( João 11:35 ; Lucas 19:41 ; Hebreus 5:7 ).

Mas os crentes não devem sofrer como aqueles que não têm esperança ( 1 Tessalonicenses 4:13 ). Talvez Jesus esteja encorajando essa viúva e esses enlutados a se absterem de pesar excessivo e a olharem para Ele como o Senhor da vida. A vida deve ser encontrada olhando além da morte por meio da confiança em Cristo. A penitência pelo pecado que traz a morte é a expressão adequada do luto. Foi por isso que Jesus chorou! Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.

Lucas 7:14-17 Celebração: Jesus ressuscitou o filho da viúva dentre os mortos. Este incidente é uma das pelo menos três ressurreições dos mortos realizadas por Jesus registradas nos evangelhos (a filha de Jairo,Lucas 8:49 e seguintes; e Lázaro,João 11:1-57 ).

Somente Lucas fala do filho da viúva, mas sua credibilidade é inatacável. Dificilmente um médico registraria tal história sem verificar todos os detalhes. O fato de somente Lucas registrar este incidente apenas confirma a afirmação do evangelho de João ( João 20:30-31 ) de que houve muitos milagres, ensinamentos e eventos na vida de Jesus, que não foram registrados. Ele pode ter levantado mais de três!

Jesus poderia ter ressuscitado esse jovem dentre os mortos à distância, assim como havia curado o escravo moribundo do centurião; Ele poderia ter caminhado ao lado do cortejo fúnebre e trazido o rapaz de volta à vida sem uma palavra ou um toque, mas escolheu tocar o caixão. Seu objetivo não era apenas trazer um homem morto de volta à vida, mas trazer o conforto da salvação para qualquer um que acreditasse Nele como Senhor, então Ele deve mostrar que o poder da Vida reside Nele.

Para um judeu tocar um cadáver ou qualquer coisa que um cadáver tivesse contaminado, tornava o judeu cerimonialmente impuro por sete dias (cf. Números 19:11 e seguintes). A morte é o resultado do pecado ( Gênesis 2:17 ). Quando um homem morria, ele era um símbolo do pecado, e seu corpo uma fonte de contaminação para os vivos.

Jesus não foi contaminado porque Ele era sem pecado. Ele demonstrou vividamente ao tocar o esquife dos mortos que Ele é o Senhor da morte e da vida. Ele é a solução, a cura para o pecado e seus resultados. Aqueles que confiam nEle vencerão a morte porque Ele a venceu para eles.

Jesus falou com o morto. Jesus esperava que o morto o ouvisse e respondesse sentando-se. Ou Jesus era quem Ele afirmava ou um completo maníaco. Qualquer homem que saísse para a rua hoje, parasse uma procissão fúnebre, ordenasse aos enlutados que parassem de chorar, tocasse o caixão e dissesse ao morto, eu lhe digo, levante-se, seria chamado de lunático e provavelmente encarcerado.
O morto sentou-se e começou a falar. E Ele o deu a sua mãe. Os incrédulos tentam destruir a historicidade deste evento declarando-o um mito.

uma.

Tais declarações são arbitrárias. Nenhuma evidência é oferecida para provar que é um mito. Onde está o testemunho do primeiro século de que o que Jesus fez foi mitológico?

b.

Tal declaração é contrária à autenticidade e credibilidade do registro do médico Lucas. E há evidências do primeiro século para estabelecer a veracidade de Lucas.

c.

Tal declaração impugna o caráter de Jesus. Os evangelhos O ​​retratam como honesto, confiável, compassivo e um praticante do bem. Como Ele poderia ser culpado de tal dissimulação se Ele apenas fingiu ressuscitar um homem morto?

d.

É incrível supor que todas as vezes que Jesus procurou ressuscitar alguém dentre os mortos, ele encontrou alguém apenas aparentemente morto ou em coma.

e.

Essas testemunhas oculares dessa ressurreição não reagiram como se fosse mitológica ou alegórica. Eles foram apreendidos (Gr. elaben, levados) com medo. Algo não natural, extraordinário e incrível aconteceu.

Momentos antes, todo esse grupo de pessoas estava possuído por luto, lamentos amargos, pesar e tristeza. Agora se transformou em uma celebração de feliz louvor a Deus. Aqueles que testemunharam este evento impressionante testemunharam: Um grande profeta surgiu entre nós!... Deus visitou Seu povo! A ideia de que Deus visitaria Seu povo é uma expressão messiânica tanto do Antigo como do Novo Testamento. É particularmente expresso em Isaías 7:14 no termo Emanuel, que significa Deus conosco (ver também Mateus 1:23 ; Sofonias 2:7 ; Isaías 29:6 ; Lucas 1:68 ; Lucas 1:78 ; Lucas 19:44 ; Salmos 8:4 ; Hebreus 2:6 ).

O relato desse milagre se espalhou por toda a terra dos judeus, chegando até a Judéia. Nós nos perguntamos quantos acreditaram em Jesus como resultado do relatório. Uma coisa é certa, é a prova de que Jesus quis dizer o que disse sobre algum dia chamar todos os mortos de seus túmulos ( João 5:28-29 , etc.), alguns para a vida eterna, outros para a condenação eterna.

Comentários de Applebury

Ressuscitando o Filho da Viúva
Escritura

Lucas 7:11-17 E aconteceu logo depois que ele foi para uma cidade chamada Naim; e foram com ele os seus discípulos, e uma grande multidão. 12 E, chegando-se ele à porta da cidade, eis que levavam para fora um morto, filho único de sua mãe, que era viúva; e com ela estava muita gente da cidade.

13 E, quando o Senhor a viu, teve compaixão dela e disse-lhe: Não chores. 14 E ele se aproximou e tocou o caixão: e os carregadores pararam. E ele disse: Jovem, eu te digo: Levanta-te. 15 E o que estava morto sentou-se e começou a falar. E deu-o à sua mãe. 16 E todos tiveram temor, e glorificavam a Deus, dizendo: Um grande profeta se levantou entre nós, e Deus visitou o seu povo. 17 E este relatório se espalhou a respeito dele em toda a Judéia, e toda a região ao redor.

Comentários

logo depois. A nota de rodapé em algumas Bíblias nos lembra que muitos manuscritos antigos sugerem que esse evento ocorreu no dia seguinte, ou seja, no dia seguinte à cura do filho do centurião. Naim fica a cerca de quinze milhas de Cafarnaum. É possível que Jesus tenha feito a viagem dentro do prazo. Mas é mais provável que Lucas apenas diga que esse milagre ocorreu após o outro, sem especificar o dia exato em que ocorreu.

e uma grande multidão. Um grande número de pessoas testemunhou esse milagre. Uma multidão acompanhava Jesus e seus discípulos, e outra multidão da cidade de Naim acompanhava o cortejo fúnebre. Com tantas pessoas testemunhando o milagre, Lucas não teve dificuldade em verificar os fatos enquanto se preparava para escrever a Teófilo.

o único filho de sua mãe. Observe os detalhes que sugerem a genuinidade desse milagre: Lucas relata o local exato onde ocorreu quando Ele se aproximou dos portões da cidade. O morto era jovem e filho único de uma mãe viúva.

quando o Senhor a viu. Lucas se convenceu da divindade de Jesus e não hesitou em se referir a Ele como o Senhor. Veja Romanos 10:9-10 .

ele teve compaixão dela. A palavra significa uma profunda agitação das emoções. Jesus teve pena e simpatia pela mãe aflita. Literalmente, a palavra se refere aos órgãos vitais do corpo: o coração, o fígado, os intestinos e outros. Sabemos que medo, raiva, alegria, ansiedade afetam o funcionamento desses órgãos. A linguagem do Novo Testamento expressa isso em um termo ousado. Isso significa que Jesus foi profundamente afetado pela visão que encontrou Seus olhos; Sua piedade e compaixão foram realmente sentidas.

Não chore. Jesus colocou Sua compaixão em palavras quando disse: Não chore, não continue chorando. Quão desamparados, em contraste, muitas vezes nos encontramos quando tentamos confortar os que sofrem. Não chorar tem pouco efeito, a menos que a causa do sofrimento seja removida. Foi exatamente isso que Jesus fez, pois ressuscitou o filho dentre os mortos e o devolveu à sua mãe que chorava.

Não continue chorando pode ter significado para o cristão enquanto ele olha para a ressurreição quando o inimigo que é a morte será abolido. Paulo exortou os cristãos em Tessalônica a não se entristecer como os que não têm esperança. Ele assegurou-lhes que Cristo viria e que os mortos em Cristo seriam ressuscitados e os vivos seriam arrebatados com eles para encontrar o Senhor nos ares. Estas são realmente palavras de conforto.

1 Tessalonicenses 4:13-18 ; Apocalipse 14:13 ; 1 Pedro 1:3-5 ; 1 Coríntios 15:50-58 ; 2 Coríntios 4:16 a 2 Coríntios 5:8 .

E aquele que estava morto sentou-se. Lucas enfatiza esta coisa surpreendente: ao comando de Jesus, o morto sentou-se e começou a falar. Jesus o devolveu à sua mãe.

O medo tomou conta de todos. O medo que mantinha tudo sob seu controle não era o medo que torna o homem um covarde, mas o medo que o faz se curvar em reverência diante de seu Deus. Todos louvaram a Deus pelo que Ele havia feito e todos tinham certeza de que Deus havia levantado um Profeta no meio deles.

Deus visitou seu povo. Ele os abençoou com a presença de Jesus, o Filho de Deus. O milagre que mostrou Sua compaixão os preparou para aceitar Sua divindade.

Relatos sobre a atividade de Jesus rapidamente se espalharam por todo o país da Palestina, aqui chamado de Judéia, e os territórios vizinhos. Esses relatos chegaram aos ouvidos dos discípulos de João.